Sorelianismo - Sorelianism

Sorelianismo é a defesa ou apoio da ideologia e do pensamento do sindicalista revolucionário francês Georges Sorel . Sorelians se opõe à democracia burguesa , aos desenvolvimentos do século 18, ao espírito secular e à Revolução Francesa , enquanto apóia a tradição clássica . Uma interpretação revisionista do marxismo , Sorel acreditava que a vitória do proletariado na luta de classes só poderia ser alcançada através do poder do mito e de uma greve geral . Para Sorel, o resultado do conflito de classes envolveria o rejuvenescimento da burguesia e do proletariado.

Com o aparente fracasso do sindicalismo, em 1910 ele anunciou seu abandono da literatura socialista e afirmou em 1914, usando um aforismo de Benedetto Croce, que "o socialismo está morto" devido à "decomposição do marxismo". Sorel tornou-se um defensor do nacionalismo integral Maurrassiano a partir de 1909, que ele considerou como tendo objetivos morais semelhantes ao sindicalismo, apesar de serem inimigos materialmente. Nesse sentido, o Sorelianismo é considerado um precursor do fascismo . No entanto, ele ficou desiludido com essas idéias com a Primeira Guerra Mundial , e de 1918 até sua morte em 1922 ele seria um apoiador da então Revolução Russa e do comunismo , que ele considerava um renascimento do sindicalismo.

Conceitos

Greve geral e sociedade sindicalista

Rejeitando a elevação marxista da história como determinada, Sorel considerou o desafio das novas ciências sociais um novo critério moral. Proudhon acreditava que uma sociedade justa só poderia surgir por meio da ação e, em particular, da oposição a um inimigo; seguindo esta linha, Sorel acreditava que a guerra de classes entre o proletariado e a burguesia resultaria de uma greve geral, que, junto com a melhoria das condições de vida, ele considerava distinta do mero objetivo de distribuição do Estado, e como a essência material e moral de Marxismo e Socialismo.

No entanto, ele teve problemas com Proudhon, e Sorel parece ter procurado separá-lo de seu idealismo, já que Proudhon separou a justiça do jogo de poder; isto é, das relações de classe. Caso contrário, influenciando-o apenas minimamente, em admiração por Nietzsche Sorel sustentou que uma classe trabalhadora imperialista estabeleceria uma nova aristocracia, "organizando relações entre os homens para o benefício de sua soberania" e como uma única fonte de direito. No entanto, ele acreditava que a violência proletária fortaleceria a burguesia, e se concentrava na regeneração moral da sociedade e no resgate da civilização ao invés da classe trabalhadora , considerando o socialismo um meio para a transformação revolucionária da sociedade ao invés de um movimento do proletariado ou um movimento com uma estrutura social específica.

Individualismo e mito

Sorel acreditava que havia uma relação estreita entre conflito e liberdade. Inspirado por instituições liberais e pelos escritos pluralistas de William James , Sorel denunciou a imitação do corpo militar, exaltando um individualismo guerreiro que ele comparou ao "espírito americano", "animado com o espírito da liberdade". Ele se opôs ao "esplêndido isolamento" dos movimentos totalitários que conectam todas as atividades às frentes partidárias.

Sorel considera o mito da greve geral uma base social para autoridade fornecendo coerência ao sindicalismo. Contra o Superman de Nietzsche , ele compara a greve geral com os "mitos apocalípticos" ou "protestantismo ianque" do colono americano prático e individualista pronto para qualquer aventura. Ele considerou que nem o primeiro nem o último afetam a liberdade do indivíduo.

Contra a ideia de um Império centralizado, ele defende um equilíbrio e devoção proudhoniana aos fracos, com base no amor familiar, que ele acreditava ser necessário para fazer parte da ética do guerreiro. Combinado com uma ética do trabalho, era isso que possibilitaria a liberdade.

