Solidariedade (Reino Unido) - Solidarity (UK)

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Solidariedade (Reino Unido)
Porta-voz Chris Pallis
Fundado 1960
Dissolvido 1992
Dividido de Liga Socialista do Trabalho
Sucedido por Revolução Mundial (partido) ,
Organização Comunista de Trabalhadores
Jornal Solidariedade
Ideologia Socialismo libertário
Afiliado / inspiração francesa Socialisme ou Barbarie
Parte de uma série sobre
Socialismo libertário
Anarquista flag.svg
Conceitos políticos
Economia
Pessoas
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Eventos significativos
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O Solidariedade foi uma pequena organização socialista libertária de 1960 a 1992 no Reino Unido . Publicou uma revista com o mesmo nome. O Solidariedade estava próximo do comunismo de conselho em suas prescrições e era conhecido por sua ênfase na auto-organização dos trabalhadores e por seu anti-leninismo radical .

História

O Solidariedade foi fundado em 1960 por um pequeno grupo de membros expulsos da Liga Trabalhista Socialista Trotskista . Foi inicialmente conhecido como Socialismo Reafirmado . O grupo publicou um jornal, Agitator , que depois de seis números foi rebatizado de Solidariedade , do qual a organização recebeu seu novo nome. Quase desde o início, foi fortemente influenciada pelo grupo francês Socialisme ou Barbarie , em particular por seu líder intelectual Cornelius Castoriadis , cujos ensaios estiveram entre os muitos panfletos produzidos pelo Solidariedade.

O grupo nunca foi grande, mas sua revista e panfletos eram amplamente lidos, e os membros do grupo desempenharam um papel importante em várias disputas industriais cruciais e muitas campanhas radicais, desde o Comitê dos 100 no movimento pela paz no início dos anos 1960 até a Campanha de Solidariedade Polonesa de no início dos anos 1980. Em meados da década de 1970, vários membros do Solidariedade deixaram o país para formar o grupo comunista de esquerda, a Organização dos Trabalhadores Comunistas .

O Solidariedade existiu como uma organização nacional com grupos em Londres e em muitas outras cidades até 1981, quando implodiu após uma série de disputas políticas. Solidarity, a revista continuou a ser publicada pelo grupo de Londres até 1992; outros ex-membros do Solidariedade estavam por trás do Wildcat em Manchester e da revista Here and Now em Glasgow .

O líder intelectual do grupo era Chris Pallis, cujos panfletos (escritos sob o nome de Maurice Brinton ) incluíam Paris, maio de 1968 , The Bolcheviks and Workers 'Control 1917-21 e ' The Irrational in Politics ' . Outros escritores importantes do Solidariedade foram Andy Anderson (autor da Hungria em 1956 ), Ken Weller (que escreveu vários panfletos sobre lutas industriais e supervisionou os Motor Bulletins do grupo na indústria automotiva), Joe Jacobs ( Out of the Ghetto ), John Quail ( The Slow -Fusível de queima ), Phil Mailer ( Portugal: The Impossible Revolution ) John King ( The Political Economy of Marx , A History of Marxian Economics ), George Williamson (escrevendo como James Finlayson, Urban Devastation - The Planning of Encarceration ), David Lamb ( Motins ) e Liz Willis ( Mulheres na Revolução Espanhola ).

Ideologia

A adesão ao Solidariedade estava aberta a qualquer pessoa que concordasse com a declaração As We See It , posteriormente elaborada em As We Don't See It , alguns pontos-chave dos quais foram:

Durante o século passado, os padrões de vida dos trabalhadores melhoraram. Mas nem esses padrões de vida melhorados, nem a nacionalização dos meios de produção, nem a chegada ao poder de partidos que reivindicam representar a classe trabalhadora alteraram basicamente o status do trabalhador como trabalhador ....

Nem deram ao grosso da humanidade muita liberdade fora da produção. Oriente e Ocidente, o capitalismo continua sendo um tipo desumano de sociedade onde a vasta maioria é comandada no trabalho e manipulada no consumo e no lazer. Propaganda e policiais, prisões e escolas, valores tradicionais e moralidade tradicional servem para reforçar o poder de poucos e para convencer ou coagir muitos a aceitar um sistema brutal, degradante e irracional. O mundo 'comunista' não é comunista e o mundo 'livre' não é livre ....

Uma sociedade socialista, portanto, só pode ser construída a partir de baixo. As decisões relativas à produção e ao trabalho serão tomadas por conselhos de trabalhadores compostos por delegados eleitos e revogáveis. As decisões em outras áreas serão tomadas com base na mais ampla discussão e consulta possível entre o povo como um todo. Essa democratização da sociedade até as raízes é o que chamamos de “poder dos trabalhadores”.

