Escudo da Trindade - Shield of the Trinity

Diagrama básico de "Escudo da Trindade"

O Escudo da Trindade ou Scutum Fidei ( latim para "escudo da fé") é um símbolo visual cristão tradicional que expressa muitos aspectos da doutrina da Trindade , resumindo a primeira parte do Credo Atanásio em um diagrama compacto. No final da Europa medieval , este emblema era considerado o brasão heráldico de Deus (e da Trindade).

Descrição

Este diagrama consiste em quatro nós (geralmente de forma circular) interconectados por seis links. Os três nós na borda do diagrama são rotulados com os nomes das três pessoas da Trindade (tradicionalmente os nomes em língua latina , ou suas abreviações de escriba ): O Pai ("PATER"), O Filho ("FILIUS") , e O Espírito Santo ("SPIRITUS SANCTUS"). O nó no centro do diagrama (dentro do triângulo formado pelos outros três nós) é rotulado como Deus (latim "DEUS"), enquanto os três links que conectam o nó central com os nós externos são rotulados como "é" (latim "EST "), e os três links que conectam os nós externos uns aos outros são rotulados como" não é "(latim" NON EST ").

Os links são não direcionais - isso é enfatizado em um manuscrito do século XIII escrevendo as legendas do link "EST" ou "NON EST" duas vezes mais (indo em ambas as direções dentro de cada link) e é mostrado em algumas versões modernas do diagrama sobrepondo cada ocorrência do texto "é" / "não é" em uma seta de duas pontas ↔ (em vez de colocá-la dentro de um link). Portanto, as seguintes doze proposições podem ser lidas no diagrama:

  • "O Pai é Deus"
  • "O Filho é Deus"
  • "O Espírito Santo é Deus"
  • "Deus é o Pai"
  • "Deus é o Filho"
  • "Deus é o Espírito Santo"
  • "O Pai não é o Filho"
  • "O Pai não é o Espírito Santo"
  • "O Filho não é o Pai"
  • "O Filho não é o Espírito Santo"
  • "O Espírito Santo não é o Pai"
  • "O Espírito Santo não é o Filho"

O Escudo da Trindade geralmente não tem a intenção de ser qualquer tipo de diagrama esquemático da estrutura de Deus, mas, em vez disso, é meramente um dispositivo visual compacto a partir do qual as declarações acima (contidas ou implícitas no Credo Atanásio) podem ser lidas.

História

Versão mais antiga atestada do diagrama, de um manuscrito dos escritos de Pedro de Poitiers , c. 1210.
Diagrama do Tetragrammaton- Trindade de Petrus Alfonsi do início do século 12 , um provável precursor do Escudo da Trindade.
De William Peraldus ' Summa Vitiorum , c. 1255–1265. Inclui e converso ("vice-versa") nas legendas dos links para esclarecer que os links são bidirecionais.

A origem precisa deste diagrama é desconhecida, mas foi evidentemente influenciado por experimentos do século 12 em simbolizar a Trindade em forma visual abstrata - principalmente pelo diagrama Tetragrammaton-Trindade de Petrus Alfonsi de c. 1109 (e possivelmente também pelos diferentes diagramas de três círculos do Tetragrammaton-Trinity de Joachim de Fiore , que por sua vez levaram os anéis borromeus a serem usados ​​como um símbolo da Trindade), em combinação com o Credo Atanásio. O diagrama do Escudo da Trindade é atestado já em c. 1208-1216 manuscrito do Compêndio Historiae de Pedro de Poitiers em Genealogia Christi , mas o período de seu uso mais difundido foi durante os séculos 15 e 16, quando é encontrado em uma série de manuscritos e livros ingleses e franceses (como o Sherborne Missal ), e como parte de vitrais e esculturas ornamentais em várias igrejas (muitas em East Anglia ). O diagrama foi usado heraldicamente a partir de meados do século 13, quando uma versão em forma de escudo do diagrama (não realmente colocado em um escudo) foi incluída entre o c. 1250 escudos heráldicos em Matthew Paris ' Chronica Majora , enquanto o c. 1260 ilustrações alegóricas de um cavaleiro lutando contra os sete pecados capitais em um manuscrito de William Peraldus ' Summa Vitiorum , e de uma mulher penitente afastando fora ataques diabólicos no De Quincy Apocalypse, mostrar o diagrama colocado sobre um escudo. No século 15, uma forma do Escudo da Trindade era considerada o brasão de Deus (veja a discussão abaixo). O uso do diagrama declinou na Inglaterra com o surgimento do protestantismo e, do século 17 ao início do século 19, era de interesse principalmente para os historiadores da heráldica; mas no início do século 19 passou por um renascimento limitado como um símbolo cristão usado ativamente entre os cristãos de língua inglesa, em parte devido a ter sido incluído em livros como o Handbook of Christian Symbolism de William James Audsley e George Ashdown Audsley (1865).

Nome

O único nome para este diagrama que era de uso regular durante a Idade Média era "Scutum Fidei" (uma frase latina que significa "Escudo da Fé", retirada da Vulgata de Efésios versículo 6.16). Por exemplo, neste c. 1247–1258 manuscrito dos escritos de João de Wallingford , a citação de Efésios 6:16 é colocada diretamente acima do diagrama.

A frase específica "Shield of the Trinity", que agora é o nome mais comum para o diagrama em inglês, não entrou em uso regular até o século XX. No entanto, é chamado em latim Scutum Sancte Trinitatis ou "Escudo da Santíssima Trindade" (onde sancte é uma forma medieval para sanctae mais clássico ) na fonte da Igreja Crosthwaite, perto de Keswick, Cumbria , Inglaterra. Outros nomes variantes são "Armas da Trindade", "Escudo da Santíssima Trindade", "Emblema da Trindade", "Armas da Fé", "Emblema da Santíssima Trindade indivisa", etc.

Variações

Algumas variações do diagrama Escudo da Trindade são mostradas na imagem abaixo:

Quatro variantes do "Escudo da Trindade"
Reconstrução de 1833 da bandeira Agincourt da Trindade

Uma versão em forma de escudo do diagrama colocado em um escudo vermelho ("gules" heráldicos) foi atribuída como as armas de Deus (e da Trindade) por arautos na Inglaterra e na França do século 15. A "bandeira da Trindade" que Jean Le Fevre , Seigneur de St. Remy e Jehan de Wavrin atestam que Henrique V da Inglaterra exibiu em Agincourt teria sido a mesma (mas com o emblema em uma bandeira vermelha em vez de um escudo vermelho ) Este brasão recebeu o seguinte brasão heráldico em "On Sacred Heraldry", de EL Blackburne (anexado como Apêndice II de Emblemas dos Santos, pelo qual são distinguidos em Obras de Arte de FC Husenbeth , editado por Augustus Jessopp, 3. ed. 1882):

Gules, um orle e pall Argent, conjunto e encimado de quatro placas, ocupando o chefe dexter e sinistro e os pontos de base e fess respectivamente; o primeiro inscrito "Pater", o segundo "Filius", e o terceiro "Spiritus Sanctus", o centro "Deus"; as porções de conexão do orle entre eles têm as palavras "non est", e as do pálio "est".

O diagrama em um escudo azul (heráldico "azul") era o brasão de armas do Priorado dos Cânones Negros ( mosteiro da Igreja de Cristo ) perto de Aldgate na cidade de Londres (ver também o brasão do século 15 atribuído a São Miguel, o Arcanjo, e o moderno brasão da diocese anglicana de Trinidad mostrado abaixo ). Dois dos manuscritos do século 13 têm o diagrama em um escudo verde (heráldico "vert"), que também é encontrado no brasão de Trinity Parish , Jersey, mostrado abaixo . Verde é a cor do Domingo da Trindade ou da temporada litúrgica da Trindade em algumas tradições.

Outras formas variantes do diagrama têm as letras nos nós e links com uma cor de fundo amarela (em vez de branco), uma vez que "ou" (ou seja, ouro / amarelo) é a outra cor "metal" heráldica . Assim, as armas atribuídas a Santa Fé na Inglaterra medieval tardia consistem em um diagrama com letras em amarelo, colocadas em um escudo vermelho ou azul, enquanto a paróquia da Floresta, Guernsey usa um diagrama com letras em nós e links brancos ou amarelos, colocado em um escudo verde.

Na Idade Média, a versão em forma de escudo do diagrama às vezes era imaginada como um escudo protetor empunhado pelo Arcanjo Miguel, ou por uma alma comum, na guerra espiritual contra as forças das trevas descrita em Efésios capítulo 6 (como no c. 1260 ilustrações alegóricas em manuscritos de Summa Vitiorum de Peraldus e do Apocalipse De Quincy).

Uma forma arredondada simétrica do diagrama com um vértice para cima e dois para baixo foi aparentemente popularizada no período moderno pelo Manual de Simbolismo Cristão de Audsleys ; esta forma arredondada também ocorre com um vértice para baixo e dois para cima. As legendas dos nós externos podem ser reduzidas a iniciais simples ("P", "F" e "SS"). No brasão de Trinity Parish, Jersey mostrado abaixo , todas as legendas dos quatro nós são reduzidas a iniciais simples e em algumas decorações de igrejas inglesas da Idade Média tardia (como a extremidade do banco na igreja da Santíssima Trindade, Blythburgh , Suffolk e a fonte em St Igreja de João Batista, Butley, Suffolk ) os quatro círculos conectados têm a intenção de ser um símbolo da Trindade, mesmo quando todo o texto é omitido.

Obviamente, muitas outras variações artísticas leves podem ocorrer nos tamanhos relativos de nós e links, sua colocação exata, em estilos de letras, em elaboração decorativa posterior, etc. Ocasionalmente, um ou mais dos nós externos é desenhado como uma forma não circular para caber dentro de um espaço alocado.

Além disso, o diagrama pode ser codificado por cores para revelar as inter-relações entre seus elementos com mais clareza; na versão incluída acima, as partes positivas ou afirmativas do diagrama são mostradas em preto, enquanto as partes negativas ou negativas do diagrama são mostradas em vermelho. Isso é semelhante à versão do Escudo da Trindade presente em um vitral do século 15 na igreja de São Pedro e São Paulo, Fressingfield, Suffolk, Inglaterra (onde apenas as partes positivas ou afirmativas do diagrama são mostradas— veja o link abaixo ).

Finalmente, uma versão do diagrama com legendas traduzidas em inglês é mostrada na ilustração acima. (Para simplificar, o artigo definido também pode ser deixado de fora das traduções para o inglês das legendas dos nós externos, como na próxima ilustração abaixo.) Na Idade Média, o latim era a língua litúrgica e principal dos estudos acadêmicos da Europa Ocidental, então que as legendas latinas eram então usadas com mais frequência (mas pelo menos uma versão antiga do diagrama em outra língua é atestada na ilustração alegórica francesa anglo-normanda de c. 1260 no Apocalipse De Quincy).

Orientação do diagrama e colocação das legendas dos nós externos

Como a Primeira Pessoa da Trindade, o Pai está sempre na posição mais honrosa no diagrama. Assim, na forma do diagrama com um vértice para baixo, a legenda "PATER" ou Pai é sempre colocada no nó superior esquerdo (que é heraldicamente o canto superior direito ou "chefe destro", quando considerado do ponto de vista de alguém que o segura o escudo por trás). E na forma do diagrama com um vértice para cima, a legenda "PATER" ou Pai é sempre colocada no nó superior. A colocação das legendas "FILIUS" ou Filho e "SPIRITUS SANCTUS" ou Espírito Santo nos dois nós externos restantes pode variar.

Nas versões do diagrama do século 13, a legenda "FILIUS" é colocada no nó inferior, e muitas vezes uma cruz é desenhada no link entre o nó central e o nó inferior, a fim de simbolizar a ideia de que a segunda pessoa da Trindade entrou no mundo (ou que "O Verbo se fez carne", como é afirmado em uma anotação em latim no diagrama incluído na Chronica Majora de Mateus Paris que cita a Vulgata de João verso 1:14). No entanto, quando esta forma do diagrama do Escudo da Trindade com um vértice para baixo é usado após o século 13, o Filho é muito mais frequentemente colocado no nó superior direito, e o Espírito Santo no nó inferior (como mostrado nas ilustrações acima de).

O diagrama abaixo mostra as variantes principais mais antigas e mais recentes do diagrama "Escudo da Trindade": À esquerda, a forma atestada em vários manuscritos c. 1208–1260 DC, e à direita a forma popularizada entre alguns protestantes de língua inglesa nos anos recentes pelo livro de 1989 de Paul P. Enns , The Moody Handbook of Theology, e o livro de H. Wayne House de 1992, Charts of Christian Theology and Doctrine . Observe que nos manuscritos do século 13, a cruz é freqüentemente desenhada como uma iluminação artística detalhada de Cristo na cruz, o que não é tentado aqui.

As variações principais mais antigas e mais recentes do diagrama "Escudo da Trindade".

Alguns autores de livros do século 20 sobre simbolismo cristão (como Edward N. West em Outward Signs: The Language of Christian Symbolism , 1989) consideram que a forma do diagrama com um vértice para baixo e as legendas "PATER "e" FILIUS "nos dois nós superiores é mais apropriado para o Cristianismo Ocidental com seu Filioque , enquanto a forma do diagrama com um vértice para cima representa mais de perto a doutrina da Trindade no Cristianismo Oriental (sem o Filioque ) - embora este hiper - a interpretação refinada não concorda com o uso do século 13, nem com o uso de versões do diagrama com um vértice por católicos e protestantes modernos.

Significado

A principal conquista do diagrama do Escudo da Trindade é transferir uma grande parte do "mistério" ou "paradoxo" essencial da doutrina cristã da Trindade do reino das abstrações filosóficas verbais complexas e do vocabulário teológico esotérico para o reino do simples lógica, apresentada na forma relativamente fácil de entender de um diagrama visual concreto e convenientemente compacto. É notável como uma tentativa basicamente bem-sucedida, com cerca de 800 anos, de representar um conjunto complexo de conceitos abstratos em uma forma gráfica precisa (em oposição a muitas das tentativas quase contemporâneas de Joachim of Fiore e Raymund Lull , que não tiveram tanto sucesso ) Portanto, é talvez um dos "gráficos" mais antigos amplamente atestados, no sentido da teoria dos grafos (tecnicamente, é um gráfico completo em 4 vértices, o mesmo que os vértices e arestas de um tetraedro ).

Obviamente, se o diagrama for interpretado de acordo com a lógica comum , ele conterá várias contradições (uma vez que o conjunto de doze proposições listadas acima é mutuamente contraditório). No entanto, se as três ligações que ligam os três nós exteriores do diagrama para o nó centro são interpretados como representando um não transitória relativamente quase equivalência (onde a indicação "A é equivalente a C" que não seguem a partir das duas instruções "A é equivalente a B "e" B é equivalente a C "), então o diagrama é totalmente coerente do ponto de vista lógico e não contraditório. Portanto, o diagrama do Escudo da Trindade medieval pode ser considerado como contendo algum núcleo implícito da ideia de sistemas lógicos alternativos .

Ao contrário de algumas outras construções lógicas ou matemáticas às vezes oferecidas como analogias para a Trindade (como o diagrama de Venn e o cubo visto por habitantes de um plano bidimensional), o Escudo da Trindade não se presta muito facilmente a interpretações que não são -ortodoxo do ponto de vista cristão tradicional.

Links para representações do diagrama do Escudo da Trindade

Armas atribuídas a São Miguel no século XV.
Um "brasão de Deus" completo no Wernigerode Armorial (sul da Alemanha, c. 1490), com a cor do escudo azul, em vez do vermelho usado para o brasão de Deus na Inglaterra.
Forma triangular do diagrama com um vértice para cima, conforme encontrado em um livro de 1896
Brasão de armas moderno da diocese anglicana de Trinidad .
Brasão de armas de Trinity Parish, Jersey ( Ilhas do Canal ).

Manuscritos do século 13

Manuscritos e livros do século 15 ou 16

Decorações de igrejas do século 15 ou 16

Algumas decorações de igreja modernas

Referências

Notas de rodapé

Referências gerais

  • "The Heraldic Imagination" por Rodney Dennys (1975). (Boas referências históricas e heráldicas)
  • "An Illustrated Fragment of Peraldus's Summa of Vice: Harleian MS 3244" por Michael Evans em Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , vol. 45 (1982), pp. 14–68. JSTOR  750966 (Contém descrições e fotos da maioria dos diagramas sobreviventes do século 13, incluindo tentativas experimentais de usar a estrutura básica do diagrama para outros fins)
  • "Simbolismo da Igreja: Uma Explicação dos Símbolos mais Importantes do Antigo e Novo Testamento, o Primitivo, o Medieval e a Igreja Moderna" por Frederick Roth Webber (2ª edição, 1938). OCLC  236708 (visão geral conveniente do ponto de vista do simbolismo cristão; também, a primeira comprovação da frase exata "Escudo da Trindade" que posso encontrar)
  • "Handbook of Christian Symbolism", de William James Audsley e George Ashdown Audsley (1865). (Provavelmente a fonte significativa mais antiga para o renascimento do uso do século 19)