Visão xiita de Aisha - Shia view of Aisha

A visão xiita de Aisha é geralmente desfavorável. Isso se deve principalmente ao que eles vêem como seu desprezo por Ahl al-Bayt (a família do profeta islâmico Maomé ) e suas ações na Primeira Fitna (guerra civil) da época. Sua participação na Batalha do Camelo é amplamente considerada seu sinal mais significativo de tal desprezo. Eles também não acreditam que ela se comportou de maneira apropriada em seu papel de esposa de Muhammad. Vários relatos xiitas proeminentes até relatam que ela, junto com Hafsa , causou a morte de Muhammad dando-lhe veneno. Os xiitas também consideram Aisha uma figura controversa por causa de seu envolvimento político durante sua vida. Aisha veio de uma linhagem da família política, como ela era filha de Abu Bakr o califa . Aisha também desempenhou um papel ativo na vida política de Maomé; ela era conhecida por acompanhá-lo em guerras, onde aprendeu habilidades militares, como iniciar negociações pré-guerra entre combatentes, conduzir batalhas e encerrar guerras.

Legalidade da crítica

Os sunitas afirmam que, porque Aisha é a esposa de Maomé, criticá-la é o mesmo que criticá-lo. Os xiitas se opõem a isso referindo-se à situação das esposas de Nuh e Lut contadas no Alcorão :

Allah dá um exemplo para aqueles que não acreditam na esposa de Nuh e na esposa de Lut : ambos estavam sob o comando de dois de Nossos servos justos , mas eles agiram traiçoeiramente para com eles, de modo que nada lhes valeram contra Allah, e foi dito: Entre no fogo com aqueles que entram. (Surah at-Tahrim, Ayah 10)

Ismail ibn Kathir , um renomado comentarista do Alcorão, disse neste versículo: " Portanto, todo o conhecimento íntimo de seus maridos não os ajudou nem impediu a punição, daí a declaração de Allah, (então, eles não os aproveitaram contra Allah) significa , porque suas esposas eram descrentes "

Esposa de Muhammad

Status de esposa favorita

Os xiitas rejeitam a ideia de que Aisha era a esposa favorita de Maomé e acreditam que Maomé não favoreceu nenhuma de suas esposas em conformidade com o versículo do Alcorão:

Case com mulheres de sua escolha, duas, três ou quatro; mas se temeis que não sereis capazes de lidar com justiça (com eles) , então apenas um, ou (um cativo) que sua mão direita possui, que será mais adequado, para impedi-lo de cometer injustiça. (Surah an-Nisa ', Ayat 3)

Eles também citam Maomé: " Quando um homem tem duas esposas e está inclinado a ter uma delas, ele virá no Dia da ressurreição com um lado pendurado " .

Outros acreditam que Umm Salama era sua esposa favorita devido à sua dedicação à Ahl al-Bayt . Umm Salama é apresentado como um contraste com Aisha por sua lealdade à família de Muhammad, bem como obediência às suas ordens após sua morte. Ao contrário de Aisha, que levantou um exército contra Ali, Umm Salama tentou acalmar as tensões. Ela também alertou Ali sobre as intenções de Aisha quando dissuadir Aisha da rebelião não teve sucesso.

É geralmente aceito por sunitas e xiitas que Khadijah era a esposa favorita de Maomé sem contestação, e que Aisha ou Umm Salama eram apenas as favoritas de suas esposas posteriores. Alguns usam o fato de que Muhammad estava apenas em um relacionamento monogâmico com Khadijah como evidência de sua superioridade em relação a suas esposas posteriores. Uma opinião é que o casamento de Muhammad com Aisha foi prescrito apenas para aliviar seu sofrimento após a morte de Khadijah, diminuindo as implicações da intenção divina para a união.

O amor e a gratidão de Muhammad por Khadijah eram tão grandes que Aisha ficaria com ciúmes. Certa vez, a irmã de Khadijah, Hala, cuja voz soava exatamente como Khadijah, veio visitar Muhammad, assim que ouviu a voz familiar, ele disse: "Deve ser Hala, a voz dela é igual à de Khadijah." Com isso, Aisha explodiu: "Como é que você sempre pensa naquela velha que não vive mais quando Allah lhe deu esposas muito melhores." Mohammed respondeu: "Nunca estive melhor". Em outra ocasião, ele disse: "Aisha! O amor de Khadijah foi dado a mim por Allah; nunca Allah me deu uma esposa melhor do que Khadijah."

Personagem

Os xiitas rejeitam a crença geral sunita de que Aisha foi a melhor mulher de seu tempo. Todos os xiitas defendem que Fátima , filha de Maomé e esposa de Ali ibn Abi Talib, é a maior mulher de todos os tempos, enquanto os xiitas também a consideram infalível . Os xiitas consideram o ideal de Fátima de inocentes e sofredores como a contrapartida das contravenções sexuais e políticas de que acusam Aisha. Fátima é descrita como uma esposa, filha e mãe exemplares e a única mulher dos Quatorze Perfeitos dos Puros na tradição xiita. Eles citam o seguinte hadith :

Registros de Ahmad ibn Hanbal :

Anas narrou que o (s) profeta (s) disse (m): "As mulheres mais excelentes de todos os mundos são: Maryam, filha de al-Imran, Khadijah, filha de Khuwaylid, Fátima, filha de Muhammad, e Asiyah, esposa do Faraó"

Embora os sunitas atribuam milhares de hadith a Aisha , os xiitas não a consideram uma fonte confiável de hadith. Ela é considerada uma fonte não confiável e não confiável por causa de seu partidarismo. Em vez disso, Fátima e Ali são consideradas as melhores fontes de hadith e são incluídas como fontes confiáveis ​​tanto por xiitas quanto por sunitas. No entanto, Aisha é usada em certos hadiths para servir como um exemplo de como as mulheres adequadas não devem se comportar.

Sua personagem é ainda questionada por uma acusação de que ela secretamente não gostava de Ali, conforme relatado em Maria Dakake, The Charismatic Community .

Ciúmes

Os xiitas acreditam que Aisha tinha ciúmes das outras esposas de Muhammad, especialmente de sua primeira esposa, Khadijah . Em uma ocasião, ela teria se cansado de Muhammad falar de sua primeira esposa tantas vezes e disse que Allah havia substituído Khadijah por uma esposa melhor, referindo-se a ela mesma, pelo que Muhammad a repreendeu. Ela também é criticada por enganar Muhammad e tramar um plano com Hafsa bint Umar para impedi-lo de passar muito tempo na casa de Zaynab bint Jahsh . Eles acreditam que isso mostra uma grande quantidade de desrespeito e insubordinação ao marido. Os seguintes versos do Alcorão são unanimemente concordados pelos estudiosos como se referindo a Aisha e Hafsa:

Quando o Profeta confidenciou a uma de suas esposas um assunto, mas quando ela o divulgou (a outros) e Deus o avisou, portanto, ele tornou conhecida uma parte dela e evitou outra; então quando ele a informou disso, ela disse: 'Quem te informou disso?' Ele disse: 'Informado, eu, o Onisciente, o Onisciente'. Se vocês duas (mulheres) se arrependem de Allah, (é melhor para vocês), pois seus corações se desviaram do caminho certo e se vocês se apoiaram contra o Profeta , vocês deveriam saber que Allah é seu Protetor, e depois dele Gabriel e os crentes justos e os anjos são seus companheiros e ajudantes. Felizmente seu Senhor se ele se divorciar de você, dará a ele em seu lugar esposas melhores do que você, submissas, fiéis, obedientes, arrependidas, devotas, observadoras de jejum, viúvas e virgens. (Surah at-Tahrim, Ayat 3-5)

O projeto do site xiita “Respondendo-Ansar.org” (renomeado como Caneta xiita) comenta este versículo:

"Alguns Ahl al-Sunnah afirmam que, uma vez que Aisha era a esposa mais superior da época, isso significa que ela era a mais superior de todas as mulheres. Não apenas a alegação de que ela era a esposa mais superior é infundada, o fato da questão está na Surah Tahrim , Allah (swt) também afirma o seguinte: "Talvez se ele se divorciar de você, seu Senhor lhe dará esposas que são melhores do que você, que se submetem e acreditam" ( Alcorão 66 : 5) - isso indica claramente que havia fé mulheres entre os muçulmanos que eram muito melhores do que Aisha. "

Outro exemplo do ciúme de Aisha é encontrado em uma história sobre Safiyyah , outra esposa de Maomé. Aisha teria zombado da herança judaica de Safiyyah, o que invocou a defesa de Safiyyah por Maomé. Ele lembrou a Aisha que, embora o povo de Safiyyah descendesse de profetas, os ancestrais de Aisha não tinham um status especial.

Aisha também teria caluniado contra a esposa de Maomé, Maryam , a copta , e espalhado boatos questionando sua castidade. Os xiitas acreditam que Maryam foi inocentada dessas acusações no versículo que muitos sunitas afirmam exonerar Aisha das acusações de adultério.

Um hadith atribuído a Ali , o quarto califa, condena o ciúme em todas as mulheres.

"O ciúme nas mulheres é imperdoável, mas no homem é um sinal de sua fé na religião."

As esposas de Maomé ocupavam um lugar mais alto na sociedade do que outras mulheres, de acordo com o versículo 33:32 do Alcorão

Ó esposas do Profeta! Você não é como nenhuma outra mulher. Se guardardes o vosso dever (para com Allah), não faleis brandamente, para que não aspire (a vós) aquele em cujo coração está a doença, mas profere a palavra costumeira.

e, portanto, eram mais responsáveis ​​por seus defeitos, como o ciúme.

Ressentimento em relação a Ali

A visão negativa xiita de Aisha deriva em grande parte da animosidade de Aisha em relação a Ali e a Ahl al-bayt em geral. A Ahl al-bayt é definida pelos xiitas como Muhammad, sua filha Fátima, seu marido Ali e seus dois filhos, Hasan e Husayn. Eles não incluem as esposas de Muhammad nesta categoria.

Os sentimentos de Aisha por Ali desenvolveram-se quando ela foi acusada de adultério. Muhammad levou Aisha para uma campanha contra uma tribo beduína. Aisha percebeu que perdeu seu colar durante uma parada de descanso da caravana e refez seus passos para encontrar a joia. Quando ela voltou, Aisha percebeu que foi deixada para trás por engano. Aisha voltou a Medina escoltada em um camelo por um jovem, Safwan Ibn Muattal, o que rapidamente gerou fofocas e especulações. Muhammad foi profundamente afetado por esta ocorrência e pediu conselho a outras pessoas. A opinião mais forte veio do primo de Muhammad, Ali, que disse: “Há mulheres o suficiente, você poderia fazer outra sucessora dela” e sugeriu que Muhammad se divorciasse de Aisha. Aisha nunca se esqueceu da declaração de Ali, o que despertou o ódio contra Ali que continuou quando ele tentou se tornar o sucessor de Muhammad. Embora os sunitas acreditem que Alá revelou a inocência de Aisha no versículo seguinte

Lo! os que espalham a calúnia são uma gangue entre vocês. Não considere isso uma coisa ruim para você; não, é bom para você. A cada um deles (será pago) o que ele ganhou do pecado; e quanto àquele entre os que tiveram a maior parte nisso, sua será uma terrível condenação.

Alguns xiitas acreditam que esse versículo era sobre Maria, a copta, em vez de Aisha, e assim, aos olhos deles, a acusação contra ela nunca foi esclarecida. No entanto, outros concordam com a visão sunita de que esse versículo prova que ela é inocente.

Shi'a apoiou o avanço de Ali no mundo político e desconsiderou Aisha por causa de seus sentimentos por Ali. Os xiitas preferiam Ali aos três primeiros califas; eles nunca aceitaram Mu'awiya ou quaisquer califas posteriores, e os xiitas adotaram o nome de shi'at Ali, ou Partido de Ali. Shi'a também considerava Ali o mais criterioso dos Companheiros. Os primeiros xiitas consideravam que Ali e seus descendentes tinham direitos à liderança com base em seu relacionamento com Maomé, sua designação por Maomé como seus sucessores, junto com seu conhecimento e visão religiosa.

Papel em Fitnah

Visão geral

A maior crítica que os xiitas fazem a Aisha foi seu papel na Primeira Fitnah (Primeira guerra civil islâmica) . Os xiitas veem sua (e toda) oposição ao Khalifat de Ali como um ato pecaminoso.

O projeto do site xiita “Respondendo-Ansar.org” (renomeado como Caneta xiita) levanta a questão:

'Se rejeitar um Khalifah Corretamente Guiado é equivalente a apostasia e rebelar-se contra qualquer Khalifah, mesmo Yazid ibn Mu'awiyah fará com que tais pessoas sejam levantadas como traidores no mundo vindouro; o que dizer daqueles indivíduos que se rebelaram e lutaram contra o quarto califa bem guiado?

Este foi o veredicto de Abdullah Ibn Umar em sua defesa de Yazid (Ver Sahih al Bukhari, Árabe- Inglês, Volume 9, Número 127) '

Morte de Uthman

Aisha foi uma peça-chave na rebelião contra 'Uthman ibn' Affan , o terceiro Khalifah. Eles citam que ela chamou 'Uthman de um nathal que deveria ser morto, de várias fontes. Eles afirmam que seu motivo foi instalar seu cunhado, Talhah ibn Ubaydullah , como o sucessor de 'Uthman. Eles também acreditam que somente quando o povo se voltou para 'Ali ibn Abi Talib para se tornar o califa é que Aisha mudou sua posição e lutou com' Ali para exigir Qisas para Uthman. Eles citam alguns Sahabah e Tabi'in que destacaram sua mudança repentina na política:

"Ubayd bin Abi Salma, que era parente materno de Aisha, encontrou-a quando ela se dirigia para Medina. Ubayd disse:" Uthman foi morto e as pessoas ficaram sem Imam por oito dias ", ao que Aisha perguntou" O que eles fizeram próximo? ". Ubayd disse" As pessoas se aproximaram de '' Ali e lhe deram bayya ". Aisha então disse 'Me leve de volta! Me leve de volta para Makkah". Ela então virou o rosto para Meca e disse: 'Na verdade, Uthman foi assassinado inocentemente e, por Deus, vou vingar seu sangue'. Ubayd então disse 'Você agora está chamando Uthman de inocente, embora tenha sido você quem disse' Mate Nathal, este judeu '.

Batalha do camelo

A xiita desaprova seu papel na Batalha do Camelo . A Batalha do Camelo ocorreu em Basra em 4 de dezembro de 656 EC. Esta batalha é considerada a primeira vez que muçulmanos, principalmente muçulmanos que se classificaram entre os sahaba de Maomé, entraram em confronto e lutaram uns contra os outros em uma guerra aberta. A Batalha do Camelo foi considerada a primeira fitna e também é referida como uma "rebelião que leva ao cisma", "conflito violento de facções" ou mesmo "a tentação de se voltar contra os outros muçulmanos". O nome da batalha reflete a centralidade do papel de Aisha no conflito, já que ela estava sentada em seu camelo no meio do campo de batalha. Aisha liderou uma força de 13.000 soldados contra Ali depois que ele falhou em punir o assassinato de 'Uthman. Durante a Batalha do Camelo, Aisha mobilizou oposição militar com dois aliados do sexo masculino, Zubayr ibn al-Awam e Talhah , para desafiar a legitimidade de 'Ali. As forças de 'Alis derrotaram seus oponentes; Talhah e Zubayr ibn al-Awam foram mortos e Aisha foi mandada para casa.

Os xiitas consideram esta batalha controversa porque acreditam que ela lançou seu exército contra Ali por causa de seu ódio pessoal por ele e sua família. Eles usam a seguinte narração em seu argumento:

“Aisha foi informada sobre a opinião das mulheres, mas havia algo dentro dela fervendo como uma panela contra Ali”

Os xiitas também costumam se referir ao verso do Alcorão:

Ó esposas do Profeta! você não é como nenhuma outra mulher; Se você estiver em guarda, então não seja suave em (sua) fala, para que não anseie aquele em cujo coração há uma doença; e falar uma boa palavra. E fiquem em suas casas e não exibam sua elegância como a exibição da ignorância de outrora ; e continue orando, pague as baixas taxas e obedeça a Allah e Seu Mensageiro. Allah deseja apenas manter longe de vocês a impureza, ó povo da Casa! e para purificar você uma purificação (completa). (Surah al-Ahzab, Ayat 32-33)

Eles afirmam que o versículo instrui claramente as esposas de Muhammad a permanecerem em suas casas. Eles dizem que o papel de Aisha na batalha claramente transgride o mandamento de Allah. Os xiitas também citam 'Ali ibn Abi Talib para apoiar sua posição sobre este versículo:

'Ele (' Ali) disse: 'Vá até aquela mulher e diga a ela para voltar para sua casa onde Allah ordenou que ela permanecesse'. Ele (Ibn Abbas) disse: 'Eu, portanto, fui até ela e pedi permissão para entrar, mas ela não concedeu. Portanto, entrei em casa sem sua permissão e sentei-me em uma almofada. Ela (Aisha) disse: 'Ó Ibn Abbas, por Allah, eu nunca testemunhei ninguém como você! Você entrou em nossa casa sem permissão e se sentou em nossa almofada sem nossa permissão '. Eu disse: 'Por Allah esta não é sua casa, sua única casa é aquela em que Allah ordenou que você permanecesse, mas você não obedeceu. O Comandante dos Fiéis ordena que você retorne à pátria de onde saiu.

Eles também citam Shaykh Sibt Jauzi al-Hanafi, Shaykh Ibn Talha Shafiyi e Ibn Sabagh Maliki. Todos os que registraram isso antes da batalha de Jamal:

"He Ali escreveu uma carta para Aisha: 'Ao deixar sua casa, você desobedeceu a Allah (swt) e seu Rasul (mensageiro)"

Eles rejeitam a razão de Aisha para a batalha de que ela estava exigindo Qisas por 'Uthman ibn' Affan. Eles não acreditam que cabia a ela exigir Qisas e afirmar que apenas o Imam (Chefe de Estado) pode implementar a Sharia (incluindo Qisas).

O projeto do site xiita “Respondendo-Ansar.org” (renomeado como Caneta xiita) comenta:

"O que eles falham em apontar é o fato de que as demandas de Aisha por Qisas, ou seja, que os assassinos de Uthman sejam entregues, também eram contrárias à Sharia, uma vez que as penalidades islâmicas são implementadas pelo Chefe de Estado e não pelo público, como e quando eles sentem Além disso, Aisha não era a herdeira de Uthman para exigir Qisas, ele foi sobrevivido por filhos que eram adultos. Era seu direito exigir, mas mesmo que o fizessem, isso é tudo o que eles poderiam fazer, eles NÃO poderiam incitar e rebelem-se contra o Imam 'Ali (as) se eles não conseguirem o que querem, como Aisha fez. Você não pode exigir que o Estado resgate, insistindo que suas demandas sejam atendidas por meio de métodos como propaganda, incitamento e tomada do controle das províncias administrativas. "

Veja também

Referências

links externos

  • [1] O papel de Ayesha no Islã
  • [2] Ayesha