Shulamith Firestone - Shulamith Firestone

Shulamith Firestone
Shulamith Firestone.jpg
Firestone c. 1970
Nascer
Sulamita Bath Shmuel Ben Ari Feuerstein

7 de janeiro de 1945
Ottawa , Ontário , Canadá
Faleceu 28 de agosto de 2012 (28/08/2012)(com 67 anos)
Nova York , EUA
Alma mater
Trabalho notável
A Dialética do Sexo: O Caso da Revolução Feminista (1970)
Movimento
Parentes Tirzah Firestone

Shulamith " Shulie " Firestone (7 de janeiro de 1945 - 28 de agosto de 2012) foi uma feminista radical canadense-americana , escritora e ativista. Firestone foi uma figura central no desenvolvimento inicial do feminismo radical e do feminismo de segunda onda e membro fundador de três grupos feministas radicais: New York Radical Women , Redstockings e New York Radical Feminists . Dentro desses movimentos radicais, Firestone ficou conhecida como "o incendiário" e "a bola de fogo" pelo fervor e paixão que expressou pela causa. Firestone participou de ativismo, como falar na Conferência Nacional para Novas Políticas em Chicago. Além disso, enquanto membro de vários grupos feministas, ela participou de ações, incluindo piquetes em um concurso de Miss América, organizando um funeral feminino conhecido como "O Enterro da Mulher Tradicional", protestando contra o assédio sexual no Madison Square Garden, organizando o aborto e interrompendo o aborto reuniões de legislação.

Em 1970, Firestone escreveu The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution . Publicado em setembro daquele ano, o livro tornou-se um texto feminista influente. A Dialética do Sexo e as ideias nela apresentadas tornaram-se importantes tanto no ciberfeminismo quanto no xenofeminismo, pois suas ideias foram precursoras de outras disciplinas de tecnologia e gênero. Em sua carreira de escritora, Firestone também ajudou a escrever e editar uma revista chamada Notes . Seu texto final escrito foi Airless Spaces, escrito em 1998, que consistia em contos todos relacionados à sua experiência com doenças mentais e esquizofrenia.

Um documentário chamado Shulie foi criado retratando Firestone durante seu tempo como estudante e descreveu sua jornada para se tornar uma figura feminista e autora importante. O documentário original com Firestone nunca foi lançado, mas foi uma recriação dele. Firestone lutou contra a esquizofrenia após sua aposentadoria do ativismo e sofreu com a doença até sua morte em 2012.

Vida pregressa

Firestone nasceu Shulamith bath Shmuel ben Ari Feuerstein em Ottawa , Canadá, em 7 de janeiro de 1945. Firestone foi a segunda de seis filhos e a primeira filha de pais judeus ortodoxos Kate Weiss, um judeu alemão que fugiu do Holocausto , e Sol Feuerstein, um Vendedor do Brooklyn. Em abril de 1945, quando Firestone tinha quatro meses, seu pai participou da libertação do campo de concentração de Bergen-Belsen, na Alemanha.

Quando ela era criança, a família mudou seu sobrenome para Firestone e mudou-se para St. Louis, Missouri . Seu pai havia se tornado ortodoxo quando ele era adolescente e, de acordo com Susan Faludi , ele exercia um controle rígido sobre seus filhos, com o zelo de um convertido. Uma de suas irmãs, Tirzah Firestone , disse a Faludi: "Meu pai jogou sua raiva em Shulie." Ela protestou contra o sexismo da família; Esperava-se que Firestone fizesse a cama de seu irmão, "porque você é uma menina", disse seu pai. Laya Firestone Seghi, outra irmã, lembra de pai e filha ameaçando se matar.

A mãe de Firestone foi descrita por sua irmã, Tirzah, como tendo uma "visão passiva da feminilidade que era governada pelo que ela considerava" o que as mulheres judias fazem ".

Educação

A Firestone participou da Telshe Yeshiva perto de Cleveland. Ela então frequentou a Washington University em St. Louis e em 1967 recebeu um diploma em pintura da School of the Art Institute of Chicago (SAIC). Enquanto em Chicago, ela começou seu primeiro grupo de liberação feminina, Westside.

Ativismo

Feminismo Radical

Firestone foi considerada uma feminista radical porque acreditava que a opressão das mulheres está diretamente relacionada à sociedade ocidental patriarcal. Ela também foi fortemente influenciada pelo socialismo e pela obra de Karl Marx e Frederick Engels . Em The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution ela afirma : "As feministas têm de questionar, não apenas toda a cultura ocidental , mas a própria organização da cultura e, além disso, até mesmo a organização da natureza." Uma de suas crenças radicais era que ela acreditava que a opressão das mulheres se manifestava por meio do controle sobre os corpos das mulheres. Em A Dialética do Sexo , ela defende que devemos investir em tecnologia avançada para libertar as mulheres do parto. Suas perspectivas em torno do parto alinham-se ao pensamento feminista radical da época. Suas perspectivas em The Dialectic of Sex também podem ser vistas como uma precursora do ciberfeminismo . Além disso, suas ações como parte de vários grupos feministas foram vistas como radicais porque abordaram questões sobre a vida das mulheres que não foram discutidas, especialmente por mulheres. Alguns desses tópicos incluem o orgasmo feminino e também o aborto.

Lado oeste

Em 1967, aos vinte e dois anos, Firestone, junto com quase dois mil outros jovens ativistas, compareceu à Conferência Nacional para Novas Políticas em Chicago, realizada de 31 de agosto a 1 ° de setembro. Aqui, Firestone conheceu Jo Freeman e os dois se uniram por causa de seu indignação compartilhada em resposta à rejeição das questões das mulheres na conferência. As duas mulheres propuseram uma resolução que exigia leis matrimoniais e de propriedade equitativas e "controle total das mulheres sobre seus próprios corpos". As mulheres foram informadas de que sua resolução não era importante o suficiente para uma discussão no plenário. Eles acabaram conseguindo que sua declaração fosse incluída no final da pauta, mas ela não foi discutida. O diretor, Willam F. Pepper , se recusou a reconhecer qualquer uma das mulheres esperando para falar. Quando cinco mulheres, incluindo Firestone, correram para o pódio para protestar, Pepper deu um tapinha na cabeça de Firestone e disse: "Calma, garotinha; temos coisas mais importantes para conversar do que os problemas das mulheres." Pouco depois, Firestone e Freeman convocaram uma reunião que resultou no primeiro grupo de libertação feminina de Chicago. Era conhecido como o grupo Westside porque se reunia semanalmente no apartamento de Freeman, no lado oeste de Chicago.

Depois de alguns meses, Freeman lançou um boletim informativo, Voice of the Women's Liberation Movement. Circulou em todo o país (e em alguns países estrangeiros), dando ao novo movimento seu nome. Muitas das mulheres do grupo Westside começaram outras organizações feministas, incluindo a Chicago Women's Liberation Union .

Mulheres Radicais de Nova York

Em outubro de 1967, após estabelecer o grupo Westside, Firestone mudou-se para Nova York para fugir de um namorado fisicamente abusivo. Em um trabalho não publicado, Firestone relembra o abuso a que ela havia sido submetida, incluindo ser atingida com tanta força que um de seus dentes foi arrancado do lugar.

Depois de se mudar para Nova York, Firestone ajudou a fundar o New York Radical Women, um grupo feminista radical feminista da segunda onda, junto com Robin Morgan, Carol Hanisch e Pam Allen. As mulheres do Radical de Nova York foram o primeiro grupo de libertação feminina da cidade. Um manifesto foi escrito para o grupo, chamado New York Radical Women's Principles. No manifesto, o grupo de participantes foi definido por sua rejeição compartilhada da história com base puramente em uma perspectiva masculina. Ele abordou como a história das mulheres foi oprimida e todos que acreditavam no feminismo deveriam trabalhar juntos para lutar contra essa opressão. Também declarado claramente dentro dos princípios estava a crença do grupo de que a violência não era a ação apropriada para tentar e criar mudanças.

O grupo de Mulheres Radicais de Nova York instituiu um programa de psicologia considerado radical. O objetivo do programa era ensinar as mulheres a se verem mais fortes, independentes e assertivas. Acreditava-se que, ao fazer isso, as mulheres não seriam apenas vistas como subservientes aos homens, mas também poderia combater a depreciação social das mulheres.

Redstockings, feministas radicais de Nova York

Quando o NYRW formou " grupos de conscientização ", Firestone e Ellen Willis co-fundaram o grupo feminista radical Redstockings , batizado em homenagem à Blue Stockings Society , um grupo literário feminino do século XVIII. Os membros da Redstocking incluíam Kathie Sarachild ("Sisterhood is Powerful") e Carol Hanisch ("o pessoal é político").

O grupo apoiava a história retratada por perspectivas femininas e acreditava que as escritoras poderiam ajudar a protestar contra o patriarcado. As mulheres dos Redstockings achavam que aumentar a consciência era uma forma de reformar a história e era sua versão de resistência. Eles optaram por elevar sua própria consciência estudando a vida das mulheres e se concentraram em aspectos como sua infância, trabalho e maternidade. Em seus grupos, eles discutiram suas próprias experiências pessoais, em vez de se concentrar apenas em material escrito sobre um assunto. As mulheres também aplicaram certas generalizações e teorias a si mesmas e observaram sentimentos e experiências reais para aprofundar sua compreensão. Entendeu-se que as ações de conscientização poderiam ajudar a abordar ideias antigas e apresentar à sociedade novas ideias. Da consciência de massa pode vir a ação em uma escala maior. No entanto, não era do interesse do grupo fazer dos Redstockings uma organização de serviços ou uma grande organização de membros.

Semelhante ao grupo de Mulheres Radicais de Nova York, o grupo Redstockings acreditava ser necessário revolucionar a sociedade em um nível psicológico. Eles fizeram isso levando as mulheres a explorar sua própria individualidade a fim de resistir ao domínio masculino. Foi entendido que se o poder pudesse ser retomado por indivíduos, o processo se expandiria para afetar também a sociedade.

Outras ações realizadas pelo grupo incluíram publicar um jornal e protestar contra um concurso de Miss América para abordar o tema da aparência das mulheres que prevalecia na sociedade. O grupo jogou contra as mulheres objetos associados à dor em prol da "beleza", como saltos altos e cintas. Essa ação foi importante porque ajudou a iniciar o Movimento de Libertação das Mulheres.

Os Redstockings se separaram em 1970.

Firestone foi cofundadora das Feministas Radicais de Nova York (NYRF) em 1969 com Anne Koedt depois que elas deixaram os Redstockings

Outras ações

Firestone participou de muitos protestos e ações políticas relacionadas a questões feministas, e ela até organizou o primeiro discurso do aborto. O discurso foi realizado em março de 1969 e consistiu em doze mulheres que a Firestone havia convencido a compartilhar suas contas pessoais com a questão. Os grupos feministas que a Firestone ajudou a fundar também participaram de protestos e apresentações de rua durante sua existência. Algumas ações incluíram a interrupção das audiências sobre a lei do aborto e a coleta em estabelecimentos que proibiam o atendimento de mulheres sem acompanhamento masculino. As mulheres também participaram do Enterro da Mulher Tradicional, que aconteceu no Cemitério Nacional de Arlington em 1968, no qual foi realizado o funeral de um manequim vestido para se parecer com uma dona de casa comum. Outras ações foram a liberação de ratos no Madison Square Garden durante uma feira nupcial, ou a cobiça de homens em Wall Street para chamar a atenção para o assédio sexual.

Escrita

Notas

Com outras feministas radicais de Nova York, a Firestone criou e editou um periódico feminista, Notes , produzindo Notes from the First Year (junho de 1968), Notes from the Second Year (1970) e, com Anne Koedt como editora enquanto Firestone estava de licença , Notas do terceiro ano (1971). A Firestone utilizou o Notes como uma forma de propaganda feminista radical que iluminou e educou as leitoras. As notas incluíam tópicos como o orgasmo vaginal e O pessoal é político , o que gerou uma discussão para o feminismo radical.

O Movimento pelos Direitos da Mulher nos EUA: Nova Visão

A Firestone também publicou O Movimento pelos Direitos das Mulheres nos EUA: Uma Nova Visão em 1968. O ensaio enfocou a crença da Firestone de que o movimento tinha a capacidade de se tornar revolucionário. Em seu ensaio, Firestone afirma que o movimento pelos direitos das mulheres sempre foi radical. Ela discute as sufragistas do século 19, usando exemplos de mulheres assumindo a igreja, o poder masculino branco e a estrutura familiar "tradicional". Seu ensaio contrapõe a minimização das lutas das mulheres e a opressão que elas lutaram.

A Dialética do Sexo

A Dialética do Sexo: O Caso da Revolução Feminista (1970) tornou-se um texto clássico do feminismo de segunda onda . Este foi o primeiro livro de Firestone e foi publicado quando ela tinha apenas 25 anos. No livro, Firestone procurou desenvolver uma visão materialista da história baseada no sexo. Também notável no livro é a sociedade ideal que a Firestone cria, um vazio da opressão das mulheres. A Dialética do Sexo foi percebida como um manifesto utópico dedicado a explorar ao extremo algumas das contradições presentes nos Estados Unidos na época. O livro foi recebido com aplausos e indignação e até chegou à lista dos mais vendidos.

Assim como garantir a eliminação das classes econômicas requer a revolta das classes baixas (o proletariado) e, em uma ditadura temporária, sua apreensão dos meios de produção , também garantir a eliminação das classes sexuais requer a revolta das classes baixas (mulheres) e a tomada do controle da reprodução : não apenas a restauração total às mulheres da propriedade de seus próprios corpos, mas também a tomada [temporária] do controle da fertilidade humana - a nova biologia populacional, bem como todas as instituições sociais de procriação e criação dos filhos. ... [O] objetivo final da revolução feminista deve ser, ao contrário do primeiro movimento feminista, não apenas a eliminação do privilégio masculino, mas da própria distinção sexual : diferenças genitais entre os seres humanos não teriam mais importância cultural.

Firestone sintetizou as idéias de Sigmund Freud , Wilhelm Reich , Karl Marx , Frederick Engels e Simone de Beauvoir em uma teoria feminista radical da política. Ela também reconheceu a influência de Too Many Americans (1964) de Lincoln H. e Alice T. Day e do best-seller de 1968 The Population Bomb, de Paul R. Ehrlich .

