Shadow (psicologia) - Shadow (psychology)
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Na psicologia analítica , a sombra (também conhecida como id , aspecto da sombra ou arquétipo da sombra ) é um aspecto inconsciente da personalidade que o ego consciente não identifica em si mesmo, ou a totalidade do inconsciente, ou seja, tudo o que um a pessoa não está totalmente consciente. Em suma, a sombra é o lado desconhecido.
De uma perspectiva, a sombra "é aproximadamente equivalente a todo o inconsciente freudiano "; e o próprio Carl Jung afirmou que "o resultado do método freudiano de elucidação é uma elaboração minuciosa do lado sombrio do homem sem comparação em qualquer época anterior". Ao contrário da definição freudiana de sombra , entretanto, a sombra junguiana pode incluir tudo fora da luz da consciência e pode ser positiva ou negativa. Como a pessoa tende a rejeitar ou ignorar os aspectos menos desejáveis de sua personalidade, a sombra é amplamente negativa. Existem, no entanto, aspectos positivos que também podem permanecer ocultos na sombra de uma pessoa (especialmente em pessoas com baixa autoestima , ansiedade e falsas crenças). "Todo mundo carrega uma sombra", escreveu Jung, "e quanto menos ela está incorporada na vida consciente do indivíduo, mais negra e densa ela é." Pode ser, em parte, a ligação de uma pessoa com instintos animais mais primitivos, que são substituídos durante a primeira infância pela mente consciente.
Jung afirmou que a sombra é o lado negro desconhecido da personalidade. De acordo com Jung, a sombra, por ser instintiva e irracional , é propensa à projeção psicológica , na qual uma inferioridade pessoal percebida é reconhecida como uma deficiência moral percebida em outra pessoa. Jung escreve que, se essas projeções permanecerem ocultas, "o fator gerador de projeções (o arquétipo da Sombra) terá então uma mão livre e poderá realizar seu objeto - se tiver - ou provocar alguma outra situação característica de seu poder". Essas projeções isolam e prejudicam os indivíduos, agindo como um véu de ilusão cada vez mais espesso entre o ego e o mundo real.
Aparência
A sombra pode aparecer em sonhos e visões de várias formas e, tipicamente, "aparece como uma pessoa do mesmo sexo da sonhadora". A aparência e o papel da sombra dependem muito da experiência de vida do indivíduo, porque grande parte da sombra se desenvolve na mente do indivíduo, em vez de simplesmente ser herdada no inconsciente coletivo . No entanto, alguns junguianos afirmam que "a sombra contém, além da sombra pessoal, a sombra da sociedade ... alimentada pelos valores coletivos negligenciados e reprimidos".
As interações com a sombra nos sonhos podem lançar luz sobre o estado de espírito de uma pessoa. Uma conversa com um aspecto da sombra pode indicar que estamos preocupados com desejos ou intenções conflitantes. A identificação com uma figura desprezada pode significar que se tem uma diferença não reconhecida do personagem, uma diferença que poderia apontar para uma rejeição das qualidades iluminadoras da consciência do ego. Esses exemplos referem-se a apenas dois dos muitos papéis possíveis que a sombra pode adotar e não são guias gerais para a interpretação. Além disso, pode ser difícil identificar personagens em sonhos - "todos os conteúdos são borrados e se fundem uns com os outros ... 'contaminação' de conteúdos inconscientes" - de modo que um personagem que parece à primeira vista uma sombra possa representar outro complexo em vez disso.
Jung também sugeriu que houvesse mais de uma camada formando a sombra. As camadas superiores contêm o fluxo significativo e as manifestações de experiências pessoais diretas. Essas coisas tornam-se inconscientes no indivíduo por coisas como a mudança de atenção de uma coisa para outra, simples esquecimento ou repressão. Por baixo dessas camadas idiossincráticas, entretanto, estão os arquétipos que formam o conteúdo psíquico de todas as experiências humanas. Jung descreveu essa camada mais profunda como "uma atividade psíquica que ocorre independentemente da mente consciente e não depende nem mesmo das camadas superiores do inconsciente - intocada e talvez intocável - pela experiência pessoal".
Encontrando a sombra
O eventual encontro com a sombra desempenha um papel central no processo de individuação . Jung considerou que "o curso da individuação ... exibe uma certa regularidade formal. Seus sinais e marcos são vários símbolos arquetípicos" que marcam seus estágios; e desses "o primeiro estágio leva à experiência da sombra". Se "o colapso da persona constitui o momento típico junguiano tanto na terapia quanto no desenvolvimento", é isso que abre o caminho para a sombra interior, surgindo quando "abaixo da superfície uma pessoa está sofrendo de um tédio mortal que torna tudo parecem sem sentido e vazios ... como se o encontro inicial com o Self lançasse uma sombra escura antes do tempo. " Jung considerou como um perigo perene na vida que "quanto mais a consciência ganha em clareza, mais monárquico se torna seu conteúdo ... o rei precisa constantemente da renovação que começa com uma descida em sua própria escuridão" - sua sombra - que a "dissolução da persona "entra em ação.
“A sombra personifica tudo o que o sujeito se recusa a reconhecer sobre si mesmo” e representa “uma passagem fechada, uma porta estreita, cuja dolorosa constrição ninguém poupa quem desce ao poço profundo”.