Conflito de classe e rejuvenescimento de classe

Sorel defendeu a separação de grupos na sociedade, incluindo o apoio ao modelo sindicalista de uma sociedade onde os trabalhadores proletários seriam autônomos e separados dos industriais burgueses. Sorel recusou a ideia de negociação entre as classes durante o período de luta entre o proletariado contra a burguesia. No entanto, Sorel acreditava que era tarefa do proletariado despertar a burguesia do estupor intelectual para recuperar sua moralidade, "energia produtiva" e "sentimento de sua própria dignidade" que Sorel afirmava ter sido perdida por causa dos ideais democráticos.

Conseqüentemente, Sorel acreditava que o conflito de classes no final resultaria no rejuvenescimento da burguesia e do proletariado.

Revisão do marxismo, reivindicações de "decomposição do marxismo" pelo blanquismo e positivismo

Sorel se concentrou na dimensão ética do marxismo , reivindicando sua utilidade para a análise histórica e um meio para transformar a sociedade. No entanto, Sorel criticou os componentes deterministas, materialistas e mecanicistas do marxismo. Sorel criticou interpretações vulgares do marxismo por ser infiel às reais intenções de Marx. Sorel afirmou que Marx não era materialista de forma alguma, observando que Marx não considerava o desenvolvimento psicológico das pessoas como parte do processo econômico. Sorel observou que Marx descreveu a superestrutura ideológica necessária das sociedades: lei, a organização do estado, religião, arte e filosofia. Como resultado, Sorel afirmou que "nenhuma grande filosofia pode ser estabelecida sem ser baseada na arte e na religião".

Sorel afirmou que, embora Marx tenha inicialmente denunciado Pierre-Joseph Proudhon enquanto apoiava o blanquismo , Marx mais tarde sintetizou ideias do blanquismo e do proudhonismo juntos. Sorel afirmou que o marxismo havia passado por uma crise nas décadas de 1880 e 1890, quando os principais partidos socialistas estavam sendo fundados na França. Sorel via o socialismo não-proudhoniano como sendo teimoso e corrupto, como sendo inerentemente opressor. Sorel afirmou que uma "decomposição do marxismo", no que se refere aos principais objetivos e temas da ideologia, estava sendo causada pelos elementos blanquistas de Marx e pelos elementos positivistas de Engels .

O proudhonismo, na opinião de Sorel, era mais consistente com os objetivos do marxismo do que o blanquismo, que se tornara popular na França, e Sorel afirmava que o blanquismo era uma corrupção vulgar e rigidamente determinista do marxismo.

Sorelianismo e nacionalismo integral francês

O interesse pelo pensamento Soreliano surgiu na direita política francesa , particularmente pelo nacionalista francês Charles Maurras da Action Française e seus partidários. Embora Maurras fosse um oponente ferrenho do marxismo, ele apoiava o sorelianismo por sua oposição à democracia liberal . Maurras declarou que "um socialismo liberado do elemento democrático e cosmopolita se encaixa bem no nacionalismo, assim como uma luva bem feita se encaixa em uma bela mão". No verão de 1909, Sorel endossou o nacionalismo integral francês e elogiou Maurras. Sorel ficou impressionado com o número significativo de "jovens fervorosos" que se inscreveram na Action Française . A virada de Sorel para o nacionalismo resultou em sua desconsideração de Marx em favor dos pontos de vista de Pierre-Joseph Proudhon . Em 1910, Sorel junto com os nacionalistas da Action Française Édouard Berth e Georges Valois concordaram em formar um jornal intitulado La Cité française que promoveria uma forma de nacional-socialismo , no entanto, isso foi abandonado. Posteriormente, Sorel apoiou outro jornal nacionalista, L'Indépendence e começou a escrever conteúdo anti-semita alegando que a França estava sob ataque de "invasores judeus". Em 1911, sobre a questão do sindicalismo Soreliano, Valois anunciou ao Quarto Congresso da Action Française que "Não foi um mero acidente que nossos amigos encontraram os militantes do sindicalismo. O movimento nacionalista e o movimento sindicalista, por mais estranhos que possam parecem, por causa de suas posições e orientações atuais, ter mais de um objetivo comum. "

