Socinianismo - Socinianism
Socinianismo ( / s ə s ɪ n i ə n ɪ z əm / ) é uma cristã não-trinitária sistema de crença nomeado após os italianos teólogos Lélio Socino (do latim: Laelius Socinus) e Fausto Socino (latino: Faustus Socinus), tio e sobrinho, respectivamente, que foi desenvolvido entre os Irmãos Poloneses na Igreja Reformada Polonesa durante os séculos 16 e 17 e abraçado pela Igreja Unitária da Transilvânia durante o mesmo período. É mais famoso por sua cristologia não trinitária, mas também contém várias outras crenças heterodoxas.
Origens
As ideias do Socinianismo datam da ala da Reforma Protestante conhecida como Reforma Radical e têm suas raízes no movimento anabatista italiano da década de 1540, como o Conselho anti-trinitário de Veneza em 1550. Lelio Sozzini foi o primeiro dos italianos os anti-trinitarianos vão além das crenças arianas impressas e negam a pré-existência de Cristo em sua Brevis explicatio in primum Johannis caput - um comentário sobre o significado do Logos em João 1: 1-15 (1562). Lelio Sozzini considerou que o "começo" de João 1: 1 era o mesmo que 1 João 1: 1 e se referia à nova criação , não à criação de Gênesis. Seu sobrinho Fausto Sozzini publicou sua própria Brevis explicatio mais longa posteriormente, desenvolvendo os argumentos de seu tio. Muitos anos após a morte de seu tio na Suíça, Fausto Sozzini consultou a Igreja Unitarista na Transilvânia , tentando mediar a disputa entre Giorgio Biandrata e Ferenc Dávid .
Ele se mudou para a Polônia, onde se casou com a filha de um líder da Irmandade Polonesa , a minoria anti-trinitária, ou ecclesia minor . Em 1565, ela se separou da Igreja Calvinista Reformada na Polônia. Sozzini nunca se juntou à ecclesia minor , mas foi influente na reconciliação de várias controvérsias entre os irmãos: sobre a objeção de consciência , sobre a oração a Cristo e sobre o nascimento virginal . Fausto persuadiu muitos irmãos poloneses que antes eram arianos , como Marcin Czechowic , a adotar os pontos de vista de seu tio Lelio.
Fausto Sozzini aprofundou sua influência por meio de seu Catecismo Racoviano , publicado postumamente, que expôs as opiniões de seu tio Lelio sobre a cristologia e substituiu os catecismos anteriores da Ecclesia Menor . Sua influência continuou após sua morte por meio dos escritos de seus alunos publicados em polonês e latim pela imprensa da Academia Racoviana em Raków, Condado de Kielce .
O nome Sociniano começou a ser usado na Holanda e na Inglaterra a partir da década de 1610, à medida que as publicações em latim circulavam entre os primeiros arminianos , remonstrantes , dissidentes e os primeiros unitaristas ingleses . No final da década de 1660, o neto de Fausto Sozzini, Andreas Wiszowaty, e o bisneto Benedykt Wiszowaty publicaram a Biblioteca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (1668) em Amsterdã, junto com as obras de F. Sozzini, o austríaco Johann Ludwig von Wolzogen , e os poloneses Johannes Crellius , Jonasz Szlichtyng e Samuel Przypkowski . Esses livros circularam entre pensadores ingleses e franceses, incluindo Isaac Newton , John Locke , Voltaire e Pierre Bayle .
Na Grã-Bretanha e na América do Norte, o socinianismo mais tarde se tornou um termo abrangente para qualquer tipo de crença dissidente . Fontes nos séculos 18 e 19 frequentemente atribuíam o termo sociniano de forma anacrônica, usando-o para se referir a idéias que abrangiam uma gama muito mais ampla do que a posição estritamente definida dos catecismos e biblioteca racovianos.
Crenças
A teologia sociniana, conforme resumida no Catecismo Racoviano , rejeitou os pontos de vista da teologia cristã ortodoxa sobre o conhecimento de Deus, sobre a doutrina da Trindade e da divindade de Cristo e sobre a soteriologia .
Cristologia
As publicações racovianas, como os Sozzinis, rejeitaram a pré-existência de Cristo e sustentaram que Jesus não existiu até que foi concebido como um ser humano. Essa visão havia sido apresentada antes pelo bispo Photinus do século 4 , mas diferia das visões protestantes , ortodoxas orientais e católicas , que sustentam que o Logos referido no Evangelho de João era Jesus.
Natureza humana
Os socinianos afirmavam que os humanos foram criados mortais no início e teriam morrido naturalmente quer Adão e Eva tivessem comido da árvore ou não. Eles também rejeitaram a doutrina do pecado original .
Expiação
O socinianismo também rejeitou a visão propiciatória da expiação .
Predestinação e onisciência
Os socinianos acreditavam que a onisciência de Deus se limitava ao que era uma verdade necessária no futuro (o que definitivamente aconteceria) e não se aplicava ao que era uma verdade contingente (o que poderia acontecer). Eles acreditavam que, se Deus conhecesse todo futuro possível, o livre arbítrio humano seria impossível e, como tal, rejeitaram a visão "dura" da onisciência.
Ceticismo
Escritores posteriores, como Archibald Alexander Hodge (1823-86), afirmaram que a teologia sociniana estava enraizada no ceticismo . No entanto, os socinianos poloneses originais acreditavam em milagres e no nascimento virginal, embora houvesse alguns radicais, como Symon Budny e Jacobus Palaeologus , que negaram isso.
Objeção consciente
Embora não seja uma crença diretamente doutrinária, o princípio da objeção de consciência e a relação obediente do crente com o estado tornou-se uma posição distinta do socinianismo, conforme formalizado nas publicações racovianas. Antes da chegada de F. Sozzini à Polônia, havia uma ampla gama de posições, desde o totalmente sobrenatural, propriedade comum e retirada do estado de Marcin Czechowic de Lublin até a defesa do serviço militar por Symon Budny . A próxima geração de irmãos poloneses se estabilizou entre essas duas posições, carregando espadas de madeira para seguir a letra da lei e permitindo que socinianos seniores, como Hieronim Moskorzowski, votassem no Sejm .
Ramificações
Os descendentes doutrinários diretos dos socinianos originais são os cristãos unitários da Transilvânia e da Inglaterra. Embora os Irmãos Poloneses nunca tenham adotado o nome "Unitarista" enquanto estavam na Polônia, quando foram dissolvidos em 1658, aqueles que fugiram para a Holanda acabaram adotando o termo "Unitarista" (que receberam dos Transilvanos), já que preferiam não ser chamados Socinians. O termo tinha sido usado pela Igreja Unitarista da Transilvânia já em 1600. A teologia sociniana continuou na Transilvânia, onde exilados poloneses como Andrzej Wiszowaty Jr. , lecionaram no Unitarian College (1726-1740), conforme evidenciado na Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios de Mihály Lombard de Szentábrahám , reconhecida como a declaração de fé da Igreja Unitária da Transilvânia pelo Imperador Joseph II em 1782. Os primeiros unitaristas ingleses como Henry Hedworth e John Biddle aplicaram retroativamente o termo "Unitarista" aos Irmãos Poloneses. Em 1676, havia pelo menos três casas de reunião socinianas em Londres, mesmo que o Ato de Tolerância de 1689 tenha considerado socinianos e católicos excluídos do reconhecimento oficial. As idéias socinianas continuaram a ter influência significativa sobre os unitaristas na Inglaterra durante todo o período de seu desenvolvimento.
Os socinianos modernos (em termos cristológicos) incluem o pequeno número de igrejas " unitaristas bíblicas ", como os cristadelfianos , a Igreja de Deus da Conferência geral e a Igreja da Bendita Esperança , embora essas igrejas não sejam descendentes diretos dos irmãos poloneses.
Crenças relacionadas
Na época de Fausto Sozzini, Symon Budny sustentava uma variante do unitarismo, incluindo a negação do nascimento virginal de Jesus e argumentando que Jesus era filho de José, pelo que foi excluído da comunidade racoviana.
Veja também
Referências
Bibliografia
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- Bowers, JD (2007). "A migração sociniana e a fundação do unitarismo americano" . Joseph Priestley e o Unitarismo Inglês na América . University Park, Pensilvânia : Pennsylvania State University Press . pp. 43–76. ISBN 978-0-271-02950-4. LCCN 2006100016 .
- Mortimer, Sarah (2010). Razão e Religião na Revolução Inglesa: O Desafio do Socinianismo . Cambridge Studies in Early Modern British History. Cambridge : Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-51704-1. LCCN 2010000384 .
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Leitura adicional
- Palladini, Fiammetta (janeiro de 2012). "A imagem de Cristo no De Veritate Religionis Christianae de Grotius: Algumas reflexões sobre o socinianismo de Grotius". Grotiana . Leiden : Brill Publishers . 33 (1): 58–69. doi : 10.1163 / 18760759-03300003 . eISSN 1876-0759 . ISSN 0167-3831 .
- Nellen, Henk (janeiro de 2012). "Religião mínima, deísmo e socinianismo: sobre os motivos de Grotius para escrever de veritate ". Grotiana . Leiden : Brill Publishers . 33 (1): 25–57. doi : 10.1163 / 18760759-03300006 . eISSN 1876-0759 . ISSN 0167-3831 .
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- Van Vliet, Rietje (agosto de 2019). Kuitert, Lisa (ed.). " ' Wer Socinianische Bücher sucht, findet sie bey ihm am ehesten': Patronos de Sebastiaan Petzold". Quaerendo . Leiden : Brill Publishers . 49 (2): 135–157. doi : 10.1163 / 15700690-12341434 . eISSN 1570-0690 . ISSN 0014-9527 . OCLC 859945963 .
links externos
- Hugh, Pope (1912). “Socinianismo” . Enciclopédia Católica . 14 . Cidade de Nova York : Robert Appleton Company . Página visitada em 2008-10-06 .
- "Centro de Estudos Socinianos, Filosóficos e Religiosos" .