[Se e quando] um indivíduo faz uma tentativa de ver sua sombra, ele se torna ciente (e muitas vezes se envergonha) das qualidades e impulsos que nega em si mesmo, mas pode ver claramente nos outros - coisas como egoísmo, preguiça mental e desleixo ; fantasias , esquemas e tramas irreais ; descuido e covardia; amor desordenado por dinheiro e posses ...
A dissolução da persona e o lançamento do processo de individuação também trazem consigo "o perigo de ser vítima da sombra ... a sombra negra que todos carregam consigo, o aspecto inferior e, portanto, oculto da personalidade" - resultando em uma fusão com a sombra.
Mesclando-se com a sombra
De acordo com Jung, a sombra às vezes supera as ações de uma pessoa; por exemplo, quando a mente consciente está chocada, confusa ou paralisada pela indecisão. "Um homem que está possuído por sua sombra está sempre em sua própria luz e caindo em suas próprias armadilhas ... vivendo abaixo de seu próprio nível." Portanto, nos termos da história do Dr. Jekyll e do Sr. Hyde , "deve ser Jekyll, a personalidade consciente, que integra a sombra ... e não vice-versa. Caso contrário, o consciente torna-se escravo da sombra autônoma".
A individuação inevitavelmente levanta essa mesma possibilidade. Conforme o processo continua, e "a libido deixa o brilhante mundo superior ... afunda de volta em suas próprias profundezas ... abaixo, nas sombras do inconsciente." da mesma forma, o que vem à tona é "o que estava escondido sob a máscara da adaptação convencional: a sombra", com o resultado de que " ego e sombra não estão mais divididos, mas são reunidos em uma unidade - reconhecidamente precária".
O efeito de tal "confronto com a sombra produz a princípio um equilíbrio morto, uma paralisação que dificulta as decisões morais e torna as convicções ineficazes ... nigredo , tenebrositas , caos, melancolia ". Conseqüentemente (como Jung sabia por experiência pessoal): "Nesta época de descendência - um, três, sete anos, mais ou menos - são necessárias coragem e força genuínas", sem nenhuma certeza de emergência. No entanto, Jung manteve a opinião de que, embora "ninguém deva negar o perigo da descida ... toda descida é seguida por uma subida ... enantiodromia ;" e a assimilação - em vez da posse - da sombra torna-se finalmente uma possibilidade real.
Assimilação da sombra
Enantiodromia lança uma perspectiva diferente. "Começamos a viajar [para cima] através das espirais de cura ... direto para cima." Aqui, a luta é para manter a consciência da sombra, mas não a identificação com ela. “A não identificação exige um esforço moral considerável [que] evita uma descida naquela escuridão”; e embora "a mente consciente possa ser submersa a qualquer momento no inconsciente ... o entendimento age como um salva-vidas. Integra o inconsciente". Isso reincorpora a sombra na personalidade, produzindo uma consciência mais forte e mais ampla do que antes. "A assimilação da sombra dá ao homem um corpo, por assim dizer", fornecendo assim uma plataforma de lançamento para uma maior individuação. "A integração da sombra, ou a realização do inconsciente pessoal, marca o primeiro estágio do processo analítico ... sem ela, o reconhecimento da anima e do animus é impossível." Inversamente, "na medida em que a sombra é reconhecida e integrada, o problema da anima, isto é, do relacionamento, é constelado" e se torna o centro da busca de individuação.
Carolyn Kaufman escreveu que "apesar de sua função como reservatório da escuridão humana - ou talvez por causa disso - a sombra é a sede da criatividade "; de modo que, para alguns, pode ser que "o lado escuro de seu ser, sua sombra sinistra ... representa o verdadeiro espírito da vida em comparação com o erudito árido". No entanto, os junguianos alertam que "o reconhecimento da sombra deve ser um processo contínuo ao longo da vida"; e mesmo depois que o foco da individuação passou para o animus / anima, "os estágios finais da integração da sombra" continuarão a ocorrer - o sombrio "processo de lavar a roupa suja em particular", de aceitar a sombra.
Referências
Leitura adicional
- Abrams, Jeremiah. 1995. The Shadow in America . Nataraj.
- Abrams, Jeremiah e Connie Zweig . 1991. Meeting the Shadow: The Hidden Power of the Dark Side of Human Nature . Tarcher. ISBN 0-87477-618-X
- Arena, Leonardo Vittorio. 2013. The Shadows of the Masters . ebook.
- Bly, Robert . 1988. Um Pequeno Livro sobre a Sombra Humana , editado por William Booth. São Francisco: Harper and Row. ISBN 0-06-254847-6
- Campbell, Joseph , ed. 1971. The Portable Jung , traduzido por RFC Hull . Nova York: Penguin Books.
- Johnson, Robert A. 1993. Owning Your Own Shadow: Understanding the Dark Side of the Psyche . Harper San Francisco, 128 pp. ISBN 0-06-250754-0 .
- —— 1989. Inner Work: Using Dreams and Creative Imagination for Personal Growth and Integration . Harper San Francisco, 241 pp. ISBN 0-06-250431-2 .
- Neumann, Erich . 1990. Depth Psychology and a New Ethic (ed. Reimpressão). Shambhala . ISBN 0-87773-571-9 .
- Zweig, Connie e Steve Wolf. 1997. “Romancing the Shadow.” Ballantine.
- —— “Encontrando a Sombra da Espiritualidade.”
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