Sigiriya - Sigiriya

Sigiriya
Beleza de Sigiriya por Binuka.jpg
Vista aérea da Pedra Sigiriya
Localização Província Central , Sri Lanka
Coordenadas 07 ° 57′25 ″ N 80 ° 45′35 ″ E / 7,95694 ° N 80,75972 ° E / 7,95694; 80,75972 Coordenadas: 07 ° 57′25 ″ N 80 ° 45′35 ″ E / 7,95694 ° N 80,75972 ° E / 7,95694; 80,75972
Elevação 349 metros
Construído para Kashyapa I de Anuradhapura
Visitantes 1 milhão
Corpo governante Governo do Sri Lanka
Local na rede Internet www.sigiriyafortress.com
Nome oficial Cidade Antiga de Sigiriya
Modelo Cultural
Critério ii, iii, iv
Designado 1982 (6ª sessão )
Nº de referência 202
Região da UNESCO Ásia-Pacífico
Sigiriya está localizado no Sri Lanka
Sigiriya
Localização de Sigiriya no Sri Lanka

Sigiriya ou Sinhagiri ( Lion Rock Sinhala : සීගිරිය , Tamil : சிகிரியா / சிங்ககிரி , pronuncia-se see-gi-ri-yə) é uma antiga fortaleza de pedra localizada no norte do Distrito de Matale, perto da cidade de Dambulla na Província Central , Sri Lanka . O nome se refere a um local de importância histórica e arqueológica que é dominado por uma enorme coluna de rocha com cerca de 180 metros (590 pés) de altura.

De acordo com a antiga crônica do Sri Lanka sobre Culavamsa , esta área foi selecionada pelo Rei Kashyapa (477 - 495 DC) para sua nova capital. Ele construiu seu palácio no topo desta rocha e decorou suas laterais com afrescos coloridos . Em um pequeno platô na metade do caminho para cima, na lateral dessa rocha, ele construiu um portal na forma de um enorme leão. O nome deste lugar é derivado dessa estrutura - Sīnhāgiri , a Rocha do Leão (uma etimologia semelhante a Sinhapura , o nome sânscrito de Cingapura , a Cidade do Leão).

A capital e o palácio real foram abandonados após a morte do rei. Foi usado como mosteiro budista até o século XIV. Sigiriya hoje é um Patrimônio Mundial da UNESCO . É um dos exemplos mais bem preservados de planejamento urbano antigo.

História

Passado histórico

O ambiente ao redor da Sigiriya pode ter sido habitado desde os tempos pré-históricos. Há evidências claras de que os muitos abrigos e cavernas nas proximidades foram ocupados por monges budistas e ascetas desde o século III aC. A evidência mais antiga de habitação humana em Sigiriya é o abrigo de rocha Aligala a leste da rocha Sigiriya, indicando que a área foi ocupada há quase cinco mil anos durante o período mesolítico .

Os assentamentos monásticos budistas foram estabelecidos durante o século 3 aC nas encostas oeste e norte das colinas cobertas de pedras que cercam a rocha Sigiriya. Vários abrigos de rocha ou cavernas foram criados durante este período. Esses abrigos foram feitos sob grandes pedras, com saliências de gotejamento entalhadas ao redor da boca da caverna. Inscrições nas rochas são esculpidas perto das bordas de gotejamento em muitos dos abrigos, registrando a doação dos abrigos para a ordem monástica budista como residências. Estes foram feitos no período entre o século 3 aC e o século 1 dC.

Em 477 DC, Kashyapa I , o filho do rei por uma consorte não real, tomou o trono do rei Dhatusena , após um golpe auxiliado por Migara, sobrinho do rei e comandante do exército. O herdeiro legítimo, Moggallana , temendo por sua vida, fugiu para o sul da Índia . Com medo de um ataque de Moggallana, Kashyapa mudou a capital e sua residência da capital tradicional de Anuradhapura para a mais segura Sigiriya. Durante o reinado do Rei Kashyapa (477 a 495 DC), Sigiriya se desenvolveu em uma cidade complexa e fortaleza. A maioria das construções elaboradas no cume da rocha e em torno dele, incluindo estruturas defensivas, palácios e jardins, datam desse período.

O Culavamsa descreve o rei Kashyapa como filho do rei Dhatusena . Kashyapa assassinou seu pai cercando-o vivo e usurpando o trono que pertencia por direito a seu meio-irmão Moggallana, filho de Dhatusena com a verdadeira rainha. Moggallana fugiu para a Índia para escapar de ser assassinado por Kashyapa, mas jurou vingança. Na Índia, ele formou um exército com a intenção de retornar e retomar o trono do Sri Lanka, que considerava ser seu por direito. Esperando o retorno inevitável de Moggallana, Kashyapa disse ter construído seu palácio no cume de Sigiriya como uma fortaleza, bem como um palácio de prazer. Moggallana finalmente chegou, declarou guerra e derrotou Kashyapa em 495 CE. Durante a batalha, os exércitos de Kashyapa o abandonaram e ele cometeu suicídio caindo sobre sua espada.

A Culavamsa e o folclore nos informam que o elefante de batalha no qual Kashyapa foi montado mudou de curso para obter uma vantagem estratégica, mas o exército interpretou mal o movimento como se o rei tivesse optado pela retirada, levando o exército a abandoná-lo por completo. Diz-se que sendo orgulhoso demais para se render, ele tirou a adaga da cintura, cortou a garganta, ergueu a adaga com orgulho, embainhou-a e caiu morto. Moggallana devolveu a capital a Anuradhapura, convertendo Sigiriya em um complexo de monastério budista, que sobreviveu até o século 13 ou 14. Após este período, nenhum registro foi encontrado em Sigiriya até os séculos 16 e 17, quando ela foi usada brevemente como um posto avançado do Reino de Kandy .

As histórias alternativas têm o principal construtor de Sigiriya como o Rei Dhatusena, com Kashyapa terminando a obra em homenagem a seu pai. Ainda outras histórias descrevem Kashyapa como um rei playboy, com Sigiriya seu palácio do prazer. Mesmo o destino final de Kashyapa é incerto. Em algumas versões, ele é assassinado por veneno administrado por uma concubina; em outras, ele corta a própria garganta quando abandonado em sua batalha final. Outras interpretações consideram o local como obra de uma comunidade budista, sem função militar. Este local pode ter sido importante na competição entre as tradições budistas Mahayana e Theravada no antigo Sri Lanka.

No livro do Professor Senarath Paranavithana 'A História de Sigiriya', o Rei Dathusena disse ter seguido o conselho do Sacerdote Nestoriano Persa Maga Brahmana sobre a construção de seu palácio em Sigirya. De acordo com o Paranavithana, durante esse período, mais de setenta e cinco navios transportando soldados Murundi de Mangalore chegaram ao Sri Lanka e desembarcaram em Chilaw. A maioria deles cristãos, foram trazidos para proteger o rei Dathusena. A filha do rei Dathusena era casada com Migara, uma cristã e comandante do exército cingalês. Paranavithana menciona que o rei Dathusena planejou estabelecer seu palácio em Sigiriya (Parwatha Raja) seguindo o conselho de Maga Brahmana.

Vestígios e características arqueológicas

O Lion Gate e o trecho de escalada

Em 1831, o major Jonathan Forbes do 78º Highlanders do Exército Britânico, ao retornar a cavalo de uma viagem a Pollonnuruwa, encontrou o "cume coberto de arbustos de Sigiriya". Sigiriya chamou a atenção de antiquários e, mais tarde, de arqueólogos. O trabalho arqueológico em Sigiriya começou em pequena escala na década de 1890. HCP Bell foi o primeiro arqueólogo a realizar uma extensa pesquisa sobre Sigiriya. O Projeto do Triângulo Cultural, lançado pelo Governo do Sri Lanka , concentrou sua atenção em Sigiriya em 1982. O trabalho arqueológico começou em toda a cidade pela primeira vez no âmbito deste projeto. Havia uma cabeça de leão esculpida acima das pernas e patas flanqueando a entrada, mas a cabeça desabou anos atrás.

Sigiriya consiste em uma antiga cidadela construída pelo rei Kashyapa durante o século V. O sítio Sigiriya contém as ruínas de um palácio superior localizado no topo plano da rocha, um terraço de nível médio que inclui o Portão do Leão e a parede espelhada com seus afrescos, os palácios inferiores se apegam às encostas abaixo das rochas. Os fossos, paredes e jardins do palácio estendiam-se por algumas centenas de metros da base da rocha. O local era um palácio e uma fortaleza. O palácio superior no topo da rocha inclui cisternas escavadas na rocha.

