Sophrony (Sakharov) - Sophrony (Sakharov)

Santo

Sofia, a Atonita
Nascer Sergei Symeonovich Sakharov
23 de setembro de 1896
Moscou
Morreu 11 de julho de 1993
Tolleshunt Knights
Venerado em Igreja Ortodoxa Oriental
Canonizado 27 de novembro de 2019 pelo Patriarcado Ecumênico de Constantinopla

Santa Sophrony (23 de setembro de 1896, em Moscou - 11 de julho de 1993, em Tolleshunt Knights ), também conhecida como Elder Sophrony ou Pai Sophrony era um arquimandrita e um dos famosos monges cristãos ascetas do século XX. Ele é mais conhecido como o discípulo e biógrafo de São Siluano, o Atonita, e compilador das obras de São Siluano, e como o fundador do Monastério Estavropégico Patriarcal de São João Batista em Tolleshunt Knights , Maldon , Essex , Inglaterra .

Ele foi canonizado pelo Patriarcado Ecumênico de Constantinopla em 27 de novembro de 2019.

Linha do tempo

Vida pregressa

Em 23 de setembro de 1896, Sergei Symeonovich Sakharov ( russo : Серге́й Семёнович Са́харов ) nasceu de pais ortodoxos na Rússia . Quando criança, Sakharov orava diariamente, lembrando mais tarde que orava por 45 minutos sem estresse. Mesmo quando criança, Sergei afirmou ter experimentado a Luz Incriada, que mais tarde ele descreveu como o Cristo-Deus que se manifesta como uma luz, que desafia as noções de lugar e volume. Ele lia muito, incluindo grandes nomes da Rússia como Gogol , Turgenev , Tolstoy , Dostoyevsky e Pushkin .

Devido ao grande talento artístico, Sakharov estudou na Academia de Artes entre 1915 e 1917, e depois na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura de Moscou entre 1920 e 1921. Ele usou a arte como um meio "quase místico" "para descobrir o eterno beleza "," rompendo a realidade presente ... em novos horizontes de ser ". Mais tarde, isso o ajudaria a diferenciar entre a luz intelectual humana e a Luz Incriada de Deus .

Foi na época de seus estudos na Escola de Moscou que Sakharov percebeu que o enfoque do cristianismo no amor pessoal era necessariamente finito; ele se afastou da Ortodoxia de sua juventude e mergulhou nas religiões místicas indianas baseadas no Absoluto impessoal .

Em 1921, Sakharov deixou a Rússia: em parte para continuar sua carreira artística na Europa Ocidental e em parte porque não era marxista . Depois de ir para a Itália , ele foi para Berlim , e então se estabeleceu em Paris em 1922.

Paris

Em 1922, Sakharov chegou a Paris, onde as suas exposições artísticas chamaram a atenção dos meios de comunicação franceses. Ele estava frustrado com a incapacidade da arte de expressar pureza. Ele via o conhecimento racional como incapaz de fornecer resposta à maior questão, o problema da morte. Em 1924, devido à sua compreensão de que o preceito de Cristo de amar totalmente a Deus não era psicológico, mas ontológico, e a única forma de se relacionar com Deus, e a necessidade do amor ser pessoal, Sakharov voltou ao Cristianismo no Grande Sábado. Ele experimentou a Luz Incriada (em uma força incomparável até o fim de sua vida) e como resultado se distanciou de sua arte. O Instituto Teológico Ortodoxo São Sérgio começou com Sakharov entre seus primeiros alunos. Aqui ele foi ensinado pelo Pe. Sergius Bulgakov e Nicholas Berdyaev ; no entanto, embora ambos o tenham influenciado, os problemas com cada um (sofiologia e anti-ascetismo, respectivamente) significavam que sua influência sobre ele era limitada. Em 1925, considerando que o estudo teológico formal não era satisfatório, Sakharov trocou o Instituto e Paris pelo Monte Athos .

Monte Athos

Como um jovem monge no Monte Athos

Em 1926, Sakharov chegou ao Monte Athos, entrando no Mosteiro de São Pantaleão , desejando aprender a rezar e ter a atitude certa para com Deus. Em 1930 foi ordenado ao diaconato por São Nicolai (Velimirovic) de Zicha . Tornou-se discípulo de São Siluano, o Atonita , a maior influência do Pe. Sofia. Enquanto São Silouan não tinha um sistema formal de teologia, sua vivência de teologia ensinou ao Pe Sophrony volumes, que o Pe Sophrony iria sistematizar mais tarde. De 1932 a 1946, o Pe. Sophrony trocou cartas com o Pe. David Balfour, um católico que se converteu à ortodoxia. Essas cartas revelam o conhecimento do Pe. Sophrony de muitos Padres da Igreja e forçaram o Pe. Sophrony a articular seu pensamento teológico e a demonstrar as diferenças entre o pensamento ocidental e oriental. Muitos dos pensamentos posteriores do Pe Sophrony surgiram dos mesmos tópicos abordados nesta correspondência. Um dos críticos de Sophrony foi o pe. Georges Florovsky, que atacou seu conceito de "Confissão Teológica" por meio de sua crítica da compreensão de Lossky do antimônio [antinomia?] Como o critério de piedade. A sofronia foi influenciada por este último nesta teologia específica.

Em 1938, St Silouan repousou (24 de setembro). Seguindo as instruções de São Siluano, o Ancião Sophrony deixou o terreno do mosteiro para residir no deserto Atonita: primeiro em Karoulia, depois em uma caverna perto do Mosteiro de São Paulo. A Segunda Guerra Mundial foi um período de oração tão intensa que a saúde do Pe. Sophrony foi afetada, ensinando-lhe a interdependência de toda a humanidade. Em 1941, o Pe. Sophrony foi ordenado sacerdote e tornou-se o pai espiritual de muitos monges atonitas.

Paris revisitada

Em 1947, as circunstâncias (possivelmente para publicar as obras de São Silouano, possivelmente para completar sua educação teológica, possivelmente devido à deterioração da saúde, possivelmente devido às dificuldades de não ser grego após a 2ª Guerra Mundial) forçaram a irmã Sophrony a se mudar para Paris. Balfour o ajudou a obter um passaporte. Aqui, o corpo docente de São Sérgio permitiu que a Irmã Sophrony fizesse os exames de todo o curso, provendo suas necessidades; no entanto, na chegada, isso foi bloqueado pela insistência do corpo docente em que o Ancião Sophrony negasse pelo silêncio a graça do Patriarcado de Moscou , o que ele se recusou a fazer. Sophrony instalou-se na Casa Russa, um asilo para idosos, em St Genevieve-des-Bois, auxiliando o padre e atuando como padre confessor. Ele fez uma grande operação em uma úlcera estomacal.

Em 1948, o Élder Sophrony produziu a primeira edição mimeografada de Staretz Silouan em um roneo manual. Nele, a Irmã Sophrony delineou os princípios de teologia de São Siluano e explicou muitos conceitos fundamentais (oração por todo o mundo, abandono de Deus e a ideia de toda a humanidade estar conectada). Em 1950, o Élder Sophrony trabalhou com Vladimir Lossky no Messager de l'Exarchat du Patriarche Russe en Europe Occidentale até 1957. Lossky influenciou os pensamentos do Élder Sophrony sobre muitas questões contemporâneas e elogiou o trabalho do Élder Sophrony sobre o pensamento trinitário e sua aplicação à Igreja e à humanidade; no entanto, Lossky não falaria sobre uma natureza humana divinizada, nem sobre a ideia de abandono de Deus em uma visão positiva, como a anciã Sophrony fez.

Em 1952, o Élder Sophrony produziu uma segunda edição profissional de Staretz Silouan . Este livro trouxe muita fama para St Silouan e Elder Sophrony, e incluiu uma introdução teológica às obras de St Silouan, com base em Lossky que não encontrou nenhum valor teológico nas obras do Santo.

Essex, Inglaterra

Em 1958, Sophrony tinha muitas pessoas morando perto dele e buscando a vida monástica. Uma propriedade em Tolleshunt Knights, Maldon, Essex, Inglaterra, foi inspecionada. Em 1959, a Comunidade de São João Batista foi formada em Tolleshunt Knights sob o comando do Metropolita Anthony (Bloom) de Sourozh . O mosteiro tem monges e freiras e o número seis. Em 1965, o Mosteiro de São João Baptista, com a bênção do Patriarca Alexis, passou para o omóforo do Patriarcado Ecuménico . Mais tarde, o Patriarcado Ecumênico iria atualizar o Mosteiro para Stavropégico .

1973 viu a publicação de uma tradução mais completa de Monk of Mt Athos (a vida de St Silouan), enquanto em 1975 Wisdom of Mt Athos (os escritos de St Silouan) foi publicada. Em 1977, His Life is Mine é publicado. We Shall See Him As He Is foi publicado em 1985 com críticas mistas: os leitores do Ocidente em geral gostaram do livro, enquanto os russos geralmente o criticavam. Algumas críticas foram tão contundentes que, junto com a doença, desencorajaram a Élder Sophrony de escrever novamente.

Eventos de e após sua morte

O mosteiro fora informado de que a única maneira de enterrar as pessoas em sua propriedade era construir uma cripta subterrânea, que continuou a construir; O Élder Sophrony disse que não morreria até que a cripta estivesse pronta. Então, tendo sido informado da data de conclusão prevista para 12 de julho de 1993, o Élder Sophrony afirmou que "estaria pronto". Em 11 de julho de 1993, o pastor Sophrony morreu, e seu funeral e sepultamento, no dia 14, contou com a presença de monges de todo o mundo. Por ocasião da morte do Pe. Sophrony, havia 25 monásticos no mosteiro, um número que cresceu desde então.

Madre Elizabeth, a freira mais velha, faleceu logo depois, no dia 24. Isso estava de acordo com as palavras do Élder Sophrony: que ele morreria primeiro e ela morreria logo depois.

On Prayer , um livro contendo os escritos do Élder Sophrony sobre a oração - particularmente a Oração de Jesus - foi publicado postumamente. Um olhar abrangente sobre a teologia de Sophrony foi posteriormente publicado por seu primo Nicolau Sakharov. Este escritor citou a influência de Sophrony sobre vários pensadores russos, particularmente sua filosofia do "coração que sabe", que foi contrastada com a "mente pensante autoconsciente em Hegel".

Em 27 de novembro de 2019, o Patriarcado Ecumênico anunciou a glorificação do Ancião Sophrony como um santo da Igreja Ortodoxa.

Livros

  • The Undistorted Image: Staretz Silouan, 1866–1938 , 1948, 1952. Faith Press, 1958 (ISBN B0007IXVB0).
  • O Monge do Monte Athos: Staretz Silouan 1866–1938 , Mowbray, 1973 ( ISBN  0-264-64618-5 ). St. Vladimir's Seminary Press, 1997 ( ISBN  0-913836-15-X ).
  • Wisdom from Mount Athos: The Writings of Staretz Siloan 1866–1938 , St. Vladimir's Seminary Press, 1975 ( ISBN  0-913836-17-6 ).
  • His Life is Mine , St. Vladimir's Seminary Press, 1977 (ISBN B000B9E2WW). St. Vladimir's Seminary Press, 1997 ( ISBN  0-913836-33-8 ).
  • We Shall See Him As He Is , 1985. Essex, Inglaterra: Stravropegic Monastery of St. John the Baptist, 1988.
  • Saint Silouan, the Athonite , St. Vladimir's Seminary Press; edição reimpressa, 1999 ( ISBN  0-88141-195-7 ).
  • On Prayer , St. Vladimir's Seminary Press, 1998 ( ISBN  0-88141-194-9 ).

Biográfico

Citações

"Ninguém nesta terra pode evitar a aflição; e embora as aflições que o Senhor envia não sejam grandes, os homens as imaginam além de suas forças e são esmagados por elas. Isso é porque eles não humilharão suas almas e se comprometerão com a vontade de Deus (...) Mas o próprio Senhor guia com Sua graça aqueles que estão entregues à vontade de Deus, e eles suportam todas as coisas com firmeza por causa de Deus, a quem tanto amaram e por quem são glorificados para sempre. É impossível escapar da tribulação neste mundo, mas o homem que está entregue à vontade de Deus suporta facilmente as tribulações, vendo isso, mas colocando sua confiança no Senhor, e assim suas tribulações passam. "

"Há três coisas que não posso compreender: fé não dogmática, cristianismo não eclesiológico e cristianismo não fascético. Esses três - a igreja, o dogma e o ascetismo - constituem uma única vida para mim." - Carta para D. Balfour, 21 de agosto de 1945 .

"Se alguém rejeitar o credo ortodoxo e a experiência ascética oriental de vida em Cristo, que foi adquirida ao longo dos séculos, então a cultura ortodoxa ficaria sem nada além da menor [tonalidade] grega e da tetrafonia russa." - Carta para D. Balfour .

"Há casos conhecidos em que o Beato Staretz Silouan em oração viu algo remoto como se estivesse acontecendo perto; quando ele viu o futuro de alguém, ou quando profundos segredos da alma humana foram revelados a ele. Há muitas pessoas ainda vivas que podem testemunhar isso em seu próprio caso, mas ele próprio nunca aspirou a isso e nunca atribuiu muito significado a isso. Sua alma estava totalmente envolvida na compaixão pelo mundo. Ele se concentrou totalmente na oração pelo mundo, e em sua vida espiritual valorizada este amor acima de tudo. " - São Silouan, o Atonita , p. 228.

“Na minha juventude ... sentia-me atraído pela ideia de pura criatividade, assumindo a forma de arte abstracta. ... Derivava ideias para os meus estudos abstractos da vida à minha volta. Olharia para um homem, uma casa , uma planta, em maquinários intrincados, sombras extravagantes em paredes ou tetos, em chamas de fogueiras trêmulas, e os comporia em imagens abstratas, criando em minha imaginação visões que não eram como a realidade real ... Felizmente, logo percebi que era não foi dado a mim, um ser humano, para criar do 'nada', da maneira que só Deus pode criar. Percebi que tudo o que eu criei foi condicionado pelo que já existia. Eu não poderia inventar uma nova cor ou linha que nunca existiu antes. Uma imagem abstrata é como uma série de palavras, belas e sonoras em si mesmas, talvez, mas nunca expressando um pensamento completo ... "- Prefácio a São Siluano, o Atonita

"Fique na beira do abismo e quando sentir que está além de suas forças, pare e tome uma xícara de chá." - Em conversa com o Arquimandrita Ephraim de Vatopedi, 20 de setembro de 1992

Veja também

Referências

Fontes online

https://orthochristian.com/124899.html

links externos