Sophiatown - Sophiatown
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Sophiatown
Sof'town, Kofifi, Triomf
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  Sophiatown  Sophiatown | |
| Coordenadas: 26,1767 ° S 27,9816 ° E Coordenadas : 26,1767 ° S 27,9816 ° E 26 ° 10′36 ″ S 27 ° 58′54 ″ E / 26 ° 10′36 ″ S 27 ° 58′54 ″ E / | |
| País | África do Sul |
| Província | Gauteng |
| Município | Cidade de Joanesburgo |
| Lugar Principal | Joanesburgo |
| Área | |
| • Total | 0,95 km 2 (0,37 sq mi) |
| População
(2011)
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| • Total | 5.371 |
| • Densidade | 5.700 / km 2 (15.000 / sq mi) |
| Maquiagem racial (2011) | |
| • negro africano | 26,8% |
| • colorido | 25,8% |
| • indiano / asiático | 5,1% |
| • branco | 41,4% |
| • De outros | 0,8% |
| Primeiras línguas (2011) | |
| • Afrikaans | 44,5% |
| • inglês | 31,9% |
| • tswana | 4,7% |
| • zulu | 4,5% |
| • De outros | 14,4% |
| Fuso horário | UTC + 2 ( SAST ) |
| Código postal (rua) | 2092 |
Sophiatown / s oʊ f aɪ ə t aʊ n / , também conhecido como Sof'town ou Kofifi , é um subúrbio de Joanesburgo , África do Sul. Sophiatown era um centro cultural negro lendário que foi destruído durante o apartheid , reconstruído sob o nome de Triomf e, em 2006, oficialmente retornado ao seu nome original. Sophiatown era uma das áreas negras mais antigas de Joanesburgo e sua destruição representa alguns dos excessos da África do Sul sob o apartheid. Produziu alguns dos mais famosos escritores, músicos, políticos e artistas da África do Sul.
História
| Parte de uma série sobre |
| Apartheid |
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Sophiatown fazia originalmente parte da fazenda Cachoeira. Com o tempo, incluiu as áreas vizinhas de Martindale e Newclare. Foi comprado por um especulador, Hermann Tobiansky, em 1897. Ele adquiriu 237 acres a cerca de seis quilômetros a oeste do centro de Joanesburgo. O município de arrendamento privado foi examinado em 1903 e dividido em quase 1700 pequenos povoamentos. O município recebeu o nome da esposa de Tobiansky, Sophia, e algumas das ruas receberam o nome de seus filhos Toby, Gerty, Bertha e Victoria. Antes da promulgação da Lei da Terra dos Nativos, em 1913 , os sul-africanos negros tinham direitos de propriedade perfeita e compravam propriedades no subúrbio. A distância do centro da cidade era vista como desvantajosa e depois que a cidade de Joanesburgo construiu uma estação de esgoto nas proximidades, a área parecia ainda menos atraente. Por essas e outras razões, a maioria das pessoas ricas havia se mudado em 1920. No final da década de 1940, Sophiatown tinha uma população de quase 54.000 africanos, 3.000 mulatos , 1.500 indianos e 686 chineses .
Remoções forçadas
À medida que áreas vizinhas da classe trabalhadora, como Westdene e Newlands, se desenvolveram adjacentes a Sophiatown, surgiu a percepção de que o subúrbio estava muito perto de subúrbios sem cor. De 1944 em diante, a Câmara Municipal de Joanesburgo planejou mover a população de cor para fora das áreas ocidentais, incluindo Sophiatown. Após a vitória eleitoral do Partido Nacional em 1948, os planos de recolocação foram debatidos ao nível da política nacional. De acordo com a Lei de Emenda da Imoralidade, nº 21 de 1950, pessoas de raças mistas não podiam residir juntas, o que possibilitou ao governo segregar as diferentes raças.
