Colono colonialismo - Settler colonialism

O colonialismo dos colonos é uma forma de colonialismo que visa substituir a população original do território colonizado por uma nova sociedade de colonos . Tal como acontece com todas as formas de colonialismo, é baseado na dominação exógena, tipicamente organizada ou apoiada por uma autoridade imperial . O colonialismo dos colonos é executado por uma variedade de meios, que vão desde o despovoamento violento dos habitantes anteriores até meios legais mais sutis, como a assimilação ou o reconhecimento da identidade indígena dentro de uma estrutura colonial. O colonialismo de colonos contrasta com o colonialismo de exploração , que envolve uma política econômica nacional de conquista de um país para explorar sua população como mão de obra barata ou gratuita e seus recursos naturais como matéria-prima. Desta forma, o colonialismo dos colonos dura indefinidamente, exceto no raro caso de evacuação completa ou descolonização dos colonos .

Mundo antigo

Colonização grega

Mapa de colônias gregas (em vermelho) e fenícias (em amarelo) por volta do século 8 a 6 a.C.

Após o colapso da Idade do Bronze grega, as cidades-estado gregas, ou pólis , começaram a crescer. Por volta do século 8 aC, o crescimento populacional não era mais sustentável dentro e ao redor do Egeu, levando os antigos gregos a olhar para as outras margens do Mediterrâneo e do Mar Negro para direcionar seu povo. Mileto , uma cidade-estado grega jônica na costa ocidental da Anatólia, era uma rica pólis considerada a maior metrópole grega. Plínio, o Velho , em seu livro História Natural , atribui a Mileto a fundação de mais de 90 colônias, incluindo Sinope no Mar Negro. A própria Sinope fundou várias colônias gregas na região do Mar Negro e floresceu por conta própria, mas o local de Sinope já foi um porto hitita chamado Sinuwa antes de ser colonizado pelos gregos. O Império Hitita, em seu auge, se estendeu pela Anatólia. Os hititas eram um povo distinto dos gregos, mas o contato entre as duas culturas se estendeu até a Idade do Bronze final, durante o tempo dos gregos micênicos .

Sinope é um exemplo de αποικία apoikia (plural: αποικίαι, apoikiai ), que é uma colônia que eventualmente se desenvolve em uma cidade-estado autodeterminada, mas mantém laços culturais com sua cidade-mãe. Colônias gregas foram fundadas em todo o Mediterrâneo e facilitaram a helenização da bacia. Cícero , o orador romano, certa vez fez uma observação sobre os extensos movimentos de colonização dos gregos e espalhou sua cultura, dizendo: "Foi como se uma franja grega tivesse sido tecida nas costas dos bárbaros."

Roma

A República Romana e mais tarde o Império Romano estabeleceram comumente colônias de colonos em regiões recém-conquistadas. Os colonos eram frequentemente veteranos do exército romano que recebiam terras agrícolas para se desenvolver. As comunidades agrícolas forneciam bastiões de cidadãos leais em áreas frequentemente hostis do Império e freqüentemente aceleravam o processo de romanização entre os povos conquistados próximos. Perto da cidade de Damasco , na atual Síria , os assentamentos contemporâneos de Mezze e Deraya podem traçar suas origens até aldeias abertas para assentamento pelos romanos durante o século III dC. Filipe, o árabe , o imperador romano de 244 a 249, designou essa área ao redor de Damasco como uma colônia e incentivou a colonização de veteranos da VI Legião Ferrata, como comemorado por moedas cunhadas na cidade naquela época.

Meia idade

Alemanha

Estágios da colonização oriental alemã, 700-1400

Ostsiedlung foi a migração para o leste medieval e liquidação de de língua germânica povos em regiões menos povoadas da Europa Central , partes da Europa Oriental e os países bálticos .

Japão

Os nativos chamados Emishi (Tang China: 毛 人) na província de Mutsu viveram politicamente independentes de, embora em constante batalha contra, colonos e conquistadores do sul. Com a vitória de Kyoto sobre eles em 802 DC, a extinção cultural e a assimilação forçada gradualmente apagaram sua cultura e etnia na época do Fujiwara do Norte .

O Oriente Médio

O Califado, 622-750
  Expansão sob Muhammad, 622-632
  Expansão durante os califas Rashidun, 632-661
  Expansão durante o califado omíada, 661-750

Abu Bakr , o primeiro califa Rashidun , começou uma campanha para conquistar e colonizar o Levante em 634 EC. Durante o califado omíada posterior , o império islâmico cresceu para abranger não apenas o Levante, mas grande parte do Magrebe , a Península Ibérica , Transoxiana , Sindh e partes do Cáucaso .

Irlanda

No início dos tempos modernos e modernos

Durante o início do período moderno , alguns Estados-nação europeus e seus agentes adotaram políticas de colonialismo , competindo entre si para estabelecer colônias fora da Europa, primeiro nas Américas e depois na Ásia, África e Oceania.

Nas Américas

Territórios nas Américas reivindicados por uma grande potência europeia em 1750

A colonização europeia das Américas começou no século 10, quando os marinheiros nórdicos exploraram e colonizaram áreas limitadas nas costas da atual Groenlândia e Canadá. De acordo com o folclore nórdico, conflitos violentos com a população indígena acabaram levando os nórdicos a abandonar esses assentamentos.

