Sete selos - Seven seals

O Cordeiro abrindo o livro / rolo com sete selos

Os Sete Selos de Deus (do Livro do Apocalipse da Bíblia ) são os sete selos simbólicos ( grego : σφραγῖδα , sphragida ) que protegem o livro ou rolo que João de Patmos viu em uma visão apocalíptica . A abertura dos selos do documento ocorre em Apocalipse Cap. 5-8 e marca a Segunda Vinda de Cristo e o início de O Apocalipse / Apocalipse. Após o Cordeiro de Deus / Leão de Judá abrir um selo na capa do livro / pergaminho, um julgamento é lançado ou um evento apocalíptico ocorre. A abertura dos primeiros quatro Selos libera os Quatro Cavaleiros , cada um com sua missão específica. A abertura do quinto selo libera os gritos dos mártires pela "Palavra / Ira de Deus" . O sexto selo indica terremotos e outros eventos cataclísmicos. O sétimo Selo indica sete trompetistas angelicais que, por sua vez, indicam os julgamentos das sete taças e eventos mais cataclísmicos.

Cordeiro abrindo os sete selos, de Julius Schnorr von Carolsfeld , 1860

Somente o Cristo que voltou pode abrir os "7 Selos" que revelam grandes segredos escondidos desde a fundação da Terra.

Interpretações cristãs

Certas palavras e frases usadas no Apocalipse tinham um significado mais claro para leitores antigos familiarizados com objetos de sua época. Por exemplo, documentos importantes foram enviados escritos em um rolo de papiro selado com vários selos de cera . Os selos de cera eram normalmente colocados na abertura de um pergaminho, para que apenas a pessoa adequada, na presença de testemunhas, pudesse abrir o documento. Este tipo de "selo" é freqüentemente usado em sentido figurado, no livro do Apocalipse , e somente o Cordeiro é digno de quebrar esses selos.

Da Reforma até meados do século 19, os selos no Apocalipse foram interpretados por vários métodos, como a visão historicista que a maioria dos protestantes adotou e as visões de preterismo e futurismo que os círculos católicos pós-Reforma promoveram. O idealismo também era uma visão bastante importante que se concretizou desde a época de Agostinho, bispo de Hipona (345-430 DC).

Vistas preteristas

O preterista geralmente considera que João recebeu uma visão precisa, de um curso de eventos que ocorreriam nos próximos séculos, para cumprir os selos proféticos.

Robert Witham , um comentarista católico do século 18, oferece uma visão preterista para o período que abrange toda a extensão da abertura dos selos; sendo o período de Cristo ao estabelecimento da Igreja sob Constantino em 325.

Johann Jakob Wettstein (século 18) coloca a data do Apocalipse como escrita antes de 70 DC. Ele presumiu que a primeira parte do Livro era em relação à Judéia e aos judeus, e a segunda parte sobre o Império Romano. O “Livro Selado” é o livro do divórcio enviado de Deus à nação judaica.

Isaac Williams (século 19) associou os primeiros seis Selos com o discurso no Monte das Oliveiras e afirmou que, "O sétimo Selo contém as Sete Trombetas dentro dele ... os julgamentos e sofrimentos da Igreja."

Vistas historicistas

Tradicionalmente, a visão historicista dos Sete Selos no Apocalipse abrangeu o período de tempo de João de Patmos ao início da cristandade . Estudiosos como Campegius Vitringa , Alexander Keith e Christopher Wordsworth não limitaram o prazo ao século 4. Alguns até viram a abertura dos Selos no início do período moderno . No entanto, os historicistas contemporâneos vêem todo o Apocalipse no que se refere ao próprio tempo de João (com a permissão de fazer algumas suposições quanto ao futuro).

De acordo com EB Elliott, o primeiro selo, conforme revelado a João pelo anjo, deveria significar o que aconteceria logo após João ter as visões em Patmos. O assunto geral dos primeiros seis selos é o declínio e queda, após uma era próspera anterior, do Império de Roma pagã.

Visões futuristas

Futuristas moderados normalmente interpretam a abertura dos selos como representando forças na história, não importa o quanto durem, pelas quais Deus realiza Seus propósitos redentores e judiciais que conduzem até “o fim”.