Quando o esquema de remoções foi promulgado, os moradores de Sophiatown se uniram para protestar contra as remoções forçadas, criando o slogan "Ons dak nie, ons phola hier" (não vamos nos mover). O padre Trevor Huddleston , Nelson Mandela , Helen Joseph e Ruth First desempenharam um papel importante ao se envolverem na resistência. Em 9 de fevereiro de 1955, 2.000 policiais, armados com revólveres, rifles e cassetetes conhecidos como knobkierries , transferiram à força as famílias negras de Sophiatown para Meadowlands, Soweto . Outros grupos étnicos também foram transferidos: pessoas de cor mudaram-se para o Parque Eldorado, na parte sudoeste de Joanesburgo, além de Westbury, Noorgesig e outros chamados distritos de cor; a comunidade indígena mudou-se para Lenasia; e o povo chinês mudou-se para o centro de Joanesburgo. Nos oito anos seguintes, Sophiatown foi destruída e removida dos mapas de Joanesburgo.
Triomf
Após as remoções e demolições forçadas, realizadas sob a Lei de Reassentamento de Nativos de 1954 , a área foi rezoneada apenas para brancos e rebatizada de "Triomf" - Afrikaans para Triunfo - pelo governo. Os engenheiros sociais do apartheid tentaram criar um subúrbio para a classe trabalhadora branca. No final das contas, Triomf se tornou um subúrbio principalmente para africanos brancos e pobres.
Restauração do nome Sophiatown
A Câmara Municipal de Joanesburgo tomou a decisão em 1997 de restabelecer o antigo nome Sophiatown para o subúrbio. Em 11 de fevereiro de 2006, o processo finalmente se concretizou quando o prefeito Amos Masondo mudou o nome de Triomf de volta para Sophiatown.
Geografia e geologia
Sophiatown está localizada em uma das cristas de Joanesburgo, chamada Melville Koppies . Melville Koppies fica no cráton Kaapvaal , que data de três bilhões de anos atrás. Os Koppies estão na base de sedimentos litificados na forma de conglomerado , quartzito , xisto e siltito . Representa as primeiras costas marítimas e leitos rasos de um mar antigo. Também faz parte do nível mais baixo de uma das feições geológicas mais conhecidas do mundo, o Supergrupo Witwatersrand . Várias camadas bastante estreitas de cascalho, depositadas bem tarde na sequência, e contendo elementos pesados, tornaram o Supergrupo Witwatersrand famoso. Esses são os conglomerados auríferos dos principais recifes. Melville Koppies representa em microcosmo a maioria das características do Supergrupo Witwatersrand. O que ela não tem é uma rocha contendo ouro. O ouro ocorre milhões de anos depois e vários quilômetros acima, na sequência.
A Reserva Natural Melville Koppies é um Patrimônio da Cidade de Joanesburgo. Nos últimos 1.000 anos, imigrantes da Idade do Ferro chegaram e os restos de suas paredes do kraal podem ser encontrados na área.
Cultura
Início da vida em Sophiatown
Sophiatown, ao contrário de outros municípios da África do Sul, era um município de propriedade livre, o que significava que era um dos raros lugares nas áreas urbanas da África do Sul onde os negros podiam possuir terras. Eram terras que nunca pertenceram ao município de Joanesburgo, e por isso nunca se desenvolveram a forma de casas municipais "caixa de fósforos", construídas fila sobre fila, com a mesma uniformidade e falta de carácter. As casas foram construídas de acordo com a capacidade de pagamento, gostos e formação cultural das pessoas. Algumas casas eram construídas com tijolos e tinham quatro ou mais cômodos; alguns eram muito menores. Outros foram construídos como casas nas áreas rurais; outros ainda eram barracos de um único cômodo construídos com chapa de ferro corrugado e sucata de metal. A maioria das famílias que moravam em Sophiatown eram inquilinos e sublocatários. Oito ou nove pessoas moravam em um único cômodo e as casas escondiam quintais cheios de barracos feitos de papelão e latas de querosene achatadas, já que muitos proprietários negros em Sophiatown eram pobres. Para pagar as hipotecas de suas propriedades, eles tiveram que pagar inquilinos.
