Cultura do Haiti - Culture of Haiti

Kanaval em Jacmel Haiti 2014 05

A cultura do Haiti é uma mistura eclética de elementos africanos , taínos e europeus devido à colonização francesa de São Domingos e sua grande e diversa população escravizada africana, como é evidenciado na língua , música e religião haitiana .

Arte

Um grande "drapeau" ou bandeira de Vodu com lantejoulas, criado pelo artista George Valris.

Cores brilhantes, perspectiva ingênua e humor astuto caracterizam a arte haitiana. Comidas grandes e deliciosas e paisagens exuberantes são os assuntos favoritos nesta terra. Ir ao mercado é a atividade mais social da vida no campo e figura com destaque no assunto. Animais da selva, rituais, danças e deuses evocam o passado africano.

Artistas também pintam fábulas. As pessoas se disfarçam de animais e os animais se transformam em pessoas. Os símbolos assumem um grande significado. Por exemplo, um galo muitas vezes representa Aristide e as cores vermelha e azul da bandeira do Haiti muitas vezes representam seu partido Lavalas.

Muitos artistas se aglomeram na 'escola' de pintura , como a escola Cap-Haïtien , que apresenta representações da vida cotidiana na cidade, a Escola Jacmel, que reflete as montanhas e baías íngremes daquela cidade costeira, ou a Escola Saint-Soleil , que é caracterizado por formas humanas abstratas e é fortemente influenciado pelo simbolismo do Vodu.

Arquitetura

Os monumentos mais famosos do Haiti são o Palácio Sans-Souci e a Citadelle Laferrière , inscrita como Patrimônio da Humanidade em 1982. Situado no Maciço Norte de la Hotte , em um dos Parques Nacionais do Haiti, as estruturas datam do início do século XIX. Os prédios foram alguns dos primeiros a serem construídos após a independência do Haiti da França.

Jacmel , a cidade colonial que foi provisoriamente aceita como Patrimônio Mundial, foi amplamente danificada pelo terremoto de 2010 no Haiti .

Desde o terremoto de 2010, a arquitetura deu uma grande guinada. Com danos estimados em 10 milhões de dólares, as medidas arquitetônicas foram tomadas imediatamente. Imediatamente após o terremoto, o Artigo 25 do Reino Unido ganhou cerca de 350 arquitetos em 2010 procurando ajudar a reconstruir o Haiti. Também houve um grande esforço feito pelos Estados Unidos por meio do projeto Architecture for Humanity , iniciado após o terremoto. O estilo de arquitetura tornou-se muito razoável e envolveu um estilo minimalista e funcional para ajudar a reconstruir os danos da forma mais eficiente possível. Também tem havido uma forte iniciativa para construir mais clínicas ao ar livre que são projetadas com os cuidados de saúde como uma grande prioridade.

Cozinha

As influências francesas no Haiti estão presentes em sua culinária, mas mais ainda, é representativo de sua localização no Caribe . No entanto, eles têm seu próprio sabor devido à falta de influência espanhola em sua ilha em comparação com outras no Caribe. O estilo de cozinha usado no Haiti é predominantemente crioulo e inclui o uso intenso de pimenta na maioria de seus pratos. Um alimento básico no Haiti é o amido, e muitos de seus pratos incluem batata, arroz, milho, feijão e banana.

Também há uma forte presença de frutas tropicais em sua culinária devido à sua capacidade de crescer no clima tropical . Isso inclui abacaxi, coco, manga e outras frutas que são usadas em muitos pratos e bebidas. A comida também tem importância nas formas religiosas e nos símbolos de status. Os alimentos considerados iguarias no Haiti incluem queijos e carnes de inspiração francesa e são um símbolo de dinheiro e poder. Normalmente, esses tipos de refeições são servidos apenas na parte mais rica do Haiti, ou seja, na capital, Porto Príncipe . No que diz respeito às refeições religiosas, os católicos no Haiti costumam desfrutar de refeições mais elaboradas durante a véspera de Natal.

Moda

No Haiti, o vestido quadrilha é chamado de vestido karabela . O traje tradicional masculino para bailes, casamentos e outras roupas formais é a jaqueta de linho.

Festivais

Kanaval em Jacmel Haiti 2014 03

A época mais festiva do ano no Haiti é durante o Carnaval (conhecido como Kanaval em crioulo haitiano ou Mardi Gras ). As festividades começam em fevereiro. As cidades estão cheias de música, desfiles de carros alegóricos e pessoas dançando e cantando nas ruas. A semana de carnaval é tradicionalmente uma época de festas noturnas e fuga do cotidiano. Este é um momento significativo para os músicos haitianos terem uma oportunidade de mostrar seus talentos e expandir seu público, apresentando-se para multidões de carnaval. A Rara , festa que ocorre antes da Páscoa , é celebrada também por um número significativo da população, e sua celebração tem levado a se tornar uma modalidade de música carnavalesca . Muitos dos jovens também vão a festas e se divertem em boates chamadas discotecas (pronuncia-se "deece-ko") (não como as discotecas dos Estados Unidos ), e vão ao Bal . Este termo deriva da palavra balada , e esses eventos são frequentemente celebrados por uma multidão de muitas pessoas.

Folclore e mitologia

O Haiti é conhecido por suas ricas tradições folclóricas . O país possui muitos contos mágicos que fazem parte da tradição do Vodu haitiano . O ditador haitiano Papa Doc acreditava firmemente no folclore do país e usou elementos dele para guiar seu domínio brutal do país.