Durante sua associação com o nacionalismo francês , Sorel se juntou a Valois no Cercle Proudhon , uma organização que Valois declarou fornecer "uma plataforma comum para nacionalistas e antidemocratas de esquerda". A organização reconheceu Proudhon e Sorel como dois grandes pensadores que "prepararam o encontro das duas tradições francesas que se opuseram ao longo do século XIX: o nacionalismo e o socialismo autêntico não corrompido pela democracia, representado pelo sindicalismo". Cercle Proudhon anunciou que apoiava a substituição da ideologia burguesa e do socialismo democrático por uma nova ética de aliança do nacionalismo com o sindicalismo, como aqueles "dois movimentos sintetizadores e convergentes, um na extrema direita e outro na extrema esquerda, que têm começou o cerco e o assalto à democracia ”. Cercle Proudhon apoiou a substituição da ordem liberal por um novo mundo "viril, heróico, pessimista e puritano - baseado no senso de dever e sacrifício: um mundo onde prevaleceria a mentalidade de guerreiros e monges". A sociedade seria dominada por uma poderosa elite proletária de vanguarda que serviria como uma aristocracia de produtores, e aliada a uma juventude intelectual dedicada à ação contra a burguesia decadente.

Sorelianismo e fascismo italiano

Após a morte de Sorel, um artigo na revista doutrinal fascista italiana Gerarchia editada por Benito Mussolini e Agostino Lanzillo , um conhecido Soreliano, declarou "Talvez o fascismo tenha a sorte de cumprir uma missão que é a aspiração implícita de toda a obra do mestre do sindicalismo: arrancar o proletariado da dominação do Partido Socialista, reconstituí-lo com base na liberdade espiritual e animá-lo com o sopro da violência criativa. Esta seria a verdadeira revolução que moldaria as formas do Itália de amanhã. "

Adeptos notáveis

Além do próprio Sorel, houve vários adeptos do Sorelianismo no início do século XX. Sorel foi um mentor de Hubert Lagardelle que, como Sorel, apoiava a segregação das classes sociais e desprezava a burguesia, a democracia, o socialismo democrático, o parlamentarismo , a social-democracia e o sufrágio universal . Antonio Gramsci foi influenciado pelas visões sorelianas do mito social. Com base na influência de Sorel, Gramsci afirmou que a Itália e o Ocidente sofreram crises de cultura e autoridade devido à "onda de materialismo" e à incapacidade do liberalismo de alcançar consenso e hegemonia sobre a sociedade. Sorel influenciou o filósofo grego Nikos Kazantzakis na crença de Kazantzakis de que o conflito é criativo, enquanto vê a paz como decadente. José Carlos Mariátegui era um Soreliano que afirmava que Vladimir Lenin era um herói Soreliano e Nietzschiano.

Benito Mussolini , quando era marxista, teve várias posições em relação ao Sorelianismo às vezes. Mussolini afirmou que se tornou sindicalista durante a greve geral italiana de 1904 ; seu contato próximo com sindicalistas data de 1902. Mussolini revisou as Reflexões sobre a violência de Sorel em 1909 e apoiou a visão de Sorel da consciência como parte de uma luta prolongada, onde as pessoas exibem virtudes edificantes e abnegadas semelhantes aos heróis da antiguidade. Mussolini também apoiou a visão Soreliana da necessidade de violência na revolução. Ele seguiu Sorel na denúncia do humanitarismo e do compromisso entre socialistas revolucionários e socialistas reformistas e democratas burgueses. Em 1909, Mussolini apoiou o elitismo e o antiparlamentarismo, e tornou-se um propagandista do uso da "violência regenerativa". Quando os Sorelianos inicialmente começaram a chegar perto de se identificar com o nacionalismo e o monarquismo em 1911, Mussolini acreditava que tal associação destruiria sua credibilidade como socialistas.

Referências

Citações

Trabalhos citados