Sola scriptura -Sola scriptura

Sola scriptura ("somente pelas escrituras" em inglês) é uma doutrina teológica mantida por algumas denominações cristãs protestantes que postula as escrituras cristãs como a única fonte infalível de autoridade para a fé e prática cristã .

Embora o significado das escrituras seja mediado por muitos tipos de autoridade subordinada - como os cargos de ensino ordinários de uma igreja denominada, os credos ecumênicos e os concílios da igreja católica , entre outros - sola scriptura, em contraste, rejeita qualquer autoridade infalível original que não seja a Bíblia . Nessa visão, toda autoridade subordinada é derivada da autoridade das escrituras e, portanto, está sujeita a reforma quando comparada ao ensino da Bíblia. Concílios da igreja, pregadores, comentaristas da Bíblia, revelação privada ou mesmo uma mensagem supostamente de um anjo ou apóstolo não são considerados uma autoridade original ao lado da Bíblia na abordagem do sola scriptura .

Sola scriptura é um princípio formal de muitas denominações cristãs protestantes e uma das cinco solae . Foi um princípio doutrinário fundamental da Reforma Protestante sustentado por muitos dos Reformadores , que ensinaram que a autenticação da Escritura é governada pela excelência discernível do texto, bem como pelo testemunho pessoal do Espírito Santo ao coração de cada homem. Algumas denominações evangélicas e batistas declaram a doutrina de sola scriptura mais fortemente: a escritura é autoautenticada, clara (perspícua) para o leitor racional, seu próprio intérprete ("Escritura interpreta a Escritura"), e suficiente por si mesma para ser a autoridade final de Doutrina Cristã .

Em contraste, o Anglicanismo e o Metodismo , também considerados formas de Protestantismo, defendem a doutrina da prima scriptura , com as Escrituras sendo iluminadas pela tradição , razão e experiência, completando assim os quatro lados do, no Metodismo, o Quadrilátero Wesleyano . A Igreja Ortodoxa Oriental afirma que "aceitar os livros do cânon é também aceitar a autoridade contínua da tradição da Igreja guiada pelo Espírito, que reconhece, interpreta, adora e se corrige pelo testemunho da Sagrada Escritura". A Igreja Católica considera oficialmente tradição e escritura como iguais, conforme interpretada pelo magistério romano e a descreve como "uma fonte comum ... com dois modos distintos de transmissão", enquanto alguns autores protestantes a chamam de "uma fonte dupla de revelação".

Visão geral

Uma pintura do reformador cristão Martinho Lutero, usando um chapéu preto e roupas pretas de gola alta.
Sola scriptura foi uma das principais crenças teológicas que Martinho Lutero proclamou contra a Igreja Católica durante a Reforma Protestante

Sola scriptura é uma das cinco solae , considerada por alguns grupos protestantes como os pilares teológicos da Reforma. A principal implicação do princípio é que as interpretações e aplicações das escrituras não têm a mesma autoridade que as próprias escrituras; portanto, a autoridade eclesiástica é vista como sujeita à correção pelas escrituras, mesmo por um membro individual da igreja.

Martinho Lutero , monge do século 16 e figura de proa da Reforma Protestante, afirmou que "um simples leigo armado com as Escrituras é maior do que o mais poderoso papa sem elas". A intenção da Reforma era, portanto, corrigir o que ele afirmava ser os erros da Igreja Católica, apelando para a singularidade da autoridade textual da Bíblia. A doutrina católica é baseada na tradição sagrada , bem como nas escrituras. A Sola scriptura rejeitou a afirmação de que autoridade infalível foi dada ao magistério para interpretar as escrituras e a tradição.

A Sola scriptura , no entanto, não ignora a história, tradição ou igreja cristã ao buscar entender a Bíblia. Em vez disso, vê a igreja como a intérprete da Bíblia, a regula fidei (incorporada nos credos ecumênicos) como o contexto interpretativo e as escrituras como a única autoridade final em questões de fé e prática. Como Lutero disse: "A verdadeira regra é esta: a Palavra de Deus estabelecerá artigos de fé, e ninguém mais, nem mesmo um anjo pode fazê-lo."

Características do luteranismo

O luteranismo ensina que os livros do Antigo e do Novo Testamento são os únicos livros divinamente inspirados e a única fonte de conhecimento divinamente revelado. A Escritura sozinha é o princípio formal da fé no luteranismo, a autoridade final para todas as questões de fé e moral por causa de sua inspiração, autoridade, clareza, eficácia e suficiência.

Inspiração

O luteranismo ensina que a Bíblia não contém meramente a Palavra de Deus, mas cada palavra dela é, por causa da inspiração verbal, a palavra de Deus. A maioria das tradições luteranas reconhece que entender as escrituras é complexo, visto que a Bíblia contém uma coleção de manuscritos e fragmentos de manuscritos que foram escritos e coletados ao longo de milhares de anos. Por exemplo, a Igreja Evangélica Luterana na América ensina que "os Cristãos Luteranos acreditam que a história do amor e misericórdia inabaláveis ​​de Deus em Jesus é o coração e o centro do que as Escrituras têm a dizer."

Como os luteranos confessam no Credo Niceno , o Espírito Santo "falou por meio dos profetas". A Apologia da Confissão de Augsburg identifica a "Sagrada Escritura" com a Palavra de Deus e chama o Espírito Santo de autor da Bíblia. Por isso, os luteranos confessam na Fórmula da Concórdia , "recebemos e abraçamos de todo o coração as Escrituras proféticas e apostólicas do Antigo e do Novo Testamento como a fonte pura e clara de Israel". Os livros apócrifos não foram escritos pelos profetas, por inspiração; eles contêm erros, nunca foram incluídos no Cânon Palestino que Jesus usou e, portanto, não fazem parte das Escrituras. As escrituras proféticas e apostólicas são ditas pela igreja luterana como autênticas conforme escritas pelos profetas e apóstolos, e que uma tradução correta de seus escritos é a Palavra de Deus porque tem o mesmo significado que o hebraico bíblico original e o grego koiné . Uma tradução incorreta não é a palavra de Deus, e nenhuma autoridade humana pode investi-la com autoridade divina.

“Eu vi outro anjo voar no meio do céu, tendo o evangelho eterno para pregar ...” Esta ilustração é da página de rosto da Bíblia de Lutero.

Autoridade divina

A Escritura, considerada como a palavra de Deus, carrega a plena autoridade de Deus no luteranismo: cada declaração da Bíblia exige aceitação instantânea, irrestrita e irrestrita. Cada doutrina da Bíblia é o ensino de Deus e, portanto, requer total concordância. Cada promessa da Bíblia exige uma confiança inabalável em seu cumprimento; cada mandamento da Bíblia é a direção do próprio Deus e, portanto, exige observância voluntária.

O que é dito aqui de "todas as afirmações da Bíblia" não representa a fé de todos os luteranos: uma pesquisa de 2001 mostrou que 72 por cento dos membros da Igreja Evangélica Luterana na América não aceitam que tudo na Bíblia seja literal, mas que pode conter erros científicos ou históricos ou descrever eventos simbolicamente.

Clareza

O luteranismo ensina que a Bíblia apresenta todas as doutrinas e mandamentos da fé cristã claramente; que a palavra de Deus está livremente acessível a todo leitor ou ouvinte de inteligência comum, sem exigir nenhuma educação especial. Também ensina que os leitores devem compreender a linguagem em que a palavra de Deus é apresentada e não se preocupar tanto com pensamentos contrários a ponto de impedir o entendimento. Ele ensina que, conseqüentemente, ninguém precisa esperar por qualquer clero, papa , erudito ou concílio ecumênico para explicar o real significado de qualquer parte da Bíblia.

Tradução de Lutero da Bíblia, de 1534, com quatro livros colocados após aqueles considerados Lutero, "os verdadeiros e certos livros principais do Novo Testamento"

Eficácia

O luteranismo ensina que a Escritura está unida ao poder do Espírito Santo e com ele, não só exige, mas também cria a aceitação de seu ensino. Este ensino produz fé e obediência. A Escritura não é letra morta, mas sim, o poder do Espírito Santo é inerente a ela. A Escritura não obriga a um mero assentimento intelectual à sua doutrina, apoiado na argumentação lógica, mas antes cria o acordo vivo da fé. Os Artigos Smalcald afirmam, "nas coisas que dizem respeito à Palavra exterior falada, devemos firmemente sustentar que Deus não concede Seu Espírito ou graça a ninguém, exceto através ou com a Palavra exterior precedente".