Os residentes de Sophiatown tinham a determinação de construir um estilo de vida respeitável à sombra de um estado que fosse ativamente hostil a tais ambições. Um estilo de vida respeitável se apoiava nos três pilares da devoção religiosa, reverência pela educação formal e desejo por lei e ordem.
As pessoas lutaram para sobreviver juntas e uma rica cultura baseada em shebeens (pubs informais e principalmente ilegais), música mbaqanga e fabricação de cerveja se desenvolveu. Os shebeens eram uma das principais formas de entretenimento. As pessoas iam aos shebeens não apenas para skokiaan ou baberton (bebidas alcoólicas feitas ilegalmente), mas para falar sobre suas preocupações diárias, suas ideias políticas e seus medos e esperanças. Nessas apresentações, os políticos tentavam influenciar os outros e fazer com que se adaptassem à sua forma de pensar. Se alguém discordasse, ele imediatamente se tornava suspeito e era classificado como informante da polícia.
Essas duas imagens conflitantes de Sophiatown estão lado a lado - a visão romântica de uma comunidade única justaposta a uma cidadezinha decadente e violenta com perigos à espreita em cada esquina.
Artes e literatura
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O processo cultural foi de alguma forma intensificado em Sophiatown, como no Soho , no Greenwich Village , no Quartier Latin ou Kreuzberg . Era semelhante ao que o Harlem era para Nova York na Renascença do Harlem dos anos 1920 e às vezes é referido como o renascimento de Sophiatown .
O musical King Kong , patrocinado pela União de Artistas da África do Sul, é descrito como a conquista final e o florescimento final das façanhas culturais multirraciais de Sophiatown na década de 1950. King Kong é baseado na vida da lenda de Sophiatown Ezekiel Dlamini, que ganhou popularidade como um famoso boxeador, notório extrovertido, vagabundo e brigão. O musical King Kong retratava a vida nas ruas, os shebeens ilícitos, a violência e algo que se aproximava da música do município: jazz, penny whistles e as canções de trabalho dos mineiros negros. Quando King Kong estreou em Joanesburgo, Miriam Makeba, a vocalista dos Manhattan Brothers , interpretou o papel principal feminino. O musical mais tarde foi para o West End de Londres por dois anos.
Um dos meninos, Hugh Masekela na St Peter's School, contou ao Padre Huddleston sobre sua descoberta da música de Louis Armstrong . Huddleston encontrou um trompete para ele e como o interesse em fazer música pegou entre os outros meninos, a Huddleston Jazz Band foi formada. Masekela não ficou muito tempo em Sophiatown. Ele fez parte da orquestra de King Kong e depois construiu sua própria reputação internacional.
Imagens de Sophiatown foram inicialmente construídas na literatura por uma geração de escritores sul-africanos: Can Themba , Bloke Modisane , Es'kia Mphahlele , Arthur Maimane , Todd Matshikiza , Nat Nakasa , Casey Motsisi e Lewis Nkosi, que viveram em Sophiatown em vários estágios durante os anos 1950. Todos eles compartilhavam certos elementos de uma experiência comum: educação na St Peter's School e na Fort Hare University , morando em Sophiatown, trabalhando para a revista Drum , exílio, proibindo sob a Lei de Supressão do Comunismo e para muitos a escrita de uma autobiografia.
Mais tarde, imagens de Sophiatown podem ser encontradas nos romances de Nadine Gordimer , na autobiografia escrita por fantasmas de Miriam Makeba e em Naught, de Trevor Huddleston, para seu conforto .
O romance Triomf de Marlene van Niekerk centra-se no subúrbio Triomf e narra o dia a dia monótono de uma família de africanos brancos pobres. O livro se transformou em um filme também chamado Triomf , que ganhou o prêmio de Melhor Filme Sul-Africano em 2008.
Crime e gangsterismo
O crime e a violência eram uma realidade da vida e da cultura urbana em Sophiatown. A pobreza, miséria, violência e ilegalidade da cidade levaram ao crescimento de muitas gangues. Seções da sociedade desaprovavam o gangsterismo como comportamento anti-social e gangsters como Kortboy e Don Mattera eram desprezados por muitos como "anti-sociais".
