Simonas Daukantas - Simonas Daukantas

Simonas Daukantas
Retrato de Daukantas (óleo sobre tela)
Nascer	( 1793-10-28 )28 de outubro de 1793 Kalviai  [ lt ] , Comunidade polonesa-lituana
Faleceu	6 de dezembro de 1864 (1864-12-06)(71 anos) Papilė , Império Russo
Nacionalidade	lituano
Outros nomes	Szymon Dowkont
Alma mater	Universidade de Vilnius
Ocupação	Historiador, escritor de não ficção
Trabalho notável	O Caráter dos Antigos Lituanos, Highlanders e Samogitianos
Movimento	Renascimento Nacional da Lituânia

Simonas Daukantas (28 de outubro de 1793 - 6 de dezembro de 1864) foi um historiador, escritor e etnógrafo lituano / samogitiano. Um dos pioneiros do Renascimento Nacional da Lituânia , ele é creditado como o autor do primeiro livro sobre a história da Lituânia escrito na língua lituana . Apenas algumas de suas obras foram publicadas durante sua vida e ele morreu na obscuridade. No entanto, suas obras foram redescobertas durante os estágios posteriores do Renascimento Nacional. Suas opiniões refletiam as três principais tendências do século 19: romantismo , nacionalismo e liberalismo .

Daukantas nasceu na Samogícia em uma família lituana. Provavelmente um filho de camponeses livres, ele mais tarde apresentou provas de seu nascimento nobre para obter um diploma universitário e uma promoção em seu cargo público. Ele frequentou escolas em Kretinga e Žemaičių Kalvarija e foi considerado um excelente aluno. Daukantas estudou direito na Universidade de Vilnius , embora seu interesse estivesse em filologia e história. Após a graduação, ele trabalhou como funcionário público do Império Russo de 1825 a 1850. Ele trabalhou pela primeira vez no gabinete do Governador-Geral da Livônia, Estônia e Curlândia em Riga e depois mudou-se para São Petersburgo para trabalhar no Senado Governante . No Senado, ele teve a oportunidade de estudar a Lituânia Metrica , o arquivo estatal dos documentos legais do século 14–18 do Grão-Ducado da Lituânia . Em 1850, Daukantas se aposentou devido a problemas de saúde e voltou para a Samogícia, onde viveu em Varniai sob os cuidados do bispo Motiejus Valančius por alguns anos. Ele esperava publicar algumas de suas obras com a ajuda do bispo, mas o bispo priorizou o trabalho religioso e eles começaram a brigar. Em 1855, Daukantas mudou-se para Jaunsvirlauka  [ lv ] na atual Letônia e mais tarde para Papilė, onde morreu na obscuridade em 1864.

Embora Daukantas conhecesse sete idiomas, ele publicou exclusivamente em lituano. Ele foi um escritor prolífico e trabalhou em uma ampla gama de livros - estudos sobre a história da Lituânia, publicações de fontes históricas primárias, coleções do folclore lituano, dicionários polonês-lituano, livro didático de latim para crianças em idade escolar, cartilha da língua lituana, oração católica livro, manuais agrícolas para camponeses, traduções de textos clássicos romanos, romance para jovens inspirado em Robinson Crusoe . No entanto, apenas algumas dessas obras foram publicadas durante sua vida. Dos quatro estudos de história, ele conseguiu publicar apenas um, O caráter dos antigos lituanos, montanheses e samogitianos , em 1845. Embora fosse um erudito culto que gastou tempo e esforço consideráveis ​​na obtenção de fontes primárias , suas obras históricas são altamente influenciados pelo nacionalismo romântico e idealizam didaticamente o passado. Ele usou descrições poéticas, elementos retóricos e linguagem emocional que aproximaram suas obras de história de uma obra literária. Suas histórias são valorizadas não por seu conteúdo científico, mas por sua contribuição para o desenvolvimento da identidade nacional lituana. Após o fechamento da Universidade de Vilnius em 1832, os lituanos não tiveram um historiador profissionalmente treinado até 1904 e usaram extensivamente as histórias de Daukantas. Daukantas identificou a língua como o fator determinante da nacionalidade e articulou o sentimento nacionalista antipolonês que se tornou as idéias fundamentais do Renascimento Nacional da Lituânia e que sobreviveram na historiografia lituana até o século XXI.

Biografia

Origens e educação primária

Daukantas nasceu em 28 de outubro de 1793 em Kalviai  [ lt ] perto de Lenkimai na Samogícia . Ele era o mais velho de sete filhos (dois filhos e cinco filhas). Com a ajuda de Daukantas, seu irmão Aleksandras posteriormente estudou medicina na Universidade de Vilnius . Os registros de batismo dos dois filhos (mas não das filhas) especificavam que eram filhos de nobres lituanos . Houve um debate acadêmico se essas informações eram precisas ou falsas para fornecer aos filhos melhores oportunidades na vida, uma prática comum entre os camponeses mais ricos da época. Uma análise dos inventários da Mansão Skuodas revelou que a família era composta de camponeses livres - diferente dos servos porque tinham algumas liberdades pessoais e pagavam aluguel de despedida em vez de executar corvée . Quando o feudo foi confiscado das Sapiehas por sua participação na Revolta de 1831 , a família foi transformada em servos. No entanto, Eimantas Meilus argumentou que os estoques por si só não provam que a família não era de origem nobre, já que muitos nobres mais pobres eram comparados a camponeses e pagavam aluguel de despedida a solares mais ricos. A família trabalhou cerca de 1,5 voloks de terra e pasto e levantou dinheiro para pagar o aluguel vendendo linho em Riga ou Liepāja . De acordo com o epitáfio gravado na lápide da mãe de Daukantas, ela e seu marido participaram de uma batalha perto de Liepāja durante a Revolta de Kościuszko contra as partições da Comunidade polonesa-lituana . Em 1799-1800, seu pai foi mencionado como guarda florestal do feudo.

A educação de Daukantas foi financiada por seu tio, o padre Simonas Lopacinskis (falecido em 1814). Daukantas frequentou uma escola primária de dois anos em Kretinga . Quando a escola foi visitada por um inspetor da Universidade de Vilnius em 1808, Daukantas foi listado entre 16 alunos exemplares do segundo ano (de um total de 68 alunos). O currículo escolar incluía aulas de gramática polonesa e latina, geografia, aritmética, religião e moralidade. Em algum momento, Daukantas matriculou-se em uma escola de quatro séries de seis anos (as duas últimas séries levaram dois anos para terminar) em Žemaičių Kalvarija . Outro inspetor o listou como um dos quatro melhores alunos da última quarta série em 1814. O currículo escolar foi ditado pela Universidade de Vilnius e incluía direito natural (livro de Hieronim Stroynowski  [ ru ] ), antiguidade clássica , retórica, geografia, geometria, álgebra , física, ciências naturais (livro de Stanisław Bonifacy Jundziłł ), jardinagem. No entanto, como todos os professores eram frades dominicanos, os alunos tinham que assistir às missas diariamente e se confessar todos os meses. As disciplinas eram ministradas em polonês e o uso do samogitiano (lituano) , mesmo entre os alunos, foi proibido em novembro de 1806. A justificativa oficial era facilitar o aprendizado do polonês. No entanto, como posteriormente atestado por Motiejus Valančius , nem os alunos nem os professores conheciam bem o polonês e Daukantas nunca aprendeu a pronúncia polonesa adequada.

Em 1814, Daukantas com 10 rublos no bolso e uma bolsa de roupas nas costas viajou a pé da Samogícia para Vilnius para frequentar o Ginásio de Vilnius  [ lt ; ru ] . O ano letivo começou em 1º de setembro, mas Daukantas foi matriculado apenas em 26 de setembro como aluno do quinto ano. Naquele ano letivo, a escola tinha 423 alunos, a maioria filhos de nobres e oficiais. O ginásio, junto com Vilnius em geral, estava se recuperando após a invasão francesa da Rússia em 1812. Suas instalações originais foram ocupadas por um hospital de guerra e, portanto, compartilhou temporariamente quartos com a Universidade de Vilnius. Em junho-julho de 1815, o ginásio organizou um exame público anual de seus alunos com a presença de membros do clero e professores universitários. A Daukantas foi listada entre os 14 alunos que se destacaram neste evento. Ele se formou com sucesso no ginásio no início do verão de 1816.

formação universitária

No outono de 1816, Daukantas começou seus estudos na Faculdade de Letras e Artes Liberais da Universidade de Vilnius , então conhecida como Universidade Imperial de Vilna. Adam Mickiewicz foi transferido para o corpo docente na mesma época. Daukantas se interessava por filologia e estudou latim, literatura russa e polonesa, língua francesa, retórica, poesia, direito natural e agrário (leges patrias). Seus professores incluíam Gottfried Ernst Groddeck  [ de ] de filologia clássica e Leon Borowski  [ pl ] de poesia e retórica. Em 1817, Daukantas se candidatou ao título de Candidato em Filosofia , mas foi rejeitado porque não apresentou os certificados exigidos e não concluiu uma tese. Depois de mais um ano de estudos, Daukantas foi transferido para a Faculdade de Ciências Morais e Políticas no outono de 1818. Esses estudos poderiam garantir uma carreira mais promissora como juiz ou funcionário do governo. Ele assistiu a palestras de Ignacy Żegota Onacewicz  [ ru ] , que formou Daukantas como historiador. Onacewicz estudou na Universidade de Königsberg e teve acesso aos arquivos da Ordem Teutônica e passou um ano estudando arquivos na propriedade de Nikolay Rumyantsev em Gomel . Ele coletou informações suficientes para estabelecer um curso sobre a história da Lituânia como um assunto separado da história da Polônia . Outro professor importante foi Ignacy Daniłowicz  [ ru ], que ensinou direito e estudou os Estatutos da Lituânia , o Código de Casimir e as Crônicas da Lituânia .

Professor Ignacy Żegota Onacewicz  [ ru ] , que influenciou Daukantas como historiador

Em 12 de julho de 1819, Daukantas recebeu o título de candidato em direito canônico e romano . Para obter o diploma, Daukantas precisava apresentar provas de seu status nobre. Ele forneceu um grande pergaminho , assinado por Michał Józef Römer como marechal da szlachta do governadorado de Vilna em 24 de agosto de 1820, que descreve uma extensa genealogia do brasão de armas da família Daukantai de Olawa  [ pl ] que remonta ao final dos anos 1500. Embora o documento seja autêntico, o historiador Vytautas Merkys concluiu que Daukantas alterou a genealogia para anexar sua própria família à nobre família Daukantai, outra prática conhecida entre os camponeses que compartilhavam sobrenomes com famílias nobres. Daukantas recebeu seu diploma em 25 de janeiro de 1821.

Ele continuou seus estudos e cursou direito canônico, direito civil romano, direito penal, direito fundiário, economia política, história, lógica e metafísica. A partir do outono de 1820, Daukantas parou de assistir a palestras, exceto sobre direito fundiário. Ele parou de assistir às aulas na primavera de 1822. Em todas as aulas, ele recebeu avaliações "boas" ou "muito boas", exceto em lógica e metafísica ensinada por Anioł Dowgird, onde seu conhecimento foi classificado como "satisfatório". Na primavera de 1821, Daukantas apresentou um pedido de título de mestre. Os exames orais ocorreram em outubro-novembro de 1821. Ele teve que responder a perguntas sobre uma ampla variedade de assuntos, desde a lei e a história da Roma Antiga e impostores de Dmitry de Uglich até a teoria dos impostos e especificidades da economia russa, bem como reflexões de Montesquieu e Adam Smith . Em julho de 1822, Daukantas defendeu sua tese sobre o poder do chefe de uma família de acordo com a lei natural, romana e agrária. Ele recebeu o título de mestre em direito canônico e romano em 15 de julho de 1822.

No entanto, Daukantas teve que esperar até 1825 para obter seu diploma. O diploma precisava de confirmação do Ministério de Assuntos Religiosos e Educação Pública . A universidade preparou os documentos em agosto de 1822, mas eles foram devolvidos porque precisavam de tradução para o russo. Os documentos traduzidos não foram enviados até março de 1824. Parte do atraso foi causado pela supressão das sociedades estudantis secretas Filomat e Filaret (o nome de Daukantas foi incluído em uma lista de membros potenciais, mas não há evidência de que ele tenha se juntado a elas ) Descobertos em maio de 1823, os membros dessas sociedades foram julgados e condenados por atividades anti-czaristas. Até a resolução dos julgamentos, os alunos foram proibidos de deixar Vilnius e a universidade deixou de emitir certificados de graduação. O processo foi atrasado novamente devido à substituição de Adam Jerzy Czartoryski , curador do distrito educacional de Vilnius  [ ru ] , por Nikolay Novosiltsev . Os papéis tiveram que ser revisados ​​pelo novo curador que aprovou o diploma de Daukantas em fevereiro de 1825, seguido pela aprovação do ministério em março. Finalmente, a universidade emitiu o diploma em 30 de abril de 1825.

Não há informações confiáveis ​​sobre as atividades de Daukantas enquanto ele esperava seu diploma. Biógrafos anteriores afirmaram que ele estudou na Universidade de Dorpat , mas os pesquisadores Vaclovas Biržiška e Antanas Tyla  [ lt ] não encontraram nenhum registro de Daukantas entre os alunos de Dorpat. Jonas Šliūpas afirmou que Daukantas visitou a França, Alemanha, Inglaterra, enquanto outros autores afirmaram que ele estudou documentos históricos nos arquivos de Königsberg , mas não há registro de que lhe foi emitido um passaporte que o teria permitido deixar Vilnius. Daukantas provavelmente se juntou a um pequeno círculo de estudantes Samogitianos que prometeram promover a língua e a cultura lituana, significando os primeiros estágios do Renascimento Nacional da Lituânia . Há uma lenda popular de que ele foi ao Portão do Amanhecer e prometeu escrever apenas em lituano. Já em 1822, ele escreveu Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių (Ações dos Antigos Lituanos e Samogitianos), um manuscrito de 855 páginas sobre a história da Lituânia . Embora não tenha sido publicado até 1929, duas cópias do manuscrito são conhecidas. O pesquisador Roma Bončkutė propôs que Daukantas se inspirou para escrever a obra após ler The Seasons de Kristijonas Donelaitis , publicado pela primeira vez por Ludwig Rhesa em 1818. Em 1824, Daukantas traduziu 111 fábulas de Fedro , mas permaneceram inéditas até 1846.

Funcionário público

Com o diploma de mestrado em mãos, Daukantas buscou um cargo em um órgão governamental. Em setembro de 1825, ele recebeu um passaporte que lhe permitia viajar para os governadores da Livônia e São Petersburgo . Ele encontrou um cargo no gabinete do governador-geral da Livônia, Estônia e Curlândia, em Riga . Todos os funcionários do governo no Império Russo foram divididos em 14 categorias, de ministros imperiais a maquinistas (ver: Tabela de Classificação ). Em 1826, Daukantas foi reconhecido como vereador titular, oficial da 9ª categoria. Para ser promovido a avaliador colegial, ele precisava comprovar seu status nobre e ter três anos de experiência. Em fevereiro de 1826, o czar Nicolau I da Rússia ordenou a preparação de uma nova lei que exigiria que todos os nobres provassem seu status social. Embora a lei tenha sido adotada apenas em maio de 1834, tornou-se muito mais difícil provar o nascimento nobre de alguém. Daukantas e seu irmão Aleksandras, então estudante na Universidade de Vilnius, tiveram que reenviar todos os documentos que provavam sua genealogia a uma comissão especial do governadorado de Vilna . A comissão reconheceu os dois irmãos como nobres e encaminhou documentos para Heroldia  [ ru ] sob o Senado Governante em janeiro de 1832. Em maio de 1833, Heroldia reconheceu Daukantas como nobre, mas não seu irmão. Daukantas foi promovido à 8ª categoria em abril de 1834.

Edifício do Senado e do Sínodo  [ ru ] onde Daukantas trabalhou de 1835 a 1850

Durante a Revolta de 1831 , Daukantas estava em Riga - ele não teve férias garantidas entre dezembro de 1829 e julho de 1834. Em 1833, ele recebeu dois prêmios de 75 e 110 rublos por um excelente trabalho. Estávamos interessados ​​na história da Lituânia, mas não conseguimos obter acesso aos arquivos do magistrado de Riga. Após a promoção, ele decidiu mudar de cargo e se mudar para São Petersburgo . Ele se candidatou a um emprego no primeiro departamento (administrativo) do Senado Governante . Após uma verificação de antecedentes para garantir que não participaria do levante, Daukantas começou seu novo emprego em março de 1835. Ele trabalhou na papelada relacionada aos portos e à Marinha Imperial Russa . Em março de 1837, ele foi transferido para o terceiro departamento, que lidava com todos os tipos de casos, reclamações e recursos das províncias orientais do Império Russo , incluindo Vilna e Kovno . Daukantas foi atraído para esta posição porque o escritório usava a Lithuanian Metrica , uma coleção dos documentos legais do século 14–18 do Grão-Ducado da Lituânia . Ele se tornou assistente de Franciszek Malewski . Seu salário anual era de 286 rublos com 57 rublos adicionais para alimentos. Era um pequeno pagamento e Daukantas ganhou dinheiro adicional ajudando várias pessoas a localizar os documentos genealógicos e outros documentos necessários na Metrica. Em julho de 1839, Daukantas recebeu um prêmio igual ao seu pagamento anual por ajudar a criar um índice prático da Metrica. No entanto, não recebeu a Ordem de Santa Ana (2ª classe) nem a Ordem de Santo Estanislau (2ª classe), que geralmente eram atribuídas após 12 e 15 anos de emprego.

Em fevereiro de 1841, o irmão de Daukantas, Aleksandras, foi implicado em uma organização anti-czarista criada por Szymon Konarski . Após um interrogatório, ele tentou o suicídio e foi levado a um hospital em Kherson . Ele morreu no hospital em 5 de outubro de 1841. Mais repressões e restrições, incluindo censura mais rígida, seguiram-se às Revoluções de 1848 . Com medo de chamar a atenção da polícia e perder o emprego, Daukantas manteve sua pesquisa histórica em segredo e sempre pediu a amigos e conhecidos que não publicassem ou mencionassem seu nome. Ele usou vários pseudônimos não repetidos e algumas vezes publicou trabalhos sem nenhum nome, embora alguns pesquisadores sugerissem que ele também fez isso para criar a impressão de que havia muitos escritores lituanos. Mesmo ao enviar uma cópia de Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių para Teodor Narbutt , Daukantas descreveu a obra como se fosse escrita por uma pessoa desconhecida.

Colaboração com outros historiadores

Daukantas e Teodor Narbutt esperavam publicar várias fontes históricas primárias.

Em São Petersburgo, Daukantas trabalhou em seus estudos sobre a história da Lituânia e era amigo íntimo de seu ex-professor Ignacy Żegota Onacewicz  [ ru ] e Vasily Anastasevich  [ ru ], que viviam em um apartamento fornecido pelo Museu Rumyantsev . Ambos morreram em fevereiro de 1845 e Daukantas lamentou profundamente seus amigos. Quando a Academia Teológica de Vilnius foi transferida para São Petersburgo em 1842, trouxe mais intelectuais lituanos para São Petersburgo. Daukantas é frequentemente creditado por inspirar Motiejus Valančius , futuro bispo da Samogícia , a escrever suas obras em lituano. O pequeno círculo Samogitiano foi arruinado quando Jonas Krizostomas Gintila  [ lt ] e Valančius retornaram à Lituânia em 1844-1845. No entanto, Daukantas e Valančius continuaram a se corresponder e colaborar. É provável que Valančius tenha escrito sua obra fundamental sobre a história da Diocese da Samogícia em lituano e não em polonês por causa da influência de Daukantas. Neste trabalho, Valančius citou o manuscrito de Istorija žemaitiška de Daukantas quatro vezes e a Metrica lituana (cópias das quais ele poderia ter obtido apenas de Daukantas) outras quatro vezes, embora provavelmente tenha usado Daukantas e suas fontes com mais frequência, já que Valančius mencionou um total de 19 Samogitianos cidades e vilas que receberam privilégios reais.

Teodor Narbutt , autor da História da Lituânia em nove volumes , começou a se corresponder com Daukantas em março de 1842. Eles trocaram livros e materiais. No total, Narbutt escreveu 19 cartas para Daukantas, e Daukantas escreveu 20 cartas para Narbutt. Sua principal preocupação era obter e publicar documentos históricos e outras fontes primárias relacionadas com a história da Lituânia. Daukantas era particularmente cauteloso com a publicação de fontes falsificadas ou alteradas por vários historiadores poloneses. Seu plano de publicar fontes primárias foi uma decisão intencional e baseada em princípios de publicar documentos lituanos separadamente dos historiadores poloneses que começaram a publicar Fontes para a História da Polônia ( Źródła do dziejów Polski ). Daukantas enviou a Narbutt cerca de 800 cópias de vários documentos feitos durante os anos por ele mesmo ou por Onacewicz, incluindo uma cópia de Die Littauischen Wegeberichte . Em particular, ele valorizou muito uma cópia de um manuscrito de Albert Wijuk Kojałowicz que catalogou e descreveu vários brasões da nobreza lituana . Quando Narbutt prometeu encontrar uma maneira de publicar o manuscrito, Daukantas emprestou-lhe a cópia por alguns meses com ordens estritas de supervisionar a publicação para que nenhum editor polonês pudesse fazer qualquer mudança ou alteração no texto original. Narbutt tinha planos de publicar o Bychowiec Chronicle como o primeiro volume de uma série de publicações de fonte primária, mas Daukantas perdeu a paciência depois de receber apenas promessas de planos cada vez maiores. Sua colaboração foi interrompida em 1844. Narbutt nunca publicou ou devolveu os documentos recebidos de Daukantas, que estava furioso por perder as peças mais valiosas de sua coleção e continuou a exigir sua devolução até 1858. Após a morte de Narbutt, seus filhos presentearam algumas das fontes primárias coletadas por seu pai, incluindo 158 páginas copiadas por Daukantas, para uma biblioteca em Lviv (atual Stefanyk National Science Library ).

Aposentadoria

A casa do clero em Papilė onde Daukantas viveu em 1861-1864 (agora um museu memorial)

Em uma carta de 1846 a Narbutt, Daukantas queixou-se de problemas de saúde, que atribuiu às longas horas passadas nos arquivos frios e úmidos do Senado russo. Ele reclamou que tinha dificuldade para andar, mas rejeitou o diagnóstico de podagra dos médicos . No verão de 1850, ele solicitou férias de três meses para melhorar sua saúde. Em setembro, ele obteve um certificado oficial de um médico alemão em Telšiai que, aos 58 anos e atormentado por muitas doenças, era incapaz de continuar seu trabalho em São Petersburgo. Daukantas foi oficialmente aposentado em fevereiro de 1851 e distribuiu uma pensão anual de 42,90 rublos de prata, mas não era o suficiente para viver e ele precisava de mais apoio financeiro. Sua mudança para a Lituânia coincidiu com a consagração de seu velho amigo Motiejus Valančius como bispo da Samogícia em março de 1850. Daukantas morava em Varniai, onde Valnčius residia e que estava se tornando um centro cultural na Samogícia. Ele recebeu um salário de 200 rublos de Valančius e trabalhou em seus estudos históricos que esperava publicar com a ajuda de Valančius. No entanto, logo a relação azedou, talvez porque Valančius priorizava o trabalho religioso e a literatura e atribuía tarefas que pouco tinham a ver com o trabalho cultural lituano que Daukantas desejava. Além disso, Valančius tinha uma abordagem mais crítica para escrever a história e supostamente criticou o trabalho excessivamente idealizado de Daukantas e controlou cuidadosamente a linguagem das obras históricas de Daukantas.

No verão de 1855, Daukantas mudou-se de Varniai. Os historiadores costumam citar o conflito entre Daukantas e Valančius como a razão para a mudança, mas problemas de saúde e medo de perseguição policial provavelmente também contribuíram. Devido à Guerra da Crimeia , a polícia russa tornou-se mais vigilante e encontrou Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių que Daukantas havia publicado em 1845. Os censores reavaliaram o livro e consideraram-no impróprio devido à sua retórica anti-servidão. A polícia rastreou Daukantas e soube que ele se mudou de Varniai para a Curlândia . Porém, o livro já estava esgotado e a investigação foi concluída com o pedido de ficar de olho nas livrarias caso aparecesse uma nova edição do livro. O livro foi um dos primeiros livros adicionados a uma lista de livros proibidos compilada em outubro de 1855.

Túmulo de Daukantas em Papilė

Daukantas mudou-se para Jaunsvirlauka  [ lv ] ( alemão : Neu-Bergfried ) na atual Letônia para viver com Petras Smuglevičius, um médico e parente do pintor Franciszek Smuglewicz . Smuglevičius foi acusado de pertencer a uma sociedade estudantil secreta, preso por um ano, depois absolvido, mas ainda vivia sob a supervisão da polícia. Ele apoiou muito as atividades culturais da Lituânia. No início de 1858, Mikalojus Akelaitis também se mudou para morar com Smuglevičius. Akelaitis tratava Daukantas como uma figura paternal e apoiavam o trabalho um do outro. Daukantas continuou a trabalhar em seus estudos históricos, escrevendo para o lingüista Frydrichas Kuršaitis  [ de ] na esperança de obter livros de Ludwig Rhesa e Daniel Klein e cópias de fontes históricas de Johannes Voigt . Ele compilou uma coleção de documentos históricos, privilégios de 1387 a 1561 que herdou de Jerzy Konstanty Plater  [ lt ] , e fez uma última tentativa de coletar o documento que emprestou a Teodor Narbutt . Daukantas apoiou o estabelecimento do Museu de Antiguidades em Vilnius e se correspondeu com Eustachy Tyszkiewicz na esperança de transferir alguns de seus documentos históricos coletados para o museu. Akelaitis, Valančius e Daukantas queriam criar o Pakeleivingas , um periódico em língua lituana voltado para as pessoas comuns das aldeias, mas não conseguiram a permissão do governo. Daukantas tinha quatro manuscritos prontos para serem publicados (dois livretos com conselhos agrícolas, retrabalho lituano de Robinson Crusoe e uma segunda edição de uma cartilha lituana ), mas todos permaneceram inéditos por falta de fundos.

Por volta do verão de 1859, Daukantas deixou Jaunsvirlauka e viveu brevemente com vários amigos e parentes. Em outubro de 1861, mudou-se para Papilė para morar com Ignotas Vaišvila, um pároco. Sua saúde continuou a piorar. Daukantas e Valančius trocaram cartas amargas finais em 1861, rompendo completamente sua amizade. Uma dessas cartas foi publicada posteriormente em Aušra . Não está claro o que Daukantas fez durante a Revolta de janeiro de 1863-1864, mas vários de seus amigos foram presos, encarcerados ou exilados na Sibéria. Vaišvila foi preso, mas liberado. Daukantas morreu em 6 de dezembro de 1864 e foi sepultado no cume do forte da colina Papilė sem muita cerimônia. Vaišvila colocou uma simples pedra gravada na sepultura; vinte anos depois, ele a substituiu por uma lápide de razão gravada encomendada em Riga, que sobrevive até hoje. Em 1925, Antanas Raudonis, um ex -contrabandista de livros lituano e escultor amador, acrescentou uma cruz que tem o formato de um toco de carvalho com um broto em crescimento.

Trabalho

Estudos históricos

História de publicação

Página de título de O Caráter dos Antigos Lituanos, Highlanders e Samogitians publicada em 1845

Daukantas escreveu quatro livros originais sobre a história da Lituânia. Apenas um deles foi publicado durante sua vida. Em sua pesquisa, Daukantas foi prejudicado pela inacessibilidade de fontes, falta de fundos, ausência de apoio institucional (ou seja, nenhuma instituição governamental ou universidade para auxiliá-lo). Foi um empreendimento solitário, caro e frustrante. A publicação de livros era uma tarefa cara. Por exemplo, Daukantas teve que pagar 2.000 rublos de prata ao editor de sua gramática latina de 120 páginas. A única pessoa conhecida por ter fornecido ajuda financeira a Daukantas é Ksaveras Kanapackis, que é listado como patrocinador de dez livros da Daukantas.

Ele escreveu sua primeira obra histórica, Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių (Ações dos Antigos Lituanos e Samogitianos), em 1822, quando ainda era estudante na Universidade de Vilnius. A obra começa no século 7 aC e termina com a morte do rei Jogaila (Władysław II Jagiełło) em 1434. A obra foi descoberta em 1919 e publicada pela primeira vez em 1929. A obra foi dedicada não a historiadores ou eruditos, mas a lituanos mães que ensinaram seus filhos e lhes contaram as obras de seus ancestrais. Assim, ele reconheceu e reconheceu o papel das mulheres na educação da geração mais jovem.

Sua segunda e maior obra histórica, Istorija žemaitiška (História Samogitiana), foi concluída em 1834. O manuscrito tinha 1.106 páginas. Parece que Daukantas esperava publicá-lo por volta de 1848, pois ele solicitou uma cópia limpa, que foi descoberta em 1983. A obra terminou com a morte de Sigismundo II Augusto em 1572. Foi publicado Istorija žemaitiška sob o título Lietuvos istorija (História da Lituânia) em dois volumes em 1893 e 1897 nos Estados Unidos. Em 1850, Daukantas o retrabalhou como Pasakojimas apie veikalus lietuvių tautos senovėje (História dos feitos dos antigos lituanos), que terminou com a morte do grão-duque Vytautas em 1430. Ele esperava publicá-lo com a ajuda de Motiejus Valančius e duas cópias com várias correções foram produzidas. Em 1882, Jonas Šliūpas fez outra cópia com a esperança de publicá-la, mas as primeiras 96 páginas até o ano 1201 foram impressas por Jonas Kriaučiūnas na prensa de Martynas Jankus em 1893 e a obra foi publicada pela primeira vez na íntegra apenas em 1976. Foi o único manuscrito que Daukantas assinou em seu nome real (embora também tenha usado o pseudônimo de Jonas Einoras).

Seu terceiro livro histórico foi Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių (O caráter dos antigos lituanos, montanheses e samogitianos). Ele criou a palavra kalnėnai ( montanheses ) para se referir a Aukštaitija . Os censores russos consideraram o manuscrito em maio de 1844, mas devido às dificuldades em encontrar censores que conhecessem lituano, o trabalho foi aprovado apenas em março de 1845. O livro foi publicado em São Petersburgo em fevereiro de 1846. Foi republicado nos Estados Unidos em 1892 e na Lituânia em 1935. Foi a primeira história da cultura da Lituânia . Os trechos foram traduzidos para o polonês em Rocznik Literacki em 1850 e para o alemão em Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft em 1885. O conteúdo foi organizado não cronologicamente como em outras obras, mas tematicamente com capítulos cobrindo assuntos como religião, costumes, comércio e geografia. O curto capítulo sobre numismática, que discutiu a moeda longa lituana e as primeiras moedas do Grão-Ducado, manteve sua relevância científica até a década de 1930. O livro descreveu a vida material e espiritual dos lituanos em linguagem poética e literária. Trechos deste trabalho são freqüentemente incluídos em materiais de leitura para aulas de literatura lituana em escolas lituanas.

Contente

Ilustração de uma declaração de guerra de Wincenty Smokowski , publicada com uma tradução polonesa de 1849 de O caráter dos antigos lituanos, montanheses e samogitianos

Daukantas foi um dos primeiros a distinguir claramente uma nação de um estado. Ele acreditava que uma nação é definida por seu idioma e costumes, não por um Estado. Suas histórias não eram sobre um território que não existia mais (e que foi lamentado por Adam Mickiewicz ), mas sobre a nação viva. Enquanto a língua e os costumes lituanos (folclore, canções, contos, provérbios) existissem, a nação lituana também sobreviveria. Daukanatas propôs que o desenvolvimento da cultura e a busca pela educação, não apenas por meios militares ou políticos, fossem formas de resistência. Portanto, ele associou a identidade nacional lituana não ao antigo Grão-Ducado da Lituânia, mas à língua, cultura folclórica e costumes lituanos - uma ideia que foi posteriormente perseguida pelo Renascimento Nacional da Lituânia e levou à formação da Lituânia independente em 1918. Ele defendeu ainda ideias liberais de que as pessoas nascem com direitos inalienáveis ​​e que existe um contrato social entre uma nação e o Estado. Ele pensava que os camponeses e outros plebeus eram o núcleo de uma nação, portanto, contrariando a tendência polonesa de enfatizar a nação dos nobres .

Seu objetivo principal era inspirar o amor pela pátria e o orgulho nacional lituano entre o povo comum. Ele usou descrições poéticas e vivas, elementos retóricos, monólogos e diálogos e uma linguagem emocional que aproximaram suas obras de história de uma obra literária. Particularmente artísticas são as cenas de floresta selvagem e de batalha. Daukantas pintou uma imagem idealizada de antigos lituanos que incorporavam valores estóicos e viviam pacificamente em suas vastas florestas até que a nobreza adotou costumes estrangeiros, tornou-se preguiçosa e começou a explorar o povo comum. Esta representação ecoou as idéias de Jean-Jacques Rousseau e Johann Gottfried Herder de que o selvagem, intocado pela civilização, era inerentemente nobre e bom. Ele descreveu o grão-duque Vytautas como o grande herói lituano, enquanto o rei Jogaila , que iniciou a união polonesa-lituana em 1385, era um símbolo de todos os males e males que mais tarde se abateram sobre a Lituânia. Ele culpou a Polônia e a nobreza polonesa por a Lituânia perder sua condição de Estado, escravidão moral dos lituanos e falsificação e distorções da história da Lituânia. A Polônia trouxe declínio econômico e decadência moral para a Lituânia - o oposto da reivindicação polonesa comum de que eles "civilizaram" os bárbaros pagãos. Esse forte sentimento anti-polonês foi um desenvolvimento radical e ousado entre os lituanos na época em que os intelectuais poloneses consideravam a união polonesa-lituana sagrada, mas abriu caminho para separar a dupla identidade polonesa-lituana na moderna nacional polonesa e lituana identidades. Daukantas identificou a língua como o fator determinante da nacionalidade. Após a publicação de Aušra em 1883, essas atitudes anti-polonesas tornaram-se cada vez mais comuns entre os ativistas lituanos.

Daukantas idealizou e idolatrou o passado. Virgil Krapauskas afirmou que as cartas de Daukantas a Narbutt mostraram que Daukantas era um estudioso melhor do que suas obras - nas cartas, Daukantas enfatizou a necessidade de melhores métodos de coleta, publicação e análise de fontes primárias, embora suas obras permanecessem altamente românticas e didáticas. Daukantas despendeu um esforço considerável em rastrear vários documentos históricos, mas acreditava que onde faltam registros históricos, os historiadores deveriam usar sua imaginação para preencher as lacunas. Se uma fonte fosse favorável à Lituânia, ele não a avaliou criticamente e prontamente aceitou uma série de lendas. Por exemplo, ele elaborou a teoria de que os lituanos eram descendentes de Hérulas que ele tirou de Albert Wijuk Kojałowicz (embora rejeitasse a lenda sobre os palemônios romanos ), elogiou a antiga democracia do rei prussiano Widewuto e usou uma tradução livre do conto Żiwila por Adam Mickiewicz . Mas ele criticou as fontes que retrataram a Lituânia sob uma luz negativa. Por exemplo, ele foi um dos primeiros a criticar o relato teutônico da Batalha de Strėva como uma derrota esmagadora das forças lituanas ou argumentar que o lituano retornou à Batalha de Grunwald e continuou a lutar. Embora a bolsa de estudos de Daukantas fosse fraca e não correspondesse aos padrões modernos, estava no mesmo nível de seus contemporâneos.

Fontes citadas

Moeda longa lituana , a única ilustração da publicação de 1845 de O caráter dos antigos lituanos, montanheses e samogitianos

No geral, as obras históricas de Daukantas foram influenciadas principalmente pelos dois volumes Historiae Lituanae de Albert Wijuk Kojałowicz (publicado em 1650 e 1669), do qual ele emprestou a estrutura, o conteúdo, os elementos retóricos e estilísticos. Ele também tomou emprestados elementos poéticos de Kristijonas Donelaitis Daukantas citando suas fontes de forma errática e inconsistente. Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių teve 254 referências: 89 a obras de August von Kotzebue , 62 a Albert Wijuk Kojałowicz , 29 a Nikolay Karamzin , 15 a Antoni Hlebowicz  [ pl ] e 10 a Teodor Narbutt , no total 31 autores. Istorija žemaitiška citou 320 referências; o número de diferentes autores cresceu para cerca de 70, principalmente historiadores alemães. Houve uma mudança nas referências usadas: von Kotzebue (18 referências) caiu em desgraça e foi substituído por Johannes Voigt (75 referências), enquanto Hlebowicz não foi citado. Às vezes, ele foi além de citar fontes e plagiar obras de Kojałowicz, Kotzebue, Voigt. Daukantas também adicionou uma série de citações a fontes primárias, incluindo Lituano Chronicles , Livonian Rhymed Chronicle , crônicas de Wigand de Marburg , Peter von Dusburg , Lucas David . Perto do final do manuscrito, as citações tornaram-se cada vez mais raras. Havia apenas cinco referências, incluindo duas a Jan Łasicki , para 227 páginas cobrindo o período de 1440 a 1572.

Em Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių , Daukantas citou alguns documentos da Metrica da Lituânia , mas talvez tenha medo de citá-los com mais frequência, pois poderia ter atraído atenção indesejada das autoridades czaristas de que ele estava usando seu acesso à Metrica para não -fins relacionados com o trabalho (o Metrica foi cuidadosamente guardado para evitar quaisquer alterações ou falsificações). Neste trabalho, Daukantas expandiu sua bibliografia adicionando referências a De moribus tartarorum, lituanorum et moscorum , Livonian Chronicle of Henry , obras de Alexander Guagnini e Jan Łasicki , e outros. Ele também usou o folclore lituano, etimologias e semântica como fonte. Embora Daukantas citasse uma ampla gama de obras e autores, incluindo alguns historiadores clássicos como Tácito ou Ptolomeu , ele evitou citar historiadores poloneses que apoiaram a união entre a Polônia e a Lituânia e consideraram a Lituânia apenas uma região da Polônia. Em particular, ele não gostou e quase não citou Jan Długosz . No geral, Daukantas era uma pessoa erudita e culto, familiarizada com as fontes clássicas e novas do oeste. Ele sabia sete línguas: lituano, russo, polonês, latim, alemão, letão e francês.

Dicionários

Além do breve dicionário latino-lituano publicado em 1838, Daukantas compilou três outros dicionários, mas eles não foram publicados. Os lituanos ainda usavam o dicionário polonês-latino-lituano de Konstantinas Sirvydas, publicado pela primeira vez em 1620. Portanto, Daukantas não foi o único lituano a iniciar um novo dicionário polonês-lituano. Sabe-se que Mikalojus Akelaitis , Laurynas Ivinskis , Dionizas Poška , Simonas Stanevičius , Kiprijonas Nezabitauskis e outros começaram a compilar um dicionário, mas seus trabalhos também não foram publicados. As entradas de Daukantas não forneciam informações lexicográficas (por exemplo, gênero de substantivos) e tinham muito poucos exemplos ilustrativos de como uma determinada palavra é usada em uma frase. Essas fraquezas lexicográficas revelam a tendência de Daukantas de se concentrar apenas nas palavras ao preço da gramática, sintaxe ou estilo. Ele queria demonstrar que a língua lituana é rica em palavras e igual a outras línguas, mas negligenciou os aspectos práticos dos dicionários.

Em algum momento de 1838-1846, Daukantas trabalhou em um dicionário polonês-lituano que possivelmente continha cerca de 23.000 palavras. Apenas um fragmento com 2.244 palavras foi preservado. A lista polonesa de palavras foi emprestada de um dicionário publicado por Jan Litwiński em 1815. Por volta de 1842-1850, ele trabalhou na compilação de um dicionário lituano-latim. A obra inacabada contém 3.977 palavras e termina na palavra Gwĩldós . Por volta de 1850-1855, Daukantas compilou um dicionário polonês-lituano de três volumes, com 2.280 páginas. Ele está inacabado e, de acordo com a contagem de Jonas Kruopas, contém 56.567 palavras polonesas, mas apenas 37.677 equivalentes em lituano. Para a lista básica de palavras polonesas, Daukantas usou o dicionário Polonês-Francês de Stanisław Ropelewski  [ pl ] publicado em 1847. O manuscrito do último dicionário foi transferido por parentes de Daukantas para a Sociedade Científica Lituana em 1911. Lá foi estudado por Kazimieras Būga, que escolheu palavras lituanas, às vezes desconhecidas de qualquer outro lugar, para seu planejado Dicionário Acadêmico de Lituano . Os três volumes do dicionário polonês-lituano foram publicados pela primeira vez em 1993–1996.

Livros para alunos

Por experiência própria, Daukantas compreendeu que os alunos lituanos tinham dificuldade em aprender latim porque tinham que usar livros didáticos poloneses e muitos lituanos não falavam polonês antes de entrar na escola. Portanto, em 1837, ele publicou um livro de gramática de 120 páginas sobre o latim. Tudo começou com uma introdução básica à gramática lituana sobre a qual as regras da gramática latina foram construídas. Assim, ao mesmo tempo, foi um dos primeiros livros didáticos de gramática lituana. Em 1838, Daukantas publicou Epitome historiae sacrae do autor francês Charles François Lhomond e adicionou um dicionário latino-lituano de 42 páginas com cerca de 2.350 palavras latinas e 250 combinações de palavras e 3.880 palavras lituanas e 260 combinações de palavras. O livro foi concebido como uma leitura suplementar em latim para alunos da escola. Era uma obra popular frequentemente publicada com um dicionário. Daukantas não compilou a lista de palavras em latim, mas a traduziu de uma edição polonesa.

Em 1841, as autoridades czaristas, procurando enfraquecer a cultura polonesa, permitiram que a Diocese Samogitiana estabelecesse escolas paroquiais que pudessem ensinar a língua lituana. Em 1842, Daukantas publicou 1.500 cópias de Abėcėlė lietuvių, kalnėnų ir žemaičių kalbos (alfabeto do idioma lituano, highlander e samogitiano). A cartilha incluía 18 páginas dedicadas ao idioma russo e amostras de material de leitura que não eram religiosos. Embora o livro incluísse as orações tradicionais e o catecismo , também acrescentava pequenos ensinamentos morais (por exemplo, para respeitar seus pais), sete fábulas e 298 provérbios lituanos . Alguns desses provérbios eram bastante rudes e vulgares e precisavam ser riscados manualmente. No entanto, não era popular. Em uma carta a Motiejus Valančius , Daukantas queixou-se amargamente de que menos de 400 cópias foram vendidas em dois anos. Em 1849, Daukantas preparou uma segunda edição da cartilha que retirava os textos não religiosos, mas o manuscrito permaneceu sem ser reclamado no gabinete do censor. Outra edição foi preparada em 1862, que retornou o texto original, exceto por alguns provérbios vulgares, mas não pôde ser publicada devido à proibição da imprensa lituana .

Daukantas preparou cinco outros livros para estudantes, mas apenas dois foram publicados durante sua vida. Ele publicou uma tradução de fábulas de Fedro (ele as traduziu pela primeira vez em 1824) e uma tradução de biografias de De viris illustribus de Cornelius Nepos , ambas em 1846. Ele publicou as fábulas na esperança de despertar o interesse pelos contos populares lituanos. Ele traduziu e retrabalhou duas vezes Robinson der Jüngere de Joachim Heinrich Campe (inspirado por Robinson Crusoe ) - primeiro em 1846 como Rubinaičio Peliūzės gyvenimas de 397 páginas (The Life of Rubinaitis Peliūžė; publicado pela primeira vez em 1984) e depois em 1855 como 495 páginas Palangos Petris (Petris de Palanga; manuscrito perdido). Ele adaptou o texto mudando nomes para nomes lituanos, nomes geográficos para locais na Lituânia, deuses aborígenes para deuses pagãos lituanos e pegando emprestado detalhes históricos da colonização Couronian das Américas , mas por outro lado permaneceu fiel ao texto de Campe. Ele também traduziu uma obra do historiador romano Justin .

Outros trabalhos

Escrita de Daukantas em polonês de 1857 a 1859

Daukantas era apaixonado pela língua lituana e sua pureza. Ele estava preocupado com o fato de os livros religiosos, de longe os livros lituanos mais populares na época, serem frequentemente traduzidos por estrangeiros com pouco conhecimento de lituano. Como tal, a linguagem dos livros de orações estava cheia de palavras emprestadas e barbarismos de várias línguas eslavas. Portanto, em 1843, ele se comprometeu a preparar um livro de orações - uma façanha rara para um leigo - em lituano correto. Ele recebeu orações de vários livros populares da época e enviou seu manuscrito ao bispo Szymon Mikołaj Giedroyć  [ pl ] . O manuscrito recebeu a aprovação da diocese apenas em 1847, mas por alguma razão desconhecida não foi publicado.

Daukantas foi o primeiro a coletar exemplos de todos os gêneros (canções, provérbios, contos de fadas, etc.) do folclore lituano. Ele adicionou provérbios lituanos a várias de suas obras, mas as obras anteriores usaram provérbios já publicados por outros autores. No total, ele preparou 932 provérbios para publicação. Por volta de 1834-1835, Daukantas deu início a uma das primeiras coleções de contos de fadas, fábulas e histórias engraçadas da Lituânia. A coleção manuscrita foi descoberta por Jonas Jablonskis e publicada na íntegra em 1932. Daukantas colecionava canções folclóricas lituanas com mais frequência - cerca de 850 canções coletadas por Daukantas estão preservadas, principalmente na Biblioteca Nacional Martynas Mažvydas da Lituânia . Em 1846, ele publicou uma coleção de 118 canções e 190 provérbios. Daukantas editava as músicas livremente, às vezes mesclando duas músicas. Era um livro popular, apenas alguns exemplares sobreviveram nas bibliotecas lituanas e todos mostram uso pesado. Cerca de 70 dessas canções foram republicadas por Georg Heinrich Ferdinand Nesselmann em 1853 e seis por August Schleicher em 1857. Daukantas trabalhou talvez em mais três volumes, mas permaneceram inéditos. Como Daukantas passava a maior parte de seu tempo fora da Lituânia, ele teve que contar com ajudantes locais (membros da intelectualidade ou estudantes) para visitar os moradores comuns, escrever amostras do folclore e enviá-las para Daukantas. Dessa forma, as músicas foram coletadas por cerca de 40 pessoas diferentes. Sua coleção de folclore foi publicada em dois volumes em 1983–1984.

Em 1847, Daukantas começou a traduzir e publicar livretos com conselhos agrícolas na esperança de que os camponeses lituanos pudessem melhorar suas condições econômicas por meio de métodos agrícolas mais eficientes e lucrativos. Foram os primeiros passos práticos em direção à ideia de que o desenvolvimento econômico levaria ao desenvolvimento da consciência nacional . Ele publicou trabalhos sobre tabaco e lúpulo em 1847. No ano seguinte, ele publicou novamente um livro sobre apicultura - já publicado em lituano em 1801 e 1820. Em 1849, Daukantas publicou três livretos - sobre árvores frutíferas de Johann Hermann Zigra  [ de ] , sobre sementes de árvores e prevenção de incêndios (foi publicado pela primeira vez em lituano em 1802). O último livro sobre gramíneas forrageiras foi publicado em 1854. Daukantas teve mais dois textos traduzidos do russo e do polonês, mas não foram publicados. Daukantas acrescentou introduções originais a esses textos, onde frequentemente retornava à história. Por exemplo, os livros sobre sementes de árvores e apicultura falavam sobre as antigas florestas da Lituânia.

Linguagem e estilo

Daukantas era apaixonado pela pureza da língua lituana . Para ele, era a principal prova do valor e da importância da língua na época em que foi marginalizada e expulsa da vida pública por poloneses e russos. O uso prático da linguagem (facilidade de compreensão, significado claro, conveniência) era de pouca importância. Nas primeiras obras, Daukantas escreveu no dialeto samogitiano pesado (sub-dialeto dounininkai) usando muitos diacríticos e palavras arcaicas, algumas até mesmo emprestadas do letão ou prussiano . Até mesmo seus contemporâneos, incluindo seus companheiros Samogitians Motiejus Valančius e Kajetonas Nezabitauskis , reclamaram que tinham dificuldade em compreender a língua. Depois de 1845, quando ele começou a publicar livretos populares com conselhos agrícolas, sua língua tornou-se menos pesada, mais semelhante ao dialeto aukštaitiano . Sua ortografia é extremamente variada e inconsistente, mesmo no mesmo manuscrito, pois ele experimentou querendo eliminar características do polonês e incluir características da ortografia prussiana da Lituânia .

Daukantas teve que criar vários neologismos . O dicionário polonês-lituano de três volumes continha cerca de 3.800 neologismos. Como um dos primeiros a escrever uma gramática em lituano, ele teve que criar uma série de termos gramaticais. Dos muitos neologismos, alguns foram amplamente aceitos e usados ​​no padrão moderno lituano, incluindo laikrodis (relógio), prekyba (comércio), vaistininkas (farmacêutico), vietovė (localização), būdvardis (adjetivo), enquanto muitos outros foram rejeitados, incluindo aušrėnai ( Balts ), laikoskaitlis (cronologia), rūdarbis (alfaiate). Ele não considerava o letão uma língua estrangeira e muitas vezes emprestava suas palavras, por exemplo asinas do letão asins para sangue, muižė do letão muiža para manor. Uma dessas palavras emprestadas, valstybė para estado ou governo, tornou-se uma palavra lituana padrão. Daukantas era um linguista amador e frequentemente oferecia etimologias baseadas em palavras que soavam semelhantes, em vez do método científico comparativo .

Legado

Nota de 100 litai , lançada em 2000, apresentando Daukantas (anverso) e a Universidade de Vilnius (reverso)

Monumento de Daukantas em Papilė erguido em 1930

Enquanto Daukantas morreu na obscuridade e a maioria de suas obras não foi publicada, o crescente Renascimento Nacional da Lituânia celebrou seu patriotismo. Já na primeira edição do Aušra , o primeiro jornal em língua lituana, Jonas Šliūpas começou a publicar biografias de Daukantas em várias partes e levantou a ideia de publicar suas obras. Dois estudos históricos de Daukantas foram publicados pela primeira vez em Vienybė lietuvninkų e mais tarde em livros separados por lituano-americanos na década de 1890. A vida e obra de Daukantas foram estudadas por Eduards Volters , que apresentou um artigo à Academia Imperial de Ciências de São Petersburgo em 1887, Jonas Jablonskis , que publicou um artigo em Varpas em 1893, e por Mečislovas Davainis-Silvestraitis , que publicou uma coleção de documentos sobre Daukantas nos Estados Unidos em 1898. Em 1893, os jornais lituanos comemoraram o 100º aniversário de nascimento. Na ocasião, Davainis-Silvestraitis trouxe um pintor para conversar com pessoas que conheceram Daukantas em vida e fazer seu retrato. O retrato resultante, embora de baixa qualidade artística, foi publicado nos Estados Unidos em um álbum compilado por Antanas Milukas .

Em 1901, Juozas Tumas-Vaižgantas descobriu o único retrato contemporâneo conhecido, pintado por volta de 1850. Com base neste retrato, Petras Rimša criou um relevo de gesso em 1905. Em 1910, os parentes de Daukantas transferiram seus manuscritos e biblioteca para a Sociedade Científica Lituana, que promoveu um estudo mais aprofundado de sua vida e obra. O historiador Augustinas Janulaitis  [ lt ] publicou uma extensa biografia de Daukantas em 1913 e sua correspondência remanescente em 1922. As obras de Daukantas foram adicionadas ao currículo escolar lituano de literatura lituana . Em 1924, professores lituanos começaram a arrecadar fundos para um monumento a Daukantas. Uma escultura de bronze foi projetada por Vincas Grybas e erguida em Papilė em 1930. Desde aquela época, a vida e as obras de Daukantas foram temas de vários estudos acadêmicos. Dois volumes de suas obras selecionadas foram publicados em 1955, seguidos de reimpressões ou primeiras publicações de suas outras obras. Sua biografia foi publicada como monografias separadas por Vytautas Merkys (1972, segunda edição, 1991) e Saulius Žukas (1988).

Em 1927, um busto de bronze do escultor Juozas Zikaras foi erguido no jardim dos Vytautas, o Museu da Grande Guerra em Kaunas (o busto foi destruído pelas autoridades soviéticas e restaurado em 1988). Em 1983, Akmenė Distrito Município transformou a antiga casa clero em Papile onde Daukantas passou seus últimos anos em um museu memorial. De 1993 até a introdução do euro em 2015, Daukantas foi destaque em notas de 100 litas . Um monumento do escultor Regimantas Midvikis em sua Lenkimai natal foi inaugurado em 1993. O Prêmio Simonas Daukantas foi estabelecido em 1989 por realizações em estudos históricos, obras literárias ou outras obras culturais. Concedido a cada dois anos, é administrado pelo Município do Distrito de Skuodas desde 2003. Seus destinatários anteriores incluíam os historiadores Vytautas Merkys , Alfredas Bumblauskas , Edvardas Gudavičius , o lingüista Giedrius Subačius. Seu lugar na história da Lituânia também é comemorado pela Praça Daukantas , em frente ao Palácio Presidencial em Vilnius. Seimas (parlamento lituano) declarou 2018 como o ano de Daukantas.

Trabalhos publicados por Daukantas

Referências

Na linha

Bibliografia

links externos

• (em lituano) Texto completo de Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių