Shōen -Shōen
Um shōen (荘 園 ou 庄園, shōen ) era um campo ou mansão no Japão . O termo japonês vem do termo chinês "莊園" da dinastia Tang (mandarim: zhuāngyuán , cantonês: zong1 jyun4 ).
Shōen, de cerca do século 8 ao final do século 15, descreve qualquer uma das propriedades ou feudos privados, isentos de impostos, muitas vezes autônomos, cuja ascensão minou o poder político e econômico do imperador e contribuiu para o crescimento de clãs locais poderosos. As propriedades desenvolveram-se a partir de extensões de terra atribuídas a santuários Shintō ou templos budistas oficialmente sancionados ou concedidas pelo imperador como presentes para a família imperial, amigos ou funcionários. À medida que essas propriedades cresciam, tornaram-se independentes do sistema administrativo civil e contribuíram para o surgimento de uma classe militar local. Com o estabelecimento do shogunato Kamakura , ou ditadura militar, em 1192, administradores nomeados centralmente enfraqueceram o poder desses proprietários locais. O sistema shōen deixou de existir em meados do século 15, quando as aldeias se tornaram unidades autônomas, devido à lealdade a um senhor feudal ( daimyō ) que subdividiu a área em feudos e coletou um imposto fixo.
Após a decadência do sistema ritsuryō , um sistema feudal de feudos se desenvolveu. Proprietários de terras ou proprietários recomendaram parcelas da receita produzida (chamada shiki ) a líderes mais poderosos, muitas vezes no tribunal, a fim de serem isentos de impostos e subverter o sistema de "campos iguais" ao estilo chinês , pelo qual a terra era redistribuída após certos períodos de Tempo. No período Kamakura, uma hierarquia de detentores de nomes, administradores de feudos ( jitō ), shugo (governador provincial militar) e o shōgun em Kamakura havia evoluído. Estes Shoen foram completamente livre de interferência do governo, que, portanto, não tinham voz ou controle do que ocorreu dentro do Shoen ' limites s.
No final do período Heian, virtualmente todas as terras japonesas se tornaram shōen e continuaram a ser durante a Guerra Warnin até o período Sengoku .
História
Shōen apareceu no século 8 e desapareceu no século 16. Eles podem ser distinguidos por período histórico, e um shōen de cada período teve características específicas em sua formação e relacionamento com os cultivadores de seus campos. Existem dois períodos primários de desenvolvimento shōen, embora, na verdade, existam categorizações menores e mais detalhadas. O primeiro tipo; que se desenvolveu no meio do período Nara , são agora chamados de shoki-shōen (初期 庄園, literalmente "Shōen inicial"). Shōen do segundo tipo, que continuou do meio do período Heian ao período Sengoku , são chamados de chūsei-shōen (中 世 荘 園, lit. "Shōen medieval"). Observe que esses nomes e a distinção entre os dois são conceitos modernos, não foram usados historicamente e não podem ser encontrados no registro histórico.
Antes do sistema ritsuryō
Os primeiros antecedentes do shōen são tatokoro ou naritokoro (田庄); que é considerada uma das etimologias do termo shōen . Antes do sistema ritsuryō ou reforma taika , a terra era dividida entre famílias poderosas historicamente chamadas de gōzoku (豪族) ou templos budistas influentes, e eles colocaram instalações chamadas yake (宅) nessas terras para presidir o gerenciamento agrícola, armamento, tráfego, e comércios. Nos primeiros documentos, os termos yake e tatokoro eram usados quase que alternadamente para se referir a essas instalações administrativas, e assim tatokoro teria funções semelhantes a yake . Em pouco tempo, entretanto, o significado de tatokoro foi estendido para representar não apenas as instalações administrativas originalmente indicadas, mas também as terras cultivadas que administravam.
Políticas fundiárias no período Nara
Novas políticas do governo central durante o período Nara, inicialmente projetadas para encorajar a recuperação, desempenharam um papel importante no desenvolvimento do shōen . A política fundiária do ritsuryō era chamada de handen-shūju-sei (班 田 収受 制) e era semelhante ao sistema de terra de campos iguais da China (均田制), mas havia uma diferença no tratamento dos campos recuperados. Se alguém recuperasse terras devastadas no Japão naquela época, o campo seria desapropriado e ele não poderia cultivar o campo; ao passo que se alguém reivindicasse um campo na China, ele poderia cultivar a terra, desde que o campo fosse menor do que as dimensões legalmente prescritas. Portanto, não havia incentivo para recuperar terras e desenvolver novos campos, e poucas terras foram recuperadas, embora a população estivesse aumentando constantemente. A escassez de campos tornou-se, portanto, um problema social e econômico. Para resolver isso, em 723 o governo central promulgou a lei de sanze-isshin-hō (三世 一身 法), que promoveu a recuperação. Essa lei permitia que se cultivasse qualquer campo reivindicado e, se certas condições fossem satisfeitas, os campos reivindicados por seus pais ou avós. Vinte anos depois, em 743, o governo central promulgou uma nova lei promovendo a recuperação, chamada konden-einen-shizai-hō (墾 田永 年 私 財 法), que previa a sucessão do direito de cultivar campos recuperados perpetuamente. Esta lei resultou em uma reclamação massiva por pessoas ricas, e esta reclamação, por sua vez, teve um impacto significativo no desenvolvimento do shōen .
