Primavera, verão, outono, inverno ... e primavera -Spring, Summer, Fall, Winter... and Spring

Primavera, verão, outono, inverno ... e primavera
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Hangul 봄 여 름 가 을 겨 울 그 리 고 봄
Romanização Revisada Bom yeoreum gaeul gyeoul geurigo bom
McCune – Reischauer Pom yŏrŭm kaŭl kyŏul kŭrigo pom
Dirigido por Kim Ki-duk
Escrito por Kim Ki-duk
Produzido por Karl Baumgartner
Lee Seung-jae
Estrelando O Yeong-su
Kim Ki-duk
Kim Young-min
Seo Jae-kyung
Park Ji-a
Ha Yeo-jin
Kim Jong-ho
Cinematografia Baek Dong-Hyun
Editado por Kim Ki-duk
Música por Park Ji-woong
produção
empresas
LJ Film
Pandora Film
Distribuído por Cineclick Asia
Sony Pictures Classics (Estados Unidos)
Data de lançamento
Tempo de execução
 103 minutos
Países Coreia do Sul
Alemanha
Língua coreano
Bilheteria $ 9,53 milhões

Primavera, Verão, Outono, Inverno ... e Primavera (também conhecido como Primavera, Verão, Outono, Inverno ... e Primavera ) é um 2003 Sul-coreano filme dirigido por Kim Ki-duk sobre um budista mosteiro que flutua sobre um lago em uma floresta intocada. A história é sobre a vida de um monge budistaenquanto ele passa pelas estações de sua vida, desde a infância até a velhice.

O filme é estrelado por O Yeong-su , Kim Young-min, Seo Jae-kyung e Kim Jong-ho. O próprio diretor aparece como o homem na última etapa da vida. O filme foi lançado nos Estados Unidos em 2004 pela Sony Pictures Classics , em formato de legenda.

Sinopse

O filme é dividido em cinco segmentos (as temporadas titulares), cada segmento representando um estágio na vida de um monge budista novato e seu professor mais velho. Os segmentos têm cerca de dez a vinte anos de intervalo, e a ação de cada um ocorre durante a temporada de seu título. A história se desenrola de forma bastante simples, mas as implicações das ações dos personagens são silenciosamente comentadas pela presença de símbolos budistas e iconografia.

Primavera

Somos apresentados à vida do jovem aprendiz budista que vive com seu mestre em um pequeno monastério flutuante, à deriva em um lago nas serenas montanhas arborizadas da Coréia. O aprendiz e seu mestre levam uma vida de oração e meditação, usando um velho barco a remo para chegar à margem do lago, onde costumam fazer caminhadas, fazer exercícios e colher ervas.

Um dia, em um riacho entre as colinas rochosas, o aprendiz atormenta um peixe amarrando nele uma pequena pedra com barbante e rindo enquanto ele luta para nadar. Pouco depois, ele faz o mesmo com uma rã e uma cobra; seu mestre observa em silêncio em todas as três ocasiões, e naquela noite amarra uma grande pedra lisa no aprendiz enquanto ele dorme. De manhã, ele diz a seu aprendiz que não pode tirar a pedra até que desate as criaturas que atormentou - acrescentando que, se alguma delas morreu, ele "carregará a pedra em seu coração para sempre". O menino luta com a carga nas costas pela floresta e encontra o peixe morto no fundo do riacho, o sapo ainda vivo e lutando onde o deixou, e a cobra em uma poça de sangue, presumivelmente atacada e matada por outro animal, incapaz de fugir. O mestre observa enquanto o menino começa a chorar pesadamente ao ver o que ele fez com a cobra.

Verão

O aprendiz (já na adolescência) encontra mãe e filha (vestidas com roupas modernas, indicando que o filme se passa nos tempos modernos) caminhando pelo caminho da floresta em busca do mosteiro. O aprendiz os cumprimenta em silêncio e os rema através do lago até o mosteiro, onde um galo colorido agora faz parte da casa. Na arte budista, esse pássaro é a representação do desejo e da avidez. A filha tem uma doença não especificada (ela apresenta sintomas de febre) e foi levada ao mestre budista por sua mãe, na esperança de ser curada. O mestre concorda em ficar com a adolescente por um tempo, e a mãe vai embora. Nos dias seguintes, o aprendiz sente-se sexualmente atraído pela garota, mas é tímido demais para dizer qualquer coisa; no entanto, quando ele a encontra dormindo em frente à estátua de Buda, ele apalpa seu peito. Ela acorda e dá um tapa nele. Em pânico culpado, o aprendiz começa a orar incessantemente, algo que seu mestre considera estranho. Tocando o ombro do aprendiz, a garota parece perdoá-lo.