Após a Segunda Guerra Mundial , houve um grande aumento no número de gangues em Sophiatown. Parte da razão para isso era que havia cerca de 20.000 adolescentes africanos na cidade que não estavam na escola e não tinham emprego. Os jovens do distrito não conseguiam encontrar empregos com facilidade. Os empregadores relutavam em empregar adolescentes porque eles não tinham nenhuma experiência de trabalho e muitos deles não sabiam ler nem escrever. Eles também os consideravam indisciplinados e fracos.
Em Joanesburgo, na década de 1950, o crime era uma realidade do dia-a-dia e Sophiatown era o núcleo de todos os crimes nos recifes. Os gangsters foram criados na cidade e falavam uma mistura de Afrikaans e Inglês, conhecido como tsotsitaal . Algumas das gangues mais conhecidas em Sophiatown eram os russos, os americanos, a Gestapo, os berlinenses e os abutres. Os nomes da Gestapo e dos berlinenses refletem sua admiração por Hitler, a quem consideravam uma espécie de herói, por enfrentar os brancos da Europa. A gangue mais conhecida desse período, e também mais estudada, foram os russos. Eles eram um grupo de trabalhadores migrantes Basotho que se uniram na ausência de qualquer aplicação efetiva da lei por parte dos proprietários de minas ou do estado. O objetivo principal dessa gangue era proteger os membros dos tsotsis e de outras gangues de trabalhadores migrantes e adquirir e defender os recursos que considerassem desejáveis - principalmente mulheres, empregos e o espaço urbano necessário para as festas e lutas que formavam o grosso de seu entretenimento de fim de semana.
Uma das campanhas comunitárias mais bem-sucedidas surgiu no início dos anos 1950, quando iniciativas de policiamento informal conhecidas como Guardas Cívicos foram mobilizadas para combater o aumento do crime. Essa tentativa de restaurar a lei e a ordem atraiu amplo apoio antes de uma série de confrontos sangrentos com a sociedade criminosa migrante do enclave mais pobre de Newclare. Isso forneceu ao estado uma desculpa para banir os grupos da Guarda, que eles olhavam com suspeita por causa de suas conexões com o ANC e o Partido Comunista. Esses supostos árbitros da lei e da ordem travaram uma série de brutais batalhas de rua com membros da gangue "russa" no início dos anos 1950.
A representação dos gangsters na literatura ( revista Drum ) passou por fases muito diferentes durante os anos 1950 e início dos 1960. A primeira representação é caracterizada por consistentes condenações ao crime como fenômeno urbano que ameaça a identidade rural dos negros tribais. A segunda é uma reviravolta quase completa em relação à primeira, já que os gangsters são retratados como sobreviventes urbanos que são capazes de alcançar um padrão de vida normalmente negado aos negros. O período final é um longo período de nostalgia pela cultura shebeen que praticamente desapareceu com a destruição de Sophiatown.
Marcos
A Igreja de Cristo Rei
Um dos poucos lembretes tangíveis da velha Sophiatown é a Igreja Anglicana de Cristo Rei em Ray Street. O arquiteto foi Frank Flemming, que projetou 85 igrejas em toda a África do Sul. A igreja foi construída em 1933. A torre do sino foi acrescentada em 1936. Tão pouco dinheiro foi disponibilizado para a construção que o arquiteto a chamou de "Celeiro Santo". A característica distintiva da igreja é um mural que não é mais visível. Foi pintado entre 1939 e 1941 pela irmã Margaret. A igreja foi um ícone da luta de libertação na África do Sul. Em 1940, Trevor Huddleston foi nomeado Reitor. Ele era um oponente declarado do apartheid. Em 1955, durante as remoções forçadas, Huddleston foi chamado de volta à Inglaterra. Suas cinzas residem ao lado de sua antiga igreja. No lado nordeste da igreja, há um mural retratando Huddleston caminhando pelas ruas empoeiradas de Sophiatown. Este mural foi pintado por 12 alunos aprendizes sob o patrocínio da Fundação Gerard Sekoto . Mostra duas crianças puxando sua batina, bem como as famosas casas amarelas de Sekoto. Toda a comunidade de Sophiatown foi removida no final de 1963; a igreja foi desconsagrada em 1964 e vendida ao Departamento de Desenvolvimento Comunitário em 1967. Na década de 1970 foi comprada pelo Nederduitsch Hervormde Kerk , que a usava para a Escola Dominical. A igreja mudou de mãos novamente e o Pinkster Protestantse Kerk comprou o prédio e o alterou significativamente. A nave foi fechada, uma grande pia batismal foi construída e painéis de madeira e falsos tubos de órgão alteraram o visual do interior. Em 1997, os anglicanos compraram a igreja de volta e ela foi reconsagrada; as mudanças foram revertidas e o edifício foi amplamente restaurado ao que era antes. No entanto, o salão e a galeria que o Pinkster Protestantse Kerk construiu foram mantidos.