O Solidariedade rejeitou o que via como o determinismo econômico e o elitismo da maior parte da esquerda marxista e se comprometeu com uma visão do socialismo baseada na autogestão. Apoiando aqueles que estavam em conflito com a sociedade capitalista burocrática "na indústria e em outros lugares", o grupo tentou generalizar suas experiências para desenvolver uma consciência revolucionária de massa, que acreditava ser essencial para uma transformação total da sociedade. Crucialmente, o grupo não se via como outra liderança política. Ao contrário, acreditava que os próprios trabalhadores deveriam decidir sobre os objetivos de suas lutas. O controle e a organização devem permanecer firmes em suas próprias mãos.

De acordo com isso, o Solidariedade não confiava nas organizações tradicionais da classe trabalhadora, nos partidos políticos e nos sindicatos, que dizia terem se tornado parte do padrão burocrático capitalista de exploração. O grupo destacou que o socialismo não é apenas a propriedade e o controle comum dos meios de produção e distribuição: significa também igualdade, liberdade real, reconhecimento recíproco e uma transformação radical em todas as relações humanas.

O Solidariedade argumentou que o que chamou de "trad revs", ou seja, 'revolucionários tradicionais' - entre os quais incluía social-democratas, sindicalistas, comunistas e trotskistas - não tinha entendido isso nas sociedades capitalistas modernas (nas quais incluía os soviéticos sociedades de tipo), a divisão de classes chave era entre os doadores e os tomadores de ordens e que a autogestão era agora o único socialismo viável.

Prática

Na política do local de trabalho, o Solidariedade adotou uma linha forte na defesa dos delegados sindicais contra os burocratas sindicais (e subsequentemente argumentou que muitos delegados sindicais haviam sido cooptados pelo sindicalismo oficial). O grupo não apresentou candidatos para a eleição para cargos sindicais (embora muitos membros do Solidariedade tenham se tornado delegados sindicais e alguns tenham se tornado funcionários). No entanto, desempenhou um papel significativo em várias disputas industriais nas décadas de 1960 e 1970, oferecendo seus serviços aos envolvidos.

Mas sempre estava comprometido com outras coisas. O grupo desempenhou um papel importante na ala de ação direta do movimento pela paz do início dos anos 1960 (incluindo o Comitê dos 100 e Espiões pela Paz ), na agitação local e nacional sobre a política habitacional e na ocupação ao longo das décadas de 1960 e 1970, em protestos e ações contra os coronéis gregos e outras ditaduras de direita no mesmo período, no movimento anti-guerra do Vietnã, em apoio a dissidentes na União Soviética, Europa Oriental e China, e no movimento feminista. Nos anos posteriores, os membros do Solidariedade tendiam a se envolver em tudo que lhes interessava, embora houvesse várias intervenções combinadas, a última delas para ajudar a estabelecer a Campanha de Solidariedade Polonesa no início dos anos 1980.

As características distintivas do grupo em suas intervenções foram sua rejeição das modas esquerdistas tanto por "respeitabilidade" - o bicho-papão da primeira onda da CND como ela a via - quanto por apoiar " lutas de libertação nacional " no terceiro mundo e, mais perto de casa, Irlanda . O Solidariedade também era anti-sionista (no ensaio de Brinton de 1974 "The Malaise on the Left", o sionismo é descrito como "anti-árabe" e "anti-socialista"). O Solidariedade foi corruscante em suas críticas à prática organizacional leninista, à esquerda do "estilo de vida" que via a "libertação" em termos pessoais e aos socialistas libertários que fetichizavam a ação por si mesma.

O Solidariedade sempre privilegiou os relatos dos participantes em primeira pessoa do ativismo em sua política industrial e de campanha e foi igualmente consistentemente crítico do processo de atividade política de base. Vez após vez, o grupo produziu estudos de caso documentados de como a ortodoxia de esquerda havia decepcionado os trabalhadores em lutas ou campanhas radicais. Os críticos acusaram-no de sectarismo e argumentaram que operava - ao contrário de seu anti-elitismo declarado - como uma "tirania sem estrutura" informal com Pallis / Brinton no centro de uma camarilha de amigos. A pesquisa de 1973 de David Widgery observou:

"O mascote é um ouriço: pequeno, espinhoso e não gosta de interferências."

-  David Widgery,

Publicações

Apesar de todo o empenho do Solidariedade na luta "na indústria e em outros lugares", sua atividade principal era como um grupo de publicações. Produziu revistas regulares de 1960 a 1992. Agitator (1960-1961), que se tornou Solidarity for Workers 'Power (1961-1977), foi publicado pelo grupo London Solidarity; também havia várias revistas de curta duração do Solidariedade publicadas fora de Londres, incluindo a North-West e Glasgow. Solidariedade para a autogestão (1977-78) e Solidariedade para a revolução social (1978-81) foram ambas revistas do grupo nacional. A manifestação final da revista, chamada simplesmente de Solidariedade (1982-92), foi publicada pelo grupo de Londres.

O grupo também se especializou em panfletos, dos quais produziu mais de 60. Muitos deles eram textos de Cornelius Castoriadis de Socialisme ou Barbarie , publicados sob o pseudônimo de Castoriadis, Paul Cardan, entre eles Capitalismo moderno e revolução , do bolchevismo à burocracia , Redefining Revolution , The Meaning of Socialism and Workers 'Councils and the Economics of a Self-Managed Society . Outros panfletos incluem: Plataformas do Solidariedade, As We See It e As We Don't See It ; The Bolcheviks and Workers 'Control 1917-21 , de Maurice Brinton , Paris, maio de 1968 e The Irrational in Politics ; e Andy Anderson's Hungary 1956 . Solidariedade também reimpresso muitos panfletos associados aos Oposição Trabalhadores na Rússia, como Ida Mett 's A Kronstadt Comuna e Alexandra Kollontai é Os Oposição Operária . Muitos dos panfletos estão acessíveis online.

Bibliografia

Ex-membros do Solidariedade estão contribuindo com relatos de suas experiências com o grupo para John Quail, que está escrevendo uma história. Louis Robertson (o pseudônimo de um membro do Solidariedade no final dos anos 1970 de Midlands, que se juntou ao grupo com um punhado de outros ex-membros dissidentes do Partido Socialista da Grã-Bretanha ) publicou um relato na web de seu tempo em solidariedade. Ele diz:

Solidarity foi fortemente influenciado por Socialisme ou Barbarie, entre outras coisas. Na verdade, olhando para trás, as influências foram provavelmente mais ecléticas ... O Solidariedade publicou muitos panfletos, eles se enquadraram em várias categorias que provavelmente refletem as diferentes influências sobre e dentro do grupo.

Um esforço foi republicar as obras de Castoriadis para o inglês ... Foi dessa tendência que surgiram as idéias do Solidariedade sobre a sociedade sendo dividida em doadores e tomadores de ordens, em vez de uma classe trabalhadora e capitalista. Esta não era uma visão sustentada por todos e, de qualquer forma, muitos simplesmente pareciam ver as idéias dos doadores e dos recebedores de ordens como uma outra maneira de falar sobre a classe trabalhadora e capitalista. Outros levaram isso muito mais a sério e eu acho que essas idéias ainda persistem no movimento anarquista na política de Guerra de Classes e Andy Anderson et al. : ...

Uma segunda vertente estava redescobrindo momentos importantes da história da classe trabalhadora revolucionária. Isso viu muitos panfletos excelentes, incluindo Os Bolcheviques e Controle dos Trabalhadores de Brinton . Sem os esforços do Solidariedade, todos nós teríamos muito menos conhecimento na Grã-Bretanha.

Um terceiro esforço foi a publicação de relatos industriais que deram voz ao que os trabalhadores estavam fazendo durante importantes períodos de luta, particularmente no final dos anos sessenta. No final dos anos 70, tentamos continuar com isso na revista com alguns suplementos especiais para motores. Fomos capazes de fazer isso porque alguns dos membros originais tinham formação industrial.

Robertson também descreve o grupo como o encontrou pela primeira vez no início dos anos 1970:

Naquela época (1972), o Solidariedade tinha grupos autônomos em várias cidades britânicas e estava publicando mais de um jornal ... Era uma época de luta industrial em massa e cada edição trazia comentários e análises fascinantes do que estava acontecendo, combinado com o que os trabalhadores estavam dizendo.

Ele continua em meados da década de 1970:

O número de membros oscilou em torno da marca de 80 a 100. Havia grupos em Londres, Aberdeen, Manchester, Glasgow, Leeds, Liverpool, Oxford e provavelmente alguns outros lugares também. Realizávamos conferências trimestralmente e lançávamos a revista Solidariedade pela Revolução Social no mesmo intervalo. Embora nunca tenhamos sido uma organização de membros como tal, as pessoas ainda tinham que ser conhecidas por outras pessoas e aceitas como membros, o que dependia do acordo com As We See It .

Na verdade, havia dois grupos de Londres: o grupo original de North London e um grupo de West London que se concentrava na agitação industrial no West London.

Robertson continua descrevendo como o Solidariedade atuou como parteira para vários grupos menores de esquerda, entre eles os grupos comunistas de esquerda Revolução Mundial e a Organização dos Trabalhadores Comunistas . Ele conclui:

Na minha opinião, o Solidariedade foi uma das organizações mais importantes na Grã-Bretanha do pós-guerra. Além dos sindicalistas, cada grupo na Grã-Bretanha hoje deve algo às suas idéias. "

Notas

Leitura adicional

links externos