Literatura

O primeiro documento da literatura haitiana é o texto coletivo Acte de l'Indépendance de la République d'Haïti (Declaração de Independência do Haiti). Desde então, a cultura literária haitiana tem crescido continuamente e é vibrante, reconhecida tanto no país quanto no exterior por autores premiados e eventos literários de grande escala locais e internacionais.

Musica e dança

Cantor folk haitiano Manno Charlemagne

A música haitiana combina uma ampla gama de influências provenientes de muitas pessoas que se estabeleceram nesta ilha caribenha. Ele reflete ritmos franceses, africanos, elementos espanhóis e outros que habitaram a ilha de Hispaniola e influências menores nativas Taino . Estilos de música exclusivos para a nação do Haiti incluem música derivada das tradições cerimoniais do Vodou , música rara desfilando, baladas twoubadou , bandas de rock mini-jazz , movimento rasin , hip hop kreyòl, as compas altamente populares e méringue como seu ritmo básico.

Muito popular hoje é compas , abreviatura de compas direct , popularizada por Nemours Jean-Baptiste , em uma gravação lançada em 1955. O nome deriva de compás , a palavra espanhola que significa ritmo ou tons. Envolve principalmente batidas de tempo médio a rápido, com ênfase em guitarras elétricas , sintetizadores e um saxofone alto solo , uma seção de sopro ou o equivalente de sintetizador. Em crioulo , é escrito como konpa dirèk ou simplesmente konpa . É comumente escrito e pronunciado como kompa .

Dançar é uma parte importante da vida haitiana. No caso do Vodu , a experiência religiosa da possessão de espíritos geralmente é acompanhada por danças, cantos e tambores. As festas de carnaval e rara apresentam danças exuberantes e movimento nas ruas. Dançar também é uma atividade social, utilizada para celebrações como confraternizações na igreja e festas informais, bem como saídas noturnas com amigos. Em pequenos restaurantes, a música de dança social é oferecida por grupos relativamente pequenos de dois oubadou , enquanto clubes maiores com grandes pistas de dança costumam apresentar bandas de dança que lembram as big bands americanas em tamanho. A dance music social tem sido uma das formas de música mais fortemente crioulizadas no Haiti. Formas de dança européia como o contradanse (kontradans), quadrilha , valsa e polca foram apresentadas ao público de plantadores brancos durante o período colonial. Músicos, escravos ou libertos , aprenderam as formas de dança européias e as adaptaram para uso próprio. Um dos estilos de dança de influência africana mais popular era o méringue (mereng em crioulo). Junto com o mosquetão, o méringue era um estilo de dança favorito da elite haitiana e era uma característica regular em danças de elite. A expressão haitiana, Mereng ouvri bal, mereng fème ba ; (O mereng abre a bola, o mereng fecha a bola) alude à popularidade e onipresença do méringue como um entretenimento de elite. No Haiti do século XIX, a habilidade de dançar o méringue, assim como uma série de outras danças, era considerada um sinal de boa educação. Como outros estilos de dança crioulizados, o méringue foi reivindicado pelo público haitiano da elite e do proletariado como uma expressão representativa dos valores culturais haitianos.

Religião

Cerimônia de tomada de posse da Diáspora Haitiana GwètòDe (Clero em Vodu)

O Haiti é semelhante ao resto da América Latina, no sentido de que é um país predominantemente cristão , com 80% católicos romanos e aproximadamente 16% professando o protestantismo . Uma pequena população de muçulmanos e hindus existe no país, principalmente na capital Porto Príncipe .

Vodu , englobando várias tradições diferentes, consiste em uma mistura de religiões da África Central e Ocidental, Europeia e Nativa Americana ( Taíno ) também é amplamente praticada, apesar do estigma negativo que carrega dentro e fora do país. O número exato de praticantes de Vodu é desconhecido; no entanto, acredita-se que grande parte da população a pratica, muitas vezes ao lado de sua fé cristã . Alguns cristãos seculares também participam de alguns rituais, embora indiretamente.

Etiqueta social

Esportes

O futebol é o esporte mais popular no Haiti, embora o basquete esteja crescendo em popularidade. Centenas de pequenos clubes de futebol competem em nível local. O Stade Sylvio Cator é o estádio multiuso em Port-au-Prince , Haiti , onde atualmente é usado principalmente para partidas de futebol americano com capacidade para 30.000 pessoas.

O jogador de futebol haitiano Joseph Gaetjens jogou pela seleção dos Estados Unidos na Copa do Mundo da FIFA de 1950 , marcando o gol da vitória na vitória por 1 a 0 sobre a Inglaterra .

No início do século 20, foi relatado que a briga de galos também era um esporte popular, embora sua popularidade tenha diminuído desde então.

Conhecimento tradicional

O conhecimento tradicional do Haiti encontrou seu primeiro defensor proeminente no etnógrafo Jean Price-Mars , que é seminal. Assim falou o tio (em francês Ainsi parla L'oncle ) argumentou em favor de um maior respeito e apreço pelos haitianos de origem africana, em grande parte oral cultura camponesa. Desde então, vários autores e pensadores documentaram os ricos e complexos conhecimentos tradicionais do país, seja em sua abordagem da educação e moralidade, arquitetura e construção, ou botânica e medicina.

Veja também

Referências

Fontes

  • Kelsey, Carl (1921) "A Intervenção Americana no Haiti e na República Dominicana" na Academia Americana de Ciências Políticas e Sociais; Coleção da National American Woman Suffrage Association (Biblioteca do Congresso) (março de 1922). Anais da Academia Americana de Ciências Políticas e Sociais . C . Publicado por AL Hummel para a Academia Americana de Ciências Políticas e Sociais. pp. 109–202 . Página visitada em 8 de junho de 2011 .