Eventualmente, os dois vão para a floresta e fazem sexo. Eles repetem o ato nas noites seguintes, escondendo seu relacionamento do mestre, até que ele os descobre dormindo e nus, vagando pelo lago no barco a remo. Ele os acorda puxando o tampão de um orifício de drenagem no barco. Em vez de expressar raiva ou desapontamento, ele meramente avisa seu aprendiz que "a luxúria leva ao desejo de posse, e a posse leva ao assassinato" e diz a ele que a garota terá que ir embora. O aprendiz fica perturbado e foge à noite em busca da garota, levando consigo a estátua de Buda do mosteiro e o galo. As implicações de seus dois roubos são que enquanto ele está sobrecarregado com seu desejo simbolizado pelo pássaro, ele também carrega consigo o "fardo" dos ensinamentos de seu mestre simbolizado pela estátua de Buda.

Outono

Muitos anos depois, durante o outono, o velho mestre retorna de uma corrida de suprimentos para a aldeia local, trazendo um gato em sua mochila.

Por acaso, o mestre vislumbra uma história sobre seu ex-aprendiz em um jornal: Ele é procurado pelo assassinato de sua esposa. Prevendo o retorno do aprendiz, ele modifica as vestes do monge adolescente à mão, e logo em seguida o aprendiz adulto aparece na porta espiritual na beira do lago, cheio de raiva e carregando a faca manchada de sangue com a qual ele esfaqueou sua esposa por ter um caso com outro cara. Não querendo continuar, ele sela seus olhos, boca e nariz em um ritual de suicídio e se senta em frente à estátua de Buda recém-devolvida, esperando pela morte. O mestre o descobre e o espanca implacavelmente, declarando que embora ele possa ter matado sua esposa, ele não se matará tão facilmente. Ele amarra seu aprendiz ensanguentado ao teto e coloca uma vela para queimar lentamente através da corda, então começa a escrever o " Sutra do Coração " no convés do mosteiro, segurando o gato em seus braços e mergulhando sua cauda em uma tigela de tinta preta. O aprendiz finalmente cai e, começando seu arrependimento, corta seu cabelo e recebe a ordem de esculpir os caracteres chineses na madeira para acalmar seu coração.

Dois detetives chegam ao mosteiro para prender o aprendiz, mas o mestre pede que eles o deixem até o dia seguinte para terminar sua tarefa. O aprendiz continua durante a noite e cai no sono imediatamente após terminar. Influenciados pela presença calmante do mestre, os detetives ajudam o velho monge a pintar as esculturas de seu aprendiz em laranja, verde, azul e roxo. Isso parece acalmar seus corações também.

O aprendiz acorda e é levado embora pacificamente pelos detetives, com o gato os acompanhando na parte de trás do barco. Depois que eles saem, o mestre, sabendo que sua vida está chegando ao fim, constrói uma pira no barco a remo. Ele fecha os ouvidos, olhos, nariz e boca com papel no mesmo ritual de morte que seu aprendiz executou e medita enquanto ele é sufocado e queimado até a morte. As lágrimas do mestre podem ser vistas através dos selos de papel enquanto ele é envolvido pelas chamas e uma cobra nada do barco a remos para o mosteiro.

Inverno

Em liberdade condicional, o agora aprendiz de meia-idade retorna ao lago congelado e à sua antiga casa, que está à deriva desabitada há anos. Durante este segmento, o motivo animal é a cobra, o símbolo budista da raiva. Ele encontra as roupas de seu mestre, dispostas pouco antes de sua morte, e cava os dentes de seu mestre para fora do barco a remo congelado. Ele esculpiu uma estátua de Buda no gelo, envolveu a " sarira " de seu mestre (pequenos cristais às vezes encontrados entre restos cremados de monges e considerados relíquias sagradas) em um pano vermelho e os colocou na estátua onde o "terceiro olho" iria ser localizado, sob uma cachoeira. Ele encontra um livro de posturas meditativas coreográficas e começa a treinar e se exercitar no tempo gelado.

Por fim, uma mulher chega ao mosteiro com seu filho bebê e um xale enrolado no rosto. Ela deixa seu filho e foge noite adentro, mas enquanto corre através do lago congelado, ela acidentalmente tropeça em um buraco no gelo cavado pelo monge. Ele encontra o corpo dela no dia seguinte e a remove da água para olhar seu rosto, embora não seja mostrado aos espectadores. Em vez disso, na próxima cena, o lenço está aberto no gelo e uma cabeça de Buda esculpida em pedra está pousada sobre ele.

