Sif - Sif

A deusa Sif segura seu longo cabelo dourado enquanto os grãos crescem atrás dela em uma ilustração de 1897

Na mitologia nórdica , Sif ( nórdico antigo :[siv] ) é uma deusa de cabelos douradosassociada à terra. Sif é atestado na Poética Edda , compilada no século 13 a partir de fontes tradicionais anteriores, e na Prosa Edda , escrita no século 13 por Snorri Sturluson , e na poesia dos skalds . Tanto na Poética Edda quanto na Prosa Edda , ela é conhecida por seus cabelos dourados e é casada com o deus do trovão Thor .

The Prose Edda relata que Sif uma vez teve seu cabelo tosado por Loki , e que Thor forçou Loki a fazer um capacete de ouro para Sif, resultando não apenas em tranças douradas de Sif, mas também em cinco outros objetos para outros deuses. Sif também é mencionada na Prosa Edda como a mãe de Þrúðr por Thor e de Ullr .

Os estudiosos propuseram que o cabelo de Sif pode representar campos de trigo dourado , que ela pode estar associada à fertilidade, família, casamento e / ou que está ligada à sorveira , e que pode haver uma alusão ao seu papel ou possivelmente ao seu nome no Antigo poema inglês Beowulf .

Etimologia

O nome Sif é a forma singular da palavra plural sifjar em nórdico antigo . Sifjar aparece apenas no singular quando se refere à deusa como um nome próprio. Sifjar é cognato ao sibb do inglês antigo e ao sib do inglês moderno (que significa "afinidade, conexão, por casamento") e em outras línguas germânicas: gótico 𐍃𐌹𐌱𐌾𐌰 ( sibja ), antigo alto alemão sippa e moderno alemão Sippe . Sifjar aparece não apenas na poesia antiga e nos registros jurídicos, mas também em compostos ( byggja sifjar significa "casar"). Usando esta etimologia, o estudioso John Lindow fornece os significados "relacionamento por parentesco", o estudioso Andy Orchard fornece "relação" e o acadêmico Rudolf Simek fornece "relação por casamento".

Atestados

Edda Poética

Na estrofe 48 do poema Poético Edda Hárbarðsljóð , Hárbarðr ( Odin , pai de Thor, disfarçado) encontra Thor em uma enseada de um golfo. Os dois voam , e Hárbarðr se recusa a transportar Thor para o outro lado da baía. Entre vários outros insultos, Hárbarðr afirma que Sif tem um amante em casa. Em resposta, Thor diz que Hárbarðr está falando descuidadamente "do que me parece pior" e também mentindo.

Lokasenna (1895) por Lorenz Frølich

Nas estrofes 53 e 54 do poema Lokasenna , depois de derramar a Loki um copo de cristal de hidromel durante sua série de insultos aos deuses, Sif afirma que não há nada que Loki possa dizer apenas em relação a ela. Em resposta, Loki afirma que Sif teve um caso com ele:

Então Sif foi em frente e derramou hidromel para Loki em um copo de cristal e disse:
Bem-vindo agora, Loki, e pegue a taça de cristal
cheio de hidromel antigo,
você deve admitir, que dos filhos dos Æsir ,
que só eu sou inocente.
Ele pegou o chifre e bebeu:
Isso de fato você seria, se você fosse assim,
se você fosse tímido e feroz com os homens;
Só eu sei, como acho que sei agora,
seu amante ao lado de Thor,
e esse era o perverso Loki.

Sif não responde, e a troca se volta para Beyla . Sif é adicionalmente mencionado em dois kennings encontrados em poemas coletados na Poética Edda ; Hymiskviða (onde Thor é referido como "Marido de Sif" três vezes) e Þrymskviða (onde Thor já foi referido como "Marido de Sif").

Prose Edda

Como Loki fez travessuras em Asgard (1920), de Willy Pogany
O terceiro presente - um martelo enorme (1902) por Elmer Boyd Smith . O canto inferior direito mostra o novo cabelo do navio Skíðblaðnir "à tona" de Sif.

Na Prosa Edda , Sif é mencionado uma vez no Prólogo , no capítulo 31 de Gylfaginning , e em Skáldskaparmál como um convidado na festa de Ægir , o assunto do desejo de um jötunn, como tendo seu cabelo tosado por Loki, e em vários kennings .

Sif é apresentado no capítulo três da seção Prólogo do Prose Edda ; O relato evemerizado de Snorri sobre as origens da mitologia Viking . Snorri afirma que Thor se casou com Sif, e que ela é conhecida como "uma profetisa chamada Sibyl , embora a conheçamos como Sif". Sif é posteriormente descrita como "a mais linda das mulheres" e com cabelos dourados. Embora ele liste seus próprios ancestrais como desconhecidos, Snorri escreve que Thor e Sif geraram um filho com o nome de Lóriði , que " herdou o pai".

No capítulo 31 do livro Prose Edda Gylfaginning , Ullr é referido como filho de Sif e enteado de Thor (embora seu pai não seja mencionado):

Ull é o nome de um. O filho de Sif, ele é o enteado de Thor. Ele é um arqueiro e esquiador tão habilidoso que ninguém pode competir com ele. Ele é bonito de se ver e um guerreiro talentoso. Ele também é uma boa pessoa para orar em um combate individual.

Conforme relatado no livro Skáldskaparmál em Prosa Edda , Thor uma vez se envolve em um duelo com Hrungnir , descrito como o mais forte dos jötnar . Antes disso, Hrungnir estava bêbado se gabando de seu desejo de, entre outras coisas, matar todos os deuses, exceto Freyja e Sif, que ele queria levar para casa com ele. No entanto, no duelo, Hrungnir é rapidamente morto pelo enfurecido Thor.

Mais adiante em Skáldskaparmál , Snorri relata uma história em que Loki corta o cabelo de Sif como uma brincadeira. Quando Thor descobre isso, ele agarra Loki, resultando em um juramento de Loki de ter um capacete feito de ouro para substituir as travas de Sif. Loki cumpre essa promessa ao ter um capacete feito pelos anões , os Filhos de Ivaldi . Junto com o capacete, os anões produziram a lança de Odin, Gungnir . Conforme a história avança, o incidente leva à criação do navio Skíðblaðnir e do javali Gullinbursti para Freyr , o anel multiplicador Draupnir para Odin e o poderoso martelo Mjöllnir para Thor.

Sif também aparece em Skáldskaparmál listado como heiti para "terra", aparece em um kenning para uma mulher guardadora de ouro e uma vez para Hildr . Meio poético de se referir a Sif chamando-a de "esposa de Thor", "mãe de Ullr", "a divindade de cabelos louros", "rival de Járnsaxa " e como "mãe de Þrúðr".

Folclore sueco

O estudioso do século 19, Jacob Grimm, registra que, em sua época, os residentes de Värmland , na Suécia , "chamavam a esposa de Thor de godmor , boa mãe".

Teorias

Sif (1909) por John Charles Dollman

Beowulf

No inglês antigo , sib ("família") é cognato com o antigo Sif e sif do norueguês . No antigo poema em inglês Beowulf (versos 2016 a 2018), a esposa de Hroðgar , Wealhþeow , se move pelo corredor servindo hidromel aos guerreiros e neutralizando o conflito. Vários estudiosos começando com Magnus Olsen apontaram para a semelhança com o que Sif faz na festa descrita em Lokasenna . Richard North observa ainda que, incomum, sib é personificado aqui e nas linhas 2599 a 2661, e sugere que eles podem ser referências a Sif na religião dinamarquesa: "Ambos os casos podem indicar que o poeta de Beowulf estava em posição de imaginar um século VI Escandinávia com base em seu conhecimento das lendas dinamarquesas contemporâneas. "

Cabelo como trigo e cognatos em potencial

O estudioso do século 19 Jacob Grimm propõe uma reconstrução de uma divindade cognata germânica de Sif em outras culturas germânicas e propõe uma natureza semelhante à das deusas Frigg e Freyja :

O gótico. Sibja , OHG . sippia , sippa , AS . sib gen . sibbe , denotam paz, amizade, parentesco; destes, eu deduzo uma divindade Sibja , Sippia , Sib , correspondendo a ON . Sif gen. Sifjar , a esposa de Thôrr , pelo ON. também tem um pl. sifjar significa cognatio, sifi amicus (OHG. sippio , sippo ), gênero sift, cognatio. Por este sentido da palavra, Sif pareceria ser, como Frigg e Freyja , uma deusa da beleza e do amor; como os atributos de Oðinn e Thôrr concordam, suas esposas Frigg e Sif também têm um significado comum.

Grimm conecta referências Eddic ao cabelo dourado de Sif (o ouro é referido como Sifjar haddr ; cabelo de Sif) com o nome da erva haddr Sifjar ( Polytrichum aureum ). Grimm diz que "os expositores vêem nisto os frutos dourados da Terra queimados pelo fogo e crescendo novamente, eles comparam Sif a Ceres ", e Grimm diz que "com isso concorda o fato de que O. Slav . Siva é um brilho de Ceres dea frumenti ", mas cita problemas etimológicos entre o cognato potencial. Grimm diz que a mãe de Thor era a terra, e não sua esposa, mas "encontramos o simples Sif representando a terra". Grimm acrescenta que ele é inconclusivo a respeito de Sif e que "deveríamos ter detalhes mais completos sobre Sif, e esses são totalmente ausentes em nossa mitologia. Em nenhum lugar entre nós está a relação mística da semente de Deméter , cuja tristeza pungente por ela filha ameaça trazer fome para a humanidade (Hino a Cer. 305–306), nem nada parecido, registrado. "

Citando a etimologia de seu nome, o estudioso do século 19 Guðbrandur Vigfússon teoriza que Sif "simboliza a mãe terra com seus feixes dourados de grãos; ela era a deusa da santidade da família e do casamento".

