Śrāvaka - Śrāvaka

Traduções de
Śrāvaka
sânscrito श्रावक
śrāvaka
Pali sāvaka
birmanês သာဝက
( MLCTS : θàwəka̰ )
chinês 聲聞
( Pinyin : shēngwén )
japonês 声聞
( Rōmaji : shōmon )
Khmer សាវ័ក
(Saveak)
Cingalês ශ්රාවක
( Shravaka )
tailandês สาวก
(Sawok)
vietnamita Thanh-văn
Glossário de Budismo

Śrāvaka ( Sânscrito ) ou Sāvaka ( Pali ) significa "ouvinte" ou, mais geralmente, "discípulo". Este termo é usado no budismo e no jainismo . No Jainismo, um śrāvaka é qualquer Jain leigo, então o termo śrāvaka foi usado para a própria comunidade Jain (por exemplo, ver Sarak e Sarawagi ). Śrāvakācāras são a conduta leiga delineada nos tratados por Śvetāmbara ou mendicantes Digambara . “Paralelamente aos textos prescritivos, os professores religiosos jainistas escreveram uma série de histórias para ilustrar os votos na prática e produziram um rico repertório de personagens.”.

No budismo, o termo às vezes é reservado para discípulos ilustres de Buda.

budismo

Budismo Primitivo

No budismo antigo , um śrāvaka ou śrāvikā é um discípulo que aceita:

  • o Buda como seu professor
  • os ensinamentos do Buda (o Dhamma ), incluindo a compreensão das Quatro Nobres Verdades , livrando-se da irrealidade do fenómeno e perseguindo o nirvana . Veja, por exemplo, o Nikaya Anguttara ' s segunda Metta Sutta (AN 4.126), quando, tomada em consideração do primeiro 'Metta Sutta'(AN 4,125), um discípulo é descrito como aquele que "observa qualquer fenômeno que estão conectados com forma, sentimento, percepção, fabricações e consciência, como inconstantes, estressantes, uma doença, um câncer, uma flecha, doloroso, uma aflição, estranho, uma desintegração, um vazio, não-eu. "
  • as regras de conduta da comunidade: os Cinco Preceitos para leigos, o prātimokṣa para monásticos.

No Nikāya , dependendo do contexto, um sāvaka também pode se referir a um discípulo de um professor que não seja Buda.

Budismo Theravada

No Budismo Theravada, um śrāvaka ou śrāvikāt se refere a alguém que seguiu a tradição dos monges seniores da primeira sangha e comunidade budista. No Cânon Pāli , o termo "discípulo" transcende as divisões leigas monásticas e pode se referir a qualquer pessoa das seguintes "quatro assembléias":

Os textos budistas mencionam ainda quatro tipos de discípulos com base na realização espiritual:

  • "Discípulo Chefe" (Pāli: aggasāvaka ; Sânscrito: agraśrāvaka ): no cânone Pali, são Sāriputta e (Mahā) moggallāna
  • "Principal discípulo" (Pāli: etadaggasāvaka ; Sânscrito: etadagraśrāvaka ): referindo-se aos discípulos que são reconhecidos como os melhores em seus respectivos atributos
  • "Grande Discípulo" (Pāli: mahāsāvaka ; Sânscrito: mahāśrāvaka ): os exemplos são Mahākassapa , Ānanda , Anuruddha e Mahākaccāna.
  • "Discípulo Comum" (Pāli: pakatisāvaka ; Sânscrito: prakṛtiśrāvaka ): constituindo a maioria dos discípulos, embora devotado ao Buda e seus ensinamentos e tendo plantado sementes para a liberação futura, eles ainda não entraram irreversivelmente no caminho da emancipação e ainda estão sujeito a renascimentos infinitos.

Ariyasāvaka

Nos comentários em Pali, o termo ariyasāvaka é explicado como "o discípulo do Nobre (isto é, Buda)". Consequentemente, Soma Thera e Thanissaro Bhikkhu traduzem este termo como "O discípulo dos Nobres"

No entanto, Bhikkhu Bodhi interpreta este termo como "nobre discípulo" e, de acordo com ele, nos suttas em Pali, este termo é usado de duas maneiras:

  1. amplamente: qualquer discípulo leigo do Buda;
  2. estritamente: aquele que está pelo menos no caminho para a iluminação (Pāli: sotāpatti maggattha ). Nesse sentido, "pessoas comuns" ( puthujjana ) podem ser contrastadas com esta definição restrita de "nobre discípulo" ( ariyasāvaka ). Nyanatiloka escreve, "sāvaka [...] refere-se, em um sentido restrito (então principalmente ariya-sāvaka, 'nobre discípulo'), apenas aos oito tipos de nobres discípulos (ariya-puggala, qv)."

O cânon ocasionalmente faz referência aos "quatro pares" e "oito tipos" de discípulos. Isso se refere aos discípulos que alcançaram um dos quatro estágios de iluminação :

Em relação aos discípulos que alcançaram o estado de arahant, Bhikkhu Bodhi escreve:

Em princípio, toda a prática do Nobre Caminho Óctuplo está aberta a pessoas de qualquer modo de vida, monástico ou leigo, e o Buda confirma que muitos entre seus seguidores leigos foram realizados no Dhamma e atingiram os três primeiros dos quatro estágios de o despertar, para o não retorno ( anāgāmi ; os comentaristas Theravāda dizem que os seguidores leigos também podem atingir o quarto estágio, arahant, mas eles o fazem à beira da morte ou após a obtenção imediatamente procuram a ida [isto é, a falta de moradia, associada a se tornar um monástico]).

Para cada um desses estágios, há um "par" de possíveis discípulos: aquele que está no caminho do palco (Pāli: magga ); o outro que alcançou seu fruto (Pāli: phala ). Assim, cada estágio representa um "par" de indivíduos: o viajante do caminho (Pāli: maggattha ) e o empreendedor de frutas (Pāli: phalattha ). Portanto, diz-se que a comunidade de discípulos é composta de quatro pares ou oito tipos de indivíduos (Pāli: cattāri purisayugāni attha purisapuggalā ). ( Sivaraksa 1993 )

Discípulos mais importantes

No "Etadaggavagga" ("Estes são o capítulo mais importante", AN 1.188-267), o Buda identifica 80 categorias diferentes para seus discípulos "principais" (Pāli: etadagga ): 47 categorias para monges, 13 para freiras, dez para leigos e dez para leigas.

Embora os discípulos identificados com essas categorias sejam declarados os "principais" ou "chefes" do Buda (Pāli: etadagga ), isso é diferente de seus "Discípulos Chefes" (Pāli: aggasāvaka ), que são consistentemente identificados apenas como Sāriputta e Mahāmoggallāna.

  Os primeiros discípulos do Buda
( baseado em AN 1.14 )
CATEGORIA Bhikkhu Bhikkhuni Upāsaka Upāsikā
Mais velho Kondañña Mahāpajāpatī Gotamī - -
Grande sabedoria Sāriputta Khemā - -
Poderes psíquicos Mahāmoggallāna Uppalavaṇṇā - -
Ascetismo Mahākassapa - - -
Olho Divino Anuruddha Sakulā - -
Alto Clã Bhaddiya Kāḷigodhāyaputta - - -
Voz doce Bhaddiya o anão - - -
Rugido do leão Piṇḍolabhāradvāja - - -
Orador do Dhamma Puṇṇa Mantāṇiputta Sakulā Citta -
Expositor Mahākaccāyana - - -
Corpo feito pela mente Cullapanthaka - - -
Desenvolvimento da mente saudável Cullapanthaka - - -
Desenvolvimento de percepção saudável Mahāpanthaka - - -
Livre de Conflito Subhūti - - -
Digno de Ofertas Subhūti - - -
Morador da floresta Revata - - -
Meditador Kankhārevata Sundarinandā - Uttarānandamātā
Enérgico Soṇa Koḷivisa Soṇā - -
Bela conversadora Soṇa Kuṭikaṇṇa - - -
Destinatário de presentes Sīvali - - -
Inclinado a confiança Vakkali Singālamātā - -
Gostando do treinamento Rāhula - - -
Confiança em Going-Forth Raṭṭhapāla - - -
Primeiro em tickets alimentação Kuṇḍadhāna - - -
Extemporizador Vaṅgīsa - - -
Totalmente Agradável Vaṅgantaputta - - -
Cessionário de alojamentos Dabba Mallaputta - - -
Caro e agradável aos deuses Pilindavaccha - - -
Velocidade no Conhecimento Bāhiya Dārucīriya Bhaddā Kuṇḍalakesā - -
Belo Palestrante Kumārakassapa - - -
Conhecimento Analítico Mahākoṭṭhita - - -
Grande Conhecimento Profundo - Bhaddakaccānā - -
Aprendido Ananda Khujjuttarā - -
Atento Ananda - - -
Bom comportamento Ananda - - -
Coragem Ananda - - -
Atendente Ananda - - -
Grande séquito Uruvelā Kassapa - - -
Agradando às Famílias Kāḷudāyī - - -
Saúde Bakkula - - -
Relembrando Vidas Passadas Sobhita Bhaddā Kapilānī - -
Disciplina Upāli Paṭācārā - -
Instrutor de Monges Mahākappina - - -
Instrutor de Freiras Nandaka - - -
Sense-Door Restraint Nanda - - -
Hábil no Elemento Fogo Sāgata - - -
Extemporânea Rādha - - -
Vestindo Robes Grosseiros Mogharāja Kisā Gotamī - -
Primeiro a tomar refúgio - - Tapusa e Bhalika Sujātā
Torcedor - - Anāthapiṇḍaka Visākhā
Quatro Bases da Simpatia - - Hattha Āḷavaka -
Gentileza adorável - - - Sāmāvatī
Excelente doador de esmolas - - Mahānāma Suppavāsā
Atendendo a Bebida Medicinal - - - Suppiyā
Apoiante Agradável - - Ugga -
Atendente da Comunidade - - Uggata -
Fé inabalável - - Sura Ambaṭṭha Katiyānī
Indivíduo com Fé - - Jīvaka Komārabhacca -
Confiança nas tradições - - - Kāḷī
Confiável - - Nakulapitu Nakulamātā

Além disso, em SN 17,23, SN 17,24 e AN 4.18.6, o Buda identifica quatro pares de discípulos "que não têm comparação" e que devem ser imitados. Esses quatro pares são um subconjunto dos 80 principais discípulos listados acima, identificados na subseção 14 de AN 1 (isto é, AN 1.188-267). Esses quatro pares de discípulos a serem mais imitados são:

A comunidade de discípulos

No budismo, existem duas comunidades principais (Pāli: sangha ):

  • A "comunidade de monges e freiras" (Pāli: bhikkhu -sangha ; bhikkhuni -sangha ) refere-se a uma comunidade de quatro ou mais monges ou freiras que vivem em uma comunidade permanente ou semi-permanente do mesmo sexo (nos monges ocidentais contemporâneos e as freiras podem viver no mesmo mosteiro, mas em aposentos separados). Dentro desta comunidade de monges e monjas há uma subdivisão adicional contendo praticantes (que ainda vivem entre seus companheiros renunciantes) possuidores de algum nível substantivo de realização (ou seja, aqueles que pelo menos conseguiram entrar na correnteza ). Este grupo central é chamado de "nobre sangha" ( ariya-sangha ).
  • A "comunidade de discípulos" (Pali: savaka-Sangha ) refere-se à ampla comunidade de monges , freiras e masculinos e layfollowers femininos .

Para obter um exemplo de referência tradicional ao sāvaka-sangha no cânone Pali, no discurso "The Crest of the Standard" ( SN 11.3), o Buda aconselha seus monges que, se sentirem medo, eles podem se lembrar do Buda ou o Dhamma ou a Sangha; e, ao se lembrar da Sangha, eles devem se lembrar:

"A Sangha dos discípulos do Abençoado [ sāvaka-sangha ] é praticar o bom caminho, praticar o caminho reto, praticar o caminho verdadeiro, praticar da maneira adequada; isto é, os quatro pares de pessoas, os oito tipos de indivíduos. .. "

Uma frase semelhante também pode ser encontrada no canto diário do discípulo leigo , "Sangha Vandanā" ("Saudação à Sangha").

Vista Mahāyāna

No Budismo Mahayana , śrāvakas ou arhats às vezes são contrastados negativamente com os bodhisattvas .

No trabalho de abhidharma do século 4, Abhidharmasamuccaya , Asaṅga descreve aqueles que seguem o Śrāvakayāna . Essas pessoas são descritas como tendo faculdades fracas, seguindo o Śrāvaka Dharma, utilizando o Śrāvaka Piṭaka, sendo estabelecidas em sua própria liberação e cultivando o desapego a fim de alcançar a liberação. Aqueles no Pratyekabuddhayāna são retratados como também utilizando o Śrāvaka Piṭaka, dizem que têm faculdades médias, seguem o Pratyekabuddha Dharma e são determinados em sua própria iluminação pessoal. Finalmente, aqueles no Mahāyāna "Grande Veículo" são retratados como utilizando o Bodhisattva Piṭaka, como tendo faculdades afiadas, seguindo o Bodhisattva Dharma, e determinados na perfeição e liberação de todos os seres, e na obtenção da iluminação completa.

De acordo com os ensinamentos Yogacara de Vasubandhu , existem quatro tipos de śrāvakas:

  1. O fixo
  2. O arrogante
  3. O transformado
  4. Os convertidos (em "Bodhi" ou Budismo)

Os transformados e convertidos (budistas) têm a garantia do Nirvana final no Sutra de Lótus .

De acordo com Je Tsongkhapa , fundador da escola Gelug do Budismo Tibetano :

O Sutra dos Dez Níveis ( Daśabhūmika Sūtra ) diz que aqueles que cultivaram essas dez [práticas virtuosas, ou seja, não matar, não roubar, não mentir etc.] por medo da existência cíclica e sem [grande] compaixão, mas seguindo as palavras de outros, alcançará o fruto de um Śrāvaka.

-  Lamrim Chenmo

Jainismo

Um śrāvaka no Jainismo é um Jain leigo. Ele é o ouvinte de discursos de monges e eruditos, literatura Jain . No Jainismo, a comunidade Jain é composta de quatro seções: monges, freiras, śrāvakas (leigos) e śrāvikās (leigas).

O termo śrāvaka também foi usado como uma abreviação para a própria comunidade. Por exemplo, os Sarawagi são uma comunidade Jain originária do Rajastão e, às vezes, śrāvaka é a origem dos sobrenomes das famílias Jain. A comunidade Jain há muito isolada no leste da Índia é conhecida como Sarak .

A conduta de um śrāvaka é governada por textos chamados śrāvakācāra s, o mais conhecido dos quais é o Ratnakaranda śrāvakācāra de Samantabhadra.

Um śrāvaka sobe espiritualmente por meio dos onze pratimas . Após o décimo primeiro passo, ele se torna um monge.

Os jainistas seguem seis deveres obrigatórios conhecidos como avashyakas: samayika (praticar a serenidade), chaturvimshati (louvar o tirthankara), vandan (respeitar professores e monges), pratikramana (introspecção), kayotsarga (quietude) e pratyakhyana (renúncia).

Veja também

Notas

Bibliografia

links externos