Em seu livro, Firestone afirma que a sociedade moderna não poderia alcançar a verdadeira igualdade de gênero até que os traços biológicos das mulheres fossem separados de sua identidade. A Dialética do Sexo foi amplamente influenciada pelas visões existentes de Simone de Beauvoir. Firestone apoiava a crença de que as mulheres eram limitadas pela necessidade de terem filhos e, por se reproduzirem, não podiam ser individualistas. Ela também conectou as ideias de seu livro à visão de Beauvoir de que a maternidade oprimia as mulheres e as mulheres se tornavam vítimas em uma sociedade de base patriarcal. Firestone acreditava na importância de reconhecer e criar consciência para a história e os predecessores do movimento feminista, por isso dedicou seu livro a Simone de Beauvoir. Ela também afirma que Freud e Marx ignoraram o que ela chamou de “classe sexual”, a dominação das mulheres por suas diferenças biológicas. A desigualdade de gênero origina-se das estruturas sociais patriarcais impostas às mulheres por causa de seus corpos, ela argumentou, particularmente as desvantagens físicas, sociais e psicológicas causadas pela gravidez , parto e educação dos filhos . Ela expandiu as visões de classe de Marx para incluir o sexo como uma classe, que ela acreditava ter sido criada devido a distinções biológicas associadas à reprodução. Assim como Marx conectou as diferenças de classe às divisões no trabalho, Firestone associou as diferenças nas classes de sexo a serem causadas pela divisão do trabalho e pelos papéis relacionados à procriação. Ao contrário de muitas outras feministas que argumentaram que a existência feminina é superior, Firestone apenas aceitou livremente que há diferenças biológicas entre homens e mulheres. No entanto, ela deixou claro que essas diferenças, embora reais, não devem ser tratadas como fundamento de preconceito ou superioridade de um grupo sobre outro. Firestone também insiste que ser humano é superar a natureza, dizendo: "não podemos mais justificar a manutenção de um sistema de classe sexual discriminatório com base em sua origem na Natureza." A abolição da classe sexual exige que as mulheres assumam o controle dos meios de reprodução.

Ela considerava a gravidez e o parto "bárbaros" (uma amiga dela comparou o trabalho de parto a "cagar uma abóbora") e a família nuclear como uma fonte-chave da opressão das mulheres. Contracepção , fertilização in vitro e outros avanços médicos significavam que o sexo um dia seria separado da gravidez e da criação dos filhos, e as mulheres poderiam ser livres. No entanto, a Firestone esperava levar a reprodução um passo adiante e separá-la completamente do corpo feminino. Ela recomendou o surgimento de um novo tipo de reprodução artificial, conhecido como “bebê de mamadeira”, por meio do qual as mulheres pudessem se livrar do obstáculo do parto, assim como os homens. Embora in vitro seja a opção mais próxima que temos de tal fenômeno, ainda não atingimos o objetivo final do Firestone.

Firestone também critica a dinâmica que existe entre os pais heterossexuais e o desenvolvimento infantil. Ela argumentou que as crianças são prejudicadas em suas habilidades de desenvolvimento por causa de sua educação, posições pré-determinadas na hierarquia social e "menor importância" em comparação com as figuras adultas em suas vidas. Os pais controlavam esses aspectos da vida de seus filhos. Isso, por sua vez, aumentou as expectativas e obrigações maternas, algo que a Firestone desejava que a sociedade superasse. Essa dependência de figuras maternas torna a (s) criança (s) mais suscetíveis a abusos físicos e priva-a da oportunidade de trabalhar para ser economicamente independente e possuir ou alimentar os impulsos sexuais. A visão dela era resolver esses problemas eliminando famílias para a criação de filhos e, em vez disso, tendo filhos criados por um coletivo. Especificamente, a Firestone queria eliminar o que eram denominadas famílias nucleares, que eram famílias compostas por marido, esposa e seu (s) filho (s). Ela acreditava que essas famílias eram uma forma de organização social e criavam desigualdade dentro da família, pois os filhos eram considerados subordinados aos pais.

Espaços sem ar

Na época em que The Dialectic of Sex foi publicado em 1970, Firestone havia deixado de ser politicamente ativo. Ela se retirou da política no início dos anos 70, mudou-se para Saint Marks Place e trabalhou como pintora. No final dos anos oitenta, ela adoeceu mentalmente.

Em 1998, ela publicou Airless Spaces, uma coleção de contos fictícios baseados em suas experiências de hospitalização por esquizofrenia . Inspirado pela experiência pessoal, este trabalho destaca a vida e as lutas de diferentes personagens na cidade de Nova York que lutam contra a doença mental e a pobreza. Cada narrativa do livro aborda as dificuldades do transtorno mental, bem como os sentimentos de "vergonha, humilhação, medo, solidão e ansiedade" que a acompanham. Há uma presença consistente de instabilidade na vida de cada personagem no que diz respeito à condição econômica e social, juntamente com o estado mental. "Airless Spaces" é considerado um reflexo da marginalização que Firestone experimentou como resultado de seus ideais e estilo de vida feministas radicais, bem como as dificuldades dos indivíduos para escapar dos aspectos desumanizadores do campo da saúde mental.

Luta contra a doença mental

Embora em sua era de atividade política, Firestone defendesse grupos de conscientização e a unidade das mulheres, mais tarde ela sofreu de esquizofrenia .

Em maio de 1974, Firestone foi chamada para casa em St. Louis após a notícia da morte de seu irmão Daniel. Disseram que ele morreu em um acidente de carro, mas depois soube a verdadeira causa da morte, um ferimento à bala no peito. O aparente suicídio de seu irmão abalou as crenças ortodoxas judaicas da família e enviou Shulamith Firestone para uma batalha contra a doença mental. Firestone se recusou a comparecer ao funeral de seu irmão e declarou: “seja assassinato ou suicídio, após a morte ou não, [sua morte] contribuiu para minha loucura crescente”. Após a morte, seus pais, Sol e Kate Firestone, planejaram fazer aliyah a Israel , o que gerou uma discussão que acabou resultando na rejeição de seus pais por Sulamita. Ela declarou em uma carta autenticada que havia “dissolvido seu laço de sangue”.

Em 1987, a irmã de Shulamith, Tirzah, declarou: “foi quando nosso pai morreu que Shulie entrou em psicose. Ela perdeu aquele lastro que ele forneceu de alguma forma. "

A condição de Firestone foi oficialmente diagnosticada como esquizofrenia paranóide , após o que ela foi repetidamente hospitalizada no Beth Israel Medical Center . A Dra. Margaret Fraser, sua psiquiatra, afirmou que sofria de uma forma particularmente hedionda da síndrome de Capgras , que a fazia acreditar que as pessoas em sua vida "estavam se escondendo atrás de máscaras de rostos".

Eventualmente, amigos e conhecidos, sob a orientação de Fraser, seu psiquiatra, começaram um esforço comunitário para cuidar e cuidar de Firestone enquanto sua saúde mental se deteriorava. Quando Fraser se mudou e sua confidente Lourdes Cintron adoeceu, a comunidade de mulheres se desfez, deixando Firestone com sua psicose e morte.

Morte

Em 28 de agosto de 2012, Firestone foi encontrada morta em seu apartamento em Nova York pelo proprietário do prédio. Alertada por vizinhos, que sentiram o cheiro de seu apartamento, seu superintendente espiou por uma janela da escada de incêndio e viu seu corpo no chão. Seu senhorio, Bob Perl, disse que ela provavelmente estava morta há cerca de uma semana. De acordo com sua irmã, Laya Firestone Seghi, ela morreu de causas naturais, mas por causa das opiniões firmemente ortodoxas de sua família, uma autópsia oficial nunca foi feita para confirmar ou negar a fome como causa da morte. Segundo relatos, ela vivia reclusa e não tinha saúde.

Em um ensaio comemorativo por Susan Faludi publicado vários meses após a morte de Firestone, a revista The New Yorker detalhou ainda mais as circunstâncias de sua morte, citando sua luta de décadas contra a esquizofrenia - junto com a especulação de fome auto-induzida - como prováveis ​​fatores contribuintes. Um serviço memorial foi organizado em sua memória.

Legado

A Dialética do Sexo

A dialética do sexo: o caso da revolução feminista ainda é usada em muitos programas de estudos femininos. Suas recomendações, como criar os filhos de maneira neutra em termos de gênero, refletem os ideais que a Firestone se propôs a alcançar. Muitas das ideias principais do livro ainda são proeminentes no debate feminista sobre o uso dos avanços da tecnologia na reprodução. A obra de Shulamith Firestone é considerada uma origem da combinação de ciência e tecnologia com o pensamento crítico de uma lente feminista. Suas ideias ainda são compartilhadas e discutidas, incluindo sua crença na necessidade de mais mulheres seguirem carreiras em engenharia e ciências. As opiniões da Firestone também podem ser encontradas em avanços científicos, como a produção de espermatozoides e óvulos artificiais e como sua produção pode levar à eliminação das diferenças entre os sexos.

Ciberfeminismo e Xenofeminismo

A dialética do sexo: o caso da revolução feminista também tem um legado no ramo do feminismo conhecido como ciberfeminismo . Firestone antecipou o que hoje é conhecido como "fenismo ciborguês". Seu livro foi um precursor das atividades contemporâneas de ciberfeministas. Especificamente, era o argumento de Firestone de que as mulheres precisavam de tecnologia para se livrarem da obrigação de se reproduzir. Firestone foi uma importante teórica que conectou as desigualdades de gênero à visão das mulheres como puramente geradoras de filhos, e ela pressionou pelo aumento da tecnologia para abolir a opressão de gênero. As ideias que Sulamita apresentou sobre tecnologia diferiram das de muitos outros escritores de seu tempo, quando ela introduziu a tecnologia como uma ferramenta para ajudar a desencadear uma revolução feminista, ao invés de agir como uma forma de violência masculina. O trabalho de Firestone ajudou a espalhar um discurso sobre os ideais gerais do ciberfeminismo. Shulamith Firestone também se tornou a predecessora de Donna Haraway e seus textos ciberfeministas. Ambos os trabalhos têm visões e aspirações semelhantes, pois ambos abordam a biologia e tentam eliminá-la por meio do uso da tecnologia. As duas mulheres vislumbraram um futuro em que os indivíduos seriam mais andróginos e as visões do corpo feminino fossem reconstruídas. Da mesma forma, as obras também conectam como essas mudanças afetam ou afetariam as funções de trabalho. O livro de Shulamith criou uma compreensão para a transformação de gênero, e esses temas ainda são a base da escrita ciberfeminista atualmente.

Os temas da Dialética do Sexo também têm laços com o xenofeminismo. O desejo de Firestone de libertar as mulheres do fardo da reprodução e eliminar o uso de órgãos sexuais para definir a identidade de um indivíduo tem conexões com a ambição das xenofeministas de criar uma sociedade na qual a todos os indivíduos não sejam atribuídos traços com base em seu suposto sexo. Helen Hester, uma das integrantes que ajudou a escrever o Manifesto do Xenofeminismo , relatou suas contribuições às idéias sobre feminismo e tecnologia apresentadas pela Firestone. Ela até creditou a Sulamita como um dos principais teóricos que contribuíram para o discurso do xenofeminismo.

"Shulie"

Durante seus estudos na Escola do Instituto de Arte de Chicago, Firestone foi tema de um documentário de estudante. Nunca lançado, o filme foi redescoberto na década de 1990 pela cineasta experimental Elisabeth Subrin , que fez uma refilmagem quadro a quadro do documentário original. Foi lançado em 1997 como Shulie ganhando dois prêmios, incluindo o prêmio de 1998 da Associação de Críticos de Cinema de Los Angeles . O filme retrata Firestone como uma jovem estudante e sua jornada para se tornar uma das mais notáveis ​​feministas da segunda onda e autoras feministas do século XX. Em 1998, o filme foi homenageado com o Independent / Experimental Film and Video Award da Los Angeles Film-Critics Association, recebendo reconhecimento ao lado de filmes como O Resgate do Soldado Ryan , A Vida de Inseto e Rushmore . Dois anos depois, o documentário recebeu o "Prêmio Experimental" do New England Film and Video Festival . O documentário foi elogiado pela The New Yorker por seu uso do pensamento dialético (um conceito derivado do trabalho de Firestone) na produção de um set de filmagem décadas antes de sua filmagem.

Trabalho

Notas

Referências

links externos