A extensa colonização europeia começou em 1492, quando uma expedição espanhola chefiada pelo genovês Cristóvão Colombo navegou para o oeste para encontrar uma nova rota comercial para o Extremo Oriente, mas inadvertidamente pousou nas Américas. A conquista européia, a exploração em grande escala, a colonização e o desenvolvimento industrial logo se seguiram. As duas primeiras viagens de Colombo (1492-93) alcançaram as Bahamas e várias ilhas do Caribe, incluindo Hispaniola, Porto Rico e Cuba. Em 1497, partindo de Bristol em nome da Inglaterra, John Cabot desembarcou na costa norte-americana e, um ano depois, a terceira viagem de Colombo alcançou a costa sul-americana. Como patrocinadora das viagens de Cristóvão Colombo, a Espanha foi a primeira potência europeia a colonizar e colonizar as maiores áreas, da América do Norte e Caribe ao extremo sul da América do Sul. As cidades espanholas foram fundadas em 1496 com Santo Domingo, na atual República Dominicana.

Outras potências, como a França, também fundaram colônias nas Américas: no leste da América do Norte, várias ilhas do Caribe e pequenas partes costeiras da América do Sul. Portugal colonizou o Brasil, tentou colonizar precocemente (desde 1499) as costas do atual Canadá e sentou-se por longos períodos na margem noroeste do Rio da Prata (incluindo-o na região brasileira). Este foi o início de uma expansão territorial dramática para vários países europeus. A Europa estava preocupada com guerras internas e estava se recuperando lentamente da perda de população causada pela peste bubônica; assim, a rapidez com que cresceu em riqueza e poder era imprevisível no início do século XV.

Eventualmente, todo o hemisfério ocidental ficou sob o controle ostensivo de governos europeus, levando a mudanças profundas em sua paisagem, população e vida vegetal e animal. Somente no século 19, mais de 50 milhões de pessoas deixaram a Europa pelas Américas. A era pós-1492 é conhecida como o período da Troca Colombiana , uma troca generalizada de animais, plantas, cultura, populações humanas (incluindo escravos), doenças transmissíveis e ideias entre os hemisférios Pan-Americano e Afro-Eurasiático após as viagens de Colombo para as Américas.

Colonialismo de colonos nos Estados Unidos

No contexto dos Estados Unidos , as primeiras potências coloniais geralmente respeitavam a soberania territorial e política das tribos indígenas, devido à necessidade de forjar alianças locais com essas tribos contra outras potências coloniais europeias (ou seja, tentativas britânicas de controlar a influência francesa, etc. ) As potências coloniais euro-americanas criaram dependência econômica e desequilíbrio comercial, incorporando as nações indígenas às esferas de influência e controlando-as indiretamente com o uso de missionários cristãos e álcool. No entanto, com o surgimento de um Estados Unidos independente, o desejo por terras e a percepção da ameaça de estruturas políticas e espaciais indígenas permanentes levaram à relocação violenta de muitas tribos indígenas para o oeste americano, incluindo o exemplo notável dos Cherokee no que é conhecido como a Trilha das Lágrimas . Frederick Jackson Turner, o pai da "tese da fronteira" da história americana, observou em 1901: "Nosso sistema colonial não começou com a guerra espanhola; os Estados Unidos tiveram uma história colonial desde o início ... escondida sob a fraseologia de ' migração interestadual 'e organização territorial' ". Embora o governo dos Estados Unidos e os governos estaduais locais tenham ajudado diretamente nessa expropriação por meio do uso de forças militares, em última análise, isso aconteceu por meio da agitação da sociedade de colonos a fim de obter acesso às terras indígenas, que em alguns casos (especialmente no sul dos Estados Unidos) usavam a fim de construir uma sociedade de plantation e perpetuar a prática da escravidão na criação da referida plantation. O colonialismo dos colonos estendeu-se além da remoção e extermínio dos povos indígenas. A prática de desaparecer a existência anterior também foi implementada e continua a ser perpetuada nas histórias locais.

Aquisições territoriais dos Estados Unidos - porções de cada território foram concedidas como um Estado desde o século XVIII.

Essa realocação forçada de tribos surgiu em parte por meio da mentalidade do Destino Manifesto , a mentalidade de que era direito e destino dos Estados Unidos expandir seu território e seu domínio pelo continente norte-americano, até a costa do Pacífico. Por meio de vários conflitos armados entre tribos indígenas de um lado, com a sociedade de colonos apoiada pelo poder militar americano do outro lado, junto com um número crescente de tratados centrados na cessação de terras, as tribos indígenas foram lentamente empurradas para um sistema de reservas , onde território comercializado para proteção e apoio do governo dos Estados Unidos. No entanto, esse sistema pode ser desvantajoso para as tribos, já que muitas vezes elas eram forçadas a se mudar para reservas longe de suas terras tradicionais ou tinham problemas para obter bens e pagamentos de anuidades prometidos pelo governo, levando a novas revoltas armadas e conflitos como o Guerra Dakota de 1862 em Minnesota . Casos de genocídio executados como política incluem a era Jacksoniana de remoção forçada e a corrida do ouro na Califórnia no norte da Califórnia. Um exemplo de 1873, o general William T. Sherman escreveu: "Devemos agir com seriedade vingativa contra os Sioux, até mesmo para o extermínio deles, homens, mulheres e crianças ..."

Após a conclusão dos conflitos EUA / Nativos Americanos no final de 1800, o deslocamento de povos e identidades indígenas mudou para uma base mais legal. Foram feitas tentativas de assimilá-los na sociedade americana enquanto removia território; legislação como a Lei Dawes de 1887 levou à divisão de terras indígenas anteriormente mantidas pela comunidade em pedaços de terra de propriedade individual que deveriam ser mantidos por membros tribais. Embora a 'distribuição' tenha sido mencionada como uma forma de ajudar os povos indígenas a se tornarem 'civilizados' e posteriormente assimilados pela sociedade dos colonos, outros motivos incluíam a erosão da cultura tribal e da unidade social, além de permitir mais terras para assentamentos europeus-americanos e empreendimentos econômicos de aproveitamento de terras indígenas. Na esfera educacional, um sistema de internatos para crianças indígenas ( a Carlisle School do Coronel Richard Pratt sendo um exemplo notável) trabalhou para retirar as línguas, religiões e culturas indígenas das crianças para que assimilassem melhor a cultura americana nas escolas que costumavam estar geograficamente distantes da reserva de sua casa.

Outros desenvolvimentos, como as políticas federais de rescisão e realocação nas décadas de 1950 e 1960, reforçaram os objetivos da sociedade dos colonos de eliminar a identidade indígena e a ocupação do espaço, por meio do desestabelecimento de tratados federais / obrigações fiduciárias para tribos, transferência de jurisdição civil e criminal sobre muitas reservas para os estados individuais, e o incentivo dos nativos americanos a deixar suas reservas e se mudar para cidades como Nova York , Minneapolis , Denver e Portland ; esperava-se que essa relocação corroesse ainda mais a identidade tribal e acelerasse o processo de assimilação. Na esteira das políticas de rescisão e relocação da década de 1950, um movimento pan-indígena surgiu em conjunto com o movimento dos direitos civis afro-americanos e os movimentos de justiça social e anti-guerra de base ampla da década de 1960. Embora ambas as políticas tenham sido oficialmente (no caso de rescisão) e não oficialmente (relocação) encerradas no início dos anos 1970, elas tiveram o efeito de criar uma grande população de populações urbanas nativas americanas e o efeito colateral não intencional de dar origem a uma maior consciência política entre os nativos americanos, levando à criação de organizações como o Movimento Indígena Americano .

Nos dias atuais, o legado do colonialismo dos colonos nos Estados Unidos criou uma relação complicada entre as tribos indígenas e os Estados Unidos, especialmente na área de direitos de tratado e soberania. Grande parte da literatura contemporânea escrita por acadêmicos indígenas e acadêmicos no campo dos Estudos Indígenas Americanos / Estudos Nativos concentra-se no reconhecimento dos efeitos perturbadores que o colonialismo dos colonos teve sobre as tribos indígenas americanas, incluindo perda de terras , destruição de línguas e culturas tribais e esforços tribais para manter o reconhecimento dos direitos que conquistaram por meio de tratados com o governo dos Estados Unidos. O historiador de Anishinaabe (ojíbua) Jean O'Brien nomeia a prática de eliminar os índios de "primeira e duradoura". A narrativa nacional fala dos "últimos" índios ou últimas tribos, bem como da história do "primeiro" assentamento: o fundador (s), a primeira escola, primeiro tudo e o "último dos moicanos", "Ishi, o último índio", e Fim da Trilha ( escultura de James Earle Fraser). Elizabeth Cook-Lynn define os efeitos do "colonialismo americano" nas cidades que ficam fora das fronteiras da nação navajo. Estudiosos indígenas, incluindo Linda Tuhiwai Smith , desenvolveram metodologias de descolonização indígena que centralizam o conhecimento indígena e as práticas culturais.

Afeganistão

A partir da década de 1880, vários governos do Afeganistão seguiram políticas com o objetivo de fazer com que mais pashtuns (afegãos) se instalassem no norte do Afeganistão (especialmente no Turquestão afegão ). Essas políticas de colonização pashtun tinham três propósitos principais - fortalecer o controle do governo do Afeganistão sobre seus territórios do norte, permitir que os governos afegãos deportassem seus oponentes para o norte e ajudar a desenvolver economicamente o norte do Afeganistão.

Nepal

Os habitantes nativos das planícies foram os Madheshis . No entanto, devido ao grande assentamento planejado de pessoas da Colina pelo Rei Mahendra do Nepal após a construção de uma rodovia paralela ao Hulaki Rajmarg existente , em muitos lugares a população nativa foi reduzida a uma minoria. No geral, a mudança demográfica nas planícies foi tal que a população de pessoas com origem nas colinas aumentou de 6% para 36% entre 1951 e 2011.

Vietnã

Os habitantes nativos das Terras Altas Centrais são os povos Degar (Montagnard). O Vietnã conquistou e invadiu a área durante sua "marcha para o sul" ( Nam tiến ). O povo vietnamita étnico (Kinh) agora supera os Degars indígenas após a colonização patrocinada pelo estado dirigida tanto pelo governo do Vietnã do Sul quanto pelo atual governo comunista do Vietnã unificado . Os montagnards lutaram contra e resistiram a todos os invasores vietnamitas, desde o governo anticomunista vietnamita do sul, o vietcongue, até o governo comunista do Vietnã unificado.

As terras dos Montagnards nas Terras Altas Centrais foram submetidas à colonização patrocinada pelo Estado por colonos vietnamitas étnicos sob o regime sul-vietnamita de Ngo Dinh Diem, que resultou na separação dos Montagnards e os levou a rejeitar o domínio vietnamita.

