Sogdia - Sogdia

Sogdia
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Sogdiana, c. 300 aC, então sob o Império Selêucida , um dos estados sucessores do império criado por Alexandre, o Grande
línguas Língua sogdiana
Religiões Zoroastrismo , maniqueísmo , budismo , islamismo , cristianismo nestoriano
Capitais Samarkand , Bukhara , Khujand , Kesh
Área Entre o Amu Darya e o Syr Darya
Existia Século 6 aC ao século 11 dC
Moeda Imitações de moedas sassânidas e moedas chinesas , bem como "híbridos" de ambas.

Sogdia ( / s do ɒ do ɡ d i ə / ) ( sogdiano : soɣd) ou Sogdiana, era uma antiga iraniano civilização na atual Uzbequistão , Tajiquistão , Cazaquistão , e Quirguistão . Sogdiana também era uma província do Império Aquemênida e listada na Inscrição Behistun de Dario, o Grande . Sogdiana foi conquistada pela primeira vez por Ciro, o Grande , o fundador do Império Aquemênida, e depois foi anexada pelo governante macedônio Alexandre o Grande em 328 aC. Ele continuaria a mudar de mãos sob o Império Selêucida , Reino Greco-Bactriano , Império Kushan , Império Heftalita e Império Sassânida .

As cidades-estado Sogdian , embora nunca politicamente unidas, estavam centradas na cidade de Samarcanda . Sogdiana ficava ao norte de Bactria , a leste de Khwarezm e a sudeste de Kangju entre Oxus ( Amu Darya ) e Jaxartes ( Syr Darya ), incluindo o vale fértil de Zeravshan (chamado de Polytimetus pelos antigos gregos ). O território Sogdian corresponde às modernas províncias de Samarcanda e Bokhara no moderno Uzbequistão, bem como à província Sughd do moderno Tajiquistão. Na Alta Idade Média , as cidades Sogdian incluíam sítios que se estendiam até Issyk Kul , como o sítio arqueológico de Suyab . Sogdian , uma língua iraniana oriental , não é mais falada, mas um descendente de um de seus dialetos, o yaghnobi , ainda é falado pelos yaghnobis do Tajiquistão. Era amplamente falado na Ásia Central como língua franca e serviu como uma das primeiras línguas judiciais do Khaganato turco para redigir documentos.

Sogdians também viveram na China Imperial e alcançaram proeminência nas forças armadas e no governo da dinastia Tang chinesa (618–907 DC). Comerciantes e diplomatas sogdianos viajaram para o oeste até o Império Bizantino . Eles desempenharam um papel importante como intermediários na rota comercial da Rota da Seda . Embora originalmente seguindo as crenças do zoroastrismo , maniqueísmo , budismo e, em menor medida, do cristianismo nestoriano da Ásia Ocidental , a conversão gradual ao islamismo entre os sogdianos e seus descendentes começou com a conquista muçulmana da Transoxiana no século 8. A conversão sogdiana ao islamismo estava virtualmente completa no final do Império Samanid em 999, coincidindo com o declínio da língua sogdiana, já que foi amplamente suplantada pelo persa .

Nome

Detalhes de uma réplica da pintura dos embaixadores de Afrasiyab , Samarcanda , mostrando homens em um camelo , século 7 DC

Oswald Szemerényi dedica uma discussão aprofundada às etimologias de palavras étnicas antigas para os citas em sua obra Quatro antigos nomes étnicos iranianos: cita - Skudra - Sogdian - Saka . Nele, os nomes fornecidos pelo historiador grego Heródoto e os nomes de seu título, exceto Saka , bem como muitas outras palavras para "cita", como Assyrian Aškuz e grego Skuthēs , descendem de * skeud-, um antigo Indo A raiz europeia significa "impulsionar, atirar" (cf. Inglês atirar). * skud- é o grau zero; ou seja, uma variante na qual o -e- não está presente. O nome cita restaurado é * Skuda ( arqueiro ), que entre os citas pônticos ou reais se tornou * Skula, no qual o d foi regularmente substituído por um l. De acordo com Szemerényi, Sogdiana ( persa antigo : Suguda- ; uzbeque : Sug'd, Sug'diyona ; Persa : سغد , romanizadoSoġd ; Tajique : Суғд, سغد , romanizadoSuġd ; Chinês :粟特; Grego : Σογδιανή , romanizadoSogdiane ) foi nomeado a partir da forma Skuda. Partindo dos nomes da província dados nas inscrições do persa antigo , Sugda e Suguda, e do conhecimento derivado do Sogdian médio de que o persa antigo -gd- aplicado a Sogdian era pronunciado como fricativas sonoras, -γδ-, Szemerényi chega a * Suγδa como um Endônimo Sogdian antigo . Aplicando mudanças de som aparentes em outras palavras sogdianas e inerentes ao indo-europeu, ele traça o desenvolvimento de * Suγδa de Skuda, "arqueiro", como segue: Skuda> * Sukuda por anaptyxis > * Sukuδa> * Sukδa ( síncope )> * Suγδa ( assimilação ).

História

Pré-história

Séculos antes da conquista de Sogdiana pelo Império Aquemênida da Pérsia , Sogdiana possuía uma cultura urbana da Idade do Bronze que foi gradualmente substituída pelas migrações indo-europeias da Idade do Ferro . Essa migração em grande escala incluiu povos de língua iraniana oriental, como os sogdianos. As cidades originais da Idade do Bronze aparecem no registro arqueológico começando com o assentamento em Sarazm , Tadjiquistão , abrangendo já no 4º milênio AC, e então em Kök Tepe, perto de Bulungur moderno , Uzbequistão , pelo menos desde o século 15 AC .

Período aquemênida

Sogdians em um relevo persa aquemênida da Apadana de Persépolis , oferecendo presentes tributários ao rei persa Dario I , século 5 aC
Soldado Sogdian por volta de 338 aC, túmulo de Artaxerxes III .

O governante aquemênida Ciro, o Grande, conquistou Sogdiana enquanto fazia campanha na Ásia Central em 546–539 aC, um fato mencionado pelo antigo historiador grego Heródoto em suas Histórias . Dario I introduziu o aramaico sistema de escrita e moeda moeda para a Ásia Central , além de incorporar sogdianos em seu exército permanente como soldados regulares e cavaleiros. Um contingente de soldados sogdianos lutou no exército principal de Xerxes I durante sua segunda invasão da Grécia em 480 aC , que acabou fracassando . Uma inscrição persa de Susa afirma que o palácio ali era adornado com lápis-lazúli e cornalina originários de Sogdiana.

