Spanish American Iluminismo - Spanish American Enlightenment

As idéias do Iluminismo espanhol , que enfatizavam razão, ciência, praticidade, clareza, em vez de obscurantismo, e do secularismo, foram transmitidos a partir de França ao Novo Mundo no século XVIII, após o estabelecimento da monarquia Bourbon, na Espanha. Na América espanhola , as idéias do Iluminismo afetados elites educadas nos grandes centros urbanos, especialmente Cidade do México, Lima, e Guatemala, onde havia universidades fundadas nos séculos XVI e XVII. Nestes centros de aprendizagem, American-nascidos espanhóis intelectuais já eram participantes no discurso intelectual e científica, com universidades hispano-americanos cada vez mais anti-escolares e que se opõem à “autoridade não testada” antes mesmo dos Bourbons espanhóis chegaram ao poder. A melhor estudado é a Universidade de San Carlos da Guatemala , fundada em 1676.

Na América espanhola, assim como na Espanha, o Iluminismo teve alguns aspectos do anticlericalismo, mas muitos sacerdotes eram a favor da ciência e do pensamento científico e foram eles próprios praticantes. Alguns clérigos eram defensores do Iluminismo, bem como a independência. Textos iluministas que circulam na América espanhola foram ligados aos fundamentos intelectuais da independência da América espanhola. Obras de filósofos iluministas eram de propriedade e ler na América espanhola, apesar das restrições no comércio de livros e sua inclusão na lista de livros proibidos pela Inquisição. Os jesuítas foram instrumental introdução de novas tendências em filosofia para a América espanhola e, após sua expulsão em 1767, os franciscanos continuaram a explorar esta linha de pensamento. Clero secular hispano-americanas de propriedade tais obras, incluindo sacerdote mexicano Miguel Hidalgo y Costilla , cujo livre-pensamento perdeu sua posição como reitor do seminário de San Nicolás e ele foi enviado para a pequena paróquia de Dolores.

José Celestino Mutis , o botânico da American Iluminismo espanhol
Ilustrações de Espanhol botânico José Celestino Mutis trabalho 's na Colômbia.

Sacerdotes perseguidos ciência, mesmo no século XVII era “barroco”, o mais proeminente mexicana creole intelectual Don Carlos de Sigüenza y Góngora , bem como a notável freira mexicana, Sor Juana Inés de la Cruz . No século XVIII, havia vários Espanhol-nascido, bem como sacerdotes norte-americano nascido praticando ciência. Proeminente entre eles era de origem espanhola José Celestino Mutis , em Nova Granada, que liderou a expedição botânica real para Nova Granada. Ele foi educado em matemática, astronomia e medicina. Mutis treinados Francisco José de Caldas . No Peru, Hipólito Unanue , um clérigo secular formado em medicina, contribuíram para uma publicação peruana, Mercurio Peruano . Semelhante a ele era mexicano clérigo secular José Antonio de Alzate y Ramírez , que fundou jornais importantes que disseminadas conhecimento sobre descobertas científicas, incluindo o seu próprio. Alexander von Humboldt conheceu e consultou com Mutis, Caldas, e ler as obras de Alzate (que morreu pouco antes de Humboldt chegou a Nova Espanha) durante sua expedição científica à América espanhola no início do século XIX. Humboldt ficou impressionado com o nível intelectual da ciência na América espanhola.

Duas cepas do pensamento filosófico eram evidentes na América espanhola, um era despotismo esclarecido e as outras variações sobre o constitucionalismo. Divisões entre os clérigos na América espanhola eram entre aqueles que apóiam regalismo, isto é, a supremacia da coroa sobre a Igreja Católica, e os que seguem ultramontanism, apoiando o poder do papado sobre monarcas. A coroa espanhola mudou-se para consolidar sua supremacia sobre a Igreja Católica através da supressão da Companhia de Jesus na Espanha e no seu império ultramarino em 1767. Os jesuítas eram “soldados do Papa”, tendo um voto para servir o pontífice. Eles foram bem sucedidos em suas missões aos povos indígenas sobre as fronteiras do império espanhol, como o norte do México e mais famosa no Paraguai. Jesuítas instituições de ensino teve como alunos os filhos de espanhóis nascidos americano, e eram lugares onde as idéias do Iluminismo foram divulgados. Os jesuítas realizou um número considerável de fazendas rentáveis aterraram, ou fazendas , que foram executados de forma eficiente pelos jesuítas formados em gestão. Sua lealdade ao papa e seu desafio à autoridade da coroa, bem como seu sucesso claro em domínios importantes, onde o clero diocesano ou outras ordens religiosas pode se destacaram significava que a sua expulsão em 1767 não se opunha pela hierarquia episcopal ou ordens religiosas.

Francisco Javier Clavijero , jesuíta mexicano creole patriota.

O exílio dos jesuítas para a Europa foi um golpe para famílias espanholas nascidos na América elite, cujos filhos foram educados pelos jesuítas ou os próprios jesuítas e tem sido visto como contribuindo para a alienação creole da monarquia Bourbon. Um importante exilado jesuíta foi Francisco Javier Clavijero , que escreveu uma importante história do México, vendo suas origens nas realizações das civilizações indígenas e criando uma idéia de México separado do peninsular Espanha.

A coroa espanhola também se moveu contra o clero como um todo, tentou limitar os privilégios sociais da Igreja Católica, o eclesiástico fuero , que deu clérigos o direito de ser julgado por todos os crimes em canônica em vez de tribunais da coroa. O fuero tinha sido um fator importante no fortalecimento do prestígio e poder do clero secular inferior. Párocos eram muitas vezes a única pessoa da etnia Europeia nas paróquias indígenas, que exerceram o poder político e sagrado.

No final do México colonial, um importante bispo eleito Manuel Abad y Queipo , considerado liberal, e procurou reformas sociais, econômicas e políticas, mas firme oposição 1810 levante do Pai Hidalgo para a independência. Abad y Queipo deu Humboldt alguns de seus escritos sobre as condições em Nova Espanha e a necessidade de reforma de Humboldt, e suas idéias encontraram sua maneira em famoso '' Ensaio Político sobre o Reino da Nova Espanha 'de Humboldt'.

Outro desenvolvimento na América espanhola foi a formação de sociedades econômicas e “amigos do país,” por homens de elite para melhorar a economia local através da ciência. Eles também funcionava como grupos de discussão que consideram questões políticas, nomeadamente em políticas coroa cada vez mais favorecido a península.

A coroa fundou um número de instituições que visam o progresso científico e económico, bem como o avanço cultural. No México, a coroa estabelecida do College of Mines em 1792, dirigido pelo espanhol mineralogista Fausto Elhuyar . Ele foi projetado para formar especialistas para a indústria mais lucrativa do império, mineração de prata.

Representação da casta sistema no México .

Arte e arquitetura foram expressões culturais que sentiram o impacto das idéias iluministas. A Academia de San Carlos foi fundada em 1781 como a Escola para a gravura, e dois anos mais tarde rebatizado de (Real Academia de la Tres Nobres Artes de San Carlos. Miguel Cabrera foi um dos seus membros mais importantes. O Palácio de Minería na Cidade do México eo hospicio em Guadalajara, assim como a catedral em Buenos Aires foram desenhados em estilo neoclássico, favorecendo linhas limpas e decoração minimalista, em contraste com a arquitetura barroca mais ornamentado. "compreensível e proporcionar consolo em sua promessa de glória celeste, o barroco é uma arte para o povo. foi esse mesmo popularidade que levou ao movimento anti-barroco das academias neoclássicos intelectuais do século XVIII." o crescimento das idéias científicas eo desenvolvimento de diferentes tipos de taxonomia, como Carl Linnaeus ‘s, pode muito bem ter sido o ímpeto por trás do surgimento de pinturas seculares da mistura racial e hierarquia racial no final do século XVIII México, chamados casta pinturas.

A coroa tentou controlar aspectos populares de “barroco” Catolicismo, eliminando enterros no interior de igrejas e cemitérios como uma medida de saúde pública. É suprimida com sucesso Carnival no México e procurou reduzir práticas piedosas populares como procissões religiosas. entretenimentos seculares como as touradas foram não mais suportada pela coroa, e produções teatrais tinha temas didáticos e seculares ao invés de religiosa.

Veja também

Outras leituras

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Referências