O erudito Rudolf Simek teoriza que Sif provavelmente se originou como um complemento de Thor por meio de suas associações de fertilidade, e que o nome Sif (Simek fornece a etimologia "relação por casamento") pode ter originalmente significado simplesmente "a esposa (de Thor)". Simek rejeita noções de um "culto à vegetação" venerando Sif, diz que Sif não parece ter uma função, descarta teorias que propõem conexões entre o cabelo de Sif e os grãos como "interpretação excessivamente zelosa (s)" e teoriza que Snorri inventou a história dos cabelos tosados ​​de Sif na tentativa de explicar os atributos de vários deuses.

O acadêmico HR Ellis Davidson afirma que Sif pode ter sido uma antiga deusa da fertilidade, concordando com uma ligação entre seu cabelo brilhante e campos de trigo dourado . Sobre Sif, Thor e fertilidade, Davidson diz:

O culto a Thor estava ligado à habitação e posses dos homens e ao bem-estar da família e da comunidade. Isso incluía a fecundidade dos campos, e Thor, embora retratado principalmente como um deus da tempestade nos mitos, também se preocupava com a fertilidade e preservação do ciclo sazonal. Em nossos tempos, pequenos machados de pedra do passado distante têm sido usados ​​como símbolos de fertilidade e colocados pelo fazendeiro nos buracos feitos pela broca para receber a primeira semente da primavera. O casamento de Thor com Sif do cabelo dourado, sobre o qual ouvimos pouco nos mitos, parece ser uma memória do antigo símbolo do casamento divino entre o deus do céu e a deusa da terra , quando ele vem à terra na tempestade e a tempestade traz o chuva que torna os campos férteis. Desta forma, Thor, assim como Odin, pode ser visto como continuando o culto ao deus do céu que era conhecido na Idade do Bronze .

O estudioso John Lindow propõe que existe uma importância mitológica potencialmente subestimada do papel de Sif na história de seu cabelo tosado; seu capacete é criado junto com os itens mais importantes e poderosos da mitologia nórdica. Lindow afirma ainda que pode ser fácil perder de vista o papel central que Sif desempenha na criação desses objetos.

Rowan

Sif foi ligado a Ravdna , a consorte do deus do trovão Sami Horagalles . Bagas vermelhas de sorveira eram sagradas para Ravdna e o nome Ravdna lembra as palavras germânicas do norte para a árvore (por exemplo, Old Norse reynir ). De acordo com Skáldskaparmál , o rowan é chamado de "a salvação de Thor" porque Thor uma vez se salvou agarrando-se a ele. Foi teorizado que Sif já foi concebido na forma de uma sorveira a que Thor se agarrou.

Acusações de Lokasenna

Sif dorme enquanto Loki se esconde atrás em uma ilustração (1894) de A. Chase

Em relação às acusações que Loki faz a Sif em Lokasenna , Carolyne Larrington diz que Sif não é atestado em outro lugar como infiel, embora observe que Odin faz uma acusação semelhante em Hárbarðsljóð e teoriza uma possível conexão entre a história de Loki cortando o cabelo de Sif com estes referências. Larrington diz "como ele se aproximou o suficiente para cumprir isso pode ser explicado por este versículo".

Identidade do primeiro marido de Sif

Várias identidades foram sugeridas para o primeiro marido de Sif, o pai de Ullr, mas como nenhum dos Edda nomeia esse marido, a maioria dos estudiosos continua a considerá-lo não identificado. NA Nielsen sugere que ela foi casada com Njord antes da Guerra Æsir-Vanir , uma interpretação que depende de considerar Ullr idêntico a Freyr , que Rudolf Simek caracteriza como "muito precário".

Influência moderna

Sif inspirou o nome de um vulcão do planeta Vênus ( Sif Mons ).

A caracterização de Sif na mídia moderna tende a ser muito mais marcial do que nas fontes originais. O personagem da Marvel Comics , Sif , é baseado no mito Sif de Nórdico e é retratado por Jaimie Alexander no filme da Marvel Studios Thor , sua sequência , a série de televisão Agents of SHIELD da Marvel e o episódio da série de streaming de Loki The Nexus Event , onde o incidente do corte do cabelo foi vagamente adaptado.

Na franquia de videogame Dark Souls , Sif é o nome de um lobo companheiro de Knight Artorias, estilizado como "Great Grey Wolf Sif" e é o principal chefe inimigo no primeiro game, lutando com a espada do cavaleiro caído contra o jogador personagem.

De 2015 a 2017, uma versão ficcional de Sif foi coadjuvante em Magnus Chase e os Deuses de Asgard , uma trilogia de romances de fantasia escrita pelo escritor americano Rick Riordan e publicada pela Disney-Hyperion, ambientada no mesmo universo ficcional do Camp Crônicas do Meio-Sangue e as Crônicas de Kane .

Veja também

Notas

Referências

links externos

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