Shoghi Effendi - Shoghi Effendi

Shoghi Effendi
Shoghi Effendi2.jpg
Shoghi Effendi em Haifa, 1921
Título Guardião
Pessoal
Nascer
Shoghí Afnán

( 1897-03-01 )1 de março de 1897
Faleceu ( 04/11/1957 )4 de novembro de 1957 (60 anos)
Londres , Reino Unido
Lugar de descanso Cemitério New Southgate , Londres 51.6240 ° N 0.1441 ° W
51 ° 37′26 ″ N 0 ° 08′39 ″ W /  / 51,6240; -0,1441
Religião Fé Baháʼ
Nacionalidade persa
Cônjuge
( m.  1937)
Pais Mírzá Hádí Shírází (pai)
Ḍíyáʼíyyih Khánum (mãe)
Parentes Baháʼu'lláh (bisavô)
ʻAbdu'l-Bahá (avô)
Assinatura Shoghiwriting.svg
Postagem sênior
Sucessor Nenhum

Shoghi Effendi ( / ʃ ɡ i ɛ f ɛ n d i / ; 01 de março de 1897 - 04 de novembro de 1957) foi o neto e sucessor de 'Abdu'l-Bahá , apontado para o papel de guarda da Fé Bahá'í de 1921 até sua morte em 1957. Shoghi Effendi criou uma série de planos de ensino que supervisionaram a expansão da fé em muitos novos países. Ele também traduziu e forneceu interpretação autorizada de muitos dos escritos das figuras centrais bahá'ís. Ele foi sucedido por um arranjo provisório das Mãos da Causa até a eleição da Casa Universal de Justiça em 1963.

Shoghi Effendi passou sua juventude em ʻAkká , mas passou a estudar em Haifa e Beirute, obtendo um diploma de artes no Syrian Protestant College em 1918, servindo então como secretário e tradutor de ʻAbdu'l-Bahá. Em 1920, ele frequentou o Balliol College, em Oxford , onde estudou ciência política e economia, mas seu segundo ano foi interrompido pela morte de ʻAbdu'l-Bahá e sua nomeação como Guardião aos 24 anos.

Como o primeiro Guardião, Shoghi Effendi foi o líder e chefe da Fé Bahá'í por 36 anos. Ele enviou mais de 17.500 cartas, principalmente em persa e inglês, direcionando e acompanhando o progresso das comunidades bahá'ís existentes, respondendo à perseguição no Oriente Médio, coordenando esforços de ensino e construindo o Centro Mundial Bahá'í na área de ʻAkká / Haifa . Ele nomeou 32 indivíduos vivos (e 10 postumamente) para o posto de Mão da Causa, uma posição proeminente que supervisionou o ensino da fé e protegendo-a de ataques, e supervisionou com sucesso a expansão da religião de 1.034 localidades em 1935 para 2.700 localidades em 1953 e 14.437 localidades em 1963. Do início ao fim de sua liderança, o número de adeptos da Fé Bahá'í cresceu de 100.000 para 400.000.

Ele nasceu como Shoghí Rabbání, mas publicou e é comumente conhecido como Shoghi Effendi . Por ser o único exemplo do papel de 'Guardião', ele é comumente referido como O Guardião pelos bahá'ís.

Fundo

O jovem Shoghi, c.  1905

Nascido em ʻAkká no Acre Sanjak do Império Otomano em março de 1897, Shoghi Effendi era parente do Báb por meio de seu pai, Mírzá Hádí Shírází , e de Baháʼu'lláh por meio de sua mãe, Ḍíyáʼíyyih Khánum, a filha mais velha de ʻAbdu'l- Bahá . ʻAbdu'l-Bahá, que forneceu grande parte de seu treinamento inicial, influenciou muito Shoghi Effendi desde os primeiros anos de sua vida. Shoghi Effendi aprendeu orações com seu avô, que o encorajou a cantar. ʻAbdu'l-Bahá também insistiu que as pessoas se dirigissem à criança como "Shoghi Effendi" ("Effendi" significa "Senhor"), em vez de simplesmente como "Shoghi", como um sinal de respeito para com ela.

Desde seus primeiros anos, Shoghi Effendi foi apresentado ao sofrimento que acompanhou os bahá'ís em ʻAkká, incluindo os ataques de Mírzá Muhammad ʻAlí contra ʻAbdu'l-Bahá. Quando menino, ele estava ciente do desejo do Sultão Abdul Hamid II (reinou de 1876–1909) de banir ʻAbdu'l-Bahá para os desertos do Norte da África, onde se esperava que morresse. A certa altura, Shoghi Effendi foi avisado para não beber café na casa de nenhum dos bahá'ís com medo de ser envenenado.

Tablete de ʻAbdu'l-Bahá

Por ser o neto mais velho de ʻAbdu'l-Bahá, o primeiro filho da filha mais velha de ʻAbdu'l-Bahá, Ḍíyáʼíyyih Khánum, Shoghi Effendi tinha um relacionamento especial com seu avô. Zia Baghdadi, um bahá'í contemporâneo, relata que quando Shoghi Effendi tinha apenas cinco anos de idade, ele importunou seu avô para que escrevesse uma tábua para ele, que ʻAbdu'l-Bahá o obrigou:

Ele é Deus! Ó meu Shoghi, não tenho tempo para falar, me deixe em paz! Você disse para escrever, eu escrevi. O que mais deve ser feito? Agora não é hora de você ler e escrever. É a hora de pular e cantar Ó Meu Deus! Portanto, memorize as orações da Abençoada Beleza e entoe-as para que eu possa ouvi-las. Porque não há tempo para mais nada.

Shoghi Effendi então começou a memorizar várias orações e entoou-as o mais alto que pôde. Isso fez com que membros da família pedissem a ʻAbdu'l-Bahá que o acalmasse, pedido que ele aparentemente recusou.

Educação

Shoghi Effendi antes de 1940

Shoghi Effendi recebeu sua educação inicial em casa com as outras crianças da casa, depois frequentou uma escola francesa dos Irmãos Cristãos em Haifa e, mais tarde, foi internado em outra escola católica em Beirute .

Shoghi Effendi deveria acompanhar seu avô em suas viagens ao Ocidente, mas não pôde prosseguir depois que as autoridades portuárias de Nápoles impediram Shoghi Effendi de continuar devido a uma doença.

Shoghi Effendi mais tarde frequentou o Syrian Protestant College (mais tarde conhecido como American University of Beirut ) para seus últimos anos do ensino médio e primeiros anos da universidade, onde se formou em artes em 1918. Ele relata ter ficado muito infeliz na escola e muitas vezes retornou nas férias para Haifa para passar um tempo com ʻAbdu'l-Bahá. Durante seus estudos, ele se dedicou a dominar o inglês - acrescentando essa língua às línguas persa , turca , árabe e francesa , nas quais já era fluente - para que pudesse traduzir as cartas de ʻAbdu'l-Bahá e servir como seu secretário.

Shoghi Effendi foi protegido da Primeira Guerra Mundial devido à neutralidade do Colégio Protestante Sírio. Embora as tensões políticas em 1917 significassem o fechamento da faculdade por um breve período, a vida estudantil continuou. No verão de 1918, a vida de ʻAbdu'l-Bahá estava em perigo crítico até a entrada das tropas do General Allenby em Haifa. Com o Armistício se aproximando e tendo concluído seus estudos, Shoghi Effendi estava pronto para voltar para seu avô e, no outono de 1918, voltou a Haifa para ajudar 'Abdu'l-Bahá em sua correspondência crescente, passando quase dois anos de companhia constante com ele. . Em uma carta particular a um amigo no final de 1918, Shoghi Effendi reflete sobre os sofrimentos incalculáveis ​​da Guerra, mas antecipa que "esta é de fato a era do serviço".

Após a estada em Haifa foi para o Balliol College, Oxford , na Inglaterra , onde se matriculou em " Economia e Ciências Sociais ", enquanto ainda aperfeiçoava suas habilidades de tradução. Shoghi Effendi estava feliz durante sua estada em Balliol. Os relatos de seus contemporâneos lembram-no como um estudante alegre e popular. Ele conhecia o futuro primeiro-ministro britânico Anthony Eden, mas eles não eram amigos íntimos. Seus estudos foram intercalados com viagens ocasionais ao redor do Reino Unido para conhecer as comunidades bahá'ís. Shoghi Effendi ficou particularmente emocionado ao conhecer o pequeno grupo de bahá'ís de Manchester . Durante esse período, Shoghi Effendi deu início ao que seria uma afinidade vitalícia com aspectos da cultura britânica, como ler o The Times todos os dias e seu amor pela literatura inglesa .

Morte de ʻAbdu'l-Bahá

Enquanto estudava na Inglaterra, em 29 de novembro de 1921, a notícia da morte de ʻAbdu'l-Bahá chegou a Shoghi Effendi, que, de acordo com Wellesley Tudor Pole , o distribuidor do cabo, o deixou "em estado de colapso". Depois de passar alguns dias com John Esslemont , e depois de algumas dificuldades com o passaporte, ele partiu da Inglaterra acompanhado de Sara Blomfield e sua irmã Ruhangiz no dia 16 de dezembro e chegou a Haifa no dia 29 de dezembro. Poucos dias depois, ele abriu a Vontade e Testamento de ʻAbdu'l-Bahá , que foi dirigida a Shoghi Effendi. Nele, ele foi nomeado sucessor de ʻAbdu'l-Bahá e chefe da Fé Bahá'í.

Vida privada

A vida pessoal de Shoghi Effendi era amplamente subordinada ao seu trabalho como Guardião da religião. Sua falta de apoio de secretariado com a massa de correspondência deixou um padrão de trabalho árduo em Haifa intercalado com férias ocasionais de verão na Europa - nos primeiros anos, muitas vezes nos Alpes suíços . Em 1929 e 1940, ele também viajou pela África de sul a norte. Em público, Shoghi Effendi foi descrito de várias maneiras como composto e altamente informado em assuntos internacionais. Em particular, seus contemporâneos o lembravam como caloroso, informal e bem-humorado. Shoghi Effendi dormia muito pouco e geralmente comia apenas uma vez por dia. Ele era baixo em estatura, com cabelos escuros, pele morena e olhos castanhos. Ele foi notado como não sendo parecido com seu avô ʻAbdu'l-Bahá (que era mais alto e tinha olhos azuis), mas com seu bisavô Baháʼu'lláh.

Shoghi Effendi tinha um grande amor pela língua inglesa . Ele era um fã ávido da literatura inglesa e gostava de ler a Bíblia King James . Ele era conhecido por falar inglês em uma pronúncia recortada e persa em um dialeto isfahani , herdado de sua avó. Shoghi Effendi manteve a nacionalidade iraniana (persa) ao longo de sua vida e viajou com um passaporte iraniano, embora nunca tenha visitado o Irã.

