Srivijaya - Srivijaya

Srivijaya
Kadatuan Sriwijaya
c. 650–1377
A extensão máxima de Srivijaya por volta do século 8 com uma série de expedições e conquistas Srivijayan
A extensão máxima de Srivijaya por volta do século 8 com uma série de expedições e conquistas Srivijayan
Capital
Linguagens comuns Malaio antigo e sânscrito
Religião
Budismo Mahayana , Budismo Vajrayana , Hinduísmo e Animismo
Governo Monarquia
Marajá  
• Cerca de 683n ,, m
Dapunta Hyang Sri Jayanasa
• Cerca de 775
Dharmasetu
• Cerca de 792
Samaratungga
• Cerca de 835
Balaputra
• Circa 988
Sri Cudamani Warmadewa
História  
• Expedição e expansão de Dapunta Hyang ( inscrição de Kedukan Bukit )
c. 650
10: 25h
•  Conquista de Singhasari em 1288, Majapahit pôs fim à rebelião Srivijayan em 1377
1377
Moeda Moedas de ouro e prata nativas
Precedido por
Sucedido por
Kantoli
Sailendra
Reino Melayu
Dharmasraya
Reino de Singapura
Sultanato Samudera Pasai
Majapahit

Srivijaya ( malaio : Sri Vijaya ; indonésio : Sriwijaya ; pronúncia malaia:  [srividʒaja] ; pronúncia indonésia:  [sriwidʒaja] ) foi um império talassocrático budista malaio baseado na ilha de Sumatra (na Indonésia moderna ), que influenciou grande parte do sudeste Asia . Srivijaya foi um importante centro para a expansão do budismo do século 7 ao 12 DC. Srivijaya foi o primeiro reino unificado a dominar grande parte do arquipélago malaio . A ascensão do Império Srivijayan foi paralela ao fim do período marítimo malaio. Devido à sua localização, este outrora poderoso estado desenvolveu uma tecnologia complexa que utiliza recursos marítimos. Além disso, sua economia passou a depender progressivamente do comércio em expansão na região , transformando-a em uma economia baseada em bens de prestígio .

A referência mais antiga a ele data do século VII. Um monge chinês da dinastia Tang , Yijing , escreveu que visitou Srivijaya no ano 671 por seis meses. A inscrição mais antiga conhecida em que o nome Srivijaya aparece também data do século 7 na inscrição Kedukan Bukit encontrada perto de Palembang , Sumatra , datada de 16 de junho de 682. Entre o final do século 7 e início do 11, Srivijaya tornou-se um hegemon no Sudeste Asiático . Estava envolvido em interações estreitas, muitas vezes rivalidades, com os vizinhos Java , Khmer e Champa . O principal interesse estrangeiro de Srivijaya era cultivar lucrativos acordos comerciais com a China, que duraram desde a dinastia Tang até a dinastia Song . Srivijaya tinha ligações religiosas, culturais e comerciais com o Pala budista de Bengala , bem como com o califado islâmico no Oriente Médio .

O reino deixou de existir no século 13 devido a vários fatores, incluindo a expansão dos impérios concorrentes javanês Singhasari e Majapahit . Depois que Srivijaya caiu, foi amplamente esquecido. Foi somente em 1918 que o historiador francês George Cœdès , da École française d'Extrême-Orient , postulou formalmente sua existência.

Etimologia

Srivijaya é um nome derivado do sânscrito : श्रीविजय, Śrīvijaya . Śrī significa "afortunado", "próspero" ou "feliz" e Vijaya significa "vitorioso" ou "excelência". Assim, a palavra combinada Srivijaya significa "vitória brilhante", "triunfo esplêndido", "vencedor próspero", "esplendor de excelência" ou simplesmente "glorioso".

Em outras línguas, Srivijaya é pronunciado:

  • Birmanês : သီရိ ပစ္စယာ ( Thiripyisaya )
  • Chinês :三 佛 齊( Sanfoqi ).
  • Javanês : ꦯꦿꦶꦮꦶꦗꦪ ( Sriwijaya )
  • Khmer : ស្រី វិជ័យ ( Srey Vichey )
  • Sundanês : ᮞᮢᮤᮝᮤᮏᮚ ( Sriwijaya )
  • Tailandês : ศรี วิชัย ( LBTRSiwichai )
  • Tâmil : ஸ்ரீ விஜயம் (Sri Vijayam)

Historiadores do início do século 20 que estudaram as inscrições de Sumatra e das ilhas vizinhas pensaram que o termo "Srivijaya" se referia ao nome de um rei. Em 1913, H. Kern foi o primeiro epigrafista a identificar o nome "Srivijaya" escrito em uma inscrição de Kota Kapur do século 7 (descoberta em 1892). No entanto, naquela época ele acreditava que se referia a um rei chamado "Vijaya", com " Sri " como um título honorífico para um rei ou governante.

O Sudanês manuscrito de Carita Parahyangan , composto ao redor do século 16 no final de West Java , vagamente mencionado um herói principesca que passou a ser um rei chamado Sanjaya que - depois que ele garantiu sua regra em Java - foi envolvido em batalha com o Malayu e Keling contra seu rei Sang Sri Wijaya. O termo Malayu (Melayu) é um termo javanês e sudanês que se refere ao povo malaio de Sumatra . Posteriormente, depois de estudar as inscrições de pedra locais, manuscritos e relatos históricos chineses , os historiadores concluíram que o termo "Srivijaya" se referia a um governo ou reino.

Historiografia

A inscrição de Talang Tuwo , descoberta na área de Bukit Seguntang , conta o estabelecimento do parque sagrado Śrīksetra.

Poucas evidências físicas de Srivijaya permanecem. Não havia conhecimento contínuo da história de Srivijaya, mesmo na Indonésia e na Malásia ; seu passado esquecido foi ressuscitado por estudiosos estrangeiros. Os indonésios contemporâneos, mesmo os da área de Palembang (em torno da sede do reino), não tinham ouvido falar de Srivijaya até a década de 1920, quando o estudioso francês George Cœdès publicou suas descobertas e interpretações nos jornais de língua holandesa e indonésia . Cœdès observou que as referências chinesas a Sanfoqi , lidas anteriormente como Sribhoja ou Sribogha , e as inscrições em malaio antigo referem-se ao mesmo império.

A historiografia Srivijayan foi adquirida, composta e estabelecida a partir de duas fontes principais: os relatos históricos chineses e as inscrições em pedra do sudeste asiático descobertas e decifradas na região. O relato do peregrino budista Yijing é especialmente importante ao descrever Srivijaya, quando ele visitou o reino em 671 por seis meses. As inscrições do siddhayatra do século 7 descobertas em Palembang e na Ilha de Bangka também são fontes históricas primárias vitais. Além disso, relatos regionais de que alguns podem ser preservados e recontados como contos e lendas, como a Lenda do Maharaja de Javaka e o Rei Khmer também fornecem um vislumbre do reino. Alguns indiana e árabe contas também descrevem vagamente as riquezas e fabulosa fortuna do rei de Zabag .

Os registros históricos de Srivijaya foram reconstruídos a partir de várias inscrições em pedra, a maioria delas escritas em malaio antigo usando a escrita Pallava , como as inscrições Kedukan Bukit , Talang Tuwo , Telaga Batu e Kota Kapur . Srivijaya se tornou um símbolo da importância da Sumatra inicial como um grande império para equilibrar o Majapahit de Java no leste. No século 20, ambos os impérios foram mencionados por intelectuais nacionalistas para argumentar por uma identidade indonésia dentro de estados indonésios que existiam antes do estado colonial das Índias Orientais Holandesas .

Srivijaya e, por extensão, Sumatra, eram conhecidos por diferentes nomes em diferentes povos. Os chineses o chamavam de Sanfotsi , Sanfoqi ou Che-li-fo-che ( Shilifoshi ), e havia um reino ainda mais antigo de Kantoli , que poderia ser considerado o predecessor de Srivijaya. Textos em sânscrito e pali referem-se a ele como Yavades e Javadeh , respectivamente. Os árabes o chamavam de Zabag ou Sribuza e os Khmers o chamavam de Melayu . Enquanto os javaneses os chamavam de Suvarnabhumi , Suvarnadvipa , Melayu ou Malayu.
Esta é outra razão pela qual a descoberta de Srivijaya foi tão difícil. Embora alguns desses nomes são fortemente reminiscente do nome do Java , há uma possibilidade de que eles podem ter referido Sumatra vez.

Capital

Parque Arqueológico Srivijaya (verde) localizado a sudoeste do centro de Palembang . O site forma um eixo que conecta Bukit Seguntang e o rio Musi .

De acordo com a inscrição do Kedukan Bukit , datada de 605 Saka (683), Srivijaya foi estabelecido pela primeira vez nas proximidades da atual Palembang , às margens do rio Musi . Menciona que Dapunta Hyang Sri Jayanasa veio de Minanga Tamwan. A localização exata de Minanga Tamwan ainda é assunto de discussão. A teoria de Palembang como o lugar onde Srivijaya foi estabelecida pela primeira vez foi apresentada por Cœdes e apoiada por Pierre-Yves Manguin. Soekmono , por outro lado, argumenta que Palembang não era a capital de Srivijaya e sugere que o sistema do rio Kampar em Riau onde o templo Muara Takus está localizado como Minanga Tamwan.

Além da inscrição Kedukan Bukit e outras inscrições Srivijayan, imediatamente a oeste da moderna cidade de Palembang, uma quantidade de artefatos foi revelada por meio de pesquisas arqueológicas iniciadas desde o século XX. Os artefatos descobertos incluem uma grande quantidade de cerâmicas chinesas e restos de louças indianas enroladas , também as ruínas da estupa ao pé de Bukit Seguntang . Além disso, um número significativo de estátuas hindu-budistas foi recuperado da bacia do rio Musi. Essas descobertas reforçam a sugestão de que Palembang era o centro de Srivijaya. No entanto, Palembang deixou poucos vestígios arqueológicos de assentamentos urbanos antigos. Isso provavelmente se deve à natureza do ambiente de Palembang - uma planície baixa que frequentemente é inundada pelo rio Musi. O especialista sugere que o antigo assentamento Palembang foi formado como uma coleção de casas flutuantes feitas de materiais de palha , como madeira, bambu e telhado de palha. O relato chinês do século 13 confirmou isso; em seu Zhu Fan Zhi , Zhao Rukuo mencionou: "Os residentes de Sanfo-tsi (Srivijaya) vivem espalhados fora da cidade na água, dentro de jangadas forradas de juncos." Provavelmente foi apenas Kedatuan (a corte do rei) e as estruturas religiosas foram construídas em terra, enquanto as pessoas vivem em casas flutuantes ao longo do rio Musi.

Palembang e sua relevância para o início do estado malaio sofreram muita controvérsia em termos de seu acúmulo de evidências por meio dos registros arqueológicos. Fortes evidências históricas encontradas em fontes chinesas, falando de assentamentos semelhantes a cidades já em 700 DC, e posteriormente viajantes árabes , que visitaram a região durante os séculos 10 e 11, possuíam provas escritas, citando o reino de Srivijaya em seu contexto. Na medida em que as primeiras políticas estaduais no Arquipélago Malaio , a localização geográfica da Palembang moderna era uma possível candidata para o assentamento do reino do primeiro milênio, como Srivijaya, pois é a melhor descrita e mais segura no contexto histórico, seu prestígio era aparente em riqueza e características urbanas, e a mais singular, que nenhum outro reino do primeiro milênio possuía, era sua localização na junção de três rios principais, o rio Musi, o rio Komering e o rio Ogan . A evidência histórica foi contrastada em 1975 com publicações de Bennet Bronson e Jan Wisseman. As descobertas em alguns locais de escavação importantes, como Geding Suro, Penyaringan Air Bersih, Sarang Wati e Bukit Seguntang, realizadas na região desempenharam papéis importantes na evidência negativa do reino do primeiro milênio na mesma região. Observou-se que a região não continha assentamentos localizáveis ​​antes da metade do segundo milênio.

A falta de evidências de assentamentos do sul no registro arqueológico vem do desinteresse pelo arqueólogo e da visibilidade física incerta do próprio assentamento. A arqueologia das décadas de 1920 e 1930 concentrava-se mais na arte e na epigrafia encontradas nas regiões. Alguns assentamentos urbanos do norte foram localizados devido a alguma sobreposição no ajuste do modelo sinocêntrico de centros urbanos de cidade-estado. Uma abordagem para diferenciar entre assentamentos urbanos nas regiões do sul e os do norte do sudeste da Ásia foi iniciada por uma proposição de um modelo alternativo. Escavações mostraram sinais de falha de um centro urbano complexo sob a lente de um modelo sinocêntrico, levando aos parâmetros de um novo modelo proposto. Os parâmetros para esse modelo de assentamento urbano incluíam o isolamento em relação ao seu interior. Nenhum interior cria para baixa visibilidade arqueológica. O assentamento também deve ter acesso a transporte fácil e importantes rotas comerciais inter-regionais, cruciais em uma região com poucos recursos. O acesso ao primeiro e mais tarde desempenhou um papel importante na criação de um superávit econômico extremo na ausência de um hinterland explorado. O centro urbano deve ser capaz de se organizar politicamente sem a necessidade de focos cerimoniais como templos, monumentos e inscrições. Por último, as habitações devem ser impermanentes, sendo altamente prováveis ​​na região de Palembang e no sudeste da Ásia meridional. Tal modelo foi proposto para desafiar os conceitos de cidade de antigos centros urbanos no Sudeste Asiático e os próprios postulados básicos, como regiões encontradas no Sul, como Palembang, basearam suas realizações em correlação com a urbanização.

Devido ao padrão contraditório encontrado em regiões do sul, como Palembang, em 1977 Bennet Bronson desenvolveu um modelo especulativo para um melhor entendimento da região costeira de Sumatra, como a Malásia insular e peninsular , as Filipinas e o oeste da Indonésia . Seu foco principal era a relação dos sistemas político, econômico e geográfico. O padrão político e econômico geral da região parece irrelevante para outras partes do mundo de seu tempo, mas em correlação com sua rede de comércio marítimo, produziu altos níveis de complexidade socioeconômica. Ele concluiu, a partir de suas publicações anteriores em 1974, que o desenvolvimento do estado nesta região se desenvolveu de maneira muito diferente do resto do Sudeste Asiático inicial. O modelo de Bronson foi baseado nos padrões dendríticos de uma bacia de drenagem onde sua abertura leva ao mar. Sendo que as evidências históricas situam a capital em Palembang, e na junção de três rios, o rio Musi, o rio Komering e o rio Ogan, tal modelo pode ser aplicado. Para que o sistema funcione adequadamente, várias restrições são necessárias. A incapacidade de transporte terrestre resulta em movimentos de todas as mercadorias através de rotas de água, alinhando padrões econômicos com os padrões dendríticos formados pelos riachos. O segundo sendo o centro ultramarino é economicamente superior aos portos localizados na foz dos rios, tendo uma população maior e uma economia mais produtiva e tecnologicamente avançada. Por último, as restrições à terra trabalham contra e não desenvolvem os assentamentos urbanos.

Casas flutuantes na margem do rio Musi perto de Palembang em 1917. A capital Srivijayan provavelmente foi formada a partir de uma coleção de casas flutuantes como esta.

Uma fotografia aérea tomada em 1984 perto de Palembang (no que é hoje Srivijaya Parque Arqueológico ) revelou os restos de antigos canais artificiais, fossos, lagoas e ilhas artificiais, sugerindo a localização do centro urbano de Srivijaya. Vários artefatos como fragmentos de inscrições, estátuas budistas, contas, cerâmicas e cerâmicas chinesas foram encontrados, confirmando que a área teve, em algum momento, densa habitação humana. Em 1993, Pierre-Yves Manguin havia mostrado que o centro de Srivijaya ficava ao longo do rio Musi entre Bukit Seguntang e Sabokingking (situado no que hoje é Palembang , South Sumatra , Indonésia). Palembang é chamado em chinês :巨港; pinyin : Jù gǎng ; aceso. 'Porto Gigante', este é provavelmente um testamento de sua história como uma vez um grande porto.

No entanto, em 2013, uma pesquisa arqueológica liderada pela Universidade da Indonésia descobriu vários locais religiosos e habitacionais nos complexos do templo Muaro Jambi , sugerindo que o centro inicial de Srivijaya estava localizado em Muaro Jambi Regency , Jambi no rio Batang Hari , em vez de o rio Musi originalmente proposto. O sítio arqueológico inclui oito santuários de templos escavados e cobre cerca de 12 quilômetros quadrados, estende-se por 7,5 quilômetros ao longo do rio Batang Hari, 80 menapos ou montes de ruínas de templos ainda não foram restaurados. O sítio arqueológico de Muaro Jambi era de natureza budista Mahayana- Vajrayana , o que sugere que o sítio serviu como centro de aprendizagem budista, conectado ao famoso estudioso budista do século X, Suvarṇadvipi Dharmakīrti . Fontes chinesas também mencionaram que Srivijaya hospeda milhares de monges budistas .

Outra teoria sugere que Dapunta Hyang veio da costa leste da Península Malaia e que o distrito de Chaiya na província de Surat Thani , Tailândia , era o centro de Srivijaya. O Período Srivijayan é conhecido como a época em que Srivijaya governava o atual sul da Tailândia. Na região de Chaiya, há evidências claras da influência Srivijayan vista em obras de arte inspiradas no Budismo Mahayana . Por causa da grande quantidade de restos mortais, como a estela de Ligor, encontrada nesta região, alguns estudiosos tentaram provar que Chaiya é a capital em vez de Palembang. Esse período também foi um tempo para a arte. Acredita-se que a arte budista do Reino de Srivijayan tenha se inspirado em estilos indianos como o da escola de arte de Dvaravati. O nome da cidade de Chaiya pode ser derivado do nome malaio "Cahaya", que significa "luz" ou "esplendor". No entanto, alguns estudiosos acreditam que Chaiya provavelmente vem de Srivijaya . Foi uma capital regional do império Srivijaya. Alguns historiadores tailandeses argumentam que foi a capital da própria Srivijaya, mas isso geralmente é desconsiderado.

No final do século 8, a capital política foi transferida para Java Central , quando os Sailendras se tornaram o Maharaja de Srivijaya.

Na segunda metade do século VIII, a capital de Srivijayan Mandala parece ser realocada e restabelecida em Java Central, na esplêndida corte do Reino de Medang localizada em algum lugar na fértil planície de Kedu e Kewu , no mesmo local do majestoso Borobudur , Monumentos de Manjusrigrha e Prambanan . Este período único é conhecido como o episódio Srivijayan em Java Central , quando o monarca de Sailendras se tornou o Maharaja de Srivijaya. Naquela época, Srivijayan Mandala parece consistir na federação ou aliança de cidades-estado, abrangendo de Java a Sumatra e a Península Malaia, conectada com conexão comercial cimentada com lealdade política. Nessa época, os centros comerciais de Srivijayan permanecem em Palembang e, além disso, também incluem os portos de Jambi, Kedah e Chaiya; enquanto seu centro político, religioso e cerimonial foi estabelecido em Java Central.

História

Formação e crescimento

Siddhayatra

Por volta do ano 500, as raízes do império Srivijayan começaram a se desenvolver em torno da atual Palembang , Sumatra . A inscrição Kedukan Bukit (683), descoberta nas margens do rio Tatang perto do local de Karanganyar , afirma que o império de Srivijaya foi fundado por Dapunta Hyang Sri Jayanasa e seu séquito. Ele embarcou em uma jornada sagrada de siddhayatra e liderou 20.000 soldados e 312 pessoas em barcos com 1.312 soldados de Minanga Tamwan a Jambi e Palembang .

A partir das inscrições em sânscrito , é notável que Dapunta Hyang Sri Jayanasa lançou uma conquista marítima em 684 com 20.000 homens na jornada de siddhayatra para adquirir riqueza, poder e 'poderes mágicos'. Sob a liderança de Dapunta Hyang Sri Jayanasa, o Reino Melayu se tornou o primeiro reino a ser integrado em Srivijaya. Isso possivelmente ocorreu na década de 680. Melayu , também conhecido como Jambi , era rico em ouro e muito estimado na época. Srivijaya reconheceu que a submissão de Melayu aumentaria seu próprio prestígio.

O império foi organizado em três zonas principais: a região da capital estuarina centrada em Palembang , a bacia do rio Musi que servia como hinterlândia e áreas estuarinas concorrentes capazes de formar centros de poder concorrentes. As áreas a montante do rio Musi eram ricas em várias mercadorias valiosas para os comerciantes chineses . A capital era administrada diretamente pelo governante, enquanto o interior permanecia sob os datus locais ou chefes tribais , que eram organizados em uma rede de alianças com o marajá ou rei Srivijaya . A força era o elemento dominante nas relações do império com os sistemas fluviais concorrentes, como o rio Batang Hari , centrado em Jambi .

A inscrição da Telaga Batu , descoberta em Sabokingking, leste de Palembang , também é uma inscrição do siddhayatra , do século VII. Esta inscrição foi muito provavelmente usada em uma sumpah cerimonial (ritual de fidelidade). O topo da pedra é adornado com sete cabeças de naga e na parte inferior há um tipo de bico de água para canalizar o líquido que provavelmente foi derramado sobre a pedra durante um ritual. O ritual incluía uma maldição sobre aqueles que cometiam traição contra Kadatuan Srivijaya.

A inscrição Talang Tuwo também é uma inscrição siddhayatra . Descoberta na colina Seguntang , oeste de Palembang , esta inscrição fala sobre o estabelecimento do abundante jardim Śrīksetra , doado pelo Rei Jayanasa de Srivijaya para o bem-estar de todas as criaturas. É provável que o local do monte Seguntang tenha sido o local do jardim Śrīksetra .

Conquistas regionais

De acordo com a inscrição de Kota Kapur descoberta na Ilha de Bangka , o império conquistou a maior parte do sul de Sumatra e a ilha vizinha de Bangka até Palas Pasemah em Lampung . Além disso, de acordo com as inscrições, Dapunta Hyang Sri Jayanasa lançou uma campanha militar contra Java no final do século 7, um período que coincidiu com o declínio de Tarumanagara em Java Ocidental e Kalingga em Java Central . O império cresceu, assim, para controlar o comércio no estreito de Malaca , no estreito de Sunda , no mar do sul da China , no mar de Java e no estreito de Karimata .

Registros chineses que datam do final do século 7 mencionam dois reinos de Sumatra e três outros reinos em Java como sendo parte de Srivijaya. No final do século 8, muitos reinos javaneses ocidentais , como Tarumanagara e Kalingga , estavam dentro da esfera de influência Srivijayan.

era de ouro

O Bodhisattva dourado Malayu -Srivijayan Avalokiteśvara em Rataukapastuo, Muarabulian , Jambi , Indonésia

A inscrição do Sojomerto do século 7 mencionava que uma antiga família xivaísta de língua malaia liderada por Dapunta Selendra havia se estabelecido na área de Batang, na costa norte de Java Central . Ele foi possivelmente o progenitor da família Sailendra . No início do século 8, uma influente família budista relacionada a Srivijaya dominou Java Central . A família era composta por Sailendras , de origem javanesa . A linhagem governante de Srivijaya casou-se com os Sailendras de Java Central .

Conquista da Península Malaia

Políticas malaias em Sumatra e na Península Malaia . Na virada do século 8, os estados da Sumatra e da Península Malaia estavam sob domínio Srivijayan.