Visões idealistas

A visão idealista não considera o livro do Apocalipse literalmente. A interpretação do simbolismo e das imagens do Apocalipse é definida pelas lutas entre o bem e o mal.

Abrindo os sete selos

Primeiro selo

Apocalipse 6: 1-2


1 E vi quando o Cordeiro abriu um dos selos, e ouvi, como se fosse o ruído de um trovão, um dos quatro animais dizendo: Vem e vê.
2 E olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele tinha um arco; e uma coroa foi dada a ele: e ele saiu vencendo, e para vencer.


(- Versão King James Autorizada )

Quatro Cavaleiros do Apocalipse , uma pintura de 1887 de Victor Vasnetsov . O cordeiro é visível no topo.

Visão preterista

Johann Jakob Wettstein (século 18) identificou o primeiro Cavaleiro como Artabanus , rei dos partos que massacrou os judeus na Babilônia. No entanto, Ernest Renan , um preterista racionalista moderno do século 19 , interpretou o Primeiro Cavaleiro como um símbolo do Império Romano , com Nero como o Anticristo . Este cavaleiro que "saiu conquistando" foi a marcha de Roma em direção a Jerusalém no ano 67, para suprimir a Grande Revolta Judaica .

Visão historicista

Nas visões historicistas de Nicholas de Lyra (século 14), Robert Fleming (século 17), Charles Daubuz (c. 1720), Thomas Scott (século 18) e Cuninghame , eles concordaram que o Primeiro Selo foi aberto ali após a morte de Cristo. (Nota: Esta teoria é desacreditada de fato em Apocalipse 4: 1 “Depois disso, olhei e vi uma porta aberta no céu. E a voz que eu tinha ouvido anteriormente falar comigo como uma trombeta estava dizendo:“ Sobe aqui, e eu te mostrarei o que deve acontecer depois dessas coisas. ”” De acordo com Apocalipse 4: 1, os selos serão abertos em uma data futura e no momento desta visão a morte e ressurreição de Jesus já haviam ocorrido aproximadamente 20 anos antes.)

O puritano Joseph Mede (1627) associou a abertura do Primeiro Selo ao ano 73, durante o reinado de Vespasiano , logo após a Grande Revolta Judaica .

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832) e Edward Bishop Elliott (1837) consideraram que este período começou com a morte de Domiciano e a ascensão de Nerva ao poder no ano 96. Isso deu início à Idade de Ouro de Roma, onde a propagação do Evangelho e o Cristianismo floresceram. Para o teólogo protestante holandês do século 17, Vitringa, durou até Décio (249). No entanto, uma visão historicista mais comum é que a Idade de Ouro terminou com Commodus fazendo as pazes com os alemães no ano 180.

Visão futurista

Este cavaleiro representa o anticristo que chefiará o Império Romano revivido no final da história.

Visão idealista

Este cavaleiro é um símbolo do progresso do evangelho do Cristo conquistador mencionado em Apocalipse 5: 5; 19: 11-16.

Vista da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

O período envolvido é de 4.000 aC a 3.000 aC "Estende-se desde após a queda de Adão, que segundo a cronologia de Ussher foi de 4.004 aC, até logo após a tradução de Enoque e sua cidade em 3017 aC" O cavalo branco é um emblema de vitória. O arco é um emblema de guerra e a coroa é o emblema de um conquistador. Enoque é considerado uma espécie de general, que conduziu os santos de Deus à guerra e "saiu conquistando e para vencer". Dessas guerras, as revelações recitam:

"E tão grande era a fé de Enoque que ele liderou o povo de Deus e seus inimigos vieram para batalhar contra eles; e ele falou a palavra do Senhor, e a terra tremeu e as montanhas fugiram, de acordo com sua ordem ; e os rios de água foram desviados de seu curso; e o rugido dos leões foi ouvido no deserto; e todas as nações temeram muito, tão poderosa era a palavra de Enoque, e tão grande era o poder da linguagem que Deus o havia dado. Também surgiu uma terra das profundezas do mar, e tão grande era o temor dos inimigos do povo de Deus, que eles fugiram e se puseram de longe e avançaram sobre a terra que subia do fundo do mar. E os gigantes da terra, também, ficaram de longe; e saiu uma maldição sobre todos os povos que lutaram contra Deus; E daquele tempo em diante houve guerras e derramamento de sangue entre eles; mas o Senhor veio e habitou com seu povo, e eles viveram em retidão. O temor do Senhor estava sobre todos os íons, tão grande era a glória do Senhor, que estava sobre seu povo. "