Casado

Mary Maxwell, conhecida como Rúhíyyih Khánum

Em março de 1937, Shoghi Effendi casou-se com Mary Maxwell (n. 1910), intitulada Rúhíyyih Khánum, uma canadense. Ela era a única filha de May Maxwell , um discípulo de ʻAbdu'l-Bahá, e William Sutherland Maxwell , um arquiteto canadense. Shoghi Effendi conhecera Maria pela primeira vez quando menina, quando ela veio em peregrinação com sua mãe em 1923. Os dois começaram uma correspondência regular em meados da década de 1920. Mary foi uma professora bahá'í ativa, e uma carta escrita a Shoghi Effendi a descreveu como "uma garota linda e revigorante de se conhecer". Durante sua terceira peregrinação em 1937, os dois iniciaram um namoro discreto. Então, com 26 anos, Mary era uma mulher alta e atlética. Mary morava na Alemanha nazista há 18 meses com seu primo antes de vir para Haifa. O casal se casou na sala de Bahíyyih Khánum na Casa de ʻAbdu'l-Bahá em Haifa. A cerimônia foi curta, simples e silenciosa, na qual Rúhíyyih Khánum se vestiu de preto. Muito poucos sabiam que o casamento estava acontecendo além das testemunhas e de um pequeno grupo de residentes de Haifa. Portanto, o casamento foi uma grande surpresa para a comunidade bahá'í em todo o mundo quando a mãe de Shoghi Effendi telegrafou aos bahá'ís:

Anuncie Assembléia celebração casamento amado Guardião. Honra inestimável conferida à serva de Baháʼu'lláh Ruhiyyih Khanum, Srta. Mary Maxwell. União do Oriente e do Ocidente, proclamada pela Fé Baháʼ, cimentada. Ziaiyyih mãe do Guardião.

Enquanto Shoghi Effendi e Rúhíyyih Khánum nunca tiveram filhos, Rúhíyyih Khánum tornou-se seu companheiro e ajudante constante; em 1941, ela se tornou a secretária principal de Shoghi Effendi em inglês. Em uma rara declaração pública revelando seus sentimentos privados em 1951, ele descreveu sua esposa como "minha companheira, meu escudo para afastar os dardos dos violadores do Convênio e minha colaboradora incansável nas árduas tarefas que eu carrego".

Conquistas

A liderança de Shoghi Effendi concentrava-se em dois aspectos: desenvolver a administração da religião e divulgá-la pelo mundo.

Administração

A comunidade bahá'í era relativamente pequena e subdesenvolvida quando ele assumiu a liderança da religião, e ele a fortaleceu e desenvolveu ao longo de muitos anos para apoiar a estrutura administrativa idealizada por ʻAbdu'l-Bahá. Sob a direção de Shoghi Effendi, as Assembléias Espirituais Nacionais foram formadas e muitos milhares de Assembléias Espirituais Locais foram criadas. Ele coordenou planos e recursos para levantar várias Casas de Adoração Bahá'ís continentais em todo o mundo; a construção continuou na década de 1950.

A partir do final da década de 1940, após o estabelecimento do Estado de Israel , ele começou a desenvolver o Centro Mundial Baháʼí em Haifa , incluindo a construção da superestrutura do Santuário do Báb , os Arquivos Internacionais e os jardins do Santuário de Baháʼu'lláh .

Em 1951, ele nomeou o Conselho Bahá'í Internacional para atuar como um precursor da Casa Universal de Justiça e nomeou 32 Mãos da Causa vivas - o mais alto nível de serviço disponível, cuja principal função era propagar e proteger a religião.

Crescimento

Desde o momento de sua nomeação como Guardião até sua morte, a Fé Baháʼí cresceu de 100.000 para 400.000 membros, capitalizando sobre o crescimento anterior e preparando o terreno para mais . Os países e territórios nos quais os bahá'ís tinham representação passaram de 35 para 250. Como Guardião e chefe da religião, Shoghi Effendi comunicou sua visão aos bahá'ís do mundo por meio de suas numerosas cartas e encontros com peregrinos na Palestina.

A partir de 1937, ele pôs em ação uma série de planos sistemáticos para estabelecer comunidades bahá'ís em todos os países. Uma cruzada de dez anos foi realizada de 1953 a 1963 com metas ambiciosas de expansão em quase todos os países e territórios do mundo.

De outros

Em uma causa mais secular, antes da Segunda Guerra Mundial, ele apoiou o trabalho do engenheiro florestal da restauração Richard St. Barbe Baker para reflorestar a Palestina, apresentando-o a líderes religiosos das principais religiões da região, de quem foi garantido apoio para o reflorestamento.

Estilo de liderança

Como um jovem estudante de vinte e quatro anos, Shoghi Effendi ficou inicialmente chocado com a nomeação como Guardião. Ele também estava de luto pela morte de seu avô, por quem tinha grande apego. O trauma disso culminou com ele fazendo retiradas para os Alpes suíços . No entanto, apesar de sua juventude, Shoghi Effendi tinha uma ideia clara do objetivo que ele tinha para a religião. Educado em Oxford e ocidental em seu estilo de vestir, Shoghi Effendi era um contraste marcante com seu avô ʻAbdu'l-Bahá . Ele se distanciou do clero local e da notoriedade e viajou pouco para visitar os bahá'ís, ao contrário de seu avô. A correspondência e os peregrinos eram a maneira como Shoghi Effendi transmitia suas mensagens. As suas palestras são objecto de um grande número de "notas de peregrinação".

Ele também se preocupava com questões relacionadas à crença e prática bahá'ís - como Guardião, ele tinha o poder de interpretar os escritos de Baháʼu'lláh e 'Abdu'l-Bahá, e estes eram oficiais e obrigatórios, conforme especificado no testamento de' Abdu'l-Bahá. Seu estilo de liderança era, no entanto, bastante diferente daquele de ʻAbdu'l-Bahá, no sentido de que ele assinou suas cartas aos bahá'ís como "seu verdadeiro irmão", e não se referiu ao seu próprio papel pessoal, mas sim à instituição de a tutela. Ele solicitou que fosse referido em cartas e discursos verbais sempre como Shoghi Effendi, em oposição a qualquer outra denominação. Ele também se distanciou como um notável local. Ele criticou os bahá'ís se referindo a ele como um personagem sagrado, pedindo-lhes que não comemorassem seu aniversário ou exibissem sua foto.

Traduções e escritos

Uma das primeiras cartas de Shoghi Effendi como amanuense de Abdu'l-Bahá , 1919

Em sua vida, Shoghi Effendi traduziu para o inglês muitos dos escritos do Báb , Baháʼu'lláh e ʻAbdu'l-Bahá , incluindo as Palavras Ocultas em 1929, o Kitáb-i-Íqán em 1931, Gleanings em 1935 e Epístola ao Son of the Wolf em 1941. Ele também traduziu textos históricos como The Dawn-breakers . Seu significado não é apenas o de um tradutor, mas também o de intérprete designado e autorizado dos escritos bahá'ís. Suas traduções, portanto, são um guia para todas as traduções futuras dos escritos bahá'ís.

A vasta maioria de seus escritos foi no estilo de cartas para bahá'ís de todas as partes do globo. Acredita-se que essas cartas, das quais 17.500 foram coletadas até agora, totalizem 34.000 obras únicas. Elas variavam de correspondência de rotina a respeito dos assuntos dos bahá'ís ao redor do mundo a longas cartas para os bahá'ís de todo o mundo abordando temas específicos. Algumas de suas cartas mais longas e coleções de cartas incluem Ordem Mundial de Baháʼu'lláh , Advento da Justiça Divina e Dia da promessa chegou .

Outras cartas incluíam declarações sobre as crenças bahá'ís, história, moralidade, princípios, administração e lei. Ele também escreveu obituários de alguns bahá'ís ilustres. Muitas de suas cartas a indivíduos e assembléias foram compiladas em vários livros que se destacam como fontes significativas de literatura para bahá'ís em todo o mundo. O único livro real que ele escreveu foi God Passes By em 1944 para comemorar o centenário da religião. O livro, que está em inglês, é uma história interpretativa do primeiro século das religiões Babí e Bahá'í. Uma versão mais curta em persa também foi escrita.

Oposição

Mírzá Muhammad ʻAlí era meio-irmão de ʻAbdu'l-Bahá e foi mencionado por Baháʼu'lláh como tendo uma posição "abaixo" da de ʻAbdu'l-Bahá. Muhammad ʻAli mais tarde lutou com ʻAbdu'l-Bahá pela liderança e foi finalmente excomungado, junto com vários outros na área de Haifa / ʻAkká que o apoiaram. Quando Shoghi Effendi foi nomeado Guardião, Muhammad ʻAli tentou reviver sua reivindicação de liderança, sugerindo que a menção de Baháʼu'lláh a ele no Kitáb-i-'Ahd equivalia a uma sucessão de liderança.

Após a morte de Shoghi Effendi, Rúhíyyih Khánum publicou partes de seus diários pessoais para mostrar vislumbres da vida de Shoghi Effendi. Ela se lembra de uma grande dor e sofrimento causados ​​por sua família imediata e pelos bahá'ís em Haifa.

Se os amigos soubessem como o Mestre e o Guardião sofreram com o calibre dos bahá'ís locais. Alguns deles eram bons. Mas alguns estavam podres. É como se, quando alguém estava doente no Pacto, atacasse o próprio corpo da Manifestação, ou o Exemplo, ou o Guardião. Eu vi isso É como veneno. Ele se recupera disso, mas isso lhe causa sofrimento incalculável e foi por causa dessas coisas que o Mestre se descreveu em Seu Testamento como 'este pássaro de asas quebradas'. Eles [a família de ʻAbdu'l-Bahá] percorreram um longo caminho para destruir cada grama de espírito do Guardião. Por natureza, ele é alegre e cheio de energia ... Mas as lutas perpétuas da vida com a família do Mestre ... tornaram-se nubladas ... Shoghi Effendi sofreu abusos. Essa é a única palavra para isso, abusado, abusado, abusado. Agora ele atingiu o ponto de um homem lutando de costas para a parede. Ele diz que vai lutar até a última rodada.

Ao longo da vida de Shoghi Effendi, quase todos os membros remanescentes da família e descendentes de 'Abdu'l-Bahá foram expulsos por ele como violadores do convênio, quando não acataram o pedido de Shoghi Effendi de cortar contato com os violadores do convênio, conforme especificado por' Abdu'l -Bahá. Outros ramos da família de Baháʼu'lláh já haviam sido declarados violadores do Convênio no Testamento e Testamento de ʻAbdu'l-Bahá. Na época de sua morte, não havia descendentes vivos de Baháʼu'lláh que permanecessem leais a ele.

Morte inesperada

Local de descanso de Shoghi Effendi em Londres, no cemitério New Southgate

A morte de Shoghi Effendi veio inesperadamente em Londres , em 4 de novembro de 1957, quando ele estava viajando para a Grã-Bretanha e pegou a gripe asiática , durante a pandemia que matou dois milhões em todo o mundo, e ele está enterrado no cemitério New Southgate . Sua esposa enviou o seguinte telegrama:

Shoghi Effendi, amado de todos os corações, sagrada confiança dada aos crentes pelo Mestre, morreu de ataque cardíaco repentino durante o sono após a gripe asiática. Os fiéis devem permanecer firmes, instituição de apego. Mãos criadas com amor e reforçadas, enfatizadas pelo amado Guardião. Somente unicidade, coração unicidade, propósito pode atestar dignamente lealdade a todos os crentes da Assembléia Nacional, Guardião falecido, que se sacrificaram totalmente pelo serviço da Fé.

-  Ruhiyyih

Futuros Guardiões hereditários foram concebidos nas escrituras bahá'ís por nomeação de um para o outro. Cada Guardião deveria ser nomeado pelo anterior dentre os descendentes masculinos de Baháʼu'lláh , de preferência de acordo com a primogenitura . A nomeação deveria ser feita durante a vida do Guardião e claramente consentida por um grupo de Mãos da Causa . Na época da morte de Shoghi Effendi, todos os descendentes vivos do sexo masculino de Baháʼu'lláh foram declarados violadores do Convênio por ʻAbdu'l-Bahá ou por Shoghi Effendi, não deixando candidatos vivos adequados. Isso criou uma grave crise de liderança. As 27 mãos vivas se reuniram em uma série de 6 conclaves secretos (ou acordos assinados se eles estivessem ausentes) para decidir como navegar na situação desconhecida. As Mãos da Causa votaram por unanimidade que era impossível reconhecer e concordar legitimamente com um sucessor. Eles fizeram um anúncio em 25 de novembro de 1957 para assumir o controle da Fé, certificando-se de que Shoghi Effendi não deixara testamento ou nomeação de sucessor, disseram que nenhuma nomeação poderia ter sido feita e elegeram 9 de seus membros para permanecer no Centro Mundial Baháʼí em Haifa para exercer as funções executivas do Guardião (estes eram conhecidos como Custodiantes).

Ministério dos Custódios

Na mensagem final de Shoghi Effendi ao Mundo Baha'i, datada de outubro de 1957, ele nomeou as Mãos da Causa de Deus, "os Comissários-Chefes da embrionária Comunidade Mundial de Baháʼu'lláh". Após a morte de Shoghi Effendi, a Fé Bahá'í foi temporariamente administrada pelas Mãos da Causa , que elegeram entre si nove " Custódios " para servir em Haifa como o chefe da Fé. Eles reservaram para o "corpo inteiro das Mãos da Causa" a responsabilidade de determinar a transição do Conselho Baháʼí Internacional para a Casa Universal de Justiça , e que os Custódios reservaram para si mesmos a autoridade de determinar e expulsar os que violam o Convênio . Essa administração supervisionou a execução dos últimos anos das ordenanças de Shoghi Effendi da cruzada de dez anos (que durou até 1963), culminando e fazendo a transição para a eleição e estabelecimento da Casa Universal de Justiça, no primeiro Congresso Mundial Baha'i em 1963.

Já em janeiro de 1959, Mason Remey , uma das Mãos de custódia, acreditava ser o segundo Guardião e sucessor de Shoghi Effendi. Naquele verão, após um conclave das Mãos em Haifa, Remey abandonou seu cargo e mudou-se para Washington DC, logo depois anunciou sua reivindicação à liderança absoluta, causando um cisma que atraiu cerca de 100 seguidores, principalmente nos Estados Unidos. Remey foi excomungado por decisão unânime das 26 mãos restantes. Embora inicialmente perturbado, a corrente principal dos bahá'ís prestou pouca atenção ao seu movimento em poucos anos.

Eleição da Casa Universal de Justiça

No final da Cruzada de Dez Anos em 1963, a Casa Universal de Justiça foi eleita pela primeira vez. Foi autorizado a julgar situações não cobertas nas escrituras. Como primeira ordem do dia, a Casa Universal de Justiça avaliou a situação causada pelo fato de o Guardião não ter nomeado um sucessor. Determinou que, dadas as circunstâncias, dados os critérios de sucessão descritos no Testamento e Testamento de ʻAbdu'l-Bahá , não havia maneira legítima de outro Guardião ser nomeado. Portanto, embora o Testamento de 'Abdu'l-Bahá deixe provisões para uma sucessão de Guardiões, Shoghi Effendi continua sendo o primeiro e último ocupante deste cargo.

Tutela

A instituição do 'Guardião' forneceu uma linha hereditária de chefes da religião, em muitos aspectos semelhante ao Imamato xiita . Cada Guardião deveria ser nomeado pelo anterior dentre os descendentes masculinos de Baháʼu'lláh , de preferência de acordo com a primogenitura . A nomeação deveria ser feita durante a vida do Guardião e claramente consentida por um grupo de Mãos da Causa . O Guardião seria o chefe da Casa Universal de Justiça e teria autoridade para expulsar seus membros. Ele também seria responsável por receber o Huqúqu'lláh , nomear novas Mãos da Causa , fornecer interpretações "autorizadas e vinculantes" dos escritos bahá'ís e excomungar os violadores do Convênio .

A questão da sucessão de ʻAbdu'l-Bahá estava nas mentes dos primeiros bahá'ís e, embora a Casa Universal de Justiça fosse uma instituição mencionada por Baháʼu'lláh, a instituição da Tutela não foi claramente introduzida até o Testamento e Testamento de ʻAbdu 'l-Bahá foi lido publicamente após sua morte.

No testamento, Shoghi Effendi descobriu que havia sido designado como "o Sinal de Deus, o ramo escolhido, o Guardião da Causa de Deus". Ele também soube que havia sido designado assim quando ainda era uma criança. Como Guardião, ele foi nomeado chefe da religião, alguém a quem os bahá'ís deveriam buscar orientação. A Vontade e Testamento de ʻAbdu'l-Bahá estabeleceu a autoridade do Guardião e da Casa Universal de Justiça, a última das quais ainda não havia sido estabelecida:

O Guardião da Causa de Deus, bem como a Casa Universal de Justiça a ser universalmente eleita e estabelecida, estão ambos sob os cuidados e proteção da Bela Abha ... Tudo o que eles decidem é de Deus. Quem não lhe obedece nem lhes obedece não obedece a Deus; todo aquele que se rebelou contra ele e contra eles se rebelou contra Deus; quem se opõe a ele se opõe a Deus; quem quer que contenda com eles contende com Deus; quem disputa com ele disputa com Deus; quem o nega, nega a Deus; quem descrê nele, descrê em Deus; quem se desvia, se separa e se afasta dele, na verdade se desviou, se separou e se afastou de Deus.

Shoghi Effendi sobre a tutela

Construindo sobre o alicerce que foi estabelecido no testamento de ʻAbdu'l-Bahá, Shoghi Effendi discorreu sobre o papel do Guardião em várias obras, incluindo a Administração Bahá'í e a Ordem Mundial de Baháʼu'lláh . Nessas obras, ele não mediu esforços para enfatizar que ele próprio e qualquer futuro Guardião nunca deveriam ser vistos como iguais a 'Abdu'l-Bahá, ou considerados pessoas sagradas. Ele pediu aos bahá'ís que não comemorassem seu aniversário nem exibissem sua foto. Em suas correspondências, Shoghi Effendi assinou suas cartas aos bahá'ís como "irmão" e "colega de trabalho", a ponto de mesmo quando se dirigir aos jovens, ele se referia a si mesmo como "Seu Verdadeiro Irmão".

Shoghi Effendi escreveu que a infalibilidade de suas interpretações se estendia apenas a assuntos relacionados à Fé Baháʼ, e não a assuntos como economia e ciência.

Em seus escritos, Shoghi Effendi delineia uma separação distinta de poderes entre os "pilares gêmeos" da Tutela e da Casa Universal de Justiça. Os papéis da Tutela e da Casa Universal de Justiça são complementares, o primeiro fornecendo interpretação autorizada e o último fornecendo flexibilidade e autoridade para julgar "questões que são obscuras e assuntos que não estão expressamente registrados no Livro." Shoghi Effendi entrou em detalhes explicando que as instituições são interdependentes e têm suas próprias esferas de jurisdição específicas. Por exemplo, o Guardião poderia definir a esfera da ação legislativa e solicitar que uma determinada decisão fosse reconsiderada, mas não poderia ditar a constituição, anular as decisões ou influenciar a eleição da Casa Universal de Justiça. Ao explicar a importância da Tutela, Shoghi Effendi escreveu que sem ela a Ordem Mundial de Baháʼu'lláh seria "mutilada".

Veja também

Notas

Citações

Referências

links externos