A colonização do Vietnã do Sul e do Vietnã comunista das Terras Altas Centrais foi comparada ao histórico Nam tiến dos governantes vietnamitas anteriores. Durante o Nam tiến (março ao Sul), o território Khmer e Cham foi apreendido e colonizado militarmente (đồn điền) pelos vietnamitas, o que foi repetido pela colonização patrocinada pelo estado de refugiados católicos vietnamitas do norte em terras montagnard pelo líder sul-vietnamita Diem e os introdução às Terras Altas Centrais das "Novas Zonas Econômicas" pelo governo vietnamita agora comunista.

Mapa do Vietnã mostrando a conquista do sul ( Nam tiến, 1069–1757 ).

A guerra violenta de mil anos que os vietnamitas nas terras baixas travaram com os montagnards nas montanhas era um costume antigo e os vietnamitas usavam a palavra depreciativa "Moi" (selvagens) para se dirigir aos montagnards, o governo sul-vietnamita era fortemente contra os montagnards autônomos CIDG (Grupos de Defesa Civil Irregular) que lutavam contra os vietcongues porque temiam que os montagnards conquistassem a independência, de modo que os vietnamitas do sul e os montagnards se chocaram violentamente. Os comunistas vietnamitas implementaram punições severas contra os montagnards após a derrota do Vietnã do Sul.

Os vietnamitas viram e trataram os montanheses indígenas no CIDG das Terras Altas Centrais como "selvagens" e isso causou uma revolta dos montanheses contra os vietnamitas.

O Montagnard Rhades montou uma revolta, prendendo centenas de civis e soldados vietnamitas, assassinando oficiais das forças especiais vietnamitas e prendendo conselheiros americanos em 19-20 de setembro, mas a 23ª Divisão do exército do Vietnã do Sul os impediu de dimensionar Ban Me Thout, o provincial capital da província de Darlac.

Os sul-vietnamitas e os comunistas "vitimizaram" os montagnards.

No Planalto Central, a organização Montagnard FULRO lutou contra os comunistas e os vietnamitas do sul devido à discriminação do exército sul-vietnamita contra os montagnards. Após a vitória dos comunistas norte-vietnamitas, os vietnamitas recusaram autonomia aos montagnards, e em terras dos montagnards estabeleceram cerca de um milhão de vietnamitas étnicos, além de usarem "campos de redução" nos montagnards, levando o FULRO Montagnard a continuar a luta armada contra o vietnamita.

Os vietnamitas estavam originalmente centrados em torno do Delta do Rio Vermelho, mas se engajaram na conquista e apreenderam novas terras como Champa, o Delta do Mekong (do Camboja) e as Terras Altas Centrais durante o Nam Tien, enquanto os vietnamitas receberam forte influência chinesa em sua cultura e civilização e foram sinicizados, e os cambojanos e laosianos foram indianizados, os montagnards no Planalto Central mantiveram sua própria cultura nativa sem adotar a cultura externa e foram os verdadeiros nativos indígenas da região, e para impedir a invasão do Planalto Central por nacionalistas vietnamitas, o termo Pays Montagnard du Sud-Indochinois PMSI surgiu para as Terras Altas Centrais junto com os nativos sendo tratados pelo nome de Montagnard. A enorme escala de colonos vietnamitas Kinh inundando as Terras Altas Centrais alterou significativamente a demografia da região.

Manifestações violentas com mortes estouraram devido à raiva de Montagnard contra a discriminação vietnamita e a apreensão de suas terras desde que muitos vietnamitas Kinh foram assentados pelo governo nas Terras Altas Centrais.

Caudas longas e pêlos corporais excessivos foram atribuídos como características físicas dos Montagnards em livros escolares vietnamitas no passado.

Até o domínio francês, as Terras Altas Centrais quase nunca foram invadidas pelos vietnamitas, pois eles a viam como uma área selvagem (Moi-Montaganrd) povoada por animais ferozes como tigres, "água envenenada" e "espíritos malévolos malévolos", mas com os franceses transformação da terra em uma área de plantação lucrativa para o cultivo, seu desejo aumentou para os vietnamitas. além dos recursos naturais das florestas, minerais e ricas terras e a compreensão de sua crucial importância geográfica.

As minorias étnicas em geral também são chamadas de "moi", incluindo outras "tribos das montanhas", como os Muong.

As políticas discriminatórias das minorias anti-étnicas por parte dos vietnamitas, degradação ambiental, privação de terras dos nativos e assentamento de terras nativas por um grande número de colonos vietnamitas levaram a protestos massivos e manifestações por parte das minorias étnicas nativas indígenas das Terras Altas Centrais contra os vietnamitas em janeiro-fevereiro de 2001 e este evento deu um golpe tremendo à afirmação frequentemente publicada pelo governo vietnamita de que no Vietnã não houve confronto étnico, guerra religiosa, conflito étnico. E nenhuma eliminação de uma cultura por outra.

O mesmo assentamento patrocinado pelo estado de terras de minoria étnica pelos vietnamitas Kinh aconteceu em outra região montanhosa, a Cordilheira Annamite (Trường Sơn) , ambas as Terras Altas Centrais e a Cordilheira Annamite foram povoadas por minorias étnicas que não eram vietnamitas durante o início do século 20, mas a demografia das terras altas foi drasticamente transformada com a colonização em massa de 6 milhões de colonos de 1976 a 1990, o que fez com que os Kinh étnicos vietnamitas superassem em número os grupos étnicos nativos nas terras altas.