Casa do Dr. AB Xuma
O Dr. AB Xuma era um médico formado nos Estados Unidos e no Reino Unido. Ele era uma celebridade local, Presidente do Congresso Nacional Africano e Presidente do Comitê Anti-Expropriação e Habitação Adequada das Áreas Ocidentais. Sua casa foi um marco em Sophiatown (73 Toby Street) e foi declarada Monumento do Patrimônio Nacional em 11 de fevereiro de 2006. Atualmente, a casa é o local do Sophiatown Heritage and Cultural Center. Esta é uma das duas casas que escaparam da destruição de Sophiatown pelo governo no final dos anos 1950. Foi construído em 1935 e denominado Empilweni. Xuma e sua segunda esposa Madie Hall Xuma viveram lá até 1959. O escritor, ator e jornalista Bloke Modisane relembra que entre todos aqueles edifícios modestos e degradados, poderia estar a casa palaciana do Dr. AB Xuma com suas duas garagens. Modisane se lembra de como ele e sua mãe viúva, que dirigia um shebeen , tinham olhado para Xuma e sua casa como um modelo de vida boa, ou seja, quartos separados, uma sala para sentar, outra para comer e uma sala para ficar sozinha, para lendo ou pensando, para excluir a África do Sul e não ser negro.
Rua boa
Good Street foi importante na vida de Sophiatown. Foi descrito como uma "Rua de Shebeens". A casa do escritor Can Themba , chamada de Casa da Verdade, ficava na Good Street, assim como os 39 degraus de Fatty Phyllis Peterson. Para chegar aos 39 degraus, era preciso subir um lance de escadas, que, segundo todos os relatos, parecia muito encardido. Uma foi recebida por Fatty, que vendia quase todo tipo de bebida: uísque, conhaque, gim, cerveja, vinho etc. Às vezes ela até fornecia charutos. Good Street também era conhecida por suas lojas indianas, chinesas e judias, e por ser uma rua de criminosos e gangsters.
Casa de São José para Crianças
A casa abriu suas portas em 1923. Foi construída como um memorial diocesano aos homens de cor que pagaram o maior sacrifício por seu país. Era dirigido pelas freiras anglicanas, a Ordem de St Margaret, East Grinstead , que permaneceu no comando até 1978, quando deixaram a África do Sul em protesto contra o apartheid. O Bloco Principal, a Casa dos Meninos e a Casa do Padre foram projetados pelo arquiteto diocesano FLH Flemming. A Igreja se opôs com sucesso à remoção do Lar porque a propriedade era em terras agrícolas e não fazia parte de um município proclamado.
The Odin Cinema
Havia dois cinemas em Sophiatown. O maior era o Odin, que na época também era o maior da África e tinha capacidade para 1.200 pessoas. O outro cinema, o de Balansky, era um cinema de classe baixa e mais rústico, enquanto o Cinema Odin era mais sofisticado. O Odin era o orgulho de Sophiatown. Era propriedade de um casal branco, os Egnoses, conhecidos como Sr. e Sra. Odin. Eles não apenas proporcionaram um entretenimento muito apreciado, mas também disponibilizaram o Odin para reuniões políticas, festas e apresentações no palco. Alguns atos internacionais tocaram para públicos multirraciais no Odin. Foi também palco de uma série de jam sessions de "Jazz at the Odin" com músicos brancos e negros. Também em uma reunião no Odin, a resistência malsucedida à destruição de Sophiatown começou a se aglutinar.