Suficiência

O luteranismo ensina que a Bíblia contém tudo o que é preciso saber para obter a salvação e viver uma vida cristã. Não há deficiências nas Escrituras que precisem ser preenchidas pela tradição , pelos pronunciamentos do Papa, pelas novas revelações ou pelo desenvolvimento atual da doutrina .

Características da fé reformada

A Confissão de Fé de Westminster falou do uso de "meios comuns" (como recorrer a pastores e professores) para chegar a uma compreensão do que está contido nas Escrituras e é necessário saber:

Capítulo 1, Seção VII. Todas as coisas nas Escrituras não são claras em si mesmas, nem igualmente claras para todos; no entanto, aquelas coisas que são necessárias para serem conhecidas, cridas e observadas, para a salvação, são tão claramente propostas e abertas em algum lugar da Escritura ou outro, que não apenas os eruditos, mas os iletrados, em um devido uso dos meios ordinários , pode atingir uma compreensão suficiente deles.

Prima scriptura

No Quadrilátero Wesleyano , a experiência é uma fonte adicional de autoridade. Na foto está um memorial à própria experiência de John Wesley do Novo Nascimento e da Garantia .

Sola scriptura pode ser contrastada com prima scriptura , que sustenta que, além das escrituras canônicas , existem outros guias sobre o que um crente deve acreditar e como ele deve viver. Exemplos disso incluem a revelação geral da criação, tradições, dons carismáticos , visão mística , visitações angelicais , consciência, bom senso, opiniões de especialistas, o espírito da época ou qualquer outra coisa. Prima scriptura sugere que as formas de conhecer ou compreender Deus e sua vontade, que não se originam da escritura canonizada, estão em segundo lugar, talvez úteis na interpretação dessa escritura, mas testáveis ​​pelo cânon e corrigíveis por ele, se parecerem contradizer as escrituras.

Duas denominações cristãs que defendem a posição de prima scriptura são o Anglicanismo e o Metodismo . Na tradição anglicana, escritura, tradição e razão formam a "tríade anglicana" ou "banco de três pernas", formulada pelo teólogo anglicano Richard Hooker . No que diz respeito à tradição metodista, um Dicionário para Metodistas Unidos afirma:

Com base na tradição teológica anglicana, Wesley acrescentou uma quarta ênfase, experiência. Os quatro componentes resultantes ou "lados" do quadrilátero [wesleyano] são (1) Escritura, (2) tradição, (3) razão e (4) experiência. Para os Metodistas Unidos, as Escrituras são consideradas a fonte primária e padrão para a doutrina cristã. Tradição é experiência e testemunho do desenvolvimento e crescimento da fé ao longo dos séculos passados ​​e em muitas nações e culturas. Experiência é a compreensão e apropriação da fé pelo indivíduo à luz de sua própria vida. Por meio da razão, o cristão individual traz para a fé cristã um pensamento perspicaz e convincente. Esses quatro elementos tomados em conjunto trazem o cristão individual a uma compreensão madura e gratificante da fé cristã e a resposta necessária de adoração e serviço.

Sola scriptura rejeita qualquer autoridade original infalível, exceto a Bíblia. Nesta visão, toda autoridade secundária é derivada da autoridade das escrituras e, portanto, está sujeita a reforma quando comparada ao ensino da Bíblia. Concílios da igreja, pregadores, comentaristas bíblicos, revelação privada ou mesmo uma mensagem supostamente de um anjo ou apóstolo não são uma autoridade original ao lado da Bíblia na abordagem do sola scriptura .

Autoridade singular da escritura

A ideia da autoridade singular das escrituras é a motivação por trás de grande parte do esforço protestante de traduzir a Bíblia para as línguas vernáculas e distribuí-la amplamente. Os protestantes geralmente acreditam que cada cristão deve ler a Bíblia por si mesmo e avaliar o que foi ensinado com base nela. Na Igreja Católica Romana e na Igreja Ortodoxa Oriental , ambas as quais ensinam que a doutrina oficial também pode vir da tradição, têm sido mais ativas em traduzi-las, assim como a Bíblia para as línguas vernáculas. Ao contrário de uma polêmica comum da Reforma, muitas traduções alemãs da Bíblia existiam antes de Martinho Lutero. As tradições dessas igrejas não protestantes incluem a Bíblia, os textos patrísticos , conciliares e litúrgicos . Antes do movimento protestante, centenas de traduções vernáculas da Bíblia e materiais litúrgicos foram traduzidos ao longo dos dezesseis séculos anteriores. Algumas traduções da Bíblia, como a Bíblia de Genebra, incluíam anotações e comentários anti-católicos romanos. Antes da Reforma Protestante, o latim era quase exclusivamente utilizado nas igrejas católicas de rito latino, mas era compreendido apenas pelos mais letrados.

