Solomon ibn Verga - Solomon ibn Verga

Solomon ibn Verga ou Salomón ben Verga ( hebraico : שלמה אבן וירגה , c. 1460 - 1554) foi um historiador espanhol , médico e autor do Shevet Yehudah (hebraico: שבט יהודה - " Cetro de Judá ").

Seu relacionamento com Judah ibn Verga não pode ser determinado; é certo, porém, que ele não era filho deste, pois nunca se referiu a Judá como seu pai. Schudt (1718) foi aparentemente enganado pelo título de Shebeṭ Yehudah quando chamou seu autor de "Solomon ben Schefet".

Shevet Yehudah

O próprio Ibn Verga diz que foi enviado pelas comunidades espanholas para recolher o dinheiro do resgate dos prisioneiros de Málaga ( Shebeṭ Yehudah , § 64.), mas também vivia em Lisboa como marrano e foi testemunha ocular do massacre ali em 1506 (ibid § 60).

Mais tarde, ele fugiu para a Turquia , provavelmente para Adrianópolis , onde escreveu ao Shebeṭ Yehudah ( Shevet Yehudah ) um relato das perseguições aos judeus em diferentes países e épocas. Em um curto prefácio, ele diz que encontrou um relato de algumas perseguições no final de uma obra de Judah ibn Verga, que ele copiou; a isso ele acrescentou uma narração das perseguições de seu próprio tempo, a compilação sendo posteriormente concluída e editada por seu filho, Joseph ibn Verga . O título " Shebeṭ Yehudah ", que é uma alusão a Judah ibn Verga (" shebeṭ " em hebraico sendo o equivalente ao espanhol "verga", "bastão"), refere-se a Gênesis 49:10.

A obra contém um relato de 64 perseguições, além de narrativas de muitas disputas e um relato de costumes judaicos em diferentes países. Ibn Verga se esforçou para resolver o problema de por que os judeus, particularmente os judeus espanhóis, sofreram perseguições mais do que qualquer outro povo. Ele apresenta várias razões, entre elas a superioridade dos judeus ("a quem o Senhor ama, ele corrige": Provérbios 3:12), e principalmente sua separação dos cristãos em matéria de comida; seus problemas também eram uma punição por seus pecados. Em geral, Ibn Verga não se esforça para esconder as faltas dos judeus; ele às vezes até os exagera.

Por se tratar de uma compilação de três autores, esta obra não está organizada em ordem cronológica. Não há conexão entre as narrativas, mas o estilo hebraico é claro. Ibn Verga sabia latim e derivou muitas narrativas de fontes latinas. Esta obra contém também um tratado sobre a forma do Templo de Salomão . Leopold Zunz (1840) destaca a importância da obra do ponto de vista geográfico, pois contém um número considerável de nomes de lugares, bem como uma descrição de costumes.

Edições impressas e traduções

O Shebeṭ Yehudah foi impresso pela primeira vez na Turquia c. 1550; desde então, foi reimpresso várias vezes. Foi traduzido quatro vezes para o iídiche, primeiro na Cracóvia , 1591. Foi traduzido para o espanhol por Meir de Leon , Amsterdam, 1640; para o latim por Gentius , Amsterdam 1651; Impressão em hebraico por Bunfat Schneur e co-parceiros em Fürth , 1724; para o alemão por M. Wiener, Hanover, 1856, Leipzig 1858. Fragmentos dele foram traduzidos por Eisenmenger , Schudt , Menahem Man ha-Levi e Joseph Zedner . No final do parágrafo 64 Ibn Verga diz que escreveu uma obra intitulada Shebeṭ 'Ebrato , contendo narrativas de perseguição e alguns tratados rabínicos, agora perdidos.

Influência

O valor histórico dos dados contidos no Shebeṭ Yehudah foi seriamente questionado por Isidore Loeb (1892). Loeb afirma que, embora um escritor original, Ibn Verga nem sempre é confiável e que parte de seu material pertence realmente ao domínio da lenda. Ibn Verga estava especialmente interessado nas controvérsias religiosas mantidas entre judeus e cristãos; e o relato mais completo dessas controvérsias é dado em sua obra. Mas mesmo estes parecem fictícios - com exceção, talvez, daquele de Tortosa (§ 40). O Shebeṭ Yehudah é valioso, entretanto, para o folclore judaico e as tradições populares que ele contém.

O único contemporâneo de Verga que fez uso de sua obra parece ser Samuel Usque , em sua Consolação . A tradução latina de Gentius contém dois erros peculiares na página de rosto: a palavra está escrita e é traduzida como "tribo" em vez de "vara". Uma tradução iídiche, com acréscimos ( Shebeṭ Yehudah ha-Shalem ), foi publicada em Wilna, 1900. Correções ao texto de M. Wiener são fornecidas por Loeb na Revue des études juives 17 p87.

Bibliografia da Enciclopédia Judaica

Leitura adicional

  • F. Cantera: Schébet Jehuda (La vara de Judá) de Salomón ben Verga. In: Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino 13/14 (1924), 83-296; 15 (1925), 1-74. Reimpressão Granada 1927.
  • Jeremy Cohen, um historiador no exílio. Solomon ibn Verga, Shevet Yehudah and the Jewish-Christian Encounter , Philadelphia 2017. ISBN 9780812248586
  • Sina Rauschenbach (ed.): Shevet Jehuda. Ein Buch über das Leiden des jüdischen Volkes im Exil. In der Übersetzung von Meír Wiener. Herausgegeben, eingeleitet und mit einem Nachwort zur Geschichtsdeutung Salomon Ibn Vergas versehen von Sina Rauschenbach (Jüdische Geistesgeschichte 6) . Berlin 2006. ISBN  978-3-937262-34-5

Notas

Referências