Durante o mesmo século, Langkasuka , na Península Malaia, tornou-se parte de Srivijaya. Logo depois disso, Pan Pan e Tambralinga , ao norte de Langkasuka, ficaram sob a influência de Srivijayan. Esses reinos da península eram as principais nações comerciais que transportavam mercadorias através do istmo da península.

A inscrição Ligor no Vat Sema Muang diz que Maharaja Dharmasetu de Srivijaya ordenou a construção de três santuários dedicados aos Bodhisattvas Padmapani , Vajrapani e Buda no norte da Península Malaia . A inscrição afirmava ainda que o Dharmasetu era o chefe dos Sailendras de Java . Este é o primeiro caso conhecido de relacionamento entre Srivijaya e Sailendra. Com a expansão em Java e na Península Malaia , Srivijaya controlou dois principais pontos de estrangulamento comercial no sudeste da Ásia : os estreitos de Malaca e Sunda . Algumas ruínas do templo Srivijayan são observáveis ​​na Tailândia e no Camboja .

Em algum momento do final do século 7, os portos Cham , no leste da Indochina, começaram a atrair comerciantes. Isso desviou o fluxo de comércio de Srivijaya. Para impedir isso, Maharaja Dharmasetu lançou ataques contra as cidades costeiras da Indochina . A cidade de Indrapura pelo Mekong foi temporariamente controlada de Palembang no início do século VIII. Os Srivijayans continuaram a dominar as áreas ao redor do atual Camboja até que o Rei Khmer Jayavarman II , o fundador da dinastia do Império Khmer , rompeu a ligação Srivijayan mais tarde no mesmo século. Em 851, um comerciante árabe chamado Sulaimaan registrou um evento sobre os javaneses Sailendras encenando um ataque surpresa aos Khmers ao se aproximar da capital pelo rio, após uma travessia marítima de Java . O jovem rei de Khmer foi posteriormente punido pelo Maharaja e, posteriormente, o reino tornou-se um vassalo da dinastia Shailendra . Em 916 dC, um reino javanês invadiu o Império Khmer , usando 1000 navios de "tamanho médio", o que resultou na vitória javanesa . O chefe do rei de Khmer então trouxe para Java .

Regra Srivijayan em Java Central

Os Sailendras de Java estabeleceram e nutriram uma aliança dinástica com a linhagem Sumatran Srivijayan e, em seguida, estabeleceram seu governo e autoridade no Reino Medang Mataram de Java Central .

Em Java , Dharanindra sucessor de foi Samaragrawira (r. 800-819), mencionado na inscrição Nalanda (datado de 860) como o pai da Balaputradewa , eo filho de Śailendravamsatilaka (a jóia da família Sailendra) com o nome estilizado Śrīviravairimathana ( o matador de um inimigo heróico), que se refere a Dharanindra. Ao contrário de seu antecessor, o expansivo e guerreiro Dharanindra, Samaragrawira parece ter sido um pacifista, desfrutando da prosperidade pacífica do interior de Java na Planície Kedu e estando mais interessado em concluir o projeto Borobudur . Ele nomeou o príncipe Khmer Jayavarman como governador de Indrapura no delta do Mekong sob o governo de Sailendran . Esta decisão foi mais tarde provada como um erro, pois Jayavarman se revoltou, mudou sua capital mais para o interior ao norte de Tonle Sap para Mahendraparvata , cortou o vínculo com Srivijaya e proclamou a independência do Camboja de Java em 802. Samaragrawira foi mencionado como o rei de Java que se casou Tārā, filha de Dharmasetu . Ele foi mencionado como seu outro nome Rakai Warak na inscrição de Mantyasih .

Historiadores anteriores, como NJ Krom e Cœdes, tendem a equiparar Samaragrawira e Samaratungga à mesma pessoa. No entanto, historiadores posteriores, como Slamet Muljana, igualam Samaratungga a Rakai Garung, mencionado na inscrição de Mantyasih como o quinto monarca do reino Mataram . Isso significaria que Samaratungga era o sucessor de Samaragrawira.

Dewi Tara, a filha de Dharmasetu, casou-se com Samaratunga , um membro da família Sailendra que assumiu o trono de Srivijaya por volta de 792. No século 8, a corte Srivijayan estava virtualmente localizada em Java , quando o monarca Sailendras se tornou o Maharaja de Srivijaya.

A construção do Borobudur foi concluída sob o reinado de Samaratunga da dinastia Sailendra.

Depois de Dharmasetu, Samaratungga se tornou o próximo Maharaja de Srivijaya. Ele reinou como governante de 792 a 835. Ao contrário do expansionista Dharmasetu, Samaratungga não se entregou à expansão militar, mas preferiu fortalecer o domínio Srivijayan de Java . Ele supervisionou pessoalmente a construção do grande monumento de Borobudur ; uma mandala de pedra maciça , que foi concluída em 825, durante seu reinado. De acordo com Cœdès, "Na segunda metade do século IX, Java e Sumatra foram unidas sob o governo de um Sailendra reinando em Java ... seu centro em Palembang ." Samaratungga , assim como Samaragrawira, parece ter sido profundamente influenciado pelo pacíficos Mahayana budistas crenças e se esforçou para se tornar um governante pacífico e benevolente. Seu sucessor foi Princesa Pramodhawardhani que estava prometida a Shivaite Rakai Pikatan , filho do influente Rakai Patapan, um proprietário em Java Central . O movimento político que parece um esforço para garantir a paz e o governo de Sailendran em Java , reconciliando o budista Mahayana com os hindus shivaistas .

Voltar para Palembang

O príncipe Balaputra , entretanto, se opôs ao governo de Pikatan e Pramodhawardhani em Java Central . As relações entre Balaputra e Pramodhawardhani são interpretadas de forma diferente por alguns historiadores. Uma teoria mais antiga, de acordo com Bosch e De Casparis, afirma que Balaputra era filho de Samaratungga , o que significa que ele era o irmão mais novo de Pramodhawardhani. Historiadores posteriores, como Muljana, por outro lado, argumentaram que Balaputra era filho de Samaragrawira e irmão mais novo de Samaratungga , o que significa que ele era tio de Pramodhawardhani.

Não se sabe se Balaputra foi expulso de Java Central por causa de uma disputa de sucessão com Pikatan, ou ele já governava em Suvarnadvipa ou Suvarnabhumi (antigo nome de Sumatra ). De qualquer forma, parece que Balaputra finalmente governou o ramo de Sumatra da dinastia Shailendra e foi entronizado na capital Srivijayan de Palembang . Os historiadores argumentaram que isso ocorreu porque a mãe de Balaputra, Tara, a rainha consorte do rei Samaragrawira, era a princesa de Srivijaya, tornando Balaputra o herdeiro do trono de Srivijayan. Balaputra, o Maharaja de Srivijaya, posteriormente declarou sua reivindicação como o legítimo herdeiro da dinastia Shailendra de Java , conforme proclamado na inscrição de Nalanda datada de 860.

Após uma interrupção do comércio em Cantão entre 820 e 850, o governante de Jambi ( Reino de Melayu ) conseguiu afirmar independência suficiente para enviar missões à China em 853 e 871. A independência do Reino de Melayu coincidiu com os tempos difíceis quando o Sailendran Balaputradewa foi expulso de Java e mais tarde assumiu o trono de Srivijaya. O novo marajá foi capaz de enviar uma missão tributária à China em 902. Dois anos depois, a expiração da Dinastia Tang conferiu um título a um enviado Srivijayan.

Na primeira metade do século 10, entre a queda da Dinastia Tang e a ascensão de Song , houve um comércio intenso entre o mundo ultramarino com o reino Fujian de Min e o rico reino de Guangdong de Nan Han. Srivijaya, sem dúvida, se beneficiou disso. Por volta de 903, o muçulmano escritor Ibn Rustah ficou tão impressionado com a riqueza do governante Srivijayan que ele declarou que não queria saber de um rei que era mais rico, mais forte ou teve mais receita. Os principais centros urbanos de Srivijaya estavam então em Palembang (especialmente o local de Karanganyar perto da área do monte Seguntang ), Muara Jambi e Kedah .

Exploração Srivijayan

O núcleo do reino Srivijayan estava concentrado dentro e ao redor dos estreitos de Malaca e Sunda e em Sumatra , Península Malaia e Java Ocidental . No entanto, entre os séculos 9 e 12, a influência de Srivijaya parece ter se estendido muito além do núcleo. Navegadores, marinheiros e comerciantes Srivijayan parecem ter se envolvido em um amplo comércio e exploração, que atingiu a costa de Bornéu , o arquipélago das Filipinas , a Indonésia oriental , a costa da Indochina , a Baía de Bengala e o Oceano Índico até Madagascar .

A migração para Madagascar se acelerou no século 9, quando Srivijaya controlava grande parte do comércio marítimo no Oceano Índico . A migração para Madagascar foi estimada em 1.200 anos atrás, por volta de 830 EC. De acordo com um extenso novo estudo de DNA mitocondrial, os malgaxes nativos de hoje provavelmente podem rastrear sua herança até 30 mães fundadoras que navegaram da Indonésia há 1.200 anos. O malgaxe contém palavras emprestadas do sânscrito , com todas as modificações linguísticas locais via javanês ou malaio , sugerindo que Madagascar pode ter sido colonizado por colonos de Srivijaya.

A influência do império atingiu Manila no século 10. Um Reino de Tondo sob sua esfera de influência já havia sido estabelecido lá. A descoberta de uma estátua de ouro em Agusan del Sur e de um Kinnara dourado de Butuan , no nordeste de Mindanao , nas Filipinas, sugere uma ligação antiga entre as Filipinas antigas e o império Srivijayan, uma vez que Tara e Kinnara são figuras ou divindades importantes nas crenças budistas Mahayana . O Mahayana -Vajrayana budista comunhão religiosa sugere que a antiga Filipinas adquiriram suas Mahayana crenças -Vajrayana da influência Srivijayan em Sumatra . Este reino produtor de ouro foi provavelmente a origem do epíteto Suvarnadvipa , ou "ilhas de ouro" mencionadas nos primeiros textos indianos, um nome geográfico que os estudiosos acreditam referir-se às ilhas do Sudeste Asiático , incluindo Sumatra e Mindanao.

O relato árabe do século 10 Ajayeb al-Hind (Maravilhas da Índia ) dá um relato da invasão na África por pessoas chamadas Wakwak ou Waqwaq , provavelmente o povo malaio de Srivijaya ou povo javanês do Reino de Medang , em 945-946 EC. Eles chegaram à costa da Tanzânia e de Moçambique com 1000 barcos e tentaram tomar a cidadela de Qanbaloh, mas acabaram falhando. O motivo do ataque é porque esse lugar tinha produtos adequados para seu país e para a China , tais como marfim, cascos de tartaruga, peles de pantera, e ambergris , e também porque eles queriam escravos negros da Bantu pessoas (chamadas Zeng ou Zenj por Malay , Jenggi por javanês ), que eram fortes e fazer bons escravos. De acordo com Waharu IV inscrição (931 dC) e Garaman inscrição (1053 dC), o reino Medang e Airlangga era 's Kahuripan reino (1000-1049 AD) de Java experientes uma longa prosperidade para que ele precisava de um monte de recursos humanos, especialmente para trazer colheitas, embalagens e enviá-los aos portos. A mão de obra negra foi importada de Jenggi ( Zanzibar ), Pujut ( Austrália ) e Bondan ( Papua ). De acordo com Naerssen, eles chegaram em Java pelo comércio (comprado por comerciantes) ou sendo feito prisioneiro durante a guerra e, em seguida, feitos escravos.

Por volta do século 12, o reino incluía partes de Sumatra , a Península Malaia , Java Ocidental e partes de Bornéu . Também teve influência sobre partes específicas das Filipinas , principalmente o arquipélago Sulu e as ilhas Visayas . Alguns historiadores acreditam que o nome 'Visayas' deriva do império Srivijaya.

Guerra contra Java

Navio javanês antigo retratado em Borobudur . Em 990, o rei Dharmawangsa de Java lançou um ataque naval contra Srivijaya em Sumatra.

No século 10, a rivalidade entre Sumatran Srivijaya e o reino javanês Medang tornou-se mais intensa e hostil. A animosidade foi provavelmente causada pelo esforço de Srivijaya de recuperar as terras de Sailendra em Java ou pela aspiração de Medang de desafiar a dominação de Srivijaya na região. Em Java Oriental , a inscrição Anjukladang datada de 937 menciona um ataque de infiltração Malayu - que se refere a um ataque Srivijayan sobre o Medang Unido de Java Oriental . Os aldeões de Anjuk Ladang foram premiados por seus serviços e méritos em ajudar o exército do rei, sob a liderança de Mpu Sindok , na repulsão das forças invasoras Malayu (Sumatra); posteriormente, um jayastambha (monumento de vitória) foi erguido em sua homenagem.

Em 990, o rei Dharmawangsa de Java lançou uma invasão naval contra Srivijaya e tentou capturar a capital Palembang . A notícia da invasão javanesa de Srivijaya foi registrada em fontes do período Song chinês . Em 988, um enviado Srivijayan foi enviado para a corte chinesa em Guangzhou . Após uma estada de cerca de dois anos na China , o enviado soube que seu país havia sido atacado por She-po ( Java ), o que o impediu de voltar para casa. Em 992, o enviado de She-po (Java) chegou à corte chinesa explicando que seu país estava envolvido em uma guerra contínua com San-fo-qi (Srivijaya). Em 999, o enviado de Srivijayan navegou da China para Champa na tentativa de voltar para casa, no entanto, ele não recebeu nenhuma notícia sobre a condição de seu país. O enviado Srivijayan então navegou de volta à China e apelou ao imperador chinês pela proteção de Srivijaya contra invasores javaneses .

A invasão de Dharmawangsa levou o marajá de Srivijaya, Sri Cudamani Warmadewa , a buscar proteção na China. Warmadewa era conhecido como um governante capaz e astuto, com habilidades diplomáticas astutas. Em meio à crise trazida pela invasão javanesa , ele garantiu o apoio político chinês apaziguando o imperador chinês. Em 1003, a canção registro histórico informou que o enviado do qi San fo- foi enviado pelo rei -Shi-li Zhu-luo-wu-ni-fo-ma-tiao-hua (Sri Cudamani Warmadewa). O enviado Srivijayan disse à corte chinesa que em seu país um templo budista foi erguido para orar pela longa vida do imperador chinês e pediu ao imperador que desse o nome e o sino para este templo que foi construído em sua homenagem. Regozijado, o imperador chinês chamou o templo de Ch'eng-t'en-wan-shou ('dez mil anos recebendo bênçãos do céu, que é a China) e um sino foi imediatamente lançado e enviado a Srivijaya para ser instalado no templo .

Em 1006, a aliança de Srivijaya provou sua resistência ao repelir com sucesso a invasão javanesa. A invasão javanesa foi finalmente malsucedida. Este ataque abriu os olhos de Srivijayan Maharaja para a periculosidade do reino javanês Medang, então ele pacientemente traçou um plano para destruir seu inimigo javanês. Em retaliação, Srivijaya ajudou Haji (rei) Wurawari de Lwaram a se revoltar, o que levou ao ataque e destruição do palácio Medang. Este ataque repentino e inesperado ocorreu durante a cerimônia de casamento da filha de Dharmawangsa, que deixou a corte despreparada e chocada. Com a morte de Dharmawangsa e a queda da capital Medang, Srivijaya contribuiu para o colapso do reino de Medang, deixando Java Oriental em mais agitação, violência e, por fim, desolação por vários anos.

Declínio

Uma pintura siamesa retratando o ataque de Chola a Kedah

Invasão de chola

Os fatores que contribuíram para o declínio de Srivijaya foram a pirataria estrangeira e as invasões que interromperam o comércio e a segurança na região. Atraído pela riqueza de Srivijaya, Rajendra Chola , o rei Chola de Tamil Nadu no sul da Índia , lançou ataques navais nos portos de Srivijaya em 1025. Sua marinha navegou rapidamente para Sumatra usando ventos de monção, fez um ataque furtivo e invadiu os 14 portos de Srivijaya. O ataque pegou Srivijaya de surpresa e despreparado; eles primeiro saquearam a capital Palembang e então rapidamente se mudaram para outros portos, incluindo Kadaram (a moderna Kedah).

Os Chola são conhecidos por terem se beneficiado da pirataria e do comércio exterior. Às vezes, a navegação marítima de Chola levava à pilhagem e conquista total até o sudeste da Ásia. Uma inscrição do Rei Rajendra afirma que ele capturou o Rei de Kadaram, Sangrama Vijayatunggavarman , filho de Mara Vijayatunggavarman, e saqueou muitos tesouros, incluindo o Vidhyadara-torana, o 'portão de guerra' adornado com joias de Srivijaya adornado com grande esplendor.

De acordo com os anais malaios do século 15, Sejarah Melayu, Rajendra Chola I, após o ataque naval bem-sucedido em 1025, casou-se com Onang Kiu, filha de Vijayottunggavarman. Essa invasão forçou Srivijaya a fazer as pazes com o reino javanês de Kahuripan . O acordo de paz foi mediado pela filha exilada de Vijayottunggavarman, que conseguiu escapar da destruição de Palembang e foi à corte do rei Airlangga em Java Oriental . Ela também se tornou a rainha consorte de Airlangga chamada Dharmaprasadottungadevi e, em 1035, Airlangga construiu um mosteiro budista chamado Srivijayasrama dedicado a sua rainha consorte.

Os Cholas continuaram uma série de ataques e conquistas de partes de Sumatra e da Península Malaia pelos próximos 20 anos. A expedição de Rajendra Chola I causou uma impressão tão duradoura no povo malaio do período que seu nome é até mencionado (na forma corrompida como Raja Chulan ) na crônica malaia medieval Sejarah Melayu ( Anais malaios ). Ainda hoje a regra Chola é lembrada na Malásia, pois muitos príncipes da Malásia têm nomes que terminam com Cholan ou Chulan, um deles foi o Raja de Perak chamado Raja Chulan .

Ruínas do Wat Kaew em Chaiya, que datam da época de Srivijayan

As expedições ultramarinas de Rajendra Chola contra Srivijaya foram únicas na história da Índia e suas relações pacíficas com os estados do Sudeste Asiático. Os motivos das expedições navais são incertos, já que as fontes silenciam sobre suas causas exatas. Nilakanta Sastri sugere que os ataques foram provavelmente causados ​​pelas tentativas de Srivijaya de lançar obstáculos no caminho do comércio de Chola com o Oriente ou, mais provavelmente, um simples desejo da parte de Rajendra Chola de estender suas vitórias militares aos países bem conhecidos de ganhar prestígio. A nova pesquisa, entretanto, sugere que o ataque foi um ataque preventivo com um motivo comercial. O ataque naval de Rajendra Chola foi uma manobra geoestratégica.

Os ataques gravemente enfraquecido a hegemonia Srivijayan e permitiu a formação de reinos regionais como Kediri , que foram baseados na agricultura intensiva, em vez de cabotagem e de longa distância. Com o passar do tempo, o centro comercial regional mudou da antiga capital Srivijayan, Palembang, para outro centro comercial na ilha de Sumatra, Jambi , que era o centro de Malayu .

Sob o Cholas

O controle de Chola sobre Srivijaya sob Rajendra Chola I durou duas décadas até 1045 DC. De acordo com uma teoria proposta pelo historiador do Sri Lanka Paranavitana, Rajendra Chola I foi assassinado em 1044 DC, durante sua visita a Srivijaya por Purandara, por ordem de Samara Vijayatunggavarman , irmão de Sangrama Vijayatunggavarman . De acordo com essa teoria, Samara lançou uma aniquilação massiva contra Chola e reivindicou o trono de Srivijaya em 1045. Samara enviou seu primo e genro, Mahendra, com seu exército para ajudar Vijayabahu I a derrotar Cholas e recuperar o trono. O nome de Samara foi mencionado por Mahinda VI de Polonnaruwa na inscrição Madigiriya e Bolanda inscrição. Pelo contrário, de acordo com epígrafes e registros do sul da Índia, Rajendra Chola I morreu em Brahmadesam, agora uma parte do Norte Arcot distrito em Tamil Nadu , na Índia. Esta informação está registrada em uma inscrição de seu filho, Rajadhiraja Chola I , que afirma que a rainha Viramadeviyar de Rajendra Chola cometeu sati após a morte de Rajendra e seus restos mortais foram enterrados na mesma tumba que Rajendra Chola I em Brahmadesam. Acrescenta que o irmão da rainha, que era general do exército de Rajendra, criou um divisor de águas no mesmo lugar em memória de sua irmã.

Também há evidências que sugerem que Kulottunga Chola, neto materno do imperador Rajendra Chola I, em sua juventude (1063) esteve em Sri Vijaya, restaurando a ordem e mantendo a influência Chola naquela área. Virarajendra Chola afirma em sua inscrição, datada do 7º ano de seu reinado, que conquistou Kadaram (Kedah) e a devolveu ao seu rei que veio e adorou seus pés. Essas expedições foram lideradas por Kulottunga para ajudar o rei Sailendra que havia procurado a ajuda de Virarajendra Chola. Uma inscrição de Cantão menciona Ti-hua-kialo como o governante de Sri Vijaya. Segundo os historiadores, esse governante é igual ao governante Chola Ti-hua-kialo (identificado com Kulottunga) mencionado nos anais Song e que enviou uma embaixada à China. De acordo com Tan Yeok Song, o editor da inscrição no Sri Vijayan de Cantão, Kulottunga permaneceu em Kadaram (Kedah) após a expedição naval de 1067 DC e reinstalou seu rei antes de retornar ao sul da Índia e ascender ao trono.

Rivalidades internas e externas

Candi Gumpung, um templo budista nos Compostos do Templo Muaro Jambi do Reino de Melayu , mais tarde integrado como um dos importantes centros urbanos de Srivijaya

Entre 1079 e 1088, os registros chineses mostram que Srivijaya enviou embaixadores de Jambi e Palembang. Em 1079, em particular, um embaixador de Jambi e Palembang visitou cada um a China. Jambi enviou mais dois embaixadores à China em 1082 e 1088. Isso sugeriria que o centro de Srivijaya freqüentemente se deslocava entre as duas cidades principais durante aquele período. As expedições de Chola, bem como as mudanças nas rotas comerciais, enfraqueceram Palembang, permitindo que Jambi assumisse a liderança de Srivijaya a partir do século 11 em diante.

Por volta do século 12, uma nova dinastia chamada Mauli surgiu como o supremo de Srivijaya. A primeira referência à nova dinastia foi encontrada na inscrição Grahi de 1183, descoberta em Chaiya ( Grahi ), no sul da Tailândia, na Península Malaia. A inscrição traz a ordem de Maharaja Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa ao bhupati (regente) de Grahi chamado Mahasenapati Galanai para fazer uma estátua de Buda pesando 1 bhara 2 tula com um valor de 10 tamlin de ouro . O artista responsável pela criação da estátua é Mraten Sri Nano.

De acordo com o livro da Dinastia Song chinesa Zhu Fan Zhi , escrito por volta de 1225 por Zhao Rugua , os dois reinos mais poderosos e ricos do arquipélago do sudeste asiático eram Srivijaya e Java ( Kediri ), com a parte ocidental (Sumatra, península malaia e Java / Sunda ocidental ) sob o governo de Srivijaya e a parte oriental sob o domínio de Kediri. Diz que o povo de Java seguia dois tipos de religiões, o budismo e a religião dos brâmanes ( hinduísmo ), enquanto o povo de Srivijaya seguia o budismo . O livro descreve o povo de Java como sendo corajoso, temperamental e disposto a lutar. Ele também observa que seus passatempos favoritos foram cockfighting e combate porco. As moedas usadas como moeda eram feitas de uma mistura de cobre , prata e estanho .

Zhu fan zhi também afirma que Java era governado por um marajá e incluía as seguintes "dependências": Pai-hua-yuan ( Pacitan ), Ma-tung (Medang), Ta-pen (Tumapel, agora Malang ), Hi-ning ( Dieng ), Jung-ya-lu (Hujung Galuh, agora Surabaya ), Tung-ki (Jenggi, Papua Ocidental ), Ta-kang ( Sumba ), Huang-ma-chu ( Sudoeste da Papua ), Ma-li ( Bali ), Kulun ( Gurun , identificado como Gorong ou Sorong na Papua Ocidental ou uma ilha em Nusa Tenggara ), Tan-jung-wu-lo ( Tanjungpura no moderno Kalimantan Ocidental , Bornéu ), Ti-wu ( Timor ), Pingya-i ( Banggai em Sulawesi) e Wu-nu-ku ( Maluku ). Além disso, Zhao Rugua disse que Srivijaya "ainda era uma grande potência no início do século XIII" com 15 colônias: Pong-fong ( Pahang ), Tong-ya-Nong ( Terengganu ), Ling-ya-si-kia ( Langkasuka ), Kilan-tan ( Kelantan ), Fo-lo-an ( Dungun , parte oriental da Península Malaia, uma cidade dentro do estado de Terengganu), Ji-lo-t'ing ( Cherating ), Ts'ien-mai (Semawe, Península Malaia), Pa-t'a ( Sungai Paka , localizada em Terengganu da Península Malaia), Tan-ma-ling ( Tambralinga , Ligor ou Nakhon Si Thammarat , sul da Tailândia ), Kia-lo-hi (Grahi, ( Krabi ) parte norte da península malaia), Pa-lin-fong ( Palembang ), Sin-t'o ( Sunda ), Lan-wu-li ( Lamuri em Aceh ), Kien-pi ( Jambi ) e Si-lan ( Camboja ou Ceilão (?)).

Srivijaya permaneceu uma potência marítima formidável até o século XIII. De acordo com Cœdès, no final do século 13, o império "havia deixado de existir ... causado pela pressão simultânea em seus dois flancos de Sião e Java."

Pressão javanesa

No século 13, o império Singhasari , o estado sucessor de Kediri em Java, cresceu como uma hegemon regional no sudeste da Ásia marítima. Em 1275, o ambicioso e capaz rei Kertanegara , o quinto monarca de Singhasari que reinava desde 1254, lançou uma campanha naval para o norte em direção aos restos da mandala Srivijayan. O mais forte desses reinos malaios foi Jambi , que conquistou a capital Srivijaya em 1088, depois o reino Dharmasraya e o reino Temasek de Cingapura, e os territórios restantes. Em 1288, as forças de Kertanegara conquistou a maior parte dos Melayu estados, incluindo Palembang, Jambi e muito de Srivijaya, durante a expedição Pamalayu . A inscrição Padang Roco foi descoberta em 1911 perto da nascente do rio Batang Hari. A inscrição de 1286 afirma que sob a ordem do rei Kertanegara de Singhasari, uma estátua de Amoghapasa Lokeshvara foi transportada de Bhumijawa ( Java ) para Suvarnabhumi ( Sumatra ) para ser erguida em Dharmasraya. Este presente feito o povo de Suvarnabhumi se alegrar, especialmente seu rei Tribhuwanaraja .

Estátua de Amoghapasa no topo da inscrição (1286) enviada por Kertanegara de Singhasari para ser erguida em Suvarnabhumi Dharmasraya

Em 1293, o império Majapahit , o estado sucessor de Singhasari, governou grande parte de Sumatra. O príncipe Adityawarman recebeu o poder sobre Sumatera em 1347 por Tribhuwana Wijayatunggadewi , o terceiro monarca de Majapahit . Uma rebelião eclodiu em 1377 e foi anulada por Majapahit, mas deixou a área do sul de Sumatera em caos e desolação.

Nos anos seguintes, a sedimentação no estuário do rio Musi isolou a capital do reino do acesso direto ao mar. Essa desvantagem estratégica prejudicou o comércio na capital do reino. Conforme o declínio continuou, o Islã abriu caminho para a região de Sumatra em Aceh , espalhando-se por meio de contatos com comerciantes árabes e indianos . No final do século 13, o reino de Pasai , no norte de Sumatra, se converteu ao Islã. Ao mesmo tempo, as terras Srivijayan na Península Malaia (agora sul da Tailândia ) foram brevemente um estado tributário do império Khmer e mais tarde do reino Sukhothai . A última inscrição em que um príncipe herdeiro, Ananggavarman , filho de adityawarman , é mencionado, data de 1374.

Últimos esforços de reavivamento

Após décadas de dominação javanesa, vários últimos esforços foram feitos pelos governantes de Sumatra para reviver o antigo prestígio e fortuna da Mandala Malay-Srivijayan. Várias tentativas de reviver Srivijaya foram feitas pelos príncipes de Srivijaya em fuga. De acordo com os Anais malaios , um novo governante chamado Sang Sapurba foi promovido como o novo supremo da mandala Srivijayan. Foi dito que após sua ascensão à Colina Seguntang com seus dois irmãos mais novos, Sang Sapurba fez uma aliança sagrada com Demang Lebar Daun, o governante nativo de Palembang. O soberano recém-instalado depois desceu da colina de Seguntang para a grande planície do rio Musi , onde se casou com Wan Sendari, filha do chefe local, Demang Lebar Daun. Diz-se que Sang Sapurba reinou nas terras de Minangkabau .

De acordo com as lendas visayanas , na década de 1200, houve um movimento de resistência de Srivijayan datus voltado contra os poderes invasores dos impérios Hindu Chola e Majapahit. Os datus migraram e organizaram seu movimento de resistência das ilhas Visayas nas Filipinas , que recebeu o nome de sua terra natal Srivijayan. Ten Datus, liderado por Datu Puti, estabeleceu um estado de alcatra de Srivijaya, chamado Madja-as , nas ilhas Visayas. Este último estado travou uma guerra contra o império Chola e Majapahit e também invadiu a China, antes de serem eventualmente assimilados em um império espanhol que se expandiu para as Filipinas a partir do México.

Em 1324, um príncipe Srivijaya, Sri Maharaja Sang Utama Parameswara Batara Sri Tribuwana ( Sang Nila Utama ), fundou o Reino de Singapura (Temasek). Segundo a tradição, ele era parente de Sang Sapurba. Ele manteve o controle da Temasek por 48 anos. Ele foi reconhecido como governante de Temasek por um enviado do imperador chinês por volta de 1366. Ele foi sucedido por seu filho Paduka Sri Pekerma Wira Diraja (1372–1386) e neto, Paduka Seri Rana Wira Kerma (1386–1399). Em 1401, o último governante, Paduka Sri Maharaja Parameswara , foi expulso de Temasek pelas forças de Majapahit ou Ayutthaya . Mais tarde, ele rumou para o norte e fundou o Sultanato de Malaca em 1402. O Sultanato de Malaca sucedeu ao Império Srivijaya como uma entidade política malaia no arquipélago.

Governo e economia

Administração política

Telaga Batu inscrição adornado com sete Nāga cabeças de topo, e uma tromba de água na parte inferior para canalizar a água provavelmente vertida durante um ritual fidelidade cerimonial

A inscrição Telaga Batu do século 7 , descoberta em Sabokingking, Palembang, atesta a complexidade e os títulos estratificados dos oficiais do estado Srivijayan. Estes títulos são mencionados: rājaputra (príncipes, iluminados: filhos do rei), kumārāmātya (ministros), Bhupati (os governantes regionais), Senapati (generais), nayaka (líderes comunitários locais), pratyaya (nobres), Hāji pratyaya (reis menores) , dandanayaka (juízes), tuhā an vatak (inspetores de trabalhadores), vuruh (trabalhadores), addhyāksi nījavarna (supervisores inferiores), vāsīkarana (ferreiros / fabricantes de armas), cātabhata (soldados), adhikarana (funcionários), kāyastha (trabalhadores de loja), sthāpaka (artesãos), puhāvam (capitães de navios), vaniyāga (comerciantes), marsī hāji (servos do rei), hulun hāji (escravos do rei).

Durante sua formação, o império foi organizado em três zonas principais - a região da capital estuarina centrada em Palembang, a bacia do rio Musi que servia como hinterlândia e fonte de bens valiosos, e áreas estuarinas rivais capazes de formar centros de poder rivais. Essas áreas estuarinas rivais, por meio de ataques e conquistas, foram mantidas sob o poder Srivijayan, como o estuarino de Batanghari ( Malayu em Jambi). Vários portos estratégicos também incluíam lugares como a Ilha Bangka (Kota Kapur), portos e reinos em Java (altamente possíveis Tarumanagara e Kalingga ), Kedah e Chaiya na península malaia e Lamuri e Pannai no norte de Sumatra. Também há relatos que mencionam os ataques de Java-Srivijayan no sul do Camboja (estuário do Mekong) e nos portos de Champa .

Após sua expansão para os estados vizinhos, o império Srivijayan foi formado como uma coleção de vários Kadatuans (principados locais), que juraram fidelidade ao poderoso Kadatuan governado pelo Srivijayan Maharaja. As relações políticas e o sistema relacionado aos seus reinos são descritos como um modelo de mandala , típico dos reinos hindu-budistas do sudeste asiático clássico. Isso poderia ser descrito como federação de reinos ou governo vassalo sob um centro de dominação, ou seja, o Kadatuan Srivijaya central. A política era definida por seu centro, e não por seus limites, e poderia ser composta de várias outras políticas tributárias sem passar por uma integração administrativa posterior.

As relações entre o kadatuan central e seus kadatuans membros (assinantes) eram dinâmicas. Como tal, o status mudaria ao longo das gerações. Portos comerciais menores em toda a região eram controlados por governantes vassalos locais em nome do rei. Eles também presidiram a colheita de recursos de suas respectivas regiões para exportação. Uma parte de sua receita deveria ser paga ao rei. Não tinham permissão para infringir as relações comerciais internacionais, mas a tentação de manter mais dinheiro para si acabou levando os comerciantes estrangeiros e governantes locais a conduzir suas próprias relações comerciais ilícitas. Outras fontes afirmam que a invasão de Champa enfraqueceu significativamente o governo central, forçando os vassalos a manter para si as receitas do comércio internacional.

Além dos métodos coercitivos por meio de invasões e conquistas e de estar vinculado ao pasumpahan (juramento de lealdade), os royalties de cada kadatuan freqüentemente formavam alianças por meio de casamentos dinásticos. Por exemplo, um kadatuan anteriormente soberido ao longo do tempo pode aumentar em prestígio e poder, de modo que, eventualmente, seu governante poderia reivindicar ser o marajá do kadatuan central. A relação entre Srivijayan em Sumatra (descendentes de Dapunta Hyang Sri Jayanasa) e Sailendras em Java exemplifica essa dinâmica política.

Economia e comércio

Expansão do budismo a partir do século 5 aC, do norte da Índia para o resto da Ásia , que seguiu as rotas comerciais terrestres e marítimas da Rota da Seda . Srivijaya já serviu como um centro de expansão e aprendizado budista. As "Rota da Seda" terrestre e marítima foram interligadas e complementares, formando o que os estudiosos chamam de "grande círculo do Budismo".