Dada a ausência de quaisquer sátrapas nomeados (ou seja, governadores provinciais aquemênidas) para Sogdiana nos registros históricos, os estudos modernos concluíram que Sogdiana foi governada a partir da satrapia da vizinha Bactria . Os sátrapas eram freqüentemente parentes dos reis persas governantes, especialmente filhos que não foram designados como herdeiros aparentes . Sogdiana provavelmente permaneceu sob controle persa até aproximadamente 400 aC, durante o reinado de Artaxerxes II . Estados rebeldes do Império Persa se aproveitaram do fraco Artaxerxes II, e alguns, como o Egito , conseguiram reconquistar sua independência. A perda maciça de território da Ásia Central pela Pérsia é amplamente atribuída à falta de controle do governante. No entanto, ao contrário do Egito, que foi rapidamente recapturado pelo Império Persa, Sogdiana permaneceu independente até ser conquistado por Alexandre o Grande . Quando este invadiu o Império Persa , Farasmanes, um rei já independente de Khwarezm , aliou-se aos macedônios e enviou tropas a Alexandre em 329 aC para sua guerra contra os citas da região do Mar Negro (embora essa campanha antecipada nunca se materializou).

Durante o período aquemênida (550–330 aC), os sogdianos viviam como um povo nômade, muito parecido com o vizinho Yuezhi , que falava bactriano , uma língua indo-iraniana intimamente relacionada com o sogdiano, e já se dedicava ao comércio terrestre. Alguns deles também haviam gradualmente colonizado a terra para se dedicar à agricultura. Semelhante a como os Yuezhi ofereceram presentes tributários de jade aos imperadores da China , os Sogdians são registrados nos registros persas como tendo enviado presentes preciosos de lápis-lazúli e cornalina a Dario I , o rei dos reis persas . Embora os Sogdians às vezes fossem independentes e vivessem fora das fronteiras de grandes impérios, eles nunca formaram um grande império próprio como os Yuezhi, que estabeleceram o Império Kushan (30-375 DC) na Ásia Central e do Sul .

Período helenístico

Imagem à esquerda : A tapeçaria de Sampul , uma parede de lã pendurada no Condado de Lop , Prefeitura de Hotan , Xinjiang , China , mostrando um possivelmente soldado grego do reino Greco-Bactriano (250–125 aC), com olhos azuis , empunhando uma lança e vestindo o que parece ser uma faixa de diadema ; retratado acima dele está um centauro , da mitologia grega , um motivo comum na arte helenística
. Imagem certa : argila pintada e cabeça de alabastro de um sacerdote zoroastriano usando um cocar distinto no estilo bactriano , Takhti-Sangin , Tajiquistão , século III a II AC
Imagem à esquerda : uma moeda de ouro de Diodotus , c. 250 aC
Imagem à direita : cópia bárbara de uma moeda de Eutidemo I , da região de Sogdiana; a legenda no verso está em escrita aramaica .

Um Sogdiana agora independente e guerreiro formou uma região de fronteira isolando os persas aquemênidas dos nômades citas ao norte e ao leste. Foi liderado inicialmente por Bessus , o sátrapa aquemênida de Bactria . Depois de assassinar Dario III em sua fuga do exército grego macedônio , ele se tornou candidato ao trono aquemênida. A Rocha Sogdian ou Rocha de Ariamazes, uma fortaleza em Sogdiana, foi capturada em 327 aC pelas forças de Alexandre, o Grande , o basileu da Grécia macedônia e conquistador do Império Aquemênida persa. Oxyartes , um nobre Sogdian de Bactria, esperava manter sua filha Roxana segura na fortaleza de Sogdian Rock, mas depois de sua queda Roxana logo se casou com Alexandre como uma de suas várias esposas. Roxana, uma Sogdian cujo nome Roshanak significa "pequena estrela", era a mãe de Alexandre IV da Macedônia , que herdou o trono de seu falecido pai em 323 aC (embora o império logo tenha sido dividido nas Guerras de Diadochi ).

Depois de uma longa campanha derrubando a resistência Sogdiana e fundando postos militares comandados por seus veteranos macedônios, Alexandre uniu Sogdiana com Bactria em uma satrapia. O nobre Sogdian e caudilho Spitamenes (370-328 aC), aliado com tribos citas, liderado um levante contra as forças de Alexander. Esta revolta foi colocado para baixo por Alexandre e seus generais Amintas , Crátero e Coeno , com a ajuda de bactriano nativa e as tropas Sogdian. Com os rebeldes citas e sogdianos derrotados, Spitamenes foi supostamente traído por sua própria esposa e decapitado. Seguindo seu próprio casamento com Roxana, Alexandre encorajou seus homens a se casarem com mulheres Sogdianas para desencorajar novas revoltas. Isso incluía Apama , filha do rebelde Spitamenes, que se casou com Seleuco I Nicator e lhe deu um filho e futuro herdeiro do trono selêucida . De acordo com o historiador romano Ápio , Seleuco I deu o nome dela a três novas cidades helenísticas na Ásia (ver Apamea ).

O poder militar dos Sogdians nunca se recuperou. Posteriormente, Sogdiana fez parte do Reino Greco-Bactriano Helenístico , um estado separatista do Império Selêucida fundado em 248 aC por Diodoto I , por aproximadamente um século. Eutidemo I , um ex-sátrapa de Sogdiana, parece ter mantido o território Sogdiano como um pretendente rival ao trono Greco-Bactriano; suas moedas foram posteriormente copiadas localmente e continham inscrições em aramaico . O rei greco-bactriano Eucratides I pode ter recuperado temporariamente a soberania de Sogdia. Finalmente, a área foi ocupada por nômades quando os citas e yuezhis a invadiram por volta de 145 aC. A partir de então até cerca de 40 aC, os Yuezhi cunharam moedas mornamente imitando e ainda portando as imagens dos reis greco-bactrianos Eucratides I e Heliocles I , mas logo depois eles começaram a cunhar moedas únicas com os rostos de seus próprios governantes como um prelúdio para se afirmarem como uma potência mundial sob o Império Kushan .

O historiador americano Homer H. Dubs sugeriu que uma legião perdida do exército romano de Crasso que lutou em Carrhae encontrou e até lutou contra um exército chinês da Dinastia Han na região:

... [Em 36 aC a] expedição Han na Ásia central, a oeste do rio Jaxartes , aparentemente encontrou e derrotou um contingente de legionários romanos. Os romanos podem ter sido os remanescentes escravizados do exército de Crasso, derrotado pelos partos e forçados a lutar em sua fronteira oriental. Sogdiana (a moderna Bukhara ), a leste do rio Oxus, no rio Polytimetus, foi aparentemente a penetração mais oriental já feita pelas forças romanas na Ásia. A margem da vitória chinesa parece ter sido suas bestas , cujos parafusos e dardos parecem ter facilmente penetrado escudos e armaduras romanas.

No entanto, essa interpretação foi contestada por estudiosos como Schuyler V. Cammann .

