Soberania da esfera - Sphere sovereignty

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Em neo-Calvinismo , esfera soberania ( Holandês : soevereiniteit em eigen kring ), também conhecido como responsabilidade diferenciada , é o conceito de que cada esfera (ou setor) da vida tem suas próprias responsabilidades distintas e autoridade ou competência e estandes igual a outras esferas da vida. A soberania da esfera envolve a ideia de uma ordem criada abrangente, projetada e governada por Deus. Essa ordem criada inclui comunidades sociais (como aquelas para fins de educação, adoração, justiça civil, agricultura, economia e trabalho, casamento e família, expressão artística, etc.), seu desenvolvimento histórico e suas normas permanentes. O princípio da soberania da esfera busca afirmar e respeitar os limites da criação e a diferenciação histórica.

A soberania da esfera implica que nenhuma área da vida ou comunidade social é soberana sobre outra. Cada esfera tem sua própria integridade criada. Os neocalvinistas sustentam que, uma vez que Deus criou tudo “segundo sua própria espécie”, a diversidade deve ser reconhecida e apreciada. Por exemplo, as diferentes normas dadas por Deus para a vida familiar e econômica devem ser reconhecidas, de modo que uma família não funcione adequadamente como um negócio. Da mesma forma, nem as instituições religiosas (por exemplo, igrejas) nem uma instituição de justiça civil (ou seja, o estado) devem buscar o controle totalitário ou qualquer regulamentação da atividade humana fora de sua competência limitada, respectivamente.

O conceito de soberania da esfera tornou-se um princípio geral nos países europeus governados por partidos políticos democráticos cristãos , que o consideravam parte integrante de sua ideologia. A promoção da soberania da esfera pelos democratas cristãos levou à criação de estados de bem-estar corporativos em todo o mundo.

Contexto histórico

A soberania da esfera é uma alternativa às visões de mundo do eclesiástico e do secularismo (especialmente em sua forma estatista ). Durante a Idade Média , uma forma de monarquia papal assumia que Deus governava o mundo por meio da igreja .

O eclesiasticismo era amplamente evidente nas artes. Temas religiosos foram incentivados pela principal patrona da arte, a igreja. Da mesma forma, a política na Idade Média frequentemente consistia em líderes políticos fazendo o que a igreja instruía. Tanto nas corporações econômicas quanto na agricultura, a igreja supervisionava. Na esfera familiar, a igreja regulava a atividade sexual e a procriação . No âmbito educacional, várias universidades foram fundadas por ordens religiosas.

Durante o Renascimento, o surgimento de uma visão de mundo secularista acompanhou o surgimento de uma rica classe de comerciantes. Alguns comerciantes tornaram-se patronos das artes, independentemente da igreja. Posteriormente, o protestantismo tornou o governo civil, as artes, a família, a educação e a economia oficialmente livres do controle eclesiástico. Embora o protestantismo mantivesse uma visão de vida plena ou holisticamente religiosa, distinta de um eclesiasticismo, o Iluminismo secular posterior procurou livrar a sociedade da religião por completo.

A soberania da esfera foi formulada pela primeira vez na virada do século 20 pelo teólogo neo-calvinista e primeiro-ministro holandês Abraham Kuyper e posteriormente desenvolvida pelo filósofo Herman Dooyeweerd . Kuyper baseou a ideia de soberania da esfera parcialmente na visão cristã da existência coram Deo , cada parte da vida humana existe igual e diretamente "diante da face de Deus". Para Kuyper, isso significava que a soberania da esfera envolvia certa forma de separação entre Igreja e Estado e uma separação entre Estado e outras esferas da sociedade, ou antiestatismo .

Conforme os partidos políticos democráticos cristãos foram formados, eles adotaram o princípio da soberania da esfera, com protestantes e católicos romanos concordando "que os princípios da soberania da esfera e da subsidiariedade se resumiam na mesma coisa.", Embora isso estivesse em conflito com o desenvolvimento de Dooyeweerd de soberania da esfera, que considerou ser significativamente distinta da subsidiariedade.

Formulários

A doutrina da soberania da esfera tem muitas aplicações. A instituição da família , por exemplo, não vem do estado , da igreja, ou de fatores sociais contingentes, mas deriva do ato criativo original de Deus (é uma instituição criacional ). Não é tarefa do estado nem da igreja definir a família ou promulgar leis sobre ela. Esse dever é reservado à Palavra de Deus, considerada pelo protestantismo como soberana, ou seja, além do controle da igreja ou do estado. A família (definida como o compromisso de aliança de um homem e uma mulher entre si e com sua descendência) não é instituída pelo Estado nem por qualquer outro poder externo, mas procede naturalmente dos chefes de família, que são diretamente responsáveis ​​perante Deus . No entanto, quando uma família específica falha em suas próprias responsabilidades, as instituições de governo civil estão autorizadas a buscar retificação das injustiças civis relevantes.

Nem o estado nem a igreja podem ditar conclusões predeterminadas para uma organização científica, escola ou universidade. As leis aplicáveis ​​são as relativas apenas a essa esfera, pelo que a gestão das escolas deve caber aos seus legitimamente responsáveis, de acordo com as suas competências e aptidões específicas. Da mesma forma, em uma organização comercial, as regras do comércio apenas devem ser aplicadas e seus líderes devem ser escolhidos a partir de seus próprios níveis de especialização. Da mesma forma, a agricultura não deriva suas leis do governo, mas das leis da natureza . Sempre que um governo presume regular fora de sua soberania, aqueles que atuam na esfera afetada devem protestar, dizendo que o Estado está interferindo em seus assuntos internos. A questão é o papel adequado da governança civil e seus limites de princípios intrínsecos em termos dos quais ela pode atuar sem interferir na soberania de outras esferas.

Críticas

Para Kuyper, como a Holanda incluía várias comunidades religiosas-ideológicas (ou cosmovisões), cada uma delas deveria formar seu próprio "pilar", com suas próprias instituições sociais como escolas, mídia de notícias, hospitais, etc. Isso resultou em uma sociedade pilarizada . -Se Kuyper fundou a Vrije Universiteit , onde ministros das Igrejas Reformadas da Holanda seria educado sem interferência do Estado holandês, porque educar ministros mentiras além da esfera do governo civil, na visão de Kuyper. Kuyper também ajudou a estabelecer um partido político reformado, vários jornais reformados e uma igreja reformada independente.

Abordando o surgimento da pilarização no contexto da visão de Kuyper da soberania da esfera, Peter S. Heslam afirma: 'Na verdade, poderia ser argumentado que se a sociedade holandesa fosse de uma natureza mais "homogênea", em vez de manifestar uma divisão ideológica aproximadamente tripartite entre católicos, protestantes e humanistas - a soberania da esfera ainda teria sido praticável, enquanto a verzuiling [isto é, a pilarização] não teria sido necessária '.

Alguns vêem o desenvolvimento da pilarização na Holanda como uma falha de Kuyper em limitar apropriadamente o estado à sua própria esfera entre outras esferas da sociedade e em distinguir as esferas da sociedade de outras comunidades de cosmovisão.

Veja também

Referências

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