Igreja irmã - Sister church
 |
| Este artigo faz parte de uma série sobre |
| Relações católico-ortodoxas orientais |
|---|
| Visão geral |
Igrejas irmãs é um termo usado na eclesiologia do século 20 para descrever as relações ecumênicas entre a Igreja Católica Romana e as Igrejas Ortodoxas Orientais e, mais raramente e não oficialmente, entre a Igreja Católica Romana e a comunhão anglicana . O termo também é usado entre os protestantes para se referir a diferentes denominações da mesma tradição religiosa.
Uso no século 12
A expressão, supostamente usada entre os ortodoxos desde o século V entre as "Igrejas irmãs patriarcais", apareceu em forma escrita em duas cartas do Metropolita Nicetas de Nicomédia (1136) e do Patriarca João Camaterus (no cargo de 1198 a 1206) , em que protestavam que Roma, ao se apresentar como mãe e professora , anularia sua autoridade. Em sua opinião, Roma era apenas a primeira entre as igrejas irmãs de igual dignidade, ver primeiro entre iguais . De acordo com esta ideia de Pentarquia , há cinco Patriarcas à frente da Igreja, com a Igreja de Roma tendo o primeiro lugar de honra entre essas igrejas patriarcais irmãs. De acordo com a Congregação para a Doutrina da Fé , entretanto, nenhum pontífice romano jamais reconheceu essa equalização ortodoxa das sés ou aceitou que apenas um primado de honra fosse concedido à Sé de Roma.
Concílio Vaticano II
Nos tempos modernos, a expressão "igrejas irmãs" apareceu pela primeira vez nas cartas de João XXIII ao Patriarca Ortodoxo de Constantinopla, Atenágoras I. Em suas cartas, o papa expressou a esperança de ver a unidade entre as igrejas irmãs restabelecida em um futuro próximo . Mais tarde, o termo apareceu em uma "Declaração Conjunta" entre o Papa Paulo VI e o Patriarca Atenágoras em 1965, representando suas respectivas sedes, Roma e Constantinopla, respectivamente.
O Concílio Vaticano II adoptou a expressão "Igrejas irmãs" para descrever a relação entre as Igrejas particulares: "no Oriente florescem muitas Igrejas particulares locais; entre elas ocupam o primeiro lugar as Igrejas patriarcais e, destas, muitas se gloriam por terem as suas origens. os próprios apóstolos. Portanto, prevalecia e ainda prevalece entre os cristãos orientais um desejo ardente de perpetuar na comunhão de fé e de caridade os laços de família que deveriam existir entre as Igrejas locais, como entre as irmãs ”.
O primeiro documento papal em que o termo "igrejas irmãs" é aplicado às Igrejas é o escrito apostólico "Anno ineunte" de Paulo VI ao Patriarca Atenágoras I. Depois de ter manifestado a sua vontade de fazer todo o possível para "restabelecer-se. plena comunhão entre a Igreja do Ocidente e a do Oriente ”, perguntou o Papa:“ Uma vez que este mistério do amor divino está presente em cada Igreja local, não é por isso que se expressa a tradicional expressão 'Igrejas irmãs', que a Igrejas de vários lugares usadas umas para as outras? "
João Paulo II
Recentemente, João Paulo II usou frequentemente o termo, especialmente em três documentos principais:
- A encíclica Slavorum Apostoli , na qual afirma o seguinte: “Para nós, eles [Cirilo e Metódio] são os campeões e também os patronos do esforço ecumênico das Igrejas irmãs do Oriente e do Ocidente, para a redescoberta através da oração e do diálogo dos visíveis unidade em comunhão perfeita e total ”;
- Em uma carta (datada de 1999) aos bispos da Europa: “Portanto, com essas Igrejas [as Igrejas Ortodoxas] as relações devem ser promovidas entre Igrejas irmãs, para usar a expressão do Papa Paulo VI em seu comunicado ao Patriarca de Constantinopla, Atenágoras I "; e
- Na encíclica Ut Unum Sint, na qual afirma: «Seguindo o Concílio Vaticano II e à luz da tradição anterior, tornou-se de novo usual referir-se às Igrejas particulares ou locais reunidas em torno do seu bispo como 'Igrejas irmãs'. Além disso , o levantamento das excomunhões mútuas, eliminando um doloroso obstáculo canônico e psicológico, foi um passo muito significativo no caminho para a plena comunhão ”. No número 60 da encíclica afirma: «Mais recentemente, a comissão internacional conjunta deu um passo significativo no que diz respeito à questão muito sensível do método a seguir para restabelecer a plena comunhão entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa , uma questão que freqüentemente amargura as relações entre católicos e ortodoxos. A comissão lançou as bases doutrinais para uma solução positiva para este problema com base na doutrina das Igrejas irmãs ”.
Diretivas eclesiásticas
Um documento de 2000 da Congregação para a Doutrina da Fé deu as seguintes diretrizes sobre o uso da expressão "igrejas irmãs":
As referências históricas apresentadas nos parágrafos anteriores ilustram o significado que a expressão 'Igrejas irmãs' assumiu no diálogo ecumênico. Isso torna o uso teológico correto do termo ainda mais importante.
Com efeito, no sentido próprio, 'Igrejas irmãs' são exclusivamente Igrejas particulares (ou agrupamentos de Igrejas particulares; por exemplo, os patriarcados ou as províncias metropolitanas) entre si. Deve ficar sempre claro, quando a expressão 'Igrejas irmãs' é usada neste sentido próprio, que a Igreja Universal una, santa, católica e apostólica não é 'irmã', mas 'mãe' de todas as Igrejas particulares. No entanto, como recordado acima, não se pode dizer com propriedade que a Igreja Católica é 'irmã' de uma Igreja particular ou de um grupo de Igrejas. Não se trata apenas de uma questão de terminologia, mas sobretudo de respeitar uma verdade básica da fé católica: a da unicidade [singularidade] da Igreja de Jesus Cristo. Na verdade, há apenas uma única Igreja e, portanto, o termo plural "Igrejas" pode referir-se apenas a Igrejas particulares.
Consequentemente, deve-se evitar, como fonte de mal-entendidos e confusão teológica, o uso de formulações como 'nossas duas Igrejas', que, se aplicadas à Igreja Católica e à totalidade das Igrejas Ortodoxas (ou a uma única Igreja Ortodoxa), implica uma pluralidade não apenas ao nível das Igrejas particulares, mas também ao nível da Igreja única, santa, católica e apostólica confessada no Credo, cuja existência real fica assim obscurecida.
Finalmente, deve-se ter em mente que a expressão 'Igrejas irmãs' no sentido próprio, como atesta a tradição comum do Oriente e do Ocidente, só pode ser usada para aquelas comunidades eclesiais que preservaram um episcopado e uma Eucaristia válidos [ie , conforme indicado no início do documento, é 'indevidamente aplicado' quando se refere à 'Comunhão Anglicana e comunidades eclesiais não católicas'].
Uso em relação à comunhão anglicana
O Papa Paulo VI era um bom amigo da Igreja Anglicana, que ele descreveu como "nossa amada Igreja irmã" em reuniões ecumênicas com líderes anglicanos. No entanto, o uso deste termo para descrever a Igreja Anglicana, mesmo não oficialmente, foi posteriormente rejeitado pelo Papa João Paulo II e pelo Cardeal Joseph Ratzinger no documento Dominus Iesus , devido às dúvidas persistentes sobre a validade das ordens anglicanas e a conseqüente sucessão apostólica de Bispos e ministros anglicanos, entre outras coisas.
Em um discurso aos bispos anglicanos, o cardeal Walter Kasper observou que "uma solução final [para o reconhecimento das ordens anglicanas] pode ser encontrada apenas no contexto mais amplo de plena comunhão na fé, vida sacramental e visão apostólica compartilhada". Ele mencionou especificamente obstáculos como "a presidência leiga, a ordenação de mulheres e problemas éticos como o aborto e as parcerias homossexuais". Veja Paul Handley , "O objetivo das igrejas é a unidade, não o porta-voz da uniformidade do Vaticano declara". Esta posição parece estar de acordo com a postura da Ortodoxia em relação ao Anglicanismo. Kallistos Ware observa: “Para a Ortodoxia, a validade das ordenações não depende simplesmente do cumprimento de certas condições técnicas (posse externa da sucessão apostólica; forma, matéria e intenção corretas).
A Igreja Católica parece ter a mesma opinião a respeito de critérios mais amplos e "mais substantivos" (não meramente "o cumprimento de condições técnicas") necessários para o reconhecimento das ordens anglicanas. Mesmo o Papa Paulo VI, dada a sua abertura aos anglicanos, não revogou Apostolicae curae , que declara que as ordens anglicanas são "absolutamente nulas e totalmente nulas". De acordo com Rosemary Radford Ruether , infelizmente sugere que o "único ecumenismo" que "conta" é "entre Roma e Constantinopla", embora os anglicanos, uma igreja do segundo milênio, "anseiem por entrar no 'clube dos velhos rapazes' de patriarcas. "
No protestantismo
Costuma-se dizer que diferentes denominações da mesma tradição religiosa têm relacionamentos de "igreja irmã", especialmente se estiverem em países diferentes. Por exemplo, existe uma relação de igreja irmã entre as Igrejas Reformadas Livres da Austrália , as Igrejas Reformadas na Holanda (Libertada) , as Igrejas Reformadas Canadenses e Americanas e as Igrejas Reformadas Livres da África do Sul . Esta relação inclui o reconhecimento mútuo da elegibilidade dos ministros .
A Igreja Luterana-Sínodo de Missouri tem uma política de comunhão fechada , o que significa que a Eucaristia normalmente compartilhada apenas com aqueles que são batizados e membros confirmados de uma das congregações de LCMS ou de uma congregação de uma de suas igrejas irmãs com a qual ela tenha formalmente comunhão declarada no altar e no púlpito (isto é, concordância em todos os artigos da doutrina). A maioria dos membros do Conselho Luterano Internacional são igrejas irmãs da LCMS.