Ásia Central e a Rota da Seda

Imagem à esquerda : um fragmento têxtil de brocado de seda Sogdian , datado de c. 700 DC Imagem à direita : e uma taça de vinho de prata Sogdian com douramento de mercúrio , século 7 DC
Imagem à esquerda : uma estatueta de cerâmica Han oriental chinesa (25–220 dC) de um líder de caravana Sogdian da Rota da Seda , usando um boné Sogdiano distinto. Imagem à direita : uma estatueta de cerâmica cinza de um noivo Sogdian , Dinastia Tang chinesa , século 7 dC

A maioria dos comerciantes não viajava por toda a Rota da Seda , mas trocava mercadorias por intermediários baseados em cidades oásis, como Khotan ou Dunhuang . Os Sogdians, no entanto, estabeleceram uma rede comercial ao longo de 1.500 milhas de Sogdiana à China. Na verdade, os Sogdians voltaram suas energias para o comércio tão completamente que os Saka do Reino de Khotan chamavam todos os mercadores de suli , "Sogdian", qualquer que fosse sua cultura ou etnia. Ao contrário dos impérios da antiguidade, a região de Sogdian não era um território confinado a fronteiras fixas, mas sim uma rede de cidades-estado , de um oásis a outro, ligando Sogdiana a Bizâncio , Índia , Indochina e China . Os contatos Sogdian com a China foram iniciados pela embaixada do explorador chinês Zhang Qian durante o reinado do imperador Wu (r. 141–87 aC) da antiga dinastia Han . Zhang escreveu um relatório de sua visita às regiões ocidentais da Ásia Central e chamou a área de Sogdiana de " Kangju ".

Imagem à esquerda : Homens Sogdian festejando e comendo em um banquete, de um mural de parede de Panjakent , Tajiquistão , século 7 DC
Imagem à direita : Detalhe de um mural de Varakhsha , século 6 DC, mostrando pilotos de elefante lutando contra tigres e monstros.

Após a embaixada e o relatório de Zhang Qian, as relações comerciais da China com a Ásia Central e a Sogdiana floresceram, já que muitas missões chinesas foram enviadas ao longo do século 1 aC. Em seu Shiji publicado em 94 aC, o historiador chinês Sima Qian observou que "a maior dessas embaixadas para países estrangeiros contava com várias centenas de pessoas, enquanto até mesmo os partidos menores incluíam mais de 100 membros ... No decorrer de um ano, de cinco a seis a mais de dez partidos seriam enviados. " Em termos de comércio de seda, os Sogdians também serviram como intermediários principais entre o Império Han chinês e o Império Parta no Oriente Médio e na Ásia Ocidental. Os sogdianos desempenharam um papel importante na facilitação do comércio entre a China e a Ásia Central ao longo das Rota da Seda até o século 10, sua língua servindo como língua franca para o comércio asiático já no século 4.

Imagem à esquerda : estatueta vidrada de Sancai representando um Sogdian segurando um odre de vinho , dinastia Tang chinesa , c. 675–750 DC
Imagem à direita : estatueta de cerâmica de um comerciante Sogdian no norte da China, Dinastia Tang, século 7 DC
Imagem à esquerda : moeda Sogdian, século 6, Museu Britânico
Imagem à direita : moeda Sogdian de influência chinesa , de Kelpin , século 8, Museu Britânico

Após sua dominação por Alexandre, o Grande, os sogdianos da cidade de Marakanda ( Samarcanda ) tornaram-se mercadores viajantes, ocupando uma posição importante ao longo da antiga Rota da Seda. Eles desempenharam um papel ativo na disseminação de religiões como o maniqueísmo , zoroastrismo e budismo ao longo da Rota da Seda. O chinês Sui Shu ( Livro de Sui ) descreve os sogdianos como "mercadores habilidosos" que atraíam muitos comerciantes estrangeiros para suas terras para se dedicar ao comércio. Eles foram descritos pelos chineses como comerciantes natos, aprendendo suas habilidades comerciais desde cedo. Parece de fontes, como documentos encontrados por Sir Aurel Stein e outros, que no século 4 eles podem ter monopolizado o comércio entre a Índia e a China . Uma carta escrita por mercadores Sogdian datada de 313 DC e encontrada nas ruínas de uma torre de vigia em Gansu , destinava-se a ser enviada aos mercadores em Samarcanda , avisando-os que depois que Liu Cong de Han Zhao saqueou Luoyang e o imperador Jin fugiu da capital, lá ali não valia a pena para os mercadores indianos e sogdianos. Além disso, em 568 DC, uma delegação turco-sogdiana viajou para o imperador romano em Constantinopla para obter permissão para o comércio e, nos anos seguintes, a atividade comercial entre os estados floresceu. Simplificando, os Sogdians dominaram o comércio ao longo da Rota da Seda desde o século 2 aC até o século 10.

Suyab e Talas, no Quirguistão moderno, foram os principais centros sogdianos no norte que dominaram as rotas de caravanas dos séculos VI a VIII. Seus interesses comerciais foram protegidos pelo ressurgente poder militar dos Göktürks , cujo império foi construído com base no poder político do clã Ashina e na influência econômica dos sogdianos. O comércio Sogdian, com algumas interrupções, continuou no século IX. Por exemplo, camelos, mulheres, meninas, prata e ouro foram apreendidos de Sogdia durante um ataque de Qapaghan Qaghan (692-716), governante do Segundo Khaganato turco . No século 10, Sogdiana foi incorporada ao Império Uigur , que até 840 abrangia o norte da Ásia Central. Este khaganato obteve enormes entregas de seda de Tang China em troca de cavalos, por sua vez contando com os Sogdianos para vender grande parte dessa seda mais a oeste. Peter B. Golden escreve que os uigures não apenas adotaram o sistema de escrita e as crenças religiosas dos sogdianos, como maniqueísmo, budismo e cristianismo, mas também consideraram os sogdianos como "mentores", enquanto gradualmente os substituíam em seus papéis de seda Comerciantes de estradas e fornecedores de cultura . Os geógrafos muçulmanos do século 10 basearam-se nos registros Sogdian que datam de 750-840. Após o fim do Império Uigur , o comércio Sogdian entrou em crise. Após a conquista muçulmana da Transoxiana no século 8, os samânidas retomaram o comércio na estrada noroeste que leva aos khazares e Urais e na estrada nordeste em direção às tribos turcas próximas.

Durante os séculos V e VI, muitos Sogdians fixaram residência no Corredor Hexi , onde mantiveram autonomia em termos de governação e tinham um administrador oficial designado conhecido como sabao , o que sugere a sua importância para a estrutura socioeconómica da China. A influência Sogdian no comércio na China também é evidenciada por um documento chinês que lista os impostos pagos sobre o comércio de caravanas na região de Turpan e mostra que vinte e nove das trinta e cinco transações comerciais envolveram comerciantes Sogdian, e em treze desses casos tanto o comprador quanto o vendedor eram Sogdian. Os bens comerciais trazidos para a China incluíam uvas , alfafa e talheres sassânidas , bem como recipientes de vidro, coral mediterrâneo, imagens budistas de latão, tecido de lã romana e âmbar báltico . Estes foram trocados por papel chinês, cobre e seda. No século 7, o peregrino budista chinês Xuanzang observou com aprovação que os meninos sogdianos eram ensinados a ler e escrever aos cinco anos de idade, embora sua habilidade fosse voltada para o comércio, decepcionando o erudito Xuanzang. Ele também gravou os Sogdians trabalhando em outras funções, como fazendeiros, carpeteiros, vidreiros e entalhadores.

