Funj Sultanate - Funj Sultanate

Coordenadas : 15,6572 ° N 32,3480 ° E 15 ° 39 26 ″ N 32 ° 20 53 ″ E /  / 15.6572; 32,3480

O Sultanato Azul / Sultanato Funj
السلطنة الزرقاء (em árabe)
As-Saltana az-Zarqa
1504-1821
Marca da marca Funj (al-wasm) de Sennar
Marca da marca Funj ( al-wasm )
O Sultanato Funj atingiu seu auge por volta de 1700
O Sultanato Funj atingiu seu auge por volta de 1700
Status Confederação de sultanatos e emirados tribais dependentes sob a suserania de Sennar
Capital Sennar
Linguagens comuns Árabe (língua oficial, língua franca e língua do Islã , língua cada vez mais falada)
Línguas núbios (língua nativa, cada vez mais substituída pelo árabe)
Religião
Islã sunita ,
cristianismo copta
Governo Monarquia Islâmica
Sultão  
• 1504–1533 / 4
Amara Dunqas (primeiro)
• 1805-1821
Badi VII (último)
Legislatura Grande Conselho Shura
Era histórica Período moderno inicial
• Estabelecido
1504
14 de junho de 1821
13 de fevereiro de 1841
Moeda permuta
Precedido por
Sucedido por
Alodia
Egypt Eyalet
Hoje parte de Sudão
Eritreia
Etiópia
^ a. Muhammad Ali do Egitofoi concedido o governo não hereditário do Sudão por um firman otomano de 1841.

^ b. Estimativa para toda a área coberta pelo Sudão moderno.

^ c. O Funj quase sempre não cunhava moedas e os mercados raramente usavam a cunhagem como forma de troca. A cunhagem não se espalhou nas cidades até o século XVIII. O cirurgião francês JC Poncet, que visitou Sennar em 1699, menciona o uso de moedas estrangeiras, comoreais espanhóis.

O Sultanato Funj , também conhecido como Funjistan , Sultanato de Sennar (após sua capital Sennar ) ou Sultanato Azul devido à convenção sudanesa tradicional de se referir aos negros como azuis ( árabe : السلطنة الزرقاء , romanizadoal-Sