Serafim Rosa - Seraphim Rose

Serafim Rosa
Fr.  Serpahim Rose.jpg
Hieromonk
Nascer 13 de agosto de 1934
San Diego, Califórnia
Faleceu 2 de setembro de 1982 (1982-09-02)(com 48 anos)
Platina, Califórnia
Santuário principal Mosteiro de São Herman do Alasca , Platina, Califórnia

Serafim Rose (nascido em Eugene Dennis Rose ; 13 de agosto de 1934 - 2 de setembro de 1982), também conhecido como Serafim de Platina , era um hieromonge americano da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia que co-fundou o Mosteiro de São Herman do Alasca em Platina , Califórnia . Traduziu textos cristãos ortodoxos e é autor de várias obras (algumas consideradas polêmicas). Seus escritos foram creditados por ajudar a espalhar o Cristianismo Ortodoxo Oriental por todo o Ocidente; sua popularidade se estendeu igualmente à própria Rússia , onde suas obras foram secretamente reproduzidas e distribuídas pela samizdat durante a era comunista , permanecendo populares até hoje.

A oposição de Rose à participação ortodoxa no movimento ecumênico e sua defesa do contencioso " ensino da casa de pedágio " levou-o a entrar em conflito com algumas figuras notáveis ​​da ortodoxia do século 20 e ele permanece controverso em alguns setores, mesmo após sua morte repentina de um intestino não diagnosticado desordem em 1982. No entanto, muitos cristãos ortodoxos o têm em alta estima, venerando-o na iconografia , liturgia e oração, embora ele ainda não tenha sido formalmente canonizado por nenhum sínodo ortodoxo .

O mosteiro de Rose é atualmente afiliado à Igreja Ortodoxa da Sérvia e continua a realizar seu trabalho de publicação e atividade missionária ortodoxa.

Vida pregressa

Eugene Rose nasceu em 13 de agosto de 1934, em San Diego, Califórnia . Seu pai, Frank Rose, era um veterano da Primeira Guerra Mundial que dirigia a primeira "Loja Karmel Korn" da cidade junto com sua esposa Esther Rose , mãe de Eugene. Seus ancestrais vieram para os Estados Unidos da França, Noruega e Holanda.

Além de mulher de negócios, Esther era uma artista californiana especializada em representações impressionistas de cenas da costa do Pacífico. Criado em San Diego, Eugene permaneceria californiano pelo resto da vida. Sua irmã mais velha era Eileen Rose Busby , autora, membro da Mensa e especialista em antiguidades ; seu irmão mais velho era Frank Rose, um empresário local.

Embora Rose tenha sido descrito por um biógrafo como um "atleta natural" em sua juventude, ele não se envolveu seriamente no esporte. Batizado em uma igreja metodista quando tinha 14 anos, Rose mais tarde rejeitou o cristianismo por ser ateísmo . Depois de se formar na San Diego High School , ele frequentou o Pomona College , onde estudou filosofia chinesa e se formou magna cum laude em 1956. Enquanto estava em Pomona, ele foi um leitor de Ved Mehta , um estudante cego que viria a se tornar um conhecido autor. Mehta se referiu a Rose em dois livros, um dos quais foi um livro de memórias chamado Stolen Light : “Eu me senti muito sortudo por ter encontrado Gene como leitor. ... Ele leu com tanta clareza que quase tive a ilusão de que ele estava explicando as coisas. ” Posteriormente, Rose estudou com Alan Watts na Academia Americana de Estudos Asiáticos antes de entrar no programa de mestrado em línguas orientais na Universidade da Califórnia, Berkeley , onde se formou em 1961 com uma tese intitulada "'Vazio' e 'Plenitude' no Lao Tzu ".

Além de dominar as línguas, Rose era conhecida por possuir um agudo senso de humor e inteligência. Ele gostava de ópera, concertos, arte, literatura e outras oportunidades culturais ricamente disponíveis em São Francisco, onde se estabeleceu após sua graduação e explorou o budismo e outras filosofias asiáticas.