Comércio e diplomacia com o Império Bizantino

O conhecimento histórico sobre Sogdia é um tanto nebuloso durante o período do Império Parta (247 AC - 224 DC) na Pérsia. O subsequente Império Sassânida da Pérsia conquistou e incorporou Sogdia como uma satrapia em 260, uma inscrição datada do reinado de Sapor I, observando que seus limites formavam as fronteiras do nordeste da Sassânida com o Império Kushan. No entanto, no século 5, a região foi capturada pelo rival Império Heftalita .

Pouco depois do contrabando de ovos de bicho-da-seda da China para o Império Bizantino por monges cristãos nestorianos , o historiador bizantino do século 6 Menander Protector escreve sobre como os sogdianos tentaram estabelecer um comércio direto de seda chinesa com o Império Bizantino . Depois de formar uma aliança com o governante sassânida Khosrow I para derrotar o Império Heftalita, Istämi , o governante Göktürk do Primeiro Khaganato turco , foi abordado por mercadores sogdianos que pediram permissão para obter uma audiência com o rei dos reis sassânidas pelo privilégio de viajar por Territórios persas para comércio com os bizantinos. Istämi recusou o primeiro pedido, mas quando sancionou o segundo e mandou enviar a embaixada de Sogdian ao rei sassânida, este último mandou envenenar os membros da embaixada. Maniah, um diplomata sogdiano, convenceu Istämi a enviar uma embaixada diretamente à capital de Bizâncio, Constantinopla , que chegou em 568 e ofereceu não apenas seda como um presente ao governante bizantino Justino II , mas também propôs uma aliança contra a Pérsia Sassânida. Justino II concordou e enviou uma embaixada ao Khaganato turco, garantindo o comércio direto da seda desejado pelos sogdianos.

Parece, no entanto, que o comércio direto com os sogdianos permaneceu limitado à luz da pequena quantidade de moedas romanas e bizantinas encontradas em sítios arqueológicos da Ásia Central e chineses pertencentes a esta época. Embora as embaixadas romanas aparentemente tenham alcançado a China Han a partir de 166 DC e os antigos romanos importassem seda chinesa Han enquanto os chineses da dinastia Han importavam vidrarias romanas descobertas em seus túmulos, Valerie Hansen (2012) escreveu que nenhuma moeda romana da República Romana ( 507–27 AC) ou a era do Principado (27 AC - 330 DC) do Império Romano foram encontrados na China. No entanto, Warwick Ball (2016) inverte essa noção ao apontar para um tesouro de dezesseis moedas romanas encontradas em Xi'an , China (anteriormente Chang'an ), datadas dos reinados de vários imperadores de Tibério (14-37 DC) a Aureliano (270–275 DC). As primeiras moedas solidus de ouro do Império Romano Oriental encontradas na China datam do reinado do imperador bizantino Teodósio II (r. 408-450) e, ao todo, apenas 48 delas foram encontradas (em comparação com 1.300 moedas de prata) em Xinjiang e o resto da China. O uso de moedas de prata em Turfan persistiu muito depois da campanha Tang contra Karakhoja e a conquista chinesa de 640, com uma adoção gradual da cunhagem de bronze chinesa ao longo do século VII. O fato de que essas moedas romanas orientais quase sempre foram encontradas com moedas de prata persa sassânida e moedas de ouro romanas orientais foram usadas mais como objetos cerimoniais como talismãs , confirma a importância preeminente do Grande Irã no comércio da Rota da Seda chinesa da Ásia Central em comparação com o leste Roma.

Mercadores, generais e estadistas Sogdian da China Imperial

Imagem à esquerda : doadores Sogdian ajoelhados ao Buda (afresco, com detalhes), Bezeklik Thousand Buddha Caves , perto de Turpan na bacia oriental de Tarim , China, século VIII
Imagem à direita : o portão da tumba de pedra e o sofá de An Jia (安伽), um nobre Sogdian do período Zhou do Norte (557–581 DC), escavado em Chang'an (moderno Xi'an ), China; An Jia detinha o título de Sar-pav da prefeitura de
Tongzhou e era encarregado dos negócios comerciais de comerciantes estrangeiros da Ásia Central , que faziam negócios na China; o portão de pedra é flanqueado por dois leões e a placa horizontal é esculpida com uma cena de sacrifício de acordo com o Zoroastrismo

Além dos sogdianos da Ásia Central que atuavam como intermediários no comércio da Rota da Seda, outros sogdianos se estabeleceram na China por gerações. Embora muitos Sogdians tenham fugido de Luoyang após o colapso do controle da Dinastia Jin sobre o norte da China em 311 DC, alguns Sogdians continuaram vivendo em Gansu. As famílias Sogdian que vivem em Gansu criaram epitáfios funerários explicando a história de suas casas ilustres. Por exemplo, um sabao (薩 保, do sânscrito sarthavaha , que significa líder da caravana) de Anxi (Sogdiana ocidental ou Pártia ) que viveu em Jiuquan durante o Wei do Norte (386 - 535 DC), era o ancestral de An Tugen, um homem que passou de um comerciante comum para se tornar um ministro de estado de alto escalão para o Qi do Norte (550-577 DC). Valerie Hansen afirma que por volta dessa época e se estendendo até a Dinastia Tang (618 - 907 DC), os Sogdians "se tornaram os mais influentes dos grupos não chineses residentes na China", estabelecendo-se em todo o território chinês, casando-se com mulheres chinesas, comprando terras, com os recém-chegados morando lá permanentemente, em vez de retornar às suas terras natais em Sogdiana. Eles estavam concentrados em grande número ao redor de Luoyang e Chang'an, e também em Xiangyang, na atual Hubei , construindo templos zoroastrianos para servir suas comunidades assim que atingissem o limite de cerca de 100 famílias. Dos períodos de Qi do Norte a Tang, os líderes dessas comunidades, os sabao , foram incorporados à hierarquia oficial de funcionários do Estado. Suas práticas de sepultamento combinavam as duas formas chinesas, como leitos funerários entalhados, com as sensibilidades zoroastrianas em mente, como separar o corpo da terra e da água.