Shoki-shōen
Uma característica que distingue o primeiro ou shoki-shōen do shōen medieval é sua forma de formação. A maioria dos shoki-shōen foi estabelecida por um templo budista ou um nobre central obtendo a propriedade de qualquer um dos dois tipos de arrozais: aqueles que existiam antes da propriedade do templo ou do nobre; e aqueles que foram reclamados sob a ordem do templo ou do nobre que governou um shōen. Shōen composto principalmente de terras recém-recuperadas caracterizado shoki shōen e, consequentemente, shoki-shōen às vezes são chamados de kondenchi-kei-shōen (墾 田地 系 荘 園, lit. 'propriedades de campos recuperados.').
Outra característica do shoki-shōen é o sistema de aluguel anual dos arrozais. Não havia habitantes permanentes de shoki-shōen e os campos de shoki-shōen não tinham cultivadores regulares, então os direitos de cultivo eram alugados com um contrato de um ano para camponeses que habitavam a vizinhança ao redor do shōen. Portanto, era indispensável recrutar ajuda dos camponeses, que faziam quase todo o trabalho de cultivo, a fim de garantir força de trabalho estável para o cultivo e recuperação de novos campos. O proprietário de um shoki-shōen costumava utilizar o sistema de governo local de Daijō-kan , kuni e kōri para atender a essa necessidade; um proprietário de shoki-shōen que geralmente tinha sido designado pelo governo central como um kokushi (国 司, um chefe ou oficial de kuni ) nomeou um chefe local dos camponeses para ser um gunji (郡 司, um chefe ou oficial de kōri ) para recrutar e administrar trabalho para o shōen.
Formação de Chūsei-shōen
Medieval ou chūsei-shōen são diferentes de shoki-shōen principalmente na existência de shōmin (荘 民, camponeses que residem permanentemente em terras shōen) e no poder que o dono do shōen tinha sobre o shōmin. Embora o shoki-shōen não tivesse nenhum shōmin e o governo dos cultivadores do proprietário fosse mais fraco do que o do governo, o chūsei-shōen tinha shōmin e a maioria dos cultivadores eram shōmin, e o governo do proprietário do shōen se tornou mais poderoso do que o do governo. O proprietário de um shōen podia expulsar camponeses que não lhe obedeciam do shōen e poderia promulgar seus próprios códigos penais para crimes ou traição, a fim de garantir esse controle sobre o shōmin. Ou seja, os proprietários shōen, que originalmente cultivavam influência com o governo na capital durante o período Nara , passaram a descartar a conexão com o governo central e a cultivar seu poder sobre os camponeses locais.
Outra característica distintiva do chūsei-shōen são as isenções de alguns tipos de impostos impostos pelo governo central. No meio ou no final do período Heian, havia dois tipos de impostos. Um tipo de imposto era o trabalho corvee sob a supervisão do kuni e o outro era um imposto sobre produtos agrícolas (cerca de três por cento do arroz ou outros produtos agrícolas). Para evadir esses impostos, os camponeses queriam ser governados e protegidos pelos proprietários shōen, que geralmente era um templo budista politicamente influente, um santuário xintoísta ou um nobre da corte. Para conseguir essa proteção pelos proprietários shōen, os camponeses doaram a propriedade nominal da terra dos campos que cultivavam aos proprietários shōen. Esses campos, nominalmente doados à propriedade de um shōen, eram historicamente chamados de kishinchi (寄 進 地, "terras doadas" ) . Então, os proprietários shōen que receberam "terras doadas" da população camponesa shōmin negociaram com o kokushi ou diretamente com o governo central e obtiveram o status de isenção de impostos. A maioria dos chūsei-shōen juntou grandes quantidades de campos por meio do processo de recebimento de terras doadas de camponeses como kishinchi. Nesse sentido, chūsei-shōen às vezes é chamado de kishinchi-kei-shōen (寄 進 地 系 荘 園, literalmente "propriedades de campos doados").
Enquanto isso, também apareceu shōen, que conquistou território privando os camponeses da propriedade da terra. Em alguns casos, os proprietários shōen exigiam tributo dos camponeses que cultivavam os campos vizinhos e, se os camponeses não pudessem pagar esse tributo, o shōen confiscava os campos. Em outros casos, um camponês não poderia pagar o aluguel dos direitos de cultivo da terra shōen, e o proprietário do shōen, que era o credor do agricultor, executou os direitos do agricultor à terra como substituição do crédito, caso em que o camponês ficou vinculado ao shōen como um shōmin, ao invés de um cultivador arrendatário. Este tipo de shōen é às vezes chamado de konden-shūseki-shōen (墾 田 集 積 荘 園, lit, "propriedades de campos acumulados").
Havia vários tipos de chūsei-shōen, e cada tipo de shōen tinha um processo específico para obter isenção de impostos:
Kanshōfu-shō
Kanshōfu-sho (官省符荘) é Shoen onde isenção de modo (租, um tipo de imposto, três por cento do total de colheita de arroz) foi deixada em procedimentos oficiais. No sistema ritsuryō , poderosos santuários xintoístas e templos budistas tinham o direito de receber arroz como apoio do governo central. Cada santuário ou templos recebiam campos específicos para, e o arroz era arrecadado como tal dos camponeses que cultivavam os campos designados. No século 8, de alguma Shoen, a propriedade semi-permanente terra dos campos e isenção de modo nos campos foi permitido por Daijō-kan , que administrou a isenção do imposto, eo Ministério dos Assuntos Populares (民部省, Minbushō ) notificado o proprietário dos campos sobre a permissão usando o documento denominado minbushō-fu (民 部 省 符, "Certificado de Assuntos Populares" ) ou "carta". Mais tarde, a permissão de Daijō-kan não para templos ou santuários, mas para nobres poderosos, foi gradualmente aumentada.
Kokumen-shō
Kokumen-shō (国 免 荘) é shōen com isenção permitida de tal ou outro tributo no sistema bempo ou binho (便 補). Naquela época, kuni tinha a obrigação de pagar ao shōen owner os benefícios cujo valor foi determinado quanto à sua dignidade pelo governo central. O sistema Bempo é um meio geralmente usado quando o kuni não podia preparar os benefícios, uma vez que a tributação dos camponeses que cultivavam campos públicos não funcionava bem; kuni transferiu o proprietário do shōen seu direito de tributação dos campos cujas dimensões correspondiam ao valor dos benefícios. Este campo era normalmente selecionado, de acordo com o pedido do proprietário shōen, de campos que o proprietário shōen havia recebido dos camponeses como kishinchi , e isso significa isenção prática de impostos. Este sistema não foi admitido pelo governo central e um contrato de bempo tornou-se inválido quando o prazo de gestão do kokushi que o contratou terminou. Porém, na maioria dos casos o novo kokushi não podia recusar o pedido do proprietário do shōen de continuação de um contrato por sentir pena do débito acumulado dos benefícios inadimplentes, que não havia sido pago enquanto o bempo era realizado em substituição ao pagamento. Consequentemente, esses campos foram estabelecidos como área isenta de tal ou outro tributo imposto pelo governo central.
Nos séculos 10 e 11, o kokumen-shō aumentou rapidamente e em 1040 o governo central não foi capaz de continuar ignorando o kokumen-shō e, finalmente, proibiu explicitamente a nova permissão de isenção de impostos de kuni . Esta ordenança agora é chamada de chōkyū-shōen-seiri-rei ("A Ordem para Eliminação de Shōen na Era Chōkyū" em japonês).
Rinjizōyaku-menjo-shōen
Rinjizōyaku (臨時 雑 役) é um termo geral de trabalho variante imposto aos camponeses como imposto pelo governo do meio ao final do período Heian , e rinjizōyaku-menjo-shōen (臨時 雑 役 免除 荘 園) é shōen com isenção permitida de rinjizōyaku. Houve dois processos principais de formação de rinjizōyaku-menjo-shōen. Um era o processo de negociação do proprietário do shōen com kokushi; O proprietário do shōen abandonou o direito de usar uma parte da força de trabalho do rinjizōyaku e, em vez disso, conseguiu a isenção do rinjizōyaku para os camponeses que viviam em determinada área. O outro é o processo de sistema bempo. No entanto, a isenção repetida do rinjizōyaku resultou na escassez de kishinchi de alguns proprietários de shōen, que permaneceram não isentos do rinjizōyaku. Durante a prática do bempo, se todos os kishinchi do proprietário shōen fossem isentos do rinjizōyaku, o proprietário shōen recebia o direito de usar a força de trabalho de determinados campos públicos. Isso resultou na absorção de campos públicos em território Shoen, e na nova isenção do século 11 a partir rinjizōyaku de campos que não tinham nem isenção de modo nem a de outros tributos foi proibida.
Shōen no período Muromachi
No rescaldo da Guerra Ōnin , o poder do shōen desapareceu quando um novo daimyō assumiu o controle da corte. Esses daimyo dissolveram ou destruíram o shōen , preferindo manter os camponeses sob seu controle direto e, efetivamente, tornando-os servos em troca de sua proteção.
Veja também
- Sistema Ritsuryō
- Sistema Uji
- Feudo
- Servidão
Referências
- Edward Kaplan, West Washington University. Medieval Japan's Feudal Process , acessado em 4 de dezembro de 2008.
- (em japonês) Amino Yoshihiko et al., Shōen no seiritsu to ryōyū荘 園 の 成立 と 領有 [A ascensão dos solares japoneses e seus direitos territoriais], (Kōza Nihon shōen shi 講座 日本 荘 園 史, 2), Tóquio: Yoshikawa Kōbunkan, 1991; ISBN 4-642-02692-4 .
- Hall, John Whitney. "Termos e conceitos na história medieval japonesa: uma investigação sobre os problemas de tradução". Journal of Japanese Studies 9/1 (Winter, 1983), p. 29, sv shōen .