Constituição espartana - Spartan Constitution

A constituição espartana (ou politeia espartana ) é o governo e as leis da clássica cidade-estado grega de Esparta . Todas as cidades-estado gregas clássicas tinham uma politeia; a politeia de Esparta, entretanto, era conhecida por muitos autores clássicos por suas características únicas, que sustentavam um sistema social rigidamente estruturado e um forte exército hoplita.

Os espartanos não tinham registros históricos, literatura ou leis escritas, que eram, de acordo com a tradição, proibidas. Atribuído à figura mítica de Licurgo , o legendário legislador, o sistema espartano de governo é conhecido principalmente por Lacedemonion Politeia , um tratado atribuído ao antigo historiador grego Xenofonte, que descreve as instituições, costumes e práticas dos antigos espartanos.

O ato de fundação

Grande Rhetra

De acordo com Plutarco , Licurgo (a quem é atribuído o estabelecimento das severas reformas pelas quais Esparta se tornou conhecido, em algum momento do século 9 aC) primeiro procurou o conselho do deus Apolo obtendo um oráculo de Delfos sobre a formação de seu governo. A proclamação divina, que ele recebeu desta maneira, é conhecida como " rhetra " e é dada em parte por Plutarco da seguinte maneira:

Quando você construiu um templo para Zeus Syllanius e Athena Syllania, dividiu o povo em ' phylai ' e em 'obai', e estabeleceu um senado de trinta membros, incluindo os 'archagetai', então de tempos em tempos 'apelando' entre Babyca e Cnacion, e aí introduzir e rescindir medidas; mas o povo deve ter a voz decisiva e o poder.

Plutarco fornece a título de explicação: "Nessas cláusulas, o" phylai "e o" obai "referem-se a divisões e distribuições do povo em clãs e fratrias, ou irmandades; por" archagetai "os reis são designados, e" apellazein " significa reunir o povo, com uma referência a Apolo, o deus Pythian, que foi a fonte e autor da política. O Babyca agora é chamado de Cheimarrus e o Cnacion Oenus; mas Aristóteles diz que Cnacion é um rio, e Babyca um Ponte."

Outra versão da rhetra é fornecida por H. Michell:

Depois de ter construído um templo para Zeus Syllanius e Athene Syllania, e ter 'phyled os phyles' (φυλάς φυλάξαντα) e 'obed the obesos' (ώβάς ώβάξαντα), você deve estabelecer um conselho de trinta anciãos, incluindo os líderes.

Isso quer dizer que depois que as pessoas foram divididas de acordo com suas diferentes tribos ("phyles" e "obesos"), eles receberiam as novas reformas Lycurgan.

Leis de Lycurgus

Os espartanos não tinham registros históricos , literatura ou leis escritas , que eram, segundo a tradição , expressamente proibidas por um decreto de Licurgo, excluindo a Grande Retra.

A emissão de moedas foi proibida. Os espartanos eram obrigados a usar obols de ferro (barras ou espetos), destinados a estimular a autossuficiência e a desencorajar a avareza e o acúmulo de riquezas. Um cidadão espartano de boa reputação (um espartano) era aquele que mantinha suas habilidades de luta, mostrava bravura na batalha, garantia que suas fazendas eram produtivas, era casado e tinha filhos saudáveis. As mulheres espartanas eram as únicas mulheres gregas a possuir direitos de propriedade por conta própria e eram obrigadas a praticar esportes antes do casamento. Embora não tivessem direitos políticos formais, esperava-se que falassem o que pensavam com ousadia e suas opiniões fossem ouvidas.

Estrutura da sociedade e governo espartanos

A sociedade espartana pode ser representada por uma pirâmide de três camadas governada pelo governo.

A estrutura da sociedade espartana, c. início do século 7 aC

Sociedade

Spartiates

Os espartanos eram cidadãos plenos do estado espartano (ou parte das demos ). A maioria dos habitantes de Esparta não eram considerados cidadãos. Apenas aqueles que haviam realizado o treinamento militar com sucesso, chamados de agoge , e que eram membros em boa posição do syssitia (refeitório), eram elegíveis. Normalmente, as únicas pessoas elegíveis para receber o agoge eram filhos de Spartiate - homens que podiam traçar sua linhagem até os habitantes originais da cidade. Houve duas exceções a esta regra. Trophimoi ("filhos adotivos") eram adolescentes estrangeiros convidados a estudar. Isso era para ser uma honra suprema. O magnata ateniense pró-espartano Xenofonte enviou seus dois filhos a Esparta para serem educados como trofimoi . Alcibíades , sendo um Alcmeônida e, portanto, membro de uma família com antigas e fortes ligações com Esparta, foi admitido como troféu e notoriamente se destacou no agoge , bem como de outra forma ( dizem que ele seduziu uma das duas rainhas consortes com seu looks excepcionais). A outra exceção era que os filhos dos hilotas podiam ser inscritos como sintrophoi (camaradas, literalmente "os que foram alimentados ou criados juntos") se um espartano o adotasse formalmente e pagasse sua passagem.

Um espartano de nascimento livre que completou com sucesso o agoge tornou-se um "par" ( ὅμοιος , hómoios , literalmente "semelhante") com plenos direitos civis aos 20 anos, e permaneceu um enquanto pudesse contribuir com sua parte igual de grãos à syssitia, uma bagunça militar comum na qual ele era obrigado a jantar todas as noites enquanto fosse digno de batalha (geralmente até os 60 anos). Os hómoioi também eram obrigados a dormir no quartel até os 30 anos, independentemente de serem casados ​​ou não.

Perioeci

Outros no estado eram os Perioeci ou Períoikoi , uma classe social e grupo populacional de habitantes não cidadãos. Os Perioeci eram livres, ao contrário dos hilotas , mas não eram cidadãos espartanos completos. Eles tinham um papel central na economia espartana, controlando o comércio e os negócios, além de serem responsáveis ​​pelo artesanato e pela manufatura.

Helot

Os hilotas eram servos estatais que constituíam 90% da população. Eles eram cidadãos de estados conquistados, como a Messênia, que foi conquistada por suas terras férteis durante a Primeira Guerra Messeniana.

Governo

O estado dórico de Esparta, copiando os cretenses dóricos , instituiu um estado governamental misto : era composto de elementos de sistemas monárquicos, oligárquicos e democráticos. Isócrates refere-se aos espartanos como "sujeito a uma oligarquia em casa, a uma realeza em campanha" (iii. 24).

Reinado duplo

O estado era governado por dois reis hereditários das famílias Agiad e Eurypontid, ambos descendentes de Hércules e iguais em autoridade, de modo que ninguém poderia agir contra o poder e decretos políticos de seu colega, embora o rei Agiad recebesse maior honra em virtude de antiguidade de sua família por ser o "mais velho existente" (Herodes. VI. 5).

Existem várias explicações lendárias para esta realeza dupla incomum, que diferem apenas ligeiramente; por exemplo, que o rei Aristodemo teve filhos gêmeos , que concordaram em compartilhar o reinado, e isso se tornou perpétuo. Estudiosos modernos desenvolveram várias teorias para explicar a anomalia. Alguns teorizam que esse sistema foi criado para impedir o absolutismo e é paralelo à instância análoga dos cônsules duais de Roma . Outros acreditam que aponta para um compromisso alcançado para encerrar a luta entre duas famílias ou comunidades . Outras teorias sugerem que este foi um arranjo que foi encontrado quando uma comunidade de aldeias se combinou para formar a cidade de Esparta. Posteriormente, os dois chefes das maiores aldeias tornaram-se reis. Outra teoria sugere que as duas casas reais representam respectivamente os conquistadores espartanos e seus predecessores aqueus: aqueles que defendem esta última opinião apelam para as palavras atribuídas por Heródoto (v. 72) a Cleomenes I : "Não sou dório, mas um aqueu" ; embora isso geralmente seja explicado pela descendência (igualmente lendária) de Aristodemo de Hércules . De qualquer forma, a realeza em Esparta era hereditária e, portanto, todo rei que Esparta teve era um descendente das famílias Agiad e Eurypontid. A adesão foi dada ao filho do sexo masculino que nasceu após a ascensão de um rei.

Os deveres dos reis eram principalmente religiosos , judiciais e militaristas . Eles eram os principais sacerdotes do estado e realizavam certos sacrifícios e também mantinham comunicação com o santuário de Delfos , que sempre exerceu grande autoridade na política espartana . Na época de Heródoto (cerca de 450 aC), suas funções judiciais eram restritas a casos que tratavam de herdeiras , adoções e vias públicas. Os casos civis eram decididos pelos éforos , e a jurisdição criminal havia sido passada aos éforos, bem como a um conselho de anciãos . Por volta de 500 aC, os espartanos estavam cada vez mais envolvidos nos assuntos políticos das cidades-estado vizinhas, muitas vezes colocando seu peso em candidatos pró-espartanos. Pouco antes de 500 aC, conforme descrito por Heródoto, tal ação alimentou um confronto entre Esparta e Atenas, quando os dois reis, Demarato e Cleomenes, levaram suas tropas para Atenas. No entanto, pouco antes do calor da batalha, o rei Demarato mudou de ideia sobre atacar os atenienses e abandonou seu co-rei. Por esse motivo, Demarato foi banido e acabou ficando ao lado do rei persa Xerxes por sua invasão da Grécia vinte anos depois (480 aC), após o que os espartanos promulgaram uma lei exigindo que um rei ficasse para trás em Esparta enquanto o outro comandou as tropas na batalha.

Aristóteles descreve a realeza em Esparta como "uma espécie de generalato ilimitado e perpétuo" (Pol. Iii. I285a). Aqui também, no entanto, as prerrogativas reais foram reduzidas ao longo do tempo. Datado do período das guerras persas, o rei perdeu o direito de declarar guerra , sendo acompanhado em campo por dois éforos. Ele foi suplantado também pelos éforos no controle da política externa. Com o tempo, os reis se tornaram meras figuras de proa, exceto na qualidade de generais . O poder real foi transferido para os éforos e para a gerousia .

Apesar de eventualmente perderem muito de seu poder, os reis mantiveram muito respeito no sentido religioso. Eles foram altamente reverenciados após a morte, com elaborados rituais de luto descritos como deveres de ambos os Spartiates e Perioeci. Além disso, tendia a haver extrema relutância em executá-los por crimes; mesmo no caso de um rei ser condenado por traição, ele freqüentemente tinha a oportunidade de buscar asilo em outros estados.

Ephors

Os éforos , escolhidos por eleição popular de todo o corpo de cidadãos, representavam um elemento democrático na constituição .

Depois que os éforos foram introduzidos, eles, junto com os dois reis, eram o ramo executivo do estado. Os próprios éforos tinham mais poder do que qualquer pessoa em Esparta, embora o fato de terem permanecido no poder por apenas um ano reduzisse sua capacidade de entrar em conflito com os poderes já estabelecidos no estado. Como a reeleição não foi possível, um éforo que abusou de seu poder, ou confrontou um centro de poder estabelecido, teria que sofrer retaliação. Embora os cinco éforos fossem os únicos funcionários com legitimação regular pelo voto popular, na prática eles eram frequentemente a força mais conservadora na política espartana.

Gerousia

Esparta tinha um legislador especial, o Gerousia , um conselho consistindo de 28 anciãos com mais de 60 anos, eleitos vitalícios e geralmente parte das famílias reais, e os dois reis. As altas decisões de política estadual eram discutidas por este conselho, que poderia então propor alternativas de ação para as manifestações .

Apella

O corpo coletivo de cidadãos espartanos selecionaria uma das alternativas votando . Ao contrário da maioria das poleis gregas , a assembleia de cidadãos espartanos ( Apella ) não podia definir a agenda das questões a serem decididas, nem debatê-las, apenas votar nas alternativas apresentadas a elas. Nem embaixadas ou emissários estrangeiros poderiam dirigir-se à assembleia; eles tinham que apresentar seu caso ao Gerousia, que então consultaria os Ephors. Esparta considerava todo discurso de fora como uma ameaça potencial e todos os outros estados como inimigos do passado, do presente ou do futuro, a serem tratados com o mínimo de cautela, mesmo quando vinculados a tratados de aliança.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

  • Cartledge, Paul (2003). Reflexões espartanas . Berkeley: University of California Press.
  • VII, Xenofonte; Marchant (tradutor), EC; Bowersock (tradutor), GW (1925). Hiero. Agesilaus. Constituição dos lacedemônios. Formas e meios. Comandante de Cavalaria. Arte da Equitação. Na caça. Constituição dos atenienses . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Edição revisada.