Dois monges budistas em um mural das Cavernas do Buda Bezeklik Mil perto de Turpan , Xinjiang , China, século IX DC. Albert von Le Coq (1913) assume o azul-de olhos , ruivo frade foi um Tocharian , estudos modernos no entanto identificado semelhantes figuras caucasianos de templo mesma caverna (No. 9) como sogdianos étnicos, que eram uma minoria em Turpan durante o Dinastia Tang nos séculos 7 a 8 e domínio uigur (séculos 9 a 13).

Além de serem mercadores, monges e oficiais do governo, os Sogdians também serviram como soldados nas forças armadas Tang. Um Lushan , cujo pai era Sogdian e mãe uma Gokturk, ascendeu ao cargo de governador militar ( jiedushi ) no nordeste antes de liderar a Rebelião An Lushan (755 - 763 DC), que dividiu a lealdade dos Sogdians na China. A rebelião An Lushan foi apoiada por muitos Sogdians, e em suas conseqüências muitos deles foram mortos ou mudaram seus nomes para escapar de sua herança Sogdian, de modo que pouco se sabe sobre a presença Sogdian no norte da China desde aquela época. Sogdians continuaram como comerciantes ativos na China após a derrota da rebelião, mas muitos deles foram obrigados a esconder sua identidade étnica. Um caso proeminente foi An Chongzhang, Ministro da Guerra e Duque de Liang que, em 756, pediu ao Imperador Suzong de Tang que permitisse que ele mudasse seu nome para Li Baoyu por causa de sua vergonha de compartilhar o mesmo sobrenome com o líder rebelde. Essa mudança de sobrenomes foi decretada retroativamente para todos os membros de sua família, para que seus ancestrais também recebessem o sobrenome Li .

Durante a Dinastia Tang e as subsequentes Cinco Dinastias e a Dinastia Song , uma grande comunidade de Sogdians também existiu no entreposto multicultural de Dunhuang, Gansu, um importante centro de aprendizagem budista e lar das Cavernas Budistas Mogao . Embora Dunhuang e o Corredor Hexi tenham sido capturados pelo Império Tibetano após a Rebelião de An Lushan, em 848 o general chinês Han Zhang Yichao (799-872) conseguiu lutar o controle da região dos tibetanos durante sua guerra civil , estabelecendo os Guiyi Circuito sob o imperador Xuānzong de Tang (r. 846–859). Embora a região ocasionalmente caísse sob o domínio de diferentes estados, ela manteve sua natureza multilíngue, conforme evidenciado por uma abundância de manuscritos (religiosos e seculares) em chinês e tibetano , mas também sogdiano , khotanês (outra língua iraniana oriental nativa da região ), Uigur e sânscrito .

Dos sobrenomes chineses listados no manuscrito Dunhuang da era Tang Pelliot chinois 3319V (contendo o seguinte texto: 石定信 右 全 石 丑 子 石 定 奴 奴 福 延 福 全 保 保 昌 張 丑 子 李千子 李定信), os nomes dos nove clãs Zhaowu (昭武九姓), as proeminentes comunidades étnicas Sogdian da China foram deduzidas. Cada "clã" indica um local de nascimento diferente, já que os sogdianos eram de diferentes cidades-estado e usavam o nome de sua cidade natal como sobrenome chinês. Destes, o sobrenome sogdiano mais comum em toda a China era Shí (石, geralmente dado aos de Chach, moderno Tashkent ), enquanto os sobrenomes Shǐ (史, de Kesh, moderno Shahrisabz ), An (安, de Bukhara), Mi (米, de Panjakent ), Kāng (康, de Samarkand ), Cáo (, de Kabudhan, ao norte do rio Zeravshan ) e (何, de Kushaniyah) aparecem com frequência em manuscritos e registros de Dunhuang. A influência dos sogdianos sinicizados e multilíngues durante este período Guiyijun (歸義軍) (c. 850 - c. 1000 dC) de Dunhuang é evidente em um grande número de manuscritos escritos em caracteres chineses da esquerda para a direita em vez de verticalmente, refletindo a direção de como o alfabeto Sogdian é lido. Os sogdianos de Dunhuang também costumavam formar e ingressar em associações leigas entre suas comunidades locais, reunindo-se em tavernas de propriedade de Sogdian em reuniões programadas mencionadas em suas cartas epistolar . Os sogdianos que viviam em Turfan sob a dinastia Tang e o Reino de Gaochang se dedicavam a uma variedade de ocupações que incluíam: agricultura, serviço militar, pintura, confecção de couro e venda de produtos como ferro. Os sogdianos haviam migrado para Turfan desde o século 4, mas o ritmo da migração começou a aumentar constantemente com a conquista muçulmana da Pérsia e a queda do Império Sassânida em 651, seguida pela conquista islâmica de Samarcanda em 712.

Conquista árabe muçulmana da Ásia Central

Imagem à esquerda : um motivo de leão em seda policromada Sogdian , século VIII DC, provavelmente de Bukhara Imagem à direita : um cafetã usado por um cavaleiro ao longo da Rota da Seda , séculos 8 a 10 DC, Museu Metropolitano de Arte

Qutayba ibn Muslim (669-716), governador do Grande Khorasan sob o califado omíada (661-750), iniciou a conquista muçulmana de Sogdia durante o início do século 8, com o governante local de Balkh oferecendo-lhe ajuda como um aliado omíada. No entanto, quando seu sucessor al-Jarrah ibn Abdallah governou Khorasan (717-719), muitos sogdianos nativos, que se converteram ao Islã, começaram a se revoltar quando não estavam mais isentos de pagar o imposto sobre não-muçulmanos, a jizya , porque de uma nova lei declarando que a prova de circuncisão e alfabetização no Alcorão era necessária para novos convertidos. Com a ajuda do turco Turgesh , os sogdianos conseguiram expulsar a guarnição árabe omíada de Samarcanda, e as tentativas omíadas de restaurar o poder foram rejeitadas até a chegada de Sa'id ibn Amr al-Harashi (fl. 720-735). O governante Sogdian (isto é, ikhshid ) de Samarkand, Gurak , que já havia derrubado o governante Sogdian pró-Umayyad Tarkhun em 710, decidiu que a resistência contra a grande força árabe de al-Harashi era inútil e, posteriormente, persuadiu seus seguidores a declarar fidelidade ao Umayyad governador. Divashtich (r. 706–722), o governante sogdiano de Panjakent , liderou suas forças para a cordilheira de Zarafshan (próximo ao moderno Zarafshan, no Tadjiquistão ), enquanto os sogdianos seguiram Karzanj, o governante de Pai (moderno Kattakurgan, Uzbequistão ), fugiram para o Principado de Farghana , onde seu governante em-Tar (ou Alutar) lhes prometeu segurança e refúgio dos omíadas. No entanto, at-Tar secretamente informou a al-Harashi sobre os Sogdians escondidos em Khujand , que foram massacrados pelas forças de al-Harashi após sua chegada.