Praça da Liberdade
Freedom Square ficava na esquina das ruas Victoria e Morris. Era famoso na década de 1950 pelas reuniões políticas ali realizadas. Foi utilizado pelo Congresso Nacional Africano (ANC) e pelo Partido do Congresso Transvaal. Muitas das reuniões foram presididas por Trevor Huddleston . A Freedom Square facilitou a cooperação entre os mencionados partidos políticos. Aqui, os partidos trabalharam juntos contra o regime do apartheid. A Praça da Liberdade em Sophiatown não deve ser confundida com a Praça da Liberdade em Kliptown, Soweto, onde a Carta da Liberdade foi adotada pelo ANC em 1955. Foi nesta Praça da Liberdade em Sophiatown que Nelson Mandela fez sua primeira alusão pública à violência e resistência armada como uma ferramenta legítima para a mudança. Isso lhe valeu uma reprimenda de Albert Luthuli, que então substituiu o Dr. AB Xuma como presidente do ANC. Os vestígios atuais da Praça da Liberdade podem ser encontrados sob o campo de jogos de uma escola ao lado da Igreja de Cristo Rei.
Escola de Missões de São Cipriano
Essa escola primária era o local de importância religiosa e educacional em Sophiatown. Era uma escola da Missão Anglicana localizada na Meyer Street e foi fundada em 1928. São Cipriano era a maior escola primária de Sophiatown. Oliver Tambo e Trevor Huddleston ensinavam aqui, pois ambos eram apaixonados por educação. Foram também os meninos da Escola de São Cipriano que cavaram a piscina atrás da casa da Comunidade da Ressurreição para ter uma piscina. Os meninos da escola de São Cipriano mais tarde procuraram o padre Ross ou o padre Raynes ou o padre Huddleston, que tentaram conseguir uma bolsa para eles irem para a St Peter's School, depois para a Fort Hare University e, mais tarde, até mesmo para a University of the Witwatersrand. A ideia era que eles voltassem como médicos.
Carvalho na Rua Bertha
A árvore ganhou uma reputação sinistra de "Árvore Suspensa" quando duas pessoas se enforcaram em seus galhos, ambas por terem sido submetidas às remoções forçadas. A árvore foi designada como a primeira Árvore Campeã da África do Sul. Árvores campeãs são árvores na África do Sul que são de importância excepcional e merecem proteção nacional.
Residentes notáveis
Veja também
- Sophiatown , um filme de 2003 sobre Sophiatown
- Drum , um filme de 2004 sobre Sophiatown
- Come Back, Africa , um filme rodado no subsolo em Sophiatown nos anos 1950 por Lionel Rogosin com créditos de escritor por Bloke Modisane , Lewis Nkosi e Lionel Rogosin.
- " The Suit " , um conto do residente de Sophiatown Can Themba , ambientado em Sophiatown dos anos 1950.
- The Suit (filme de 2016) , uma adaptação para o curta-metragem do conto Can Themba ambientado em Sophiatown, escrito e dirigido por Jarryd Coetsee .
Referências
links externos
| Áudio externo | |
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 Clipe de um entrevistado Victor Mokhini, um ex-residente de Sophiatown
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- História da África do Sul online: Sophiatown
- História da África do Sul Online: A Destruição de Sophiatown
- Come Back, Africa de Lionel Rogosin no YouTube
- O site oficial de Lionel Rogosin
- Come Back, Africa , Lionel Rogosin & Peter Davis, STE Publishers, ISBN 1-919855-17-3 (O livro do filme)
- Artigo da revista Time de 1955 - Toby Street Blues sobre as remoções forçadas