De acordo com a sola scriptura , a igreja não fala infalivelmente em suas tradições, mas apenas nas Escrituras. John Wesley declarou no século 18: "Em todos os casos, a Igreja deve ser julgada pelas Escrituras, não as Escrituras pela Igreja." Por esta razão, sola scriptura é chamada de causa formal ou princípio da Reforma.

Os protestantes argumentam que as escrituras têm a garantia de permanecer fiéis à sua fonte divina - e, portanto, somente na medida em que a igreja retém a fé escriturística é que ela tem o favor de Deus garantido. Eles afirmam ainda que, se a igreja caísse da fé por meio das Escrituras (uma possibilidade que os católicos romanos negam, mas os protestantes afirmam), sua autoridade seria negada. Portanto, os primeiros protestantes argumentaram pela eliminação de tradições e doutrinas que acreditavam serem baseadas em distorções das escrituras ou contrárias à Bíblia - mas que a Igreja Católica Romana considerava aspectos da fé cristã baseados nas escrituras, como a transubstanciação João 6:51 , a doutrina do purgatório 1 Co 3:15 Lucas 12:59 Mateus 12:32 , a veneração de imagens ou ícones Números 21: 8 , e especialmente a doutrina de que o Papa em Roma é o cabeça da igreja na terra ( supremacia papal ) João 21:17 .

Sola scriptura é uma doutrina que não é, nas palavras da Confissão de Fé de Westminster 1.6 "expressamente estabelecida nas Escrituras". No entanto, a Confissão afirma que passa no segundo teste de ser parte de "todo o conselho de Deus" porque é "deduzido da Escritura" "por conseqüências boas e necessárias" , citando passagens como Isaías 8:20: "Para o a lei e ao testemunho: se não falarem de acordo com esta palavra, é porque não há luz neles. " Jesus também é tipicamente entendido pelos protestantes como expressamente anulando as tradições antibíblicas na igreja (judaica), quando diz, por exemplo em Marcos 7:13: "anulando assim a palavra de Deus por sua tradição que você transmitiu. E muitos essas coisas que você faz. "

Escritura e tradição sagrada

A Igreja Católica , da qual os protestantes se separaram, e contra a qual eles dirigiram esses argumentos, não via as escrituras e a tradição sagrada da fé como diferentes fontes de autoridade, mas essa escritura foi transmitida como parte da tradição sagrada (ver 2 Tessalonicenses 2:15, 2 Timóteo 2: 2).

A Igreja Católica afirma que o evangelho foi transmitido pelos apóstolos por meio de sua pregação oral, pelo exemplo e pelas observâncias transmitidas pelo que eles receberam dos lábios de Cristo, por viverem com Ele, e pelo que Ele fez, ou pelo que eles tinham aprendido por meio do Espírito Santo; bem como por aqueles apóstolos e homens apostólicos que sob a inspiração do Espírito Santo entregaram a mensagem de salvação por escrito. "Esta transmissão viva, realizada no Espírito Santo, é chamada de Tradição, pois é distinta da Sagrada Escritura, embora intimamente ligada a ela." "A Sagrada Tradição e a Sagrada Escritura constituem um único depósito sagrado da Palavra de Deus."

A Tradição aqui em questão vem dos apóstolos e transmite o que eles receberam do ensino e exemplo de Jesus e o que aprenderam do Espírito Santo. (A Igreja Católica distingue a Tradição Sagrada dos costumes locais que podem ser retidos, modificados ou mesmo abandonados.) Conforme explicado por Atanásio de Alexandria , "Vamos olhar para a própria tradição, ensino e fé da Igreja Católica desde o início, que o Logos deu (edoken), os Apóstolos pregaram (ekeryxan) e os Padres preservados (ephylaxan). Sobre isso a Igreja é fundada (tethemeliotai) "(Santo Atanásio," Primeira Carta ao Serapião ", 28)