Close up da pata do leão

Planta do local

Sigiriya é considerada um dos locais de planejamento urbano mais importantes do primeiro milênio, e o plano do local é considerado muito elaborado e imaginativo. O plano combinava conceitos de simetria e assimetria para interligar intencionalmente as formas geométricas e naturais feitas pelo homem dos arredores. No lado oeste da rocha fica um parque para a realeza, disposto em uma planta simétrica; o parque contém estruturas de retenção de água, incluindo sofisticados sistemas hidráulicos de superfície / subsuperfície, alguns dos quais estão funcionando hoje. O sul contém um reservatório feito pelo homem; estes foram amplamente usados ​​na capital anterior da zona seca do Sri Lanka. Cinco portas foram colocadas nas entradas. Acredita-se que o portão oeste mais elaborado tenha sido reservado para a realeza.

Afrescos

Obra de arte

John Still, em 1907, escreveu: "Toda a face da colina parece ter sido uma gigantesca galeria de quadros ... talvez o maior quadro do mundo". As pinturas teriam coberto a maior parte da face oeste da rocha, uma área de 140 metros de comprimento e 40 metros de altura. Há referências no graffiti a 500 mulheres nessas pinturas. No entanto, a maioria foi perdida para sempre. Mais afrescos, diferentes daqueles da face da rocha, podem ser vistos em outros lugares, por exemplo, no teto do local denominado "Caverna do Capuz da Cobra".

Embora os afrescos sejam classificados como do período Anuradhapura , o estilo de pintura é considerado único; a linha e o estilo de aplicação das pinturas diferindo das pinturas de Anuradhapura. As linhas são pintadas de uma forma que realça a sensação de volume das figuras. A tinta foi aplicada em pinceladas amplas, usando mais pressão em um lado, dando o efeito de um tom de cor mais profundo em direção à borda. Outras pinturas do período Anuradhapura contêm abordagens semelhantes à pintura, mas não têm as linhas esboçadas do estilo Sigiriya, tendo uma linha de fronteira distinta para os artistas. A verdadeira identidade das mulheres nessas pinturas ainda não foi confirmada. Existem várias idéias sobre sua identidade. Alguns acreditam que são as damas dos reis, enquanto outros pensam que são mulheres que participam de cerimônias religiosas. Essas imagens têm uma grande semelhança com as pinturas vistas nas cavernas de Ajanta, na Índia .

Incidente de vandalismo em 1967

Em 14 de outubro de 1967, um incidente de vandalismo aconteceu onde tinta foi respingada nos afrescos. Luciano Maranzi, um especialista formado no Centro Internacional para o Estudo da Preservação e Restauração de Bens Culturais de Roma, ajudou na restauração, que durou até 11 de abril de 1968. Foi considerado o esforço mais desafiador empreendido pela Divisão de Preservação Química do Departamento de Arqueologia . Há uma preocupação contínua de que as cores originais dos afrescos estejam desbotando, com um relatório apresentado em 2010 sugerindo que os 22 afrescos estão desbotando desde 1930.

Parede de espelho

A parede do espelho e as escadas em espiral que levam aos afrescos

Originalmente, essa parede era tão polida que o rei podia se ver enquanto caminhava ao lado dela. Em alvenaria de tijolo e revestida a estuque branco polido, a parede encontra-se agora parcialmente coberta com versos rabiscados pelos visitantes, alguns deles datados já do século VIII. A maioria, entretanto, data do século IX e X. Pessoas de todas as classes sociais, de poetas a governadores de províncias e donas de casa, escreveram na parede [1] . Mesmo os bhikkhus não estavam isentos; eles escreveram poesia sobre vários assuntos, como amor, ironia e experiências de todos os tipos. Esta é a única evidência de poesia encontrada no período Anuradhapura .

Esses poemas são de alto valor literário por causa de seu uso intrincado de simbolismo e técnicas de jogo de palavras. Um exemplo é;

ඇසිමි දුන් හසුන් හසුන් සෙයින් විල් දුත්

මුල ලා මා සැනැහි පුල් පියුමන් සේය් බමර් දුත්

Aesimi dun hasun hasun seyin vil dut

Mula la ma saenaehi pul piyuman sey bamar dut

(Como gansos que viram um lago, escutei a mensagem dada por ela.

Como uma abelha que viu lótus desabrochados, o meu coração confuso foi consolado.)

Este adorável dístico mostra que os antigos cingaleses eram grandes poetas. Eles não só tinham um maravilhoso senso de rima e métrica, mas também recorriam a um recurso poético que chamamos de 'jogo de palavras', como vemos na combinação de hasun (mensagem) com hasun (gansos). A ânsia do poeta por ouvir sua amada é comparada ao fascínio da abelha pelas flores de lótus, cujas grandes pétalas lhe proporcionam uma plataforma de pouso fácil para beber seu néctar e brincar, se desejar.

Dos mais de 1.500 poemas, a maioria é dirigida às mulheres nos afrescos. Os homens elogiam sua beleza e as mulheres compartilham sua inveja. Uma mulher contemporânea, claramente menos apaixonada pelos afrescos, registra emoções diferentes, embora igualmente apaixonadas:

"Uma donzela com olhos de cervo do lado da montanha desperta raiva em minha mente. Em sua mão ela segura um cordão ou pérolas, e em seus olhos ela assume rivalidade comigo." [2]

Outros escritos na parede do espelho agora foram proibidos para a proteção dos escritos antigos. O Comissário Arqueológico do Ceilão , Senarath Paranavithana , decifrou 685 versos escritos nos séculos VIII, IX e X EC na parede do espelho. Um desses poemas desses séculos passados,

"බුදල්මි

සියොර ආමි සිහිගිරි

බැලීමි ගි බොහො ජන

ලිතූයෙන් නොලිමි "

Traduzido aproximadamente do antigo cingalês, está: "Eu sou Budal [nome do escritor]. Vim com centenas de pessoas para ver Sigiriya. Já que todos os outros escreveram poemas, eu não!"

Jardins

Os jardins da cidade de Sigiriya são um dos aspectos mais importantes do local, pois estão entre os jardins paisagísticos mais antigos do mundo. Os jardins são divididos em três formas distintas, mas interligadas: jardins aquáticos, jardins de cavernas e pedras e jardins em socalcos.

Jardins aquáticos

Uma piscina no complexo do jardim
Os jardins de Sigiriya, vistos do topo da rocha Sigiriya

Os jardins aquáticos podem ser vistos na seção central do recinto oeste. Três jardins principais são encontrados aqui. O primeiro jardim é constituído por um terreno rodeado de água. Ele é conectado ao recinto principal por meio de quatro calçadas, com passagens colocadas no início de cada calçada. Este jardim foi construído de acordo com uma forma de jardim antiga conhecida como char bagh , e é um dos modelos mais antigos dessa forma.

O segundo contém dois poços longos e profundos situados em cada lado do caminho. Dois riachos rasos e serpenteantes levam a essas piscinas. Fontes feitas de placas circulares de calcário são colocadas aqui. As condutas subterrâneas de água fornecem água a estas fontes que ainda funcionam, especialmente durante a estação das chuvas. Duas grandes ilhas estão localizadas em cada lado do segundo jardim aquático. Palácios de verão são construídos nas superfícies planas dessas ilhas. Mais duas ilhas estão localizadas mais ao norte e ao sul. Essas ilhas são construídas de maneira semelhante à ilha do primeiro jardim aquático.

O terceiro jardim está situado em um nível mais alto do que os outros dois. Ele contém uma grande piscina octogonal com um pódio elevado em seu canto nordeste. O grande muro de tijolo e pedra da cidadela fica no extremo leste deste jardim.

Os jardins aquáticos são construídos simetricamente no eixo leste-oeste. Eles estão conectados com o fosso externo a oeste e o grande lago artificial ao sul da rocha Sigiriya. Todas as piscinas também são interligadas por meio de uma rede de conduítes subterrâneos alimentados pelo lago e conectadas aos fossos. Um jardim aquático em miniatura está localizado a oeste do primeiro jardim aquático, constituído por várias pequenas piscinas e cursos de água. Este jardim menor recentemente descoberto parece ter sido construído após o período Kashyapan, possivelmente entre os séculos 10 e 13.

Jardins de pedregulho

Os jardins de pedras consistem em várias pedras grandes ligadas por caminhos sinuosos. Os jardins estendem-se das encostas do norte às encostas do sul das colinas no sopé da rocha Sigiris. A maioria dessas rochas tinha um edifício ou pavilhão sobre elas; existem cortes que serviam de base para paredes e vigas de tijolo. Eles costumavam ser empurrados de cima para baixo para atacar os inimigos quando eles se aproximavam.

Vistas do topo da rocha Sigiriya

Jardins socalcos

Os jardins em terraço são formados a partir da colina natural na base da rocha Sigiriya. Uma série de terraços sobe dos caminhos do jardim de pedregulhos até as escadarias na rocha. Eles foram criados pela construção de paredes de tijolos e estão localizados em um plano quase concêntrico ao redor da rocha. O percurso pelos jardins em socalcos é formado por uma escada de pedra calcária. A partir desta escada, há um caminho coberto ao lado da rocha, que conduz ao terraço superior onde se situa a escada do leão.


Sigiriya vista da rocha Pidurangala próxima .

Na cultura popular

Veja também

Referências

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Leitura adicional

links externos