A maioria das terras altas, como a Cordilheira dos Anamitas e as Terras Altas Centrais, foram povoadas por minorias étnicas que não eram vietnamitas durante o início do século 20, mas a demografia das terras altas foi drasticamente transformada com a colonização em massa de 6 milhões de colonos de 1976 a 1990, o que fez com que os Kinh étnicos vietnamitas superassem os grupos étnicos nativos nas terras altas. Os Kinh vietnamitas dominados pela mídia governamental propagam estereótipos negativos das minorias étnicas montanhesas, rotulando-as como "ignorantes", "analfabetas", "atrasadas" e afirmam que são pobres e subdesenvolvidos por causa de sua própria falta de habilidades econômicas e agrícolas. Os colonos vietnamitas étnicos Kinh têm estereótipos negativos e visões das minorias étnicas nativas com quase nenhum casamento misto e pouca interação, uma vez que eles deliberadamente escolhem viver em diferentes aldeias, que são uma grande diferença do retrato do governo das relações harmônicas entre minorias e vietnamitas, com o governo alegando que "áreas atrasadas" estão experimentando "desenvolvimento" por parte dos colonos vietnamitas Kinh, eles são encorajadores, embora esses lugares não sejam subdesenvolvidos e nenhuma vantagem tenha surgido sobre as minorias dos colonos vietnamitas Kinh, em vez disso, apenas consequências negativas da colonização vietnamita foram trazidas sobre as minorias como a extinção de sua cultura e substituição pela cultura Kinh vietnamita e pobreza exacerbada devido ao controle da economia pelos Kinh vietnamitas.

Os muçulmanos Cham no Delta do Mekong também foram marginalizados economicamente e empurrados para a pobreza pelas políticas vietnamitas, com a etnia vietnamita Kinh se estabelecendo em terras de maioria Cham com apoio do estado, e as práticas religiosas das minorias foram eliminadas pelo governo vietnamita.

Indonésia

Irlanda

China

Mapa mostrando a migração dos chineses Han para o sul (em azul)
A expansão da Dinastia Qing da China

No período do século XIX conhecido como Chuang Guandong , "Crashing into Guandong / Manchuria ", os governantes etnicamente manchus da dinastia Qing China permitiram a rápida colonização pela maioria étnica chinesa Han da pátria histórica dos manchus e outros povos tungúsicos em O nordeste da China , que antes era estritamente controlado e fechado à habitação pela maioria dos chineses não indígenas.

Perto do fim de seu governo, os Qing tentaram colonizar Xinjiang junto com outras partes da fronteira imperial. Para atingir esse objetivo, eles iniciaram uma política de colonialismo de colonos por meio da qual chineses Han foram reassentados na fronteira. Esta política foi renovada durante a República e novamente durante o governo de Xi Jinping .

Filipinas

Os povos nativos de Mindanao são os Muçulmanos Moro e os Animistas Lumad . Eles foram transformados em minoria com o assentamento de milhões de cristãos filipinos de Luzon e Visayas em suas terras.

No início do século 20, os Moro e Lumads controlavam uma área que agora cobre 17 das 24 províncias de Mindanao, mas pelo censo de 1980, eles constituíam menos de 6% da população de Mindanao e Sulu . A grande migração para Mindanao de Luzon e Visayans , estimulada por programas de reassentamento patrocinados pelo governo, transformou os indígenas Lumads e Moros em minorias.

Os nativos muçulmanos Moro e Lumads foram suplantados pelos primeiros programas de colonização espanhola e americana com colonos cristãos assumindo o controle de áreas-chave e interrompendo as estruturas administrativas muçulmanas e o controle dos recursos. Os americanos escolheram colonos cristãos para se tornarem oficiais de municípios povoados por colonos em vez de Lumads e muçulmanos, com o meio ambiente sendo arruinado devido às atividades dos colonos e à extração de madeira. A severa deterioração das terras em Mindanao ocorreu após o influxo contínuo de colonos filipinos, com a terra se tornando praticamente inútil. Eric S. Casiño escreveu sobre a interação entre os colonos filipinos, os nativos Moro Muslim e Lumad e o impacto no meio ambiente em seu livro "Mindanao Statecraft and Ecology: Moros, Lumads, and Settlers Across the Lowland-Highland Continuum".

Os americanos iniciaram um programa de colonização em Mindanao para empresas agrícolas estrangeiras e colonos cristãos filipinos contra os muçulmanos nativos e não-muçulmanos Lumads de Mindanao, a fim de proteger a área com uma presença cristã e ajudar os militares americanos a assumir o controle da área, uma vez que foi conquistado.

90% da população de Mindanao consistia de muçulmanos Moro nativos no início do século 20, mas a invasão e colonização patrocinada pelos governos americano e filipino levou os colonos cristãos filipinos a se tornarem a maioria de quase 75% da população, com o O governo colonial americano ajuda a expulsar os nativos de suas terras e dá os títulos das terras aos colonos cristãos. A mídia comparou a conquista americana do oeste dos nativos americanos à conquista e assentamento filipino de Mindanao pelos muçulmanos. O governo filipino, os militares filipinos e as milícias filipinas usaram táticas extremamente violentas contra os nativos para apoiar os colonos.

As agências governamentais envolvidas no assentamento em Mindanao foram a Administração Nacional de Assentamento de Terras (NLSA) e, posteriormente, a Corporação de Assentamento e Desenvolvimento de Terras (LASEDECO), seguida pela Administração Nacional de Reassentamento e Reabilitação (NARRA).

Os americanos usaram seu controle sobre as leis de propriedade e terra para permitir que corporações americanas e colonos cristãos filipinos assumissem os recursos e terras dos muçulmanos Lumad e Moro, privando-os de autogoverno após eliminar a soberania dos Sultanatos de Moro e ignorar os pedidos de Moro pelos seus próprios. independência, com o governo filipino continuando o programa de colonização após a independência, levando a um enorme número de colonos filipinos fluindo para os territórios Moro, e isso levou Moros a fazer movimentos pela independência e luta armada contra as Filipinas.

Depois de 1960, o programa de assentamento transformou os muçulmanos Moro em minoria em comparação com sua maioria anterior em Mindanao, semelhante ao que aconteceu no programa de transmigração da Indonésia , onde as áreas de fronteira são colonizadas por pessoas de etnia maduresa e javanesa.

Os nativos Moros foram vítimas de apropriação de terras por colonos cristãos filipinos.

A violência severa entre muçulmanos nativos e colonos cristãos eclodiu devido ao influxo de colonos cristãos, empresas e outras entidades que buscam explorar novas terras em Mindanao que se engajaram na grilagem de terras . Os interesses de Lumad e muçulmanos foram ignorados pelo programa de colonização patrocinado pelo estado, liderado pela Administração Nacional de Assentamento de Terras (NLSA), que proporcionou benefícios aos colonos e não fez nenhuma consideração pelos muçulmanos.

Os muçulmanos Moro representam apenas 17% da população de Mindanao, ao passo que antes do programa de colonização iniciado pelos governos das Filipinas eles eram uma grande maioria e a colonização e grilagem de terras levaram ao conflito violento atual, com empresas privadas e colonos filipinos de Visayas e Luzon tomando terras de clãs Moro com o governo filipino emitindo títulos de terra para colonos e ignorando a propriedade Moro das terras, uma vez que eles declararam as terras Moro como públicas.

O assentamento maciço de colonos cristãos filipinos continuou depois que a independência foi concedida e o governo passou para os filipinos cristãos dos americanos e as disputas de terras que os colonos cristãos tiveram com os nativos muçulmanos e tribais eclodiram em violência, eventualmente a colonização, junto com o massacre de Jabidah , levou a a formação da Frente de Libertação Nacional Moro e a insurgência armada Moro contra o domínio filipino.

O governo filipino encorajou colonos cristãos filipinos em Mindanao a formar milícias chamadas Ilaga para lutar contra os moros . Os Ilaga se envolveram em massacres e atrocidades e foram responsáveis ​​pelo massacre de Manili de 65 civis muçulmanos Moro em uma mesquita em junho de 1971, incluindo mulheres e crianças. Os Ilaga também praticavam canibalismo, cortando partes do corpo de suas vítimas para comer em rituais. Os colonos Ilaga receberam o apelido sarcástico como uma sigla, a "Associação de Grabbers da Terra Ilonggo".

Os moros só foram incorporados às Filipinas por "conquista e colonização", constituindo uma nação separada dos filipinos, análoga à experiência dos nativos americanos que resistiram violentamente à conquista americana.

Bangladesh

Chittagong Hill Tracts foram submetidos à colonização em grande escala por bengalis muçulmanos com o apoio do governo de Bangladesh após a independência. A demografia da região mudou tão profundamente que a porcentagem de nativos caiu de 98% em 1941 para 35% em 2011.

O CHT é considerado uma das regiões mais militarizadas do mundo, com uma proporção de soldados de Bangladesh implantados em relação aos nativos de 1: 4. Colonos e soldados bengalis estupraram mulheres nativas Jumma ( Chakma ) "com impunidade", com as forças de segurança de Bangladesh fazendo pouco para proteger os Jummas e, em vez disso, ajudando os estupradores e colonos.

Os índios Jummas budistas e hindus de origem sino-tibetana foram alvos do governo de Bangladesh com grande violência e políticas genocidas quando colonos de etnia bengali invadiram as terras dos Jumma, tomaram o controle e os massacraram com militares de Bangladesh envolvidos em estupros em massa de mulheres , massacres de aldeias inteiras e ataques a locais religiosos hindus e budistas com alvos deliberados de monges e freiras. Os colonos são muçulmanos. O templo budista Karuna Bihar foi atacado por colonos bengalis.

Rússia e União Soviética

Expansão da Rússia 1500-1900

No século 19, o Império Russo adotou a política de russificação de áreas na Ásia e no Cáucaso. No caso do genocídio circassiano , a população circassiana local foi exterminada e substituída por assentamentos cossacos russos. Entre 1800 e 1914, 5,5 milhões de russos europeus e outros eslavos se mudaram para a Sibéria e o Extremo Oriente , superando em número a população asiática local, exceto em Yakutia e Kamchatka , onde permaneceram em minoria. Essa colonização continuou mesmo durante a União Soviética no século XX. Em um exemplo, a ocupação soviética do Báltico gradualmente evoluiu para o domínio colonial. Cerca de 500.000 imigrantes, principalmente russos, se estabeleceram na Letônia, mudando a participação dos letões de 84% em 1945 para 60% em 1953. Quase 180.000 russos se estabeleceram na Estônia , mudando a participação dos estonianos de 94% da República em 1945 para 62% em 1989. Colonizações semelhantes ocorreram em outros lugares. Entre 1926 e 1959, o número de migrantes aumentou de 57% para 80% na Buriácia e de 36% para 53% na Yakutia. Em 1959, os russos representavam 75% de todos os migrantes na Buriácia; 44% dos migrantes em Yakutia; e 76% dos migrantes na Khakassia . Documentos do estado soviético mostram que os objetivos do gulag incluíam a colonização de áreas remotas escassamente povoadas e a exploração de seus recursos por meio de trabalho forçado. Em 1929, a OGPU recebeu a tarefa de colonizar essas áreas. Para tanto, foi introduzida a noção de " livre liquidação ". Em 12 de abril de 1930 Genrikh Yagoda escreveu à Comissão OGPU:

Os acampamentos devem ser transformados em assentamentos colonizadores, sem esperar o fim dos períodos de confinamento ... Aqui está o meu plano: transformar todos os prisioneiros em uma população de colonos até que cumpram suas penas.

A política soviética também às vezes incluía a deportação da população nativa, como no caso da deportação dos Kalmyks ou da deportação dos Karachays . Após a dissolução da URSS , um processo de descolonização começou na Ásia Central.

Japão

A ilha de Hokkaido foi habitada pelo povo indígena Ainu até a invasão japonesa e anexação da ilha no século 19 e a migração em massa japonesa.

Taiwan

Quase toda a população de Taiwan é resultado do colonialismo de colonos. Começando com a chegada dos mercadores holandeses em 1624, as terras tradicionais dos povos indígenas de Taiwan foram sucessivamente colonizadas por governantes holandeses, espanhóis, da dinastia Ming, da dinastia Qing, japoneses e da República da China. A população de Taiwan é agora quase inteiramente chinesa Han e apenas 2,38% são de origem austronésica indígena .

Alemanha nazista

Na oceania

Austrália

Os europeus vieram e se estabeleceram na Austrália, deslocando os australianos indígenas . A população indígena australiana, estimada em cerca de 350.000 na época do assentamento europeu, diminuiu acentuadamente por 150 anos após o assentamento em 1788, principalmente por causa de doenças infecciosas combinadas com reassentamento forçado e desintegração cultural.

"Áreas de colonização europeia". Censos, artigos citados na descrição. .)

Nova Zelândia

A população europeia da Nova Zelândia é o resultado da migração de europeus desde o início do século XIX. A população indígena Māori é uma população de minoria significativa no século XXI. A Lei da Língua Maori concede status oficial à língua Maori . O Tratado de Waitangi é um documento de importância central para a história e a constituição política do estado da Nova Zelândia e é amplamente considerado o documento fundador da Nova Zelândia.

Nova Caledônia

Os Caldoche são descendentes de europeus - na maioria franceses - colonos na Nova Caledônia , que muitas vezes deslocaram a população indígena Kanak de meados do século 19 em diante.

Na África

Argélia

Veja Pied-Noir

Quênia

Ver White Highlands

Libéria

Estabelecimento de um Estado-nação na África Ocidental para os afro-americanos como parte do esforço das Sociedades de Colonização Americana para encorajar e apoiar a migração de afro-americanos livres para a África Ocidental.

Namibia

Veja o genocídio de Herero e Namaqua

África do Sul

Em 1652, a chegada dos europeus deu início ao colonialismo de colonos na África do Sul. A Companhia Holandesa das Índias Orientais foi fundada no Cabo e importou um grande número de escravos da África e da Ásia em meados do século XVII. A Companhia Holandesa das Índias Orientais estabeleceu um posto de abastecimento para os navios que navegam entre a Europa e o leste. O plano inicial do oficial da Companhia Holandesa das Índias Orientais, Jan van Riebeeck, era manter uma pequena comunidade ao redor do novo forte, mas a comunidade continuou a se espalhar e colonizar mais do que o planejado originalmente. Houve uma luta histórica para alcançar a pretendida soberania britânica, que foi conquistada em outras partes da comunidade . A soberania do Estado pertencia à União da África do Sul (1910-1961), seguida pela República da África do Sul (1961 aos dias atuais). Em 2014, o governo sul-africano reabriu o período para reivindicações de terras sob a Lei de Alteração dos Direitos de Restituição de Terras.

Zimbábue

No Oriente Médio

Iraque Baath

Durante décadas, Saddam Hussein ' arabizou ' o norte do Iraque, um ato frequentemente referido como "colonialismo interno". A política de Saddam Hussein no norte do Iraque durante o governo Baath foi descrita pelo Dr. Francis Kofi Abiew como um programa de "arabização colonial", incluindo deportações curdas em grande escala e assentamento árabe forçado na região.

Norte do Chipre

Após a invasão turca de Chipre em 1974 , a Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa declarou que a demografia da ilha é continuamente modificada como resultado das políticas deliberadas dos turcos. Alguns sugerem que mais de 120.000 colonos turcos foram trazidos da Turquia continental para a ilha, em violação ao artigo 49 da convenção de Genebra. De acordo com a resolução da ONU 1987/19, adotada em 2 de setembro de 1987, a ONU expressou "sua preocupação também com a política e prática de implantação de colonos nos territórios ocupados de Chipre, que constituem uma forma de colonialismo e tentativa de mudança ilegal a estrutura demográfica de Chipre ".

Nakhchivan e Nagorno-Karabakh

Palestina, Sionismo e Israel

Os líderes do movimento sionista estavam falando publicamente sobre uma transferência compulsória da população árabe na Palestina Obrigatória desde os anos 1930, como nesta carta a seu filho, Ben-Gurion escreveu “... Eu apóio a transferência compulsória. Não vejo nada de imoral nisso. ”

A primeira grande onda de despovoamento de árabes palestinos aconteceu durante a guerra da Palestina de 1947 a 1949 , quando 700.000 palestinos foram levados a deixar seus vilarejos e cidades no atual Israel. Historiadores como Ilan Pappe e Benny Morris , que analisaram arquivos não classificados do IDF, concluíram que as principais razões por trás do êxodo palestino foram expulsão, intimidação e medo de massacres e estupros. A análise de Pappe foi criticada pelo historiador israelense Mordechai Bar-On , que escreveu que seu trabalho estava "repleto de falsificações e fabricações", acrescentando "os apelos [a liderança sionista] enviados aos árabes de Haifa para ficarem e a decisão de evitar um ataque frontal a Jaffa atesta a falsidade das suposições de Pappe. "

Em 1967, o historiador francês Maxime Rodinson escreveu um artigo posteriormente traduzido e publicado em inglês como Israel: A Colonial Settler-State? Lorenzo Veracini descreve Israel como um estado colonial e escreve que os colonos judeus só puderam expulsar os britânicos em 1948 porque eles tinham suas próprias relações coloniais dentro e fora das novas fronteiras de Israel. Veracini acredita que a possibilidade de um desligamento israelense está sempre latente e que essa relação poderia ser rompida, por meio de uma " acomodação de uma autonomia israelense palestina dentro das instituições do Estado israelense ". Outros comentaristas, como Daiva Stasiulis , Nira Yuval-Davis e Joseph Massad na "Colônia Pós-Colonial: tempo, espaço e corpos na Palestina / Israel na persistência da Questão Palestina" incluíram Israel em sua análise global das sociedades de colonos . Ilan Pappé descreve o sionismo e Israel em termos semelhantes. O acadêmico Amal Jamal, da Universidade de Tel Aviv , afirmou: "Israel foi criado por um movimento colonial de colonos de imigrantes judeus".

Mapa dos assentamentos israelenses (magenta) na Cisjordânia ocupada em 2020

Alguns palestinos expressam opiniões semelhantes - o escritor e sociólogo Jamil Hilal , membro do Conselho Nacional Palestino , descreve o lugar em que vive como "a Cisjordânia fortemente colonizada " e traça paralelos entre o colonialismo sul-africano e israelense: "como no sul África , extensões de terra foram adquiridas pelos colonos sionistas e [...] seus arrendatários árabes foram expulsos ". O ex-ministro das Relações Exteriores da Palestina, Dr. Nasser al-Qidwa, se opõe à política de assentamentos israelenses e descreveu esses esforços como colonialismo.

De acordo com um relatório do FMEP publicado em 2000, a população de colonos na Cisjordânia e na faixa de Gaza cresceu de aproximadamente 1.500 em 1972 para aproximadamente 73.000 em 1989, e mais do que dobrou em 1998 para aproximadamente 169.000. O relatório também descreve estatísticas demográficas indicando que, por local de nascimento, 78% dos colonos israelenses na Cisjordânia e Gaza eram da Europa ou América, 19% de Israel. Em janeiro de 2015, o Ministério do Interior israelense forneceu números de 389.250 israelenses que vivem na Cisjordânia e outros 375.000 israelenses que vivem em Jerusalém Oriental.

Vários estudiosos se opuseram à ideia de que o sionismo e o Estado de Israel são equivalentes ao colonialismo de colonos. Avi Bareli , em seu ensaio 'Esquecendo a Europa: Perspectivas sobre o Debate sobre Sionismo e Colonialismo', argumenta que a “Escola Colonialista ofereceu esta interpretação alternativa para substituir o relato do retorno do povo judeu à sua terra”. Além disso, ele afirma que "ignora os processos econômicos, sociais e culturais que estimularam os judeus na Europa Oriental a emigrar para a Palestina ao longo de décadas no século XX". Arnon Golan afirma que "o sionismo não era de natureza imperialista ou colonialista, mas um movimento de libertação nacional que se desenvolveu na Europa oriental e central, em conjunto com outros movimentos de libertação nacional nessas regiões" e que "o sionismo foi um movimento nacional da diáspora que aspirava a promover seus interesses na pátria destinada, tornando-se um colaborador das potências imperiais. " O estudioso israelense S. Ilan Troen , em 'Desjudaizando a pátria: Política acadêmica ao reescrever a história da Palestina', argumenta que o sionismo foi a repatriação de uma população indígena há muito deslocada para sua pátria histórica e que "os sionistas não se viam como estrangeiros ou conquistadores, durante séculos na diáspora foram estrangeiros ”. Troen argumenta ainda que existem várias diferenças entre o colonialismo europeu e o movimento sionista, incluindo que "não há Nova Vilna, Nova Bialystock, Nova Varsóvia, Nova Inglaterra, Nova York, ... e assim por diante" em Israel.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos