Ensinamentos sociais do Papa Pio XII - Social teachings of Pope Pius XII

Retrato de Pio XII, 1958

Os ensinamentos sociais do Papa Pio XII referem-se a encíclicas , constituições apostólicas e discursos do Papa Pio XII sobre questões não teológicas envolvendo medicina, ciência, educação, justiça social, família e sexualidade e ocupações.

Ensinamentos sociais

Teologia médica

Pio XII proferiu inúmeras palestras para profissionais médicos e pesquisadores. Pio XII, Discorsi Ai Medici compila 700 páginas de endereços específicos. O Papa Pio XII dirigiu-se a médicos , enfermeiras, parteiras, para detalhar todos os aspectos dos direitos e dignidade dos pacientes, responsabilidades médicas, implicações morais de doenças psicológicas e os usos da psicofarmaca, mas também questões de uso da medicina em pessoas com doenças terminais , mentiras médicas em caso de doença grave e os direitos dos familiares de tomarem decisões contra o aconselhamento médico especializado. O Papa Pio XII percorreu novos caminhos, por isso foi o primeiro a determinar que o uso de analgésicos em pacientes terminais é justificado, mesmo que isso possa encurtar a vida do paciente, desde que o encurtamento da vida não seja o objetivo em si.

Outros tópicos foram o comportamento dos médicos, enfrentando a dor e a morte , esterilização , genética , inseminação artificial , parto sem dor, os múltiplos aspectos morais do desenvolvimento de tecnologias médicas, moralidade em psicologia aplicada , limites morais para pesquisa médica e tratamento e tratamento de câncer de crianças e muito mais.

Sexualidade e consciência

O Papa Pio XII aceitou totalmente o método do ritmo como uma forma moral de planejamento familiar , embora apenas em circunstâncias limitadas, dentro do contexto da família. Alguns católicos interpretaram a encíclica Casti connubii do Papa Pio XI de 1930 para permitir o uso moral do método do ritmo, e as decisões internas da Igreja Católica em 1853 e 1880 declararam que a abstinência periódica era uma forma moral de evitar a gravidez. Alguns historiadores consideram esses dois discursos de Pio XII como a primeira aceitação explícita do método pela Igreja.

Em seu discurso às parteiras, o Papa Pio XII ofereceu esta compreensão dos prazeres sexuais : "O próprio Criador ... estabeleceu que na função [generativa] os cônjuges devem experimentar prazer e gozo do corpo e do espírito. Portanto, os cônjuges o fazem. nada de mal em buscar este prazer e desfrute. Eles aceitam o que o Criador pretendeu para eles. Ao mesmo tempo, os cônjuges devem saber como se manter dentro dos limites da moderação justa. "

Para Pio XII, “A consciência é o núcleo mais íntimo e secreto do homem. Lá ele se retira com suas capacidades intelectuais em completa separação, sozinho consigo mesmo ou melhor, sozinho com Deus, cuja voz ressoa em sua consciência. Lá ele decide sobre o bem ou ruim. Aí escolhe entre a vitória ou a derrota. A consciência é, portanto, para usar uma velha e venerável imagem, um santuário, em cuja entrada todos devem parar. " Esse respeito se aplica às crianças e ainda mais aos adultos: "É corretamente argumentado que o verdadeiro significado da independência adulta não é ser conduzido como uma criança."

O Vaticano II recolheu esta citação sobre a consciência de Pio XII textualmente na Gaudium et Spes , e concluiu: "Pela consciência, de uma maneira maravilhosa, essa lei é reconhecida, que se cumpre no amor a Deus e ao próximo." Desde 1993, o Magistério da Igreja destaca explicitamente esta visão particular do Papa Pio XII, citando-a como um elemento do Catecismo Católico oficial.

Visão moderna da Igreja Católica sobre o planejamento familiar foi desenvolvido em 1968 encíclica Humanae Vitae de Paulo VI e João Paulo II 's Teologia do Corpo .

Teologia e Ciência

Para Pio XII, ciência e religião eram irmãs celestiais, diferentes manifestações da exatidão divina, que não poderiam se contradizer a longo prazo. Sobre sua relação, seu orientador Professor Robert Leiber escreveu: "Pio XII teve muito cuidado para não fechar nenhuma porta prematuramente. Ele foi enérgico neste ponto e lamentou isso no caso de Galileu. " Antecipando elogios semelhantes do Papa João Paulo II em 1992, Pio XII, em seu primeiro discurso (1939) à Pontifícia Academia de Ciências, incluiu Galileu entre os "mais audaciosos heróis da pesquisa ... sem medo dos obstáculos e dos riscos do caminho, nem com medo dos monumentos fúnebres. "

Pio XII interessou-se de perto pelos trabalhos da Pontifícia Academia das Ciências , criada pelo seu antecessor imediato, Pio XI , e dirigiu-se às suas sessões em várias ocasiões. A estatura científica da Academia na época de Pio era incontestável: Bohr , Planck e Schrödinger eram membros, em virtude de terem sido nomeados por Pio XI . De Broglie e Heisenberg foram admitidos em 1955. O químico Bernard Pullman dedicou parte de seu livro sobre a história do atomismo ao interesse de Pio pela mecânica quântica e física atômica que surgiu durante a vida de Pio:

“Entre todos os papas do século 20, Pio XII foi aquele que tratou mais extensivamente da questão do atomismo, particularmente com as questões científicas e filosóficas levantadas pelo advento da mecânica quântica, questões que não poderiam ter deixado a Igreja indiferente. dois discursos à Pontifícia Academia ... são extensas e maravilhosamente elaboradas dissertações que atestam o conhecimento detalhado que o Pontífice tinha sobre o assunto. Lê-las não é diferente de assistir a uma aula magisterial, pois constituem verdadeiras atualizações sobre o estado de conhecimento em A Hora."

Pullman prossegue citando um discurso, datado de 21 de fevereiro de 1943, como evidência de que Pio estava ciente da possibilidade emergente de armas nucleares .

É especialmente notável que Georges Lemaître , que foi ao mesmo tempo um padre católico romano, cosmólogo e aluno de Eddington , e o primeiro a propor o agora canônico cenário do Big Bang para a origem do universo , também era membro do Academia Pontifícia durante a época de Pio. Graças a Lemaitre, Pio XII estava bem informado sobre o surgimento da cosmologia física moderna . Comentando sobre "o estado e a natureza da matéria original", Pio reconheceu que a ciência declara que este é um "enigma insolúvel", mas continua, que "parece que a ciência de hoje, ao retroceder em um salto de milhões de séculos, conseguiu ser testemunha daquele Fiat Lux primordial quando, do nada, irrompeu com matéria um mar de luz e radiação , enquanto as partículas de elementos químicos se dividiram e se reuniram em milhões de galáxias " Pio continuou dizendo que esses fatos precisam de mais investigação , e as teorias baseadas nelas precisam de “novos desenvolvimentos e provas para oferecer uma base segura para o raciocínio”.

Evolução

Em 1950, Pio XII promulgou Humani generis que reconheceu que a evolução pode descrever com precisão as origens biológicas da vida humana, mas ao mesmo tempo criticou aqueles que a usam como religião, que "imprudente e indiscretamente sustentam essa evolução ... explica a origem de todas as coisas". Embora Humani generis tenha sido significativo como a primeira ocasião em que um papa abordou explicitamente o tópico da evolução de forma extensa, não representou uma mudança na doutrina para a Igreja Católica Romana . Já em 1868, o cardeal John Henry Newman escreveu, "a teoria de Darwin, verdadeira ou não, não é necessariamente ateísta; pelo contrário, pode estar simplesmente sugerindo uma idéia mais ampla da providência e habilidade divinas". A encíclica emite um claro não a outra opinião científica popular na época, o poligenismo , "a hipótese científica de que a humanidade descendia de um grupo de humanos originais".

Notas