Finalmente completando sua longa autodisciplina, ele amarra ao corpo a grande pedra circular do mosteiro. É emblemático do Bhavacakra budista , a roda da vida e do renascimento. Ele pega uma estátua do futuro Buda, Maitreya , do mosteiro e sobe até o cume da mais alta das montanhas circundantes. Enquanto sobe, arrastando a roda de pedra atrás de si e lutando para carregar a estátua, ele reflete sobre o peixe, o sapo e a cobra que ele atormentou. Ao chegar ao cume, ele ora e deixa a estátua sentada no topo da pedra de amolar circular, com vista para o mosteiro no lago lá embaixo.

... e primavera

Voltando à primavera, o ciclo recomeça: o novo mestre mora no mosteiro com o bebê abandonado, agora seu aprendiz. O menino é mostrado atormentando uma tartaruga, ameaçadoramente um símbolo tradicional de longevidade e prognosticando o futuro. Vagando pelas colinas rochosas, o menino ecoa seu antecessor, forçando pedras na boca de um peixe, sapo e cobra (essas últimas cenas foram deletadas no lançamento do filme nos Estados Unidos).

Produção

Ki-duk disse sobre o filme: "Pretendo retratar a alegria, raiva, tristeza e prazer de nossas vidas durante quatro temporadas e através da vida de um monge que vive em um templo no Lago Jusan cercado apenas pela natureza."

Definir

"O eremitério que é o palco para a primavera, verão, outono, inverno ... e primavera é um conjunto construído artificialmente feito para flutuar no topo da lagoa Jusanji no condado de Cheongsong , província de Gyeongsang do Norte na Coreia do Sul . Criado há cerca de 200 anos, O Lago Jusanji ( 36 ° 21′45,70 ″ N 129 ° 11′22,91 ″ E / 36,3626944 ° N 129,1896972 ° E / 36.3626944; 129,1896972 ) é um lago artificial no qual as montanhas circundantes se refletem em suas águas. Ele mantém a aura mística de ter árvores com mais de cem anos ainda crescendo ao longo suas costas. A LJ Film conseguiu obter permissão para construir o cenário depois de finalmente convencer o Ministério do Meio Ambiente por meio de seis meses de negociações. "

Recepção

Primavera, Verão, Outono, Inverno ... e Primavera foram aclamados pelos críticos de cinema, mantendo uma classificação de 95% "Fresco" no agregador de críticas Rotten Tomatoes e 85 em 100 no Metacritic . Peter Rainer, de Nova York, elogiou a "beleza tranquila" do filme e argumentou: "Kim exalta a natureza - a passagem da vida - sem se rebaixar ao sentimentalismo. Ele vê o dente e a garra e vê a transcendência. Seja este um atributo budista, Não posso dizer, mas a impressão que este filme deixa é profunda: aqui está um artista que vê as coisas inteiras. " James Berardinelli escreveu que o ritmo do filme "é deliberado, mas há muita riqueza na tapeçaria emocional do filme para que seja considerado monótono ou prolongado. [...] O filme levanta questões sobre como vivemos nossas vidas e como ações, como ondulações nas águas do tempo, podem ter consequências inesperadas anos depois. " Berardinelli também afirmou que as "tomadas perfeitamente compostas [amplificaram] uma história emocionalmente ressonante".

Roger Ebert incluiu o filme em sua lista de Grandes Filmes em 2009, escrevendo: "O filme em sua beleza e serenidade torna-se sedutor e fascinante. [...] Há pouco ou nenhum diálogo, nenhuma explicação, nenhum discurso com mensagens. [Ki -duk] desce sobre vidas que há muito tempo tomaram sua forma. Se o conflito vier, seus personagens irão de alguma forma trazê-lo para si mesmos, ou dentro de si mesmos. Isso nos faz prestar mais atenção. "

Em uma pesquisa da crítica internacional de 2016 conduzida pela BBC , Spring, Summer, Fall, Winter ... and Spring foi eleita um dos 100 maiores filmes desde 2000. Em 2020, The Guardian classificou-o em 5º lugar entre os clássicos do sul moderno Cinema Coreano.

Música

A canção tradicional usada perto do final do filme, enquanto o monge adulto está escalando a montanha, é chamada de " Jeongseon Arirang ", cantada por Kim Young-im . A trilha sonora do filme foi composta por Ji Bark .

Controvérsia

Uma sequência perto do final do filme foi cortada da versão internacional do filme, provavelmente devido à sua crueldade contra os animais.

Veja também

Referências

links externos