Uma estatueta de cerâmica chinesa da Dinastia Tang de um comerciante Sogdian montado em um camelo bactriano

Os omíadas caíram em 750 para o califado abássida , que rapidamente se afirmou na Ásia Central depois de vencer a Batalha de Talas (ao longo do rio Talas no moderno Oblast de Talas , Quirguistão) em 751, contra a dinastia chinesa Tang. Este conflito introduziu acidentalmente a fabricação de papel chinesa no mundo islâmico . As consequências culturais e ramificações políticas dessa batalha significaram a retirada do império chinês da Ásia Central . Também permitiu a ascensão do Império Samanid (819-999), um estado persa centrado em Bukhara (no que hoje é o moderno Uzbequistão ) que nominalmente observou os abássidas como seus senhores , mas manteve uma grande autonomia e defendeu o mercantil legado dos Sogdians. No entanto, a língua sogdiana declinou gradualmente em favor da língua persa dos samânidas (o ancestral da língua tadjique moderna ), a língua falada por poetas e intelectuais renomados da época, como Ferdowsi (940–1020). Da mesma forma, as religiões originais dos sogdianos declinaram; Zoroastrismo, Budismo, Maniqueísmo e Cristianismo Nestoriano desapareceram na região no final do período Samanid. Os samânidas também foram responsáveis ​​pela conversão dos povos turcos ao redor ao islamismo , o que pressagiou a conquista de seu império em 999 por uma potência turca islâmica, o Kara-Khanid Khanate (840-1212).

Durante o início do século 13, Khwarezmia foi invadida pelo início do Império Mongol e seu governante Genghis Khan destruiu as cidades outrora vibrantes de Bukhara e Samarcanda. No entanto, em 1370, Samarcanda viu um renascimento como a capital do Império Timúrida . O governante turco-mongol Timur trouxe à força artesãos e intelectuais de toda a Ásia para Samarcanda, transformando-a não apenas em um centro de comércio, mas também em uma das cidades mais importantes do mundo islâmico.

Linguagem e cultura

O século 6 é considerado o auge da cultura Sogdian, a julgar por sua tradição artística altamente desenvolvida. Nesse ponto, os sogdianos estavam consolidados em seu papel de mercadores viajantes e comerciantes da Ásia central, transferindo mercadorias, cultura e religião. Durante a Idade Média , o vale do Zarafshan em torno de Samarcanda manteve seu nome sogdiano, Samarcanda. De acordo com a Encyclopædia Britannica , os geógrafos árabes medievais a consideravam uma das quatro regiões mais belas do mundo. Onde os sogdianos se mudaram em números consideráveis, sua língua causou um impacto considerável. Por exemplo, durante a dinastia Han da China , o nome nativo da cidade-estado de Loulan na Bacia do Tarim era "Kroraina", possivelmente do grego devido à influência helenística nas proximidades . No entanto, séculos depois, em 664 DC, o monge budista chinês Tang Xuanzang o rotulou como "Nafupo" (納 縛 溥), que, de acordo com o Dr. Hisao Matsuda, é uma transliteração da palavra sogdiana Navapa, que significa "água nova".

Arte

As pinturas Afrasiab dos séculos 6 a 7 em Samarcanda, Uzbequistão, oferecem um raro exemplo sobrevivente da arte Sogdiana. As pinturas, que mostram cenas do cotidiano e eventos como a chegada de embaixadores estrangeiros, estão localizadas entre as ruínas de casas aristocráticas. Não está claro se alguma dessas residências palacianas serviu como palácio oficial dos governantes de Samarcanda. Os mais antigos murais de parede monumentais de Sogdian sobreviventes datam do século V e estão localizados em Panjakent, no Tadjiquistão. Além de revelar aspectos de suas vidas sociais e políticas, a arte Sogdian também foi fundamental para ajudar os historiadores a compreenderem suas crenças religiosas. Por exemplo, está claro que os budistas sogdianos incorporaram algumas de suas próprias divindades iranianas em sua versão do Panteão budista . Em Zhetysu , as placas de bronze dourado Sogdian em um templo budista mostram um par de uma divindade masculina e feminina com as mãos estendidas segurando um camelo em miniatura , uma imagem comum não budista encontrada de forma semelhante nas pinturas de Samarkand e Panjakent.

Língua

Imagem à esquerda : a inscrição " Bugut " da Mongólia , escrita logo após 581 DC no alfabeto sogdiano , e encomendada pelo Primeiro Khaganato turco para relatar a história de seus governantes khans de Gokturk . Imagem à direita : um contrato escrito em chinês da dinastia Tang em Turpan que registra a compra de um escravo de 15 anos por seis parafusos de seda lisa e cinco moedas chinesas , datado de 661 DC

Os sogdianos falavam uma língua iraniana oriental chamada sogdiana, intimamente relacionada com o bactriano , o khwarazmiano e a língua khotanesa Saka , línguas iranianas orientais amplamente faladas na Ásia Central nos tempos antigos. Sogdian também era proeminente na cidade-estado oásis de Turfan, na região da Bacia de Tarim , no noroeste da China (na moderna Xinjiang ). A julgar pela inscrição Sogdian Bugut da Mongólia escrita c. 581, a língua sogdiana também foi uma língua oficial do primeiro khaganato turco estabelecido pelos gokturks .

Sogdian foi escrito em grande parte em três escritas: o alfabeto Sogdian , o alfabeto Siríaco e o alfabeto Maniqueu , cada um derivado do alfabeto Aramaico , que tinha sido amplamente usado nos Impérios Aquemênida e Parta do Irã antigo. O alfabeto sogdian formou a base do antigo alfabeto uigur do século 8, que por sua vez foi usado para criar a escrita mongol do início do Império Mongol durante o século 13. Mais tarde, em 1599, o líder Jurchen Nurhaci decidiu converter o alfabeto mongol para torná-lo adequado para o povo Manchu .

O povo Yaghnobi que vive na província de Sughd , no Tadjiquistão, ainda fala um dialeto da língua Sogdiana . Yaghnobi é em grande parte uma continuação do dialeto sogdiano medieval da região de Osrushana do vale Fergana ocidental . A grande maioria do povo sogdiano assimilou-se a outros grupos locais, como os bactrianos, os coremianos e, em particular , os persas , e passou a falar persa. Em 819, os persas fundaram o Império Samanida na região. Eles estão entre os ancestrais dos tadjiques modernos . Numerosos cognatos sogdianos podem ser encontrados na língua tadjique moderna, embora esta seja uma língua iraniana ocidental .

Confecções

Imagem à esquerda : um manequim masculino mostrando roupas da era medieval para homens sogdianos de Panjakent , Museu Nacional do Tajiquistão , Dushanbe
Imagem à direita : um manequim feminino mostrando roupas da era medieval para mulheres sogdianas de Afrasiyab (Samarcanda) , Museu Nacional do Tajiquistão, Dushanbe

Os trajes sogdianos do início da Idade Média podem ser divididos em dois períodos: heptalítico (séculos V e VI) e turco (séculos VII e início do século VIII). Este último não se tornou comum imediatamente após o domínio político dos Gökturks, mas apenas em c. 620 quando, especialmente após as reformas do turco ocidental Khagan Ton-jazbgu , Sogd foi turquizado e a nobreza local foi oficialmente incluída na administração do Khaganate.

Para ambos os sexos, as roupas eram justas e apreciadas cinturas e pulsos estreitos. As silhuetas para homens adultos e meninas enfatizavam ombros largos e estreitos até a cintura; as silhuetas para mulheres aristocratas eram mais complicadas. A roupa Sogdian passou por um processo completo de islamização nos séculos seguintes, com poucos dos elementos originais remanescentes. Em seu lugar, turbantes, kaftans e casacos com mangas se tornaram mais comuns.

Crenças religiosas

Sogdians, retratado em um sarcófago Sogdian chinês da Dinastia Qi do Norte (550–577 DC)
Imagem à esquerda : uma estatueta de argila chinesa da dinastia Tang do século 8 de um homem Sogdian usando um boné característico e véu facial, possivelmente um cavaleiro de camelo ou até mesmo um sacerdote zoroastriano envolvido em um ritual em um templo do fogo , já que véus faciais eram usados ​​para evitar contaminação o fogo sagrado com sopro ou saliva; Museu de Arte Oriental (Torino) , Itália. Imagem à direita : estátuas da era da Dinastia Tang chinesa de mercadores Sogdian
Sogdians em uma procissão religiosa, um mural de tumba dos séculos 5 a 6 descoberto na cidade de Tung-wan .

Os Sogdians praticavam uma variedade de crenças religiosas. No entanto, o zoroastrismo era provavelmente sua religião principal, conforme demonstrado por evidências materiais, como a descoberta em Samarcanda, Panjakent e Er-Kurgan de murais retratando devotos fazendo oferendas diante de altares de fogo e ossários segurando os ossos dos mortos - de acordo com o zoroastrismo ritual. Em Turfan , os cemitérios Sogdian compartilhavam características semelhantes com as práticas tradicionais chinesas, mas ainda mantinham rituais zoroastrianos essenciais, como permitir que os corpos fossem limpos por necrófagos antes de enterrar os ossos nos ossários. Eles também sacrificaram animais às divindades zoroastrianas, incluindo a divindade suprema Ahura Mazda . O zoroastrismo permaneceu a religião dominante entre os sogdianos até depois da conquista islâmica , quando eles se converteram gradualmente ao islamismo, como mostra a "curva de conversão" de Richard Bulliet.

Os textos religiosos sogdianos encontrados na China e datados das dinastias do norte , Sui e Tang são principalmente budistas (traduzidos de fontes chinesas), maniqueístas e cristãos nestorianos , com apenas uma pequena minoria de textos zoroastrianos. Mas, túmulos de mercadores Sogdianos na China datados do último terço do século 6 mostram motivos predominantemente Zoroastrianos ou sincretismo Zoroastriano-Maniqueísta, enquanto vestígios arqueológicos de Sogdiana parecem bastante iranianos e conservativamente Zoroastrianos.

No entanto, os sogdianos resumiam a pluralidade religiosa encontrada ao longo das rotas comerciais. A maior parte dos textos sogdianos são budistas, e os sogdianos estavam entre os principais tradutores dos sutras budistas para o chinês. No entanto, o budismo não se enraizou na própria Sogdiana. Além disso, o mosteiro Bulayiq ao norte de Turpan continha textos cristãos sogdianos, e há vários textos maniqueus em Sogdiana da vizinha Qocho. A reconversão dos sogdianos do budismo para o zoroastrismo coincidiu com a adoção do zoroastrismo pelo Império Sassânida da Pérsia. A partir do século 4, os peregrinos budistas Sogdian deixaram para trás evidências de suas viagens ao longo dos penhascos íngremes do Rio Indo e do Vale Hunza . Foi aqui que eles esculpiram imagens do Buda e das estupas sagradas , além de seus nomes completos, na esperança de que o Buda lhes concedesse sua proteção.

Os sogdianos também praticavam o maniqueísmo, a fé de Mani , que espalharam entre os uigures. O uigur Khaganate (744-840 DC) desenvolveu laços estreitos com Tang China, uma vez que ajudou o Tang a suprimir a rebelião de An Lushan e seu sucessor de Göktürk Shi Siming , estabelecendo uma relação comercial anual de um milhão de parafusos de seda chinesa por cem mil cavalos. Os uigures dependiam de mercadores sogdianos para vender grande parte dessa seda mais a oeste ao longo da Rota da Seda, uma relação simbiótica que levou muitos uigures a adotar o maniqueísmo dos sogdianos . No entanto, as evidências de textos litúrgicos e canônicos maniqueístas de origem sogdiana permanecem fragmentárias e esparsas em comparação com seu corpus de escritos budistas. Os uigures também eram seguidores do budismo. Por exemplo, eles podem ser vistos vestindo túnicas de seda nas cenas praṇidhi dos murais budistas Uyghur Bezeklik de Xinjiang, China, particularmente na cena 6 do Templo 9, mostrando doadores Sogdianos ao Buda .

Além dos cultos purânicos , havia cinco divindades hindus que eram adoradas em Sogdiana. Esses eram Brahma , Indra , Mahadeva (Shiva), Narayana e Vaishravana ; os deuses Brahma, Indra e Shiva eram conhecidos por seus nomes sogdianos Zravan, Adbad e Veshparkar, respectivamente. Durga , uma deusa-mãe no Shaktismo , pode ser representada na arte Sogdiana como uma deusa de quatro braços montada em um leão. Conforme visto em um mural do século 8 de Panjakent, altares de fogo portáteis podem ser "associados" com Mahadeva- Veshparkar, Brahma-Zravan e Indra-Abdab, de acordo com Braja Bihārī Kumar.

Entre os cristãos sogdianos conhecidos na China por meio de inscrições e textos estava An Yena, um cristão de um país (Bukhara). Mi Jifen, um cristão do país Mi (Maymurgh), Kang Zhitong, um clérigo cristão Sogdian do país Kang (Samarcanda), Mi Xuanqing, um clérigo cristão Sogdiano do país Mi (Maymurgh), Mi Xuanying, um clérigo cristão Sogdiano do país Mi (Maymurgh) ), An Qingsu, um monge cristão sogdiano de um país (Bukhara).

Ao visitar Zhenjiang , Jiangsu , China, da era Yuan , no final do século 13, o explorador e comerciante veneziano Marco Polo observou que um grande número de igrejas cristãs haviam sido construídas lá. Sua afirmação é confirmada por um texto chinês do século 14, explicando como um sogdiano chamado Mar-Sargis de Samarcanda fundou seis igrejas cristãs nestorianas ali, além de uma em Hangzhou, durante a segunda metade do século 13. O cristianismo nestoriano já existia na China durante a Dinastia Tang, quando um monge persa chamado Alopen veio a Chang'an em 653 para fazer proselitismo , conforme descrito em uma inscrição dupla em chinês e siríaco de Chang'an (Xi'an moderno), datada de o ano 781. Dentro da inscrição siríaca há uma lista de sacerdotes e monges, um dos quais se chama Gabriel, o arquidiácono de "Xumdan" e "Sarag", os nomes sogdianos para as capitais chinesas Chang'an e Luoyang , respectivamente. Em relação ao material textual, os primeiros textos evangélicos cristãos traduzidos para o sogdiano coincidem com o reinado do monarca persa sassânida Yazdegerd II (r. 438–457) e foram traduzidos da Peshitta , a versão padrão da Bíblia no cristianismo siríaco .

Comércio e tráfico de escravos

Um prato de prata dourada Sogdian com a imagem de um tigre , com clara influência da arte persa sassânida e prataria dos séculos VII a VIII DC
Figura da estrada da seda, provavelmente Sogdian, Dinastia Chinesa Sui (581-618), Musée Cernuschi , Paris

A escravidão existia na China desde os tempos antigos, embora durante a dinastia Han a proporção de escravos em relação à população total fosse cerca de 1%, muito menor do que a estimativa para o mundo greco-romano contemporâneo (estimado em cerca de 15% de toda a população ). Durante o período Tang, os escravos não tinham permissão para se casar com a filha de um plebeu, não tinham permissão para ter relações sexuais com qualquer membro feminino da família de seu senhor e, embora a fornicação com escravas fosse proibida no código de lei Tang , era amplamente praticada . A alforria também era permitida quando uma escrava dava à luz o filho de seu senhor, o que permitia sua elevação ao status legal de plebeu, mas ela só podia viver como concubina e não como esposa de seu antigo senhor.

Os mercadores sogdianos e chineses negociavam regularmente com escravos em Turpan e arredores durante a dinastia Tang. Turpan, sob o domínio da dinastia Tang, foi um centro de grande atividade comercial entre os mercadores chineses e sogdianos . Havia muitas pousadas em Turpan. Alguns forneceram às trabalhadoras do sexo da Sogdian a oportunidade de atender aos comerciantes da Rota da Seda , já que as histórias oficiais relatam que havia mercados de mulheres em Kucha e Khotan . O contrato em língua sogdiana enterrado no cemitério de Astana demonstra que pelo menos um homem chinês comprou uma garota sogdiana em 639 DC. Um dos arqueólogos que escavou o sítio de Astana, Wu Zhen, afirma que, embora muitas famílias ao longo da Rota da Seda comprassem escravos individuais, como podemos ver nos documentos anteriores de Niya, os documentos de Turpan apontam para uma escalada maciça no volume de o comércio de escravos. Em 639, uma escrava Sogdian foi vendida a um chinês, conforme registrado em um documento legal do cemitério de Astana escrito em Sogdian. Khotan e Kucha eram lugares onde as mulheres eram comumente vendidas, com ampla evidência do comércio de escravos em Turfan graças a fontes textuais contemporâneas que sobreviveram. Na poesia Tang, as garotas Sogdian também aparecem frequentemente como criadas nas tavernas e pousadas da capital, Chang'an.

As escravas Sogdian e seus proprietários chineses constituíam a maioria dos pares Sogdian femininos-chineses, enquanto as Sogdianas livres eram as esposas mais comuns dos Sogdianos. Um número menor de mulheres chinesas foi emparelhado com homens da elite Sogdian. Os pares de homem e mulher de Sogdian eram dezoito em vinte e um casamentos, de acordo com os documentos existentes.

Um documento datado de 731 DC revela que exatamente quarenta peças de seda foram pagas a um certo Mi Lushan, um escravo traficante de Sogdian, por um homem chinês chamado Tang Rong (唐榮) de Chang'an, para a compra de um velha garota. Uma pessoa de Xizhou, um tokharistani (ou seja, bactriano) e três sogdianos verificaram a venda da garota.

Historiografia moderna

Em 1916, o sinologista e historiador francês Paul Pelliot usou manuscritos Tang chineses escavados em Dunhuang, Gansu, para identificar uma antiga colônia Sogdiana ao sul de Lop Nur em Xinjiang (noroeste da China), que ele argumentou ter sido a base para a disseminação do budismo e do cristianismo nestoriano. na China. Em 1926, o estudioso japonês Kuwabara compilou evidências para os sogdianos em fontes históricas chinesas e, em 1933, o historiador chinês Xiang Da publicou seu Tang Chang'an e a cultura da Ásia Central, detalhando a influência sogdiana na vida social religiosa chinesa na capital chinesa da era Tang cidade . O sinologista canadense Edwin G. Pulleyblank publicou um artigo em 1952, demonstrando a presença de uma colônia Sogdian fundada em Seis Prefeituras Hu do Ordos Loop durante o período Tang chinês, composta por povos Sogdianos e Turcos que migraram das estepes da Mongólia . O historiador japonês Ikeda on escreveu um artigo em 1965, descrevendo a história dos sogdianos que habitaram Dunhuang desde o início do século 7, analisando listas de seus nomes sinicizados e o papel do zoroastrismo e do budismo em sua vida religiosa. Yoshida Yutaka e Kageyama Etsuko, etnógrafos japoneses e lingüistas da língua sogdiana, foram capazes de reconstruir nomes sogdianos de 45 transliterações chinesas diferentes , observando que eram comuns em Turfan, enquanto os sogdianos que viviam perto do centro da civilização chinesa por gerações adotaram o tradicional Nomes chineses .

Pessoas notáveis

Uma moeda cunhada de Khunak , rei de Bukhara , no início do século 8, mostrando o rei coroado no anverso e um altar de fogo zoroastriano no verso
Roxana , esposa de Alexandre o Grande e mãe de Alexandre IV
Cena de Pranidhi, templo 9 (Caverna 20) das Cavernas Bezeklik Mil Buda , Turfan , Xinjiang , China, século 9 DC, com figuras ajoelhadas orando em frente ao Buda que Albert von Le Coq presumiu ser persa (alemão: "Perser" ), observando seus traços caucasianos e olhos verdes , e comparando o chapéu do homem à esquerda (de casaco verde) com o capacete usado pelos príncipes persas sassânidas . No entanto, os estudos modernos identificaram cenas de praṇidhi do mesmo templo (nº 9) como retratando Sogdians, que habitavam Turfan como uma minoria étnica durante as fases dos chineses Tang (século 7 a 8) e do governo uigur (séculos 9 a 13).

Áreas da diáspora

Veja também

Referências

Citações

Notas

Fontes

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Leitura adicional

links externos

Coordenadas : 40,4 ° N 69,4 ° E 40 ° 24′N 69 ° 24′E /  / 40,4; 69,4