Busca espiritual

Enquanto estudava no instituto asiático de Watts, Rose leu os escritos do metafísico francês René Guénon e também conheceu um estudioso taoísta chinês , Gi-ming Shien. Shien enfatizou a antiga abordagem chinesa para a aprendizagem, valorizando pontos de vista e textos tradicionais em vez de interpretações mais modernas. Inspirado por Shien, Rose começou a estudar o chinês antigo para poder ler os primeiros textos do Tao em sua língua original. Por meio de suas experiências com Shien e dos escritos de Guénon, Rose buscou uma tradição espiritual autêntica e fundamentada por si mesma. Embora ele já tivesse se concentrado nas religiões orientais, a jornada espiritual de Rose o levou de volta ao Cristianismo e à Igreja Ortodoxa Russa, em parte como resultado de sua amizade com Jon Gregerson.

Ortodoxia

Em 1962, Rose foi recebida na Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia em São Francisco . Ele rapidamente se distinguiu para o bispo de São Francisco, São João Maximovitch , como um convertido sério e estudioso. Em 1963, o arcebispo John abençoou Rose e seu novo amigo, Gleb Podmoshensky, um seminarista ortodoxo russo, para formar uma comunidade de livreiros e editores ortodoxos, a Irmandade de São Herman da Alasca. Em março de 1964, Rose abriu uma livraria ortodoxa próxima à catedral ROCOR no Geary Boulevard em San Francisco, que estava em construção na época. Em 1965, a irmandade fundou a editora St. Herman Press, que ainda existe.

Cela de Serafim Rosa no mosteiro de São Herman do Alasca

Cada vez mais atraída por um estilo de vida mais recluso, a comunidade de Rose decidiu finalmente deixar a cidade para o deserto do norte da Califórnia, onde Rose e Podmoshensky se tornaram monges em 1968 e transformaram o Santo Herman da Irmandade do Alasca em uma comunidade monástica de pleno direito. Os pais de Rose deram a entrada para o topo de uma montanha perto do vilarejo isolado de Platina , onde Rose e alguns amigos construíram um mosteiro com o nome de São Herman do Alasca . Em sua tonsura , em outubro de 1970, Rose adotou o nome de "Serafim" em homenagem a São Serafim de Sarov . Ele escreveu, traduziu e estudou para o sacerdócio em sua cela, uma cabana de um cômodo sem água encanada nem eletricidade , onde passaria o resto de seus dias. Foi ordenado em 1977 pelo bispo Nektary de Seattle , filho espiritual de São Nectário de Optina , o último dos grandes iniciados de Optina .

Em seu ministério, Rose falou freqüentemente de uma "Ortodoxia do Coração", que ele via como cada vez mais ausente na vida eclesiástica americana. Ele também falou da necessidade de calor e bondade de espírito, especialmente ao lidar com aqueles com quem alguém discordava, um problema crescente na Ortodoxia Oriental na América, e seu conflito entre os chamados "tradicionalistas" e "modernistas". Pode-se ser firme, Rose insistiu, sem comprometer os ensinamentos cristãos básicos sobre a bondade , a longanimidade e a misericórdia para com os outros.

Trabalho

Usando uma impressora manual em sua livraria Geary Boulevard, Rose fundou a revista bimestral The Orthodox Word em janeiro de 1965; este periódico ainda é publicado (em impressoras modernas) hoje. Ele também compôs e publicou dezenas de outros títulos, incluindo Revelação de Deus ao Coração Humano , Ortodoxia e a Religião do Futuro e A Alma Após a Morte ; todos permanecem impressos. Ele traduziu e imprimiu pe. A Teologia Dogmática Ortodoxa de Michael Pomazansky , que permanece um texto para estudantes clericais e leigos. Rose traduziu seus livros para o russo e eles circularam amplamente como samizdat na União Soviética , embora só tenham sido publicados formalmente após a queda do regime comunista . Ele também foi um dos primeiros cristãos ortodoxos orientais americanos a traduzir as principais obras de vários padres da igreja para o inglês.

Controvérsias sobre opiniões teológicas ou "teologoumena"

"Casas de pedágio"

Embora a maioria das obras de Rose tenha sido amplamente recebida pela comunidade ortodoxa, algumas geraram polêmica. O mais notável deles foi The Soul After Death , que descreve certas " casas de pedágio aéreas " descritas por vários Padres da Igreja e santos. De acordo com esse ensino, toda alma humana deve passar por uma série dessas estações após a morte como parte de seu julgamento inicial por Deus , onde será acusada de pecados específicos e possivelmente condenada ao inferno.

Alguns teólogos ortodoxos modernos, incluindo o arcebispo Lazar Puhalo, Stanley Harakas e Alexandros Kalomiros, entre outros, afirmaram que certas idéias do livro de Rose são heréticas e que muitos dos Padres da Igreja foram mal interpretados ou citados erroneamente para apoiá-las. Puhalo afirmou que a "teoria das casas de pedágio" é especificamente de origem gnóstica . Essas acusações foram posteriormente declaradas erradas pelo Santo Sínodo da Igreja Russa no Exterior, que enfatizou que pouco foi revelado à Igreja sobre este assunto e, portanto, toda controvérsia a respeito deveria cessar. Uma posição semelhante foi adotada por pe. Michael Azkoul em seu livro de 1998, Aerial Toll-House Myth: The Neo-Gnosticism of Fr Seraphim Rose. Uma publicação recente chamada The Departure of the Soul, publicada pelo St. Anthony's Monastery no Arizona, apresenta uma coleção de escritos dos Padres da Igreja em favor das casas de pedágio.

Ele se esforçou para responder a seus detratores em sua "Resposta a um crítico", publicado como um apêndice de The Soul After Death .

Embora continuasse a se opor veementemente aos ensinamentos de Rose sobre esse assunto, Puhalo indicou que considerava Rose uma "verdadeira asceta" e que respeitava a sinceridade da vida monástica e das intenções de Serafim. Em um de seus vlogs , o Arcebispo Lazar disse de pe. Rose: “Padre Seraphim Rose era um asceta surpreendente. Ele teve uma grande vida ascética. Ele teve enormes lutas, enormes lutas internas, e lutou com elas com um ascetismo realmente grande. Portanto, não quero que ninguém denegrir ou pensar que alguém está denegrindo a luta ascética do padre Seraphim Rose. Foi realmente uma grande luta ascética, e deve haver reverência e respeito por isso. ... Mais uma vez, quero que as pessoas tenham uma reverência pela luta ascética do Padre Seraphim Rose, e reconheçam isso, e vejam que houve uma centelha especial ali, em que ele teve enormes lutas internas, e que os acompanhou até o fim de a vida dele. E essa é uma grande virtude e um grande motivo para ter uma certa reverência pelo Padre Serafim. ”

Patriarcado de Moscou

Outra questão era se o Patriarcado de Moscou , aquela porção da Igreja Ortodoxa Russa dentro da Rússia Soviética, ainda possuía "graça". Embora alguns cristãos ortodoxos afirmassem que a chamada igreja "vermelha" perdera a legitimidade ao cooperar com o governo comunista, Rose discordou. Embora desaprovasse veementemente as relações estreitas entre a Igreja de Moscou e os líderes comunistas do país, Rose insistia que ela ainda era legítima e possuía sacramentos válidos.

Evolução vs. criacionismo

Rose também entrou no debate contínuo entre o criacionismo bíblico e a evolução , afirmando em Gênesis, Criação e Homem Primitivo que a patrística ortodoxa apoiava exclusivamente o ponto de vista criacionista. Essa ideia foi veementemente atacada por outros teólogos ortodoxos, que afirmaram que, embora a existência do homem não seja acidental de forma alguma, não existe uma doutrina oficial da igreja quanto ao processo preciso que Deus usou na criação, nem quanto tempo poderia ter exigido. Na edição de 2011 de "Gênesis, Criação e o Homem Primitivo" de Rose, seu filho espiritual e editor, Hieromonk Damascene, alega ter demonstrado que o ensino de Rose está de acordo com os grandes santos e anciãos dos séculos 19 e 20 que falaram sobre a questão, como São Teófano, o Recluso , São João de Kronstadt , São Justin Popovich , São Paisios e Elder Sophrony . No entanto, em sua resposta ao artigo de Kalomiros "The Eternal Will" ( The Christian Activist , Volume 11, Outono / Inverno 1997), Rose admitiu que: "Devo declarar uma verdade elementar: a ciência moderna, quando trata de fatos científicos, o faz na verdade, geralmente sabem mais do que os santos Padres, e os santos Padres podem facilmente cometer erros de fatos científicos; não são fatos científicos que procuramos nos santos Padres, mas a verdadeira teologia e a verdadeira filosofia que se baseia na teologia. "