As tradições aceitas também foram percebidas pela igreja como de natureza coesa. A interpretação apropriada das escrituras era vista como parte da fé da igreja e, de fato, vista como a maneira pela qual a autoridade bíblica era mantida (ver Livro de Atos 15: 28–29). O significado da escritura foi visto como provado pela fé universalmente mantida nas igrejas (ver Fp 2: 1, Atos 4:32), e a correção dessa fé universal foi vista como provada pelas escrituras e tradição sagrada apostólica (ver 2 Tes. 2:15, 2 Tes. 3: 6, 1 Coríntios 11: 2). O próprio cânon bíblico era, portanto, visto pela igreja como parte da tradição da igreja, conforme definido por sua liderança e reconhecido por seus leigos. A primeira geração de cristãos ainda não tinha um Novo Testamento escrito, e o próprio Novo Testamento demonstra o processo de viver a Tradição.

A Católica Dei verbum e as encíclicas papais Providentissimus Deus, do Papa Leão XIII, e Divino afflante Spiritu, do Papa Pio XII, expõem os ensinamentos católicos sobre tradição versus interpretação individual.

A Igreja Católica ensina que Cristo confiou aos apóstolos a pregação do Evangelho, que a transmitiu oralmente e por escrito, e segundo o Catecismo da Igreja Católica , «a pregação apostólica, que se expressa de modo especial nos inspirados livros, deveria ser preservado em uma linha contínua de sucessão até o fim dos tempos. "A Sagrada Tradição e a Sagrada Escritura constituem um único depósito sagrado da Palavra de Deus no qual, como num espelho, a Igreja peregrina contempla Deus, o fonte de todas as suas riquezas. "Para os ortodoxos orientais também", a Bíblia Sagrada faz parte da Sagrada Tradição, mas não fica fora dela. Seria um erro supor que a Escritura e a Tradição são duas fontes separadas e distintas da Fé Cristã, como alguns fazem, visto que existe, na realidade, apenas uma fonte; e a Bíblia Sagrada existe e encontrou sua formulação na Tradição ”.

Os católicos aplicam à tradição apostólica muitas das qualidades que os evangélicos e outros protestantes aplicam apenas às escrituras. Por exemplo, a declaração evangélica de 1978 , Chicago Statement on Biblical Inerrancy , afirma: "Afirmamos que a inspiração foi a obra na qual Deus, pelo Seu Espírito, por meio de escritores humanos, nos deu a Sua Palavra. A origem da Escritura é divina. O modo do divino a inspiração permanece em grande parte um mistério para nós. Negamos que a inspiração possa ser reduzida ao insight humano ou a estados elevados de consciência de qualquer tipo. "

Visto que a Igreja Católica professa que a tradição apostólica e as Escrituras são ambas a palavra de Deus, os católicos podem afirmar que muitas dessas proposições se aplicam igualmente à tradição: É a obra do Espírito Santo, que não pode ser reduzida ao discernimento humano ou à consciência elevada .

Isso se relaciona com a questão do que constitui a tradição apostólica. O Catecismo da Igreja Católica afirma que esta tradição é dada “pelos apóstolos que transmitiram, pela palavra falada da sua pregação, pelo exemplo que deram, pelas instituições que estabeleceram, pelo que eles próprios receberam - seja dos lábios de Cristo, pelo seu modo de vida e pelas suas obras, ou se o aprenderam por iniciativa do Espírito Santo ”.

Permanece alguma confusão sobre o assunto entre católicos e não católicos. Essa confusão pode ser vista naqueles que interpretam o pesquisador católico James Keenan como afirmando que as doutrinas dadas pela tradição apostólica mudaram. Keenan revisou a história da teologia moral e, em particular, uma mudança na abordagem dos teólogos morais, especificamente no século XX. Keenan observou que Mark D. Jordan disse que os textos medievais que ele revisou pareciam inconsistentes. Isso se refere às tradições medievais e não à tradição ou doutrina apostólica. Keenan, no entanto, diz que John T. Noonan Jr. demonstrou que, "apesar das afirmações em contrário, os manualistas foram cooperadores no necessário desenvolvimento histórico da tradição moral". De acordo com Noonan, "a história não pode deixar um princípio ou ensinamento intocado; cada aplicação a uma situação afeta nossa compreensão do próprio princípio."

Críticas

Após a separação das igrejas protestantes da Igreja Católica Romana, a ideia relativamente nova de sola scriptura foi alvo de sérias críticas por parte dos cristãos católicos e ortodoxos . Em seu The Shape of Sola Scriptura (2001), o escritor cristão reformado Keith A. Mathison menciona vários exemplos recentes de tais críticos. Em resposta, Mathison distingue o que ele considera ser a verdadeira doutrina da sola scriptura da "versão subjetiva e individualista" da doutrina que a maioria dos protestantes adotou.

O autor católico romano americano e apresentador de televisão Patrick Madrid escreveu que sola scriptura é auto-referencialmente incoerente, já que a própria Bíblia não ensina sola scriptura e, portanto, a crença de que as escrituras são a única fonte de fé cristã é contraditória, visto que não pode ser apoiado sem doutrina extra-escriturística.

No livro de 2008, Catolicismo e Ciência , os autores Peter M. J. Hess e Paul Allen escreveram que sola scriptura é "inerentemente divisiva", citando o Colóquio de Marburg, onde Martinho Lutero e Huldrych Zwingli debateram a presença real de Cristo na Eucaristia com base nas escrituras, mas foram incapaz de chegar a um acordo sobre a união sacramental . Hess e Allen argumentam que, quando a Escritura é vista como a única fonte de ensino infalível, sua interpretação está sujeita a interpretação falível e, sem um intérprete infalível, uma certeza da fé cristã não é possível.

A Enciclopédia Católica Romana de Teologia observa que, uma vez que os 27 livros que compõem o cânon das escrituras do Novo Testamento não são baseados em uma lista das escrituras que os autentica como inspirados, sua legitimidade seria impossível de distinguir com certeza sem apelar para outro infalível fonte, como o magistério da Igreja Católica , que alguns sugeriram reuniu e autenticou esta lista no Sínodo de Roma em 382 DC (embora haja um debate considerável em torno desta afirmação). Antes disso, uma Bíblia compilada e autenticada como agora é conhecida ainda não existia.

O escritor católico romano americano Dave Armstrong escreveu que há vários exemplos de Jesus e seus apóstolos aceitando a tradição oral e extra-bíblica no Novo Testamento:

  • A referência a "Ele será chamado de Nazareno" não pode ser encontrada no Antigo Testamento, mas foi "falada pelos profetas" ( Mateus 2:23). Esta profecia, que é considerada a "palavra de Deus", foi transmitida oralmente, em vez de por meio das escrituras.
  • Em Mateus 23: 2-3, Jesus ensina que os escribas e fariseus têm uma autoridade legítima e obrigatória baseada "no trono de Moisés", mas essa frase ou ideia não pode ser encontrada em nenhum lugar do Antigo Testamento. É encontrado na Mishná (originalmente oral) , que ensina uma espécie de "sucessão de ensino" de Moisés.
  • Em 1 Coríntios 10: 4, o apóstolo Paulo se refere a uma rocha que "seguiu" os judeus pelo deserto do Sinai. O Antigo Testamento não diz nada sobre esse movimento milagroso. Mas, escreve este crítico, a tradição rabínica sim.
  • “Como Janes e Jambres se opuseram a Moisés” ( 2 Timóteo 3: 8). Esses dois homens não podem ser encontrados na passagem relacionada do Antigo Testamento (cf. Êxodo 7: 8ss.) Ou em qualquer outro lugar do Antigo Testamento.
  • Na Epístola de Judas 9, uma disputa é mencionada entre o Arcanjo Miguel e Satanás sobre o corpo de Moisés, que não é mencionada em nenhum outro lugar da Bíblia e é extraída da tradição judaica oral.
  • Na epístola de Tiago 5:17, ao recontar as orações de Elias descritas em 1 Reis 17, é mencionada a falta de chuva por três anos, o que está ausente na passagem em 1 Reis.

Armstrong argumenta que, uma vez que Jesus e os apóstolos reconhecem a tradição oral judaica oficial, os cristãos não podem contestar a legitimidade e autoridade da tradição oral. No entanto, de acordo com as escrituras, Jesus também desafia algumas tradições orais judaicas. Portanto, os cristãos, com base nisso, podem contestar parte da autoridade dessa tradição, visto que sustentam que a autoridade de Jesus é maior.

Legado

Sola scriptura continua como um compromisso doutrinário de ramos conservadores e ramificações das igrejas luteranas , igrejas reformadas e igrejas batistas , bem como de outros protestantes, especialmente aqueles que se descrevem com o slogan "crente na Bíblia" .

Veja também

Notas

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

links externos