O principal interesse das relações econômicas externas de Srivijayan era garantir um acordo comercial altamente lucrativo para atender a um grande mercado chinês, que abrangia desde a dinastia Tang até a era da dinastia Song . Para participar desse acordo comercial, Srivijaya se envolveu em uma relação tributária com a China, na qual enviou vários enviados e embaixadas para garantir o favor da corte chinesa. O porto de Srivijaya serviu como um importante entreposto no qual mercadorias valiosas da região e além são coletadas, comercializadas e enviadas. Arroz , algodão , índigo e prata de Java; aloés , resina , cânfora , marfim e presas de rinoceronte, estanho e ouro de Sumatra e da Península Malaia; rattan , madeira rara , cânfora, gemas e pedras preciosas de Bornéu; pássaros exóticos e animais raros, ferro , sappan , sândalo e especiarias raras, incluindo cravo e noz - moscada do arquipélago da Indonésia oriental ; diversas especiarias do sudeste da Ásia e na Índia, incluindo pimenta , cubeb e canela ; também cerâmicas chinesas , laca , brocado , tecidos, sedas e obras de arte chinesas estão entre as mercadorias valiosas negociadas nos portos de Srivijayan. Quais mercadorias eram realmente nativas de Srivijaya está sendo disputado atualmente devido ao volume de carga que regularmente passava pela região da Índia, China e Arábia. Comerciantes estrangeiros pararam de negociar sua carga em Srivijaya com outros mercadores do sudeste da Ásia e além. Era um local fácil para os comerciantes de diferentes regiões se encontrarem, em vez de se visitarem diretamente. Este sistema de comércio levou os pesquisadores a conjeturar que os produtos nativos reais de Srivijaya eram muito menores do que o que foi originalmente registrado pelos comerciantes chineses e árabes da época. Pode ser que a carga proveniente de regiões estrangeiras tenha se acumulado em Srivijaya. O acúmulo de mercadorias estrangeiras específicas, facilmente acessíveis e em grande quantidade, poderia dar a impressão de que eram produtos de Srivijaya. Isso também pode funcionar na direção oposta, com alguns produtos nativos do Srivijayan sendo confundidos com mercadorias estrangeiras. Em 1178, a missão de Srivijaya na China destacou o papel da Srivijaya como intermediário para adquirir produtos de Bornéu, como pranchas de cânfora de Bornéu em forma de flor de ameixa.

No mundo do comércio, Srivijaya cresceu rapidamente para se tornar um império extenso controlando as duas passagens entre a Índia e a China, a saber, o estreito de Sunda de Palembang e o estreito de Malaca de Kedah. Os relatos árabes afirmam que o império do Srivijayan Maharaja era tão vasto que o navio mais rápido não seria capaz de viajar por todas as suas ilhas em dois anos. As ilhas às quais os relatos se referem produziam cânfora, aloés, madeira de sândalo, especiarias como cravo-da-índia , noz-moscada , cardamomo e cubebos , bem como marfim, ouro e estanho, todos os quais igualavam a riqueza do Marajá a qualquer rei da Índia. O governo de Srivijayan centralizou o abastecimento e o comércio de mercadorias nativas e estrangeiras em "armazéns", o que simplificou o processo de comércio, tornando uma variedade de produtos facilmente acessíveis em uma área.

A cerâmica era uma mercadoria comercial importante entre Srivijaya e a China, com artefatos de fragmentos encontrados ao longo da costa de Sumatra e Java. Supõe-se que a China e Srivijaya podem ter tido uma relação comercial exclusiva de cerâmica porque fragmentos de cerâmica específicos só podem ser encontrados em seu ponto de origem, Guangzhou, ou na Indonésia, mas em nenhum outro lugar ao longo da rota comercial. Ao tentar provar esta teoria, houve algumas discrepâncias com a datação dos referidos artefatos. Fragmentos de cerâmica encontrados ao redor do complexo do templo Geding Suro revelaram-se muito mais recentes do que se supunha. Uma estatueta encontrada na mesma área alinhava-se com a cronologia Srivijayan, mas foi sugerido que isso é apenas uma coincidência e o produto foi realmente trazido para a região recentemente.

Além de promover relações comerciais lucrativas com a Índia e a China, Srivijaya também estabeleceu laços comerciais com a Arábia . Em um relato altamente plausível, um mensageiro foi enviado por Maharaja Sri Indravarman para entregar uma carta ao califa Umar ibn AbdulAziz de Ummayad em 718. O mensageiro mais tarde retornou a Srivijaya com um Zanji (uma escrava negra de Zanj ), um presente do Califa ao Maharaja. Mais tarde, uma crônica chinesa mencionou Shih-li-t-'o-pa-mo (Sri Indravarman) e como o Maharaja de Shih-li-fo-shih havia enviado ao imperador chinês um ts'engchi (grafia chinesa do Árabe Zanji ) como um presente em 724.

Os escritores árabes dos séculos IX e X, em seus escritos, consideravam o rei de Al-Hind (a Índia e, em certa medida, pode incluir o Sudeste Asiático) como um dos quatro grandes reis do mundo. A referência aos reis de Al-Hind pode ter incluído também os reis do Sudeste Asiático; Sumatra, Java, Birmânia e Camboja. Eles são, invariavelmente, descritos pelos escritores árabes como extremamente poderosos e equipados com vastos exércitos de homens, cavalos e dezenas de milhares de elefantes. Também se dizia que possuíam vastos tesouros de ouro e prata. Registros comerciais dos séculos 9 e 10 mencionam Srivijaya, mas não se expandem para regiões mais a leste, indicando que os comerciantes árabes não estavam se envolvendo com outras regiões no sudeste da Ásia, servindo assim como mais uma evidência do importante papel de Srivijaya como um elo entre os dois regiões.

A moeda do império eram moedas de ouro e prata gravadas com a imagem da flor de sândalo (da qual Srivijaya detinha o monopólio comercial) e a palavra "vara" ou "glória" em sânscrito. Outros itens podem ser usados ​​para troca, como porcelana, seda, açúcar, ferro, arroz, galanga seca, ruibarbo e cânfora. De acordo com os registros chineses, o ouro era uma grande parte de Srivijaya. Esses textos descrevem que o império, também conhecido como "Jinzhou", que se traduz como "Costa do Ouro", usava vasos de ouro em oferendas rituais e que, como vassalo da China, trazia "tigelas de lótus de ouro" como presentes luxuosos para o imperador durante a Dinastia Song. Alguns registros árabes de que os lucros obtidos nos portos comerciais e taxas foram convertidos em ouro e escondidos pelo rei no lago real.

Império talassocrático

A expansão do império Srivijayan, iniciada em Palembang no século 7, expandiu-se por Sumatra, Península Malaia, Java, Camboja e retrocedeu como Malayu Dharmasraya no século 13

O império Srivijayan era um centro comercial costeiro e uma talassocracia . Como tal, sua influência não se estendeu muito além das áreas costeiras das ilhas do Sudeste Asiático .

Srivijaya se beneficiou do lucrativo comércio marítimo entre a China e a Índia, bem como do comércio de produtos como as especiarias Maluku no arquipélago malaio. Servindo como principal do Sudeste Asiático entreposto e ganhando o patrocínio comercial pelo tribunal chinês, Srivijaya era constantemente gerenciar suas redes de comércio e, ainda, sempre desconfiado de potenciais portos rivais de seus reinos vizinhos. A maior parte da receita do comércio internacional foi usada para financiar os militares encarregados de proteger os portos. Alguns registros até descrevem o uso de correntes de ferro para evitar ataques de piratas. A necessidade de manter seu monopólio comercial levou o império a lançar expedições militares navais contra portos rivais no sudeste da Ásia e a absorvê-los na esfera de influência de Srivijaya. O porto de Malayu em Jambi, Kota Kapur na ilha de Bangka, Tarumanagara e o porto de Sunda em Java Ocidental, Kalingga em Java Central, o porto de Kedah e Chaiya na península malaia estão entre os portos regionais que foram absorvidos pela esfera de influência Srivijayan . Uma série de ataques Javan-Srivijaya nos portos de Champa e Camboja também fez parte de seu esforço para manter seu monopólio na região saqueando seus portos rivais.

A imagem de um navio Borobudur em baixo-relevo

A proeza marítima foi gravado em um Borobudur baixo relevo do navio Borobudur , as duplas de madeira do século 8 outrigger veículos de Maritime Sudeste Asiático . A função de um estabilizador é estabilizar o navio. A canoa de estabilizador simples ou duplo é a característica típica das embarcações marítimas austronésias e o tipo mais provável de embarcação usado para as viagens e explorações em todo o Sudeste Asiático , Oceania e Oceano Índico . Os navios representados em Borobudur provavelmente eram o tipo de embarcação usada para o comércio interinsular e campanhas navais por Sailendra e Srivijaya.

O império Srivijayan exerceu sua influência principalmente em torno das áreas costeiras do Sudeste Asiático, com exceção de contribuir para a população de Madagascar 3.300 milhas (8.000 quilômetros) a oeste. A migração para Madagascar foi estimada em 1.200 anos atrás, por volta de 830.

Cultura e sociedade

A importância de Srivijaya-Palembang tanto como centro de comércio quanto para a prática do budismo Vajrayana foi estabelecida por registros históricos árabes e chineses ao longo de vários séculos. Os próprios documentos históricos de Srivijaya, inscrições em malaio antigo, estão limitados à segunda metade do século VII. As inscrições revelam o sistema de liderança hierárquica, no qual o rei é servido por muitos outros oficiais de alto status. Uma sociedade complexa, estratificada, cosmopolita e próspera com gostos refinados em arte, literatura e cultura, com um complexo conjunto de rituais, influenciada pela fé budista Mahayana; floresceu na antiga sociedade Srivijayan. Sua complexa ordem social pode ser vista através de estudos sobre as inscrições, relatos estrangeiros, bem como rica representação em baixos-relevos de templos desse período. Seu talento artístico foi evidenciado por uma série de estátuas budistas da Arte Srivijayan Mahayana descobertas na região. O reino havia desenvolvido uma sociedade complexa; que se caracteriza pela heterogeneidade de sua sociedade, desigualdade de estratificação social e a formação de instituição administrativa nacional em seu reino. Algumas formas de metalurgia eram usadas como joias, moedas (moedas), como símbolos de status - para fins decorativos.

Arte e Cultura

Arte Srivijayan
Uma estátua de Buda com 2,77 metros de altura no estilo Amaravati, de Bukit Seguntang , Palembang, c. Séculos 7 a 8.
Avalokiteshvara Bingin Jungut, Musi Rawas , South Sumatra. A arte Srivijayan (c. Século 8 a 9 dC) assemelha-se à arte de Sailendran de Java Central .
Uma estátua de bronze de Maitreya de Komering, Sumatra do Sul, arte Srivijayan do século IX.
A estátua de bronze do torso do bodhisattva Padmapani , arte do século VIII dC Srivijayan, Chaiya , Surat Thani , sul da Tailândia. A estátua demonstra a influência da arte Central Java ( Sailendra ).

O comércio permitiu a proliferação da arte. Algumas artes foram fortemente influenciadas pelo budismo, disseminando ainda mais a religião e as ideologias por meio do comércio da arte. A arte e arquitetura budista de Srivijaya foram influenciadas pela arte indiana do Império Gupta e do Império Pala . Isso é evidente na estátua de Buda em estilo Amaravati, localizada em Palembang. Esta estátua, que remonta aos séculos 7 e 8, existe como prova da difusão da arte, cultura e ideologia por meio do comércio. De acordo com várias fontes históricas, uma sociedade complexa e cosmopolita com uma cultura refinada, profundamente influenciada pelo Budismo Vajrayana, floresceu na capital Srivijayan. A inscrição de Talang Tuwo do século 7 descreve rituais e bênçãos budistas no evento auspicioso de estabelecer um parque público. Essa inscrição permitiu aos historiadores compreender as práticas praticadas na época, bem como sua importância para o funcionamento da sociedade Srivijayiana. Talang Tuwo serve como uma das inscrições mais antigas do mundo que fala sobre o meio ambiente, destacando a centralidade da natureza na religião budista e, mais adiante, na sociedade Srivijayan. A inscrição Kota Kapur menciona o domínio militar de Srivijaya contra Java. Essas inscrições estavam na língua malaia antiga, a língua usada por Srivijaya e também ancestral do malaio e da língua indonésia . Desde o século 7, a língua malaia antiga tem sido usada em Nusantara (malaio para "Arquipélago malaio"), marcada por essas inscrições Srivijayan e outras inscrições usando a língua malaia antiga nas áreas costeiras do arquipélago, como as descobertas em Java. O contato comercial realizado pelos comerciantes da época foi o principal veículo de divulgação da língua malaia, uma vez que era a língua utilizada entre os comerciantes. Até então, língua malaia se tornar língua franca e foi amplamente falado pela maioria das pessoas no arquipélago.

No entanto, apesar de suas proezas econômicas, culturais e militares, Srivijaya deixou poucos vestígios arqueológicos em seus centros em Sumatra, em contraste com o episódio de Srivijayan em Java Central durante a liderança de Sailendras que produziu numerosos monumentos; como a mandala Kalasan , Sewu e Borobudur . Os templos budistas datados da era Srivijayan em Sumatra são Muaro Jambi , Muara Takus e Biaro Bahal .

Algumas esculturas budistas, tais como Buda Vairocana , Boddhisattva Avalokiteshvara e Maitreya , foram descobertos em numerosos locais em Sumatra e Península Malaia. Estas descobertas arqueológicas, como a estátua de pedra de Buda descoberta em Bukit Seguntang , Palembang, Avalokiteshvara de Bingin Jungut em Musi Rawas, a estátua de bronze de Maitreya de Komering, todas descobertas no sul de Sumatra. Em Jambi, a estátua dourada de Avalokiteshvara foi descoberta em Rataukapastuo, Muarabulian. Na Península Malaia, a estátua de bronze de Avalokiteshvara de Bidor descoberta em Perak , Malásia, e Avalokiteshvara de Chaiya, no sul da Tailândia. Todas essas estátuas demonstraram a mesma elegância e estilo comum identificado como "arte Srivijayan" que reflete grande semelhança - provavelmente inspirada - tanto pelo estilo Amaravati indiano quanto pela arte Sailendra javanesa (c. 8o ao 9o século). A diferença material, embora o tema abrangente do budismo, encontrada em toda a região, apóia a disseminação do budismo por meio do comércio. Embora cada país dê sua própria opinião sobre uma ideia, é evidente como o comércio desempenhou um grande papel na disseminação de ideias por todo o Sudeste Asiático, especialmente em Srivijaya. A comunalidade da arte Srivijayan existe em locais do Sudeste Asiático, provando sua influência na arte e arquitetura em toda a região. Sem comércio, a arte Srivijayan não poderia ter proliferado, e as trocas culturais de linguagem e estilo não poderiam ter sido alcançadas.

Após o bronze e a Idade do Ferro, um influxo de ferramentas e joias de bronze se espalhou pela região. Os diferentes estilos de pulseiras e contas representam as diferentes regiões de origem e seus próprios materiais e técnicas específicas utilizadas. As obras de arte chinesas foram um dos principais itens comercializados na região, difundindo estilos de arte envoltos em cerâmica, olaria, tecidos, seda e obras de arte.

Religião

"... Muitos reis e chefes nas ilhas do Oceano Antártico admiram e acreditam (budismo), e seus corações estão decididos a acumular boas ações. Na cidade fortificada de Bhoga [Palembang, capital de Srivijaya], os sacerdotes budistas somam mais de 1.000 , cujas mentes estão voltadas para o aprendizado e as boas práticas. Eles investigam e estudam todos os assuntos que existem, assim como no Reino do Meio (Madhya-desa, Índia); as regras e cerimônias não são nada diferentes. Se um sacerdote chinês deseja vá para o Ocidente a fim de ouvir (palestras) e ler (o original), é melhor ele ficar aqui um ou dois anos e praticar as regras adequadas e então seguir para a Índia Central. "

- do livro de I-tsing, A Record of Buddhist Practices Sent Home from the Southern Sea .

Restos de santuários budistas (stupas) próximos a Palembang e em áreas vizinhas ajudam os pesquisadores a compreender o budismo dentro desta sociedade. Srivijaya e seus reis foram fundamentais na disseminação do budismo , pois o estabeleceram em lugares que conquistaram, como Java , Malásia e outras terras. As pessoas que fazem peregrinações foram incentivadas a passar um tempo com os monges na capital, Palembang, em sua jornada para a Índia .

Além de Palembang, no reino Srivijayan de Sumatra, três sítios arqueológicos são notáveis ​​por sua densidade de templos budistas. Eles são Muaro Jambi na margem do rio Batang Hari na província de Jambi; Muara Takus stupas no vale do rio Kampar, na província de Riau; e Biaro Bahal composto templo em Barumun e Pannai vales do rio, na província de Sumatra do Norte. É altamente possível que esses locais budistas tenham servido como comunidade sangha ; os centros monásticos de aprendizagem budista da região, que atraem estudantes e acadêmicos de toda a Ásia.

Candi Tinggi, um dos templos dentro do complexo do templo Muaro Jambi

250 anos antes do I Ching, o erudito e viajante Fa Xian não percebeu a mão pesada do budismo na região de Srivijayan. Fa Xian, no entanto, testemunhou a competição marítima na região e observou a ascensão de Srivijaya como talassocracia. I-Tsing ficou em Srivijaya por seis meses e estudou sânscrito. De acordo com I-Tsing, em Palembang havia mais de 1000 monges estudando por conta própria e treinando estudiosos viajantes que iam da Índia para a China e vice-versa. Esses viajantes ficaram situados principalmente em Palembang por longos períodos de tempo, devido à espera dos ventos das monções para ajudar a prosseguir em sua jornada.

Uma fortaleza do budismo Vajrayana , Srivijaya atraiu peregrinos e estudiosos de outras partes da Ásia. Entre eles estavam o monge chinês I Ching , que fez várias visitas prolongadas a Sumatra a caminho de estudar na Universidade de Nalanda, na Índia, em 671 e 695, e o estudioso budista bengali do século 11 Atisha , que desempenhou um papel importante no desenvolvimento do budismo Vajrayana no Tibete . I Ching , também conhecido como Yijing, e outros monges de sua época praticavam uma versão pura do budismo, embora a religião permitisse que mudanças culturais fossem feitas. Ele também recebeu crédito por traduzir o texto budista que contém a maioria das instruções sobre a disciplina da religião. O I Ching relata que o reino era o lar de mais de mil eruditos budistas; foi em Srivijaya que ele escreveu suas memórias do budismo durante sua própria vida. Os viajantes para essas ilhas mencionaram que as moedas de ouro eram usadas nas áreas costeiras, mas não no interior. Srivijaya atraiu sacerdotes de lugares tão distantes quanto a Coréia.

Um notável Srivijayan e erudito budista reverenciado é Dharmakirti, que ensinou filosofia budista em Srivijaya e Nalanda. A dicção linguística de muitas inscrições encontradas perto de onde Srivijaya uma vez reinou incorporou as concepções tântricas indianas. Essa evidência deixa claro o relacionamento do governante e o conceito de bodhisattva - aquele que se tornaria um Buda. Esta é a primeira evidência vista no registro arqueológico de um governante (ou rei) do sudeste asiático considerado uma figura / líder religioso.

Uma coisa que os pesquisadores descobriram que falta em Srivijaya é a ênfase na arte e na arquitetura. Embora as regiões vizinhas tenham evidências de arquitetura complexa, como o templo Borobudur construído em 750-850 DC durante a Dinastia Shailendra, Palembang carece de estupas ou esculturas budistas. Embora isso não reflita com precisão a influência budista.

Ao lado do budismo, o hinduísmo também era praticado pela população do reino de Srivijayan. Isso é baseado na descoberta da ruína do templo Bumiayu , um templo Shivaist Hindu de tijolos vermelhos construído e usado entre o século 8 e 13 dC. O local do templo Bumiayu está localizado às margens do rio Lematang, um afluente do rio Musi. Este complexo do templo foi provavelmente construído por um Kedatuan (assentamento ou principado) que pertence à mandala Srivijayan (esfera de influência). O fato de que o templo hindu foi descoberto dentro da área do império budista Srivijayan sugere que a população do reino adere ao hinduísmo e ao budismo, que coexistem harmoniosamente.

De acordo com os estilos das estátuas de Shiva e Agastya encontradas no templo Bumiayu 1, essas estátuas hindus datam de cerca do século 9 ao 10. Entre os séculos 12 e 13, parece que a fé em Bumiayu mudou do hinduísmo para o budismo tântrico .

Relações com potências regionais

Embora os registros históricos e as evidências arqueológicas sejam escassos, parece que por volta do século 7, Srivijaya havia estabelecido a suserania sobre grandes áreas de Sumatra, Java ocidental e grande parte da Península Malaia. Os relatos mais antigos do império vêm de comerciantes árabes e chineses que notaram em seus registros de viagens a importância do império no comércio regional. Sua localização foi fundamental para se desenvolver como um importante porto de conexão entre a China e o Oriente Médio e Sudeste Asiático. O controle do estreito de Malaca e Sunda significava que controlava tanto o tráfego da rota de especiarias quanto o comércio local, cobrando um pedágio dos navios que passavam. Servindo de entreposto para os mercados chinês, malaio e indiano, o porto de Palembang, acessível da costa por meio de um rio, acumulou grande riqueza. Em vez de viajar toda a distância do Oriente Médio à China, o que levaria cerca de um ano com a ajuda dos ventos das monções, era mais fácil parar em algum lugar no meio, Srivijaya. Demorou cerca de meio ano de qualquer direção para chegar a Srivijaya, que era um uso muito mais eficaz e eficiente de mão de obra e recursos. Uma viagem de ida e volta de uma extremidade a Srivijaya e de volta levaria o mesmo tempo para percorrer toda a distância de uma maneira. Esta teoria foi apoiada por evidências encontradas em dois naufrágios locais. Uma na costa de Belitung , uma ilha a leste de Sumatra, e outra perto de Cirebon , uma cidade costeira na ilha vizinha de Java. Ambos os navios transportavam uma variedade de cargas estrangeiras e, no caso do naufrágio do Belitung, tinham origens estrangeiras.

O Reino de Melayu foi o primeiro centro de poder rival absorvido pelo império e, assim, começou a dominar a região por meio do comércio e da conquista do século 7 ao século 9. As minas de ouro do Reino de Melayu no interior do rio Batang Hari eram um recurso econômico crucial e podem ser a origem da palavra Suvarnadvipa , o nome sânscrito para Sumatra. Srivijaya ajudou a espalhar a cultura malaia em Sumatra, na Península Malaia e no oeste de Bornéu . Sua influência diminuiu no século XI.

De acordo com Sung-shih , a crônica da dinastia Sung , Srivijaya enviou seus enviados pela última vez em 1178. Então, em 1225 Chau Ju-kua mencionou que Palembang (Srivijaya) era o reino vassalo pertencente a Sanfotsi . Isso significa que entre 1178 e 1225 Palembang foi derrotado pelo reino Malayu, o reino Srivijaya centrado em Palembang foi derrotado pelo reino Malayu centrado em Jambi. Assim, a sede do império mudou-se para Muaro Jambi nos últimos séculos da existência do reino.

Na época, estava em conflito frequente com os reinos javaneses de Singhasari e, mais tarde, Majapahit , e finalmente foi subjugada por eles . Esta não foi a primeira vez que os Srivijayans tiveram um conflito com os javaneses. De acordo com o historiador Paul Michel Munoz, a dinastia javanesa Sanjaya era uma forte rival de Srivijaya no século 8, quando a capital Srivijayan estava localizada em Java .

O Império Khmer também pode ter sido um estado tributário em seus estágios iniciais. O rei Khmer, Jayavarman II , foi mencionado por ter passado anos na corte de Sailendra em Java antes de retornar ao Camboja para governar por volta de 790. Influenciado pela cultura javanesa da mandala Sailendran-Srivijayan (e provavelmente ansioso para emular o modelo javanês em sua corte), ele proclamou a independência do Camboja de Java e governou como devaraja , estabelecendo o império Khmer e iniciando a era Angkor .