Morte

Túmulo de Serafim Rosa no mosteiro de São Herman do Alasca

Depois de sentir dores agudas por vários dias enquanto trabalhava em sua cela em agosto de 1982, uma relutante Rose foi levada por outros monges ao Mercy Medical Center em Redding para tratamento. Ao chegar ao hospital , foi declarado em estado crítico e ficou semiconsciente. Depois que a cirurgia exploratória foi concluída, foi descoberto que um coágulo de sangue havia bloqueado uma veia que fornecia sangue a seus intestinos , que havia se tornado uma massa de tecido morto. Ele entrou em coma após uma segunda cirurgia, nunca recuperando a consciência. Centenas de pessoas visitaram o hospital e celebraram a Divina Liturgia regularmente em sua capela, orando por um milagre para salvar a vida de Rose. Orações eram feitas pelos hieromonge enfermos de lugares tão distantes como o Monte Athos , na Grécia , o coração espiritual do monaquismo ortodoxo. Rose morreu em 2 de setembro de 1982.

O corpo de Rose repousou por vários dias em um caixão de madeira simples em seu mosteiro na selva. Os visitantes alegaram que o corpo de Rose não sucumbiu à decomposição e ao rigor mortis , permanecendo flexível e até mesmo com cheiro de rosas . Vários eventos milagrosos, curas e aparições de Rose foram relatados ao redor do mundo, começando logo após sua morte. Muitos cristãos ortodoxos antecipam a canonização de Rose, embora nenhum procedimento formal de canonização tenha sido aberto ainda. Seu túmulo no mosteiro de St. Herman se tornou um local popular para peregrinações .

Mosteiro de São Herman hoje

Mosteiro de São Herman do Alasca, 2015

O Mosteiro de São Herman do Alasca em Platina agora faz parte da diocese da América Ocidental da Igreja Ortodoxa da Sérvia . Embora todos os irmãos atualmente sejam americanos, muitos falam russo . Sua ênfase principal continua a ser a impressão de livros, que tem sido a principal atividade da irmandade desde o seu início. Além disso, o mosteiro ajudou na tutela e educação de jovens locais com problemas de comportamento ou de aprendizagem, o que rendeu à irmandade de Rose um respeito significativo entre os habitantes locais. Os visitantes vêm ao mosteiro durante todo o ano, mas especialmente em 2 de setembro, o aniversário da morte de Rose.

Bibliografia

Pintura do retrato de Rosa por Andrei Mironov
  • Bem-aventurado João, o Wonderworker: Um relato preliminar da vida e dos milagres do arcebispo John Maximovitch . Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1987. ( ISBN  0938635018 )
  • Gênesis, Criação e Homem Primitivo . Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000. ( ISBN  1887904026 )
  • Revelação de Deus ao Coração Humano . Platina: Saint Herman Press, 1988. ( ISBN  0938635034 )
  • Cartas do Padre Serafim . Nikodemos Orthodox Publication Society. ( ISBN  1879066084 )
  • Niilismo: a raiz da revolução da idade moderna . Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. ( ISBN  1887904069 ) (como Eugene Rose).
  • Ortodoxia e a Religião do Futuro . Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1975. ( ISBN  188790400X )
  • O Apocalipse: Nos Ensinamentos do Cristianismo Antigo . Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1985. ( ISBN  0938635670 )
  • O lugar do beato Agostinho na Igreja Ortodoxa . Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1983. ( ISBN  0938635123 )
  • A alma após a morte: experiências contemporâneas de "pós-morte" à luz do ensino ortodoxo sobre a vida após a morte . Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1988. ( ISBN  093863514X )
  • Curso de Sobrevivência Ortodoxa . Samizdat Press, 2019. ( ISBN  9780359754731 )

Referências

Recursos biográficos

  • Não deste mundo: a vida e os ensinamentos do padre Seraphim Rose ( ISBN  0-938635-52-2 ). Uma extensa biografia escrita pelo monge Damascene Christensen (esgotada)
  • Pai Serafim: Sua Vida e Obra ( ISBN  1-887904-07-7 ). Versão significativamente revisada e expandida do livro acima
  • Cartas do Padre Seraphim ( ISBN  1-879066-08-4 ). Correspondência com pe. Alexey Young (agora Hieromonk Ambrose), filho espiritual de Rose
  • Seraphim Rose: The True Story and Private Letters ( ISBN  1-928653-01-4 ). Uma biografia de sua vida, cartas e obras de Cathy Scott, sobrinha de Rose

links externos