Muito pouco se sabe sobre Enoque e sua cidade, mas alguns versículos depois, afirmava que "o Senhor chamou seu povo Sião, porque eram unos de coração e vontade e viviam em retidão; e não havia pobres entre eles" e mais tarde Sião foi "elevada ao céu". Alguns acreditam que foi literalmente elevado ao céu, o que cria interessantes paralelos com o Vimana ou "cidades voadoras" que são encontradas nos textos hindus.

Segundo selo

Apocalipse 6: 3-4


3 E quando ele abriu o segundo selo, ouvi o segundo animal dizer: Vem e vê.
4 E saiu outro cavalo [que era] vermelho; e [poder] foi dado ao que estava sentado nele para tirar a paz da terra, e que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada.


(- Versão King James Autorizada )

Visão preterista

Ernest Renan (século 19) interpretou o Segundo Cavaleiro como um símbolo da Grande Revolta Judaica e da insurreição de Vindex . Durante a Grande Revolta , a guerra civil eclodiu entre os judeus. A guerra civil não apenas dissipou sua posição contra Roma, mas também dividiu o povo judeu em facções que eventualmente desunificaram Jerusalém . Hugo Grotius (século 17), interpreta “a terra”, no versículo 4, como a terra da Judéia . Johann Jakob Wettstein (século 18), identificou o cavalo vermelho como representante dos assassinos e ladrões da Judéia nos dias de Antonius Felix e Porcius Festus . Volkmar , um preterista racionalista moderno , ampliou o escopo do Segundo Cavaleiro para incluir as principais batalhas que ocorreram após o ano 66: as guerras judaico-romanas , romano-partas e bizantino-árabes .

Visão historicista

A visão historicista comum do Segundo Selo está associada ao período romano repleto de guerra civil entre 32 pretensos imperadores que vieram e se foram durante esse tempo. Foi o começo do fim do Império Romano . O puritano Joseph Mede (1627) capturou este período de tempo dos anos 98 a 275. Christopher Wordsworth , em suas Lectures on the Apocalypse (1849), declarou um período de 240 anos, dos anos 64 a 304. Durante este período, Wordsworth indicou Dez perseguições : Primeiro, Nero ; Em segundo lugar, Domiciano ; Terceiro, Trajano ; Quarto, Marco Aurélio Antonino ; Quinto, Septímio Severo , Sexto, Maximinus ; Sétimo, Decius ; Oitavo, Valeriana ; Nono, Aureliano ; Décimo, Diocleciano . A visão historicista comum do Segundo Selo termina com Diocleciano em 305.

Outras visões do século 19 foram as de Edward Bishop Elliott, que sugeriu que o Segundo Selo fosse aberto durante o despotismo militar sob Commodus , no ano 185. Enquanto o ministro da Igreja da Escócia , Alexander Keith aplicou o Segundo Selo diretamente para a propagação do Maometismo , começando no ano 622.

Visão futurista

O Anticristo desencadeará a Terceira Guerra Mundial e esmagará todos os que se dizem cristãos. Ele se alia ao mundo árabe no esforço de conquistar o mundo inteiro. (Eze. 38; Dan. 11) Somente Jerusalém será um obstáculo para a supremacia mundial.

Visão idealista

Os julgamentos selados de dois a quatro representam a desintegração da civilização e da criação humanas, resultante de sua rejeição ao Cordeiro de Deus. O cavaleiro do cavalo vermelho representa a matança e a guerra que os reinos dos homens perpetram uns contra os outros porque rejeitam a Cristo.

Vista da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A era, de 3.000 aC a 2.000 aC Quem montou o cavalo vermelho? Talvez tenha sido o próprio diabo, ou talvez um homem de sangue ou uma pessoa que representa muitos guerreiros, dos quais não temos registro. Durante esse tempo, as iniquidades e abominações dos dias de Noé eram tão grandes, que Deus achou todos os homens, exceto oito, dignos de morte por afogamento.

"E Deus viu que a maldade dos homens havia se tornado grande na terra; e cada homem se elevou na imaginação dos pensamentos de seu coração, sendo apenas mau continuamente. ... A terra estava corrompida diante de Deus, e foi cheio de violência. E Deus olhou para a terra e eis que estava corrompida, pois toda carne havia corrompido seu caminho sobre a terra. "

Em nossos dias, "a paz foi tirada da terra" e o diabo tem "poder sobre o seu próprio domínio", com o resultado de que logo a vinha será purificada pelo fogo. Precisamos supor que era diferente nos dias de Noé, quando o diabo furioso nos corações dos homens, fez com que o Senhor, em sua ira, limpasse a vinha com água? E assim ele fez em 2348 AC

Terceiro selo

5 E quando ele abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: Vem e vê. E eu vi, e eis um cavalo preto; e o que estava assentado sobre ele tinha uma balança na mão.
6 E ouvi uma voz no meio dos quatro animais que dizia: Uma medida de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário; e não danifique o azeite e o vinho.
—Revelação 6: 5-6, Versão King James autorizada )

Visão preterista

Hugo Grotius (século 17) e Johann Jakob Wettstein (século 18) viram este cavaleiro como correspondendo à fome que ocorreu durante o reinado de Cláudio , o imperador romano dos anos 41 a 54. Volkmar , um preterista racionalista moderno , aponta o início de a fome no ano 44, que continuou se repetindo até a Primeira Guerra Judaico-Romana de 66. Ernest Renan (século 19) viu o ano 68 como o ano mais significativo da fome. A fome foi tão severa que “as mães comeram seus filhos para sobreviver”, enquanto o líder da revolta judeu, João de Gischala , e seus homens consumiram o azeite e o vinho que eram itens de luxo do templo de Jerusalém.

Visão historicista

A visão historicista comum do Terceiro Selo está associada ao século III. Este foi um período de opressão financeira imposta aos cidadãos romanos, criada por pesados ​​impostos dos imperadores. Os impostos podem ser pagos em grãos, óleo e vinho. Joseph Mede (1627) indicou que o Terceiro Selo foi aberto do governo de Septímio Severo (193) a Alexandre Severo (235). O clérigo inglês, Edward Bishop Elliott (1837), também destacou o período significativo de tributação imposto pelo decreto de Caracalla no ano de 212.

Alexander Keith (1832) levou a abertura do Terceiro Selo diretamente ao Papado Bizantino no ano 606, seguindo o Papa Bonifácio III como um "oriental no trono papal" em 607.

Visão futurista

A inflação e a fome assolarão a Terra durante a Terceira Guerra Mundial. Embora muitos passem fome, os ricos desfrutarão dos luxos do azeite e do vinho.

Visão idealista

Este piloto revela as dificuldades econômicas e a pobreza que se seguem ao desencadeamento de guerras contra a humanidade, enquanto os ricos ficam mais ricos.

Vista da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Assim como a fome segue a espada, as dores da fome corroeram a barriga do povo do Senhor durante o terceiro selo. De 2.000 aC a 1.000 aC, como nunca em qualquer outra época da história da Terra. Nos primeiros anos deste selo, a fome em Ur dos caldeus foi tão severa que o irmão de Abraão, Harã, morreu de fome, enquanto Abraão foi ordenado por Deus a levar sua família para Canaã. Sobre sua luta para conseguir comida suficiente para se manter vivo, Abraham disse:

"Ora, eu, Abraão, construí um altar na terra de Jérson, e fiz uma oferta ao Senhor, e orei para que a fome se afastasse da casa de meu pai, para que não morressem." Mais tarde, ele até teve que deixar Canaã em busca de comida. "E eu, Abraão, viajei, continuando ainda em direção ao sul; e houve uma continuação da fome na terra; e eu, Abraão, concluí descer ao Egito, para peregrinar lá, porque a fome tornou-se muito grave. "

Mais tarde, a interpretação de José do sonho de Farao e a subsequente construção de celeiros salvaram os egípcios e a Casa de Jacó (Israel) de morrer de fome. E novamente, quando o povo de Israel escapou da escravidão no Egito, Deus providenciou-lhes maná do céu por 40 anos, para que não morressem de fome no deserto.

Quarto selo

Apocalipse 6: 7-8


7 Quando ele abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizer: Vem e vê.
8 E olhei, e eis um cavalo amarelo: e seu nome que estava assentado sobre ele era Morte, e o Inferno o seguia. E foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra, para matar com espada, e com fome, e com morte, e com os animais da terra.


(- Versão King James Autorizada )

Visão preterista

Este cavaleiro fala da morte generalizada de judeus em sua luta contra Roma, que passa a ser mais de um milhão de mortes de judeus. Volkmar , um preterista racionalista moderno , aponta para uma epidemia de pestilência no ano 66.

Visão historicista

Este cavaleiro significa vinte anos de lutas, fome e doenças que atormentaram os reinados dos imperadores Décio , Galo , Aemiliano , Valeriano e Galieno (248-268).

Visão futurista

Significa a morte de um quarto dos habitantes da Terra. A guerra iniciada pelo Anticristo, chegará ao final com as sete taças de julgamentos.

Visão idealista

Este quarto cavaleiro simboliza a morte que resulta da guerra e da fome quando os homens se voltam contra os homens.

Vista da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Durante o quarto selo, de 1000 aC até a vinda de nosso Senhor, a morte passou por cima das nações dos homens, e o inferno estava em seus calcanhares. ... Em 1095 aC Saul, o rei-guerreiro assumiu as rédeas do poder em Israel; foi em 1063 que Davi, um homem de sangue, matou Golias e logo depois que ele foi reconhecido como rei de todo o Israel. Com a morte de Salomão em 975 aC, o reino foi dividido com Israel e Judá por centenas de anos depois disso, travando guerras entre si e com seus reinos vizinhos. ... O império assírio tinha domínio imperial sobre grande parte do mundo "civilizado" ... levando as tribos e hostes de Israel ao cativeiro cerca de 760 anos antes de Cristo e novamente 40 anos depois.

Em seguida, houve o império babilônico de 605 a 538 AC; o império medo-persa de 538 a 333 aC (Alexandre, o Grande conquistou a Pérsia em 332); e em 60 aC, Júlio César formou o primeiro triunvirato, com a Roma imperial surgindo para dominar os reinos do mundo.

Quinto selo

Apocalipse 6: 9-11


9 E quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que davam:
10 E clamaram em alta voz, dizendo: Até quando? Ó Senhor, santo e verdadeiro, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam na terra?
11 E mantos brancos foram dados a cada um deles; e foi-lhes dito que descansassem ainda um pouco, até que se cumprissem também os seus conservos e seus irmãos, que deviam ser mortos como eles foram.


(- Versão King James Autorizada )

Visão preterista

Este é o grito de vingança dos mártires cristãos que foram perseguidos pelos judeus após a morte de Cristo e que levaram à queda de Jerusalém no ano 70. Tanto Ernest Renan quanto Volkmar , preteristas racionalistas modernos , marcaram o ano 64 como um ano significativo para o martírio cristão. O nome “Jerusalém” tornou-se sinônimo de perseguição aos justos. Mas Deus vingou a morte dos justos permitindo que os romanos conquistassem a “cidade santa” como retaliação pelos judeus que entregaram Jesus a Pilatos .

Visão historicista

Este selo ocorreu durante o governo de cristãos martirizados que foram perseguidos pelo imperador Diocleciano (284-303). Este foi o décimo período de perseguição ao Cristianismo e o mais severo, por ser em escala “mundial”. Então, com a ascensão de Constantino ao poder, o cristianismo foi legalizado (313) e a igreja foi, assim, vindicada.

Visão futurista

Esse julgamento abrange os cristãos que serão martirizados por sua fé em Cristo durante a Grande Tribulação, por não se curvarem ao Anticristo e por não se submeterem ao sistema econômico global que força todas as pessoas na terra a receber a marca da besta . Suas mortes os colocam em boa companhia dos justos ao longo dos tempos.

Visão idealista

O quinto selo é um lembrete de que, embora o Cristo tenha inaugurado o "Reino de Deus" por meio da pregação dos evangelhos, o povo de Deus sofre durante a tribulação que começa desde a primeira vinda de Cristo até a segunda vinda de Cristo. Isso é conhecido como a tribulação do tempo do fim que se estende por toda a história mundial. Assim, o “reino de Deus” está na história, mas “ainda não” triunfante.

Vista da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Durante o quinto selo, o período desde o nascimento de nosso Senhor até 1000 DC, aconteceu o seguinte:

  1. O nascimento na mortalidade do único Filho de Deus. Seu ministério entre os homens; e o sacrifício expiatório que ele operou pelo derramamento de seu próprio sangue.
  2. A expansão e perfeição da Igreja que foi estabelecida por Aquele de quem ela pertence, e o fanatismo inacreditável entre os incrédulos que tornou a aceitação do martírio quase sinônimo de aceitação do evangelho.
  3. A queda completa do Cristianismo verdadeiro e perfeito, que deu início a uma longa noite de escuridão apóstata em toda a face da terra.

Esses mártires, seu sangue, que foi derramado por aqueles que odeiam a Palavra de Deus, condenarão para sempre Satanás e seus servos diante do Senhor.

Sexto selo

Apocalipse 6: 12-17


12 E vi quando ele abriu o sexto selo, e eis que houve um grande terremoto; e o sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue;
13 E as estrelas do céu caíram sobre a terra, assim como a figueira lança seus figos prematuros, quando é sacudida por um vento forte.
14 E os céus retiraram-se como um livro que se enrola; e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares.
15 E os reis da terra e os grandes homens e os homens ricos e os capitães-chefes e os homens poderosos e todos os servos e todos os homens livres esconderam-se nos covis e nas rochas das montanhas;
16 e disse aos montes e rochedos: Caí sobre nós e esconde-nos da face daquele que está assentado no trono, e da ira do Cordeiro.
17 Porque é chegado o grande dia da sua ira; e quem poderá resistir?


(- Versão King James Autorizada )

Visão preterista

Hugo Grotius (século 17) viu o sexto selo no que se refere aos eventos durante o Cerco de Jerusalém por Tito no ano 70. Volkmar , um preterista racionalista moderno , marcou o início do sexto selo no ano 68, com Galba assumindo o imperador. Os preteristas tipicamente vêem a linguagem simbólica como tendo sido adaptada da Bíblia Hebraica , para aludir aos distúrbios ambientais que caíram sobre Jerusalém antes de sua queda. A menção de se esconder em cavernas alude aos muitos judeus que se esconderam nas cavernas e no subsolo quando os romanos finalmente invadiram.

De acordo com Jacques-Bénigne Bossuet (c. 1704), esta foi a vingança divina que primeiro caiu sobre os judeus por terem o Messias crucificado e, posteriormente, sobre o perseguidor Império Romano. Primeiro, entretanto, a vingança foi adiada até que um número eleito, do povo judeu, fosse realizado. Bossuet visto a grande catástrofe do Apocalipse como a conquista de Roma pagã por Alarico I .

Visão historicista

A convulsão política e o colapso do Império Romano provocaram invasões de hordas de godos e vândalos no norte entre 375 e 418.

Visão futurista

O sexto selo serão os distúrbios cósmicos literais causados ​​por uma guerra nuclear ou um terremoto global que faz com que detritos vulcânicos poluem a atmosfera, o que torna a lua vermelha como sangue e o sol escuro. Além disso, haverá chuvas de meteoros massivas (“as estrelas ... caíram”). Assim segue a primeira metade da Tribulação, onde a ira de Deus consome a terra.

Visão idealista

Este é o fim dos tempos quando Cristo retorna, trazendo uma revolução cósmica para aqueles que se opõem a Deus, aqueles que perseguiram Sua Igreja . Os injustos são condenados e os justos desfrutam da presença de Deus.

Vista da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Estamos agora vivendo durante os anos finais do sexto selo, aquele período de mil anos que começou em 1000 DC e continuará até a noite de sábado e até pouco antes da era sabática, quando Cristo reinará pessoalmente na terra, quando todos as bênçãos do Grande Milênio serão derramadas sobre este planeta. Esta, portanto, é a era em que os sinais dos tempos serão mostrados e, de fato, podem ser vistos em toda parte.

Sétimo selo

Apocalipse 8: 1-6


1 E quando ele abriu o sétimo selo, fez-se silêncio no céu por cerca de meia hora.
2 E vi os sete anjos que estavam diante de Deus; e a eles foram dadas sete trombetas.
3 E veio outro anjo e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito incenso para o oferecer com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono.
4 E a fumaça do incenso, que vinha com as orações dos santos, subia diante de Deus da mão do anjo.
5 E o anjo tomou o incensário, encheu-o do fogo do altar e lançou-o sobre a terra; e houve vozes e trovões e relâmpagos e um terremoto.
6 E os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar.
Apocalipse 16: 1


1 E ouvi uma grande voz sair do templo, dizendo aos sete anjos: Ide os vossos caminhos, e derramai as taças da ira de Deus sobre a terra.
(- Versão King James Autorizada )

O Sétimo Selo: Um Anjo Censurando um Altar e Derramando o Incensário sobre a Terra
Visão preterista

O “silêncio” é a preparação para o julgamento prestes a cair sobre Jerusalém no ano 70. Johann Jakob Wettstein (século 18) chegou a dizer que o “silêncio” concedeu às súplicas do rei Agripa I . Esse julgamento foi a resposta divina ao clamor por vingança dos cristãos martirizados, tais como: Estêvão, Tiago, irmão de João, e Tiago, irmão de Jesus. A preparação do altar é a preparação para a destruição da Jerusalém apóstata como se fosse um holocausto inteiro. Isso está de acordo com a forma como as escrituras da Bíblia Hebraica declaram que uma cidade apóstata deve ser destruída. O padre queimaria o saque da cidade no meio da praça da cidade com o fogo do altar de Deus. (Deut. 13:16, Juízes 20:40) Como Ernest Renan (século 19) observou sobre o “silêncio”, indica que o primeiro ato do mistério terminou e outro está prestes a começar.

Visão historicista

O "silêncio" abrange um período de 70 anos, desde a derrota de Licínio pelo Imperador Constantino (324 DC) até a invasão do Império Romano por Alarico (395). As orações são as dos cristãos martirizados por Roma. As sete trombetas representam os sete julgamentos que Deus reservou para o Império Romano.

Visão futurista

O “silêncio” é o silêncio da expectativa pelo veredicto que está para ser pronunciado sobre o culpado. As orações são dos cristãos que serão martirizados pelo Anticristo na Grande Tribulação, os últimos três anos e meio da tribulação do “tempo do fim”. Os julgamentos da trombeta e da tigela serão desencadeados sobre os ímpios durante a segunda metade da tribulação, cada julgamento se intensificando para o próximo.

Visão idealista

Esse silêncio acalma o céu para que ele possa se concentrar no que está para ser revelado. É a calmaria antes da tempestade. Os julgamentos que se seguiram justificam os mártires cristãos ao longo dos séculos. Os julgamentos da trombeta se repetem, uma e outra vez, ao longo da história, assim como os julgamentos do selo fazem, até a segunda vinda de Cristo.

Vista da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Um período de 1000 anos conhecido como "O Reino Milenar", começando por volta do ano 2000 e durando até o ano 3000 ou por aí. Durante este tempo, a Terra verá a Segunda Vinda do Senhor Jesus Cristo e ele reinará nas nações com paz por mil anos. As pessoas ainda poderão formar igrejas e adorar como quiserem, desde que não causem problemas. E mesmo os animais aparentemente se tornarão vegetarianos e não se machucarão durante o milênio.

“O lobo e o cordeiro se apascentarão juntos, O leão comerá palha como o boi, E pó servirá de alimento à serpente. Não farão dano nem destruição em todo o Meu santo monte”, diz o SENHOR.

As escrituras também profetizam sobre o destino final da terra, após o Reino Milenar, mas esses eventos estão além do escopo dos 7 selos que João viu no Apocalipse.

Influência

Veja também

Referências