Alguns historiadores afirmam que Chaiya, na província de Surat Thani, no sul da Tailândia, era, pelo menos temporariamente, a capital de Srivijaya, mas essa afirmação é amplamente contestada. No entanto, Chaiya era provavelmente um centro regional do reino. O templo de Borom That em Chaiya contém um pagode reconstruído no estilo Srivijaya.

Pagode no estilo Srivijaya em Chaiya, Tailândia

Wat Phra Boromathat Chaiya é destacado pelo pagode no estilo Srivijaya, cuidadosamente restaurado e que remonta ao século 7. As relíquias de Buda são consagradas no chedi ou stupa . Nas capelas ao redor, há várias estátuas de Buda no estilo Srivijaya, como foi rotulado por Damrong Rajanubhab em seu Collected Inscriptions of Siam , que agora é atribuído a Wat Hua Wiang em Chaiya. Datado do ano 697 da era Mahasakkarat (775), as inscrições em uma bai sema falam sobre o Rei de Srivijaya ter erguido três stupas naquele local; que são possivelmente aqueles em Wat Phra Borom That. No entanto, também é possível que os três stupas referidos estejam localizados em Wat Hua Wiang (templo Hua Wiang), Wat Lhong (templo Lhong) e Wat Kaew (templo Kaew) que também se encontram em Chaiya. Após a queda do Srivijaya, a área foi dividida nas cidades ( mueang ) Chaiya, Thatong (agora Kanchanadit) e Khirirat Nikhom.

Srivijaya também manteve relações estreitas com o Império Pala em Bengala . A inscrição de Nalanda , datada de 860, registra que Maharaja Balaputra dedicou um mosteiro na universidade de Nalanda no território Pala. A relação entre Srivijaya ea dinastia Chola do sul da Índia foi inicialmente amigável durante o reinado de Raja Raja Chola I . Em 1006, um Srivijayan Maharaja da dinastia Sailendra, rei Maravijayattungavarman , construído a Chudamani Vihara na cidade porta de Nagapattinam . No entanto, durante o reinado de Rajendra Chola I, o relacionamento se deteriorou quando a Dinastia Chola começou a atacar as cidades de Srivijayan.

O motivo dessa mudança repentina na relação com o reino Chola não é realmente conhecido. No entanto, como alguns historiadores sugerem, parece que o rei Khmer, Suryavarman I do Império Khmer , havia solicitado ajuda do Imperador Rajendra Chola I da dinastia Chola contra Tambralinga. Depois de saber da aliança de Suryavarman com Rajendra Chola, o reino de Tambralinga solicitou ajuda do rei Srivijaya, Sangrama Vijayatungavarman. Isso acabou levando o Império Chola a entrar em conflito com o Império Srivijiya. O conflito terminou com a vitória de Chola e pesadas perdas de Srivijaya e a captura de Sangramavijayottungavarman no ataque a Chola em 1025. Durante o reinado de Kulothunga Chola I , Srivijaya enviou uma embaixada à Dinastia Chola.

Legado

O traje dourado da dança South Sumatran Gending Sriwijaya invocou o esplendor do Império Srivijaya.

Embora Srivijaya tenha deixado poucos vestígios arqueológicos e tenha sido quase esquecido na memória coletiva do povo malaio , a redescoberta deste antigo império marítimo por Cœdès na década de 1920 levantou a noção de que era possível para uma entidade política generalizada ter prosperado no Sudeste Asiático em o passado. Os historiadores indonésios modernos invocaram Srivijaya não apenas como uma glorificação do passado, mas como um quadro de referência e exemplo de como a globalização antiga, as relações exteriores e o comércio marítimo moldaram a civilização asiática.

O legado mais importante do império Srivijayan foi provavelmente sua língua. Ao contrário de algumas inscrições de contemporâneos Srivijayan - Tarumanagara e outros governos javaneses que usam sânscrito - as inscrições Srivijayan foram escritas em malaio antigo . Isso promoveu o status das línguas locais em relação ao sânscrito; como a linguagem da elite, empregada em éditos reais e religiosos. O sânscrito era conhecido apenas por um círculo limitado; brahmin (sacerdotes) e kavi (poetas), enquanto o antigo malaio era uma língua comum no reino Srivijayan. Essa política linguística provavelmente se originou da natureza um tanto igualitária do budista Mahayana aderido em Srivijaya, em contraste com a natureza elitista do hinduísmo. Ao contrário do hinduísmo, o budismo Mahayana não enfatizava o sistema de castas que limitava o uso e o conhecimento da linguagem litúrgica apenas à casta brâmane. Durante séculos, Srivijaya, por meio de sua expansão, poder econômico e destreza militar, foi responsável pela difusão do antigo malaio por todo o arquipélago malaio. Era a língua de trabalho dos comerciantes e era usada em vários portos e mercados da região. A linguagem da Srivijayan provavelmente tinha abriu o caminho para a proeminência da atual Malay e língua indonésia , agora a língua oficial da Malásia, Brunei e Singapura ea língua unificadora da Indonésia moderna.

De acordo com os Anais Malaios, o fundador do Sultanato de Malaca Parameswara afirmou ser membro da linhagem Palembang Srivijaya. Isso mostra que mesmo no século 15, o prestígio de Srivijaya ainda permaneceu e foi usado como uma fonte de legitimidade política na região.

Nacionalistas indonésios modernos também invocaram o nome de Srivijaya, junto com Majapahit , como uma fonte de orgulho pela grandeza passada da Indonésia. Srivijaya se tornou o foco do orgulho nacional e da identidade regional, especialmente para o povo de Palembang , na província de Sumatra do Sul e para o povo malaio como um todo. Para o povo de Palembang, Srivijaya também se tornou uma fonte de inspiração artística para a música e dança tradicional de Gending Sriwijaya .

O Museu Sriwijaya no Parque Arqueológico de Srivijaya

A mesma situação também aconteceu no sul da Tailândia , onde a dança Sevichai ( tailandês : Srivijaya ) foi recriada de acordo com a arte e a cultura da antiga Srivijaya. Hoje, o legado Srivijayan também é celebrado e identificado com a minoria malaia do sul da Tailândia . Na Tailândia, a arte Srivijayan foi associada à arte e arquitetura javanesas, o que provavelmente demonstra as influências de Sailendra sobre Java, Sumatra e a Península. Os exemplos de templos de estilo Srivijayan são Phra Borom Mahathat em Chaiya construído em estilo javanês feito de tijolo e argamassa (c. 9o - 10o século), Wat Kaew Pagoda em Chaiya, também de forma javanesa e Wat Long Pagoda. O Wat Mahathat original em Nakhon Si Thammarat (uma cidade Srivijayan) foi posteriormente encerrado por um edifício maior no estilo do Sri Lanka .

Na Indonésia, Srivijaya é um nome de rua em muitas cidades e se tornou sinônimo de Palembang e South Sumatra. A Universidade Srivijaya , fundada em 1960 em Palembang, recebeu o nome de Srivijaya. Kodam Sriwijaya (uma unidade de área de comando militar), PT Pupuk Sriwijaya (uma empresa de fertilizantes), Sriwijaya Post (um jornal baseado em Palembang), Sriwijaya Air (uma companhia aérea), Estádio Gelora Sriwijaya e Sriwijaya FC (clube de futebol Palembang) também foram todos nomeados em homenagem a este antigo império marítimo. Em 11 de novembro de 2011, durante a cerimônia de abertura dos Jogos do Sudeste Asiático de 2011 no Estádio Gelora Sriwijaya, Palembang, uma apresentação de dança colossal intitulada "Srivijaya a Península Dourada" foi realizada com danças tradicionais de Palembang e também uma réplica em tamanho real de um navio antigo para descrever a glória do império marítimo. Na cultura popular, Srivijaya se tornou uma fonte de inspiração para vários filmes de ficção, romances e histórias em quadrinhos. O filme Gending Sriwijaya de 2013, por exemplo, aconteceu três séculos após a queda de Srivijaya, contando a história sobre a intriga da corte em meio ao esforço para reviver o império caído.

Lista de reis

Encontro Nome Capital Inscrição de pedra ou embaixadas para a China e eventos
683 Dapunta Hyang Sri Jayanasa Srivijaya Inscrições de Kedukan Bukit (682), Talang Tuwo (684) e Kota Kapur (686)

Conquista Malayu, Conquista Java Central

702 Sri Indravarman

Che-li-t'o-lo-pa-mo

Srivijaya

Shih-li-fo-shih

Embaixadas 702, 716, 724 para a China

Embaixadas para o califa Muawiyah I e o califa Umar bin Abdul Aziz

728 Rudra Vikrama

Liu-t'eng-wei-kung

Srivijaya

Shih-li-fo-shih

Embaixadas 728, 742 para a China
Nenhuma informação para o período de 742-775
775 Dharmasetu ou Vishnu Java Nakhon Si Thammarat ( Ligor ), Vat Sema Muang
775 Dharanindra Java Ligor , começou a construir Borobudur em 770,

conquistou o sul do Camboja

782 Samaragrawira Java Ligor , texto árabe (790), continuou a construção de Borobudur
792 Samaratungga Java Inscrição de Karangtengah (824), 802 perdido no Camboja, 825 conclusão de Borobudur
835 Balaputradewa Srivijaya

San-fo-ts'i

Lost Central Java, movido para Srivijaya

Inscrição de Nalanda (860)

Nenhuma informação para o período de 835-960
960 Sri Udayadityavarman

Si-li-Hu-ta-hsia-li-tan Shih-li Wu-yeh

Srivijaya

San-fo-ts'i

Embaixadas chinesas 960, 962
980 Haji

Hsia-ch'ih

Srivijaya

San-fo-ts'i

Embaixadas chinesas 980, 983
988 Sri Cudamani Warmadewa

Se-li-chu-la-wu-ni-fu-ma-tian-hwa

Srivijaya

San-fo-ts'i

Embaixadas chinesas 988.992.1003.1004

Ataque do rei javanês Dharmawangsa de Srivijaya, construção de templo para o imperador chinês, inscrição de Tanjore ou inscrição de Leiden (1044), construção de templo em Nagapattinam com receita de Rajaraja Chola I

1006, 1008 Sri Maravijayottungavarman

Se-li-ma-la-pi

Srivijaya

San-fo-ts'i

Construiu o Chudamani Vihara em Nagapattinam , Índia, em 1006.

Embaixadas chinesas 1008,1016

1017 Sumatrabhumi

Ha-ch'i-su-wa-ch'a-p'u

Srivijaya

San-fo-ts'i

Embaixada da China 1017
10: 25h Sangrama Vijayatunggavarman Srivijaya

San-fo-ts'i

Invasão de Chola em Srivijaya , capturada por Rajendra Chola

Inscrição de Chola no templo de Rajaraja, Tanjore

1028 Sri Deva

Shih-li Tieh-hua

Palembang

Pa-lin-fong

Embaixada da China 1028

Construção do templo Tien Ching, Kuang Cho (Kanton) para o imperador chinês

1045 Samara Vijayatunggavarman Srivijaya

San-fots'i

Inscrição de Madigiriya, inscrição de Bolanda
1078 Kulothunga Chola I

Ti-hua-ka-lo

Palembang

Pa-lin-fong

Embaixada da China 1077
Nenhuma informação para o período de 1080–1155
1156 Raja H Tunggavarman Kadaram

Pa-lin-fong

Placas Leyden maiores
1183 Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa Jambi, Reino Dharmasraya Buda de bronze ( inscrição de Grahi ), Chaiya 1183
Nenhuma informação para o período 1183-1275
1286 Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa Jambi, Reino Dharmasraya Inscrição de Padang Roco 1286, expedição Pamalayu 1275–1293

Referências

Leitura adicional

  • DGE Hall, A History of South-East Asia . Londres: Macmillan, 1955.
  • DR SarDesai. Sudeste Asiático: Passado e Presente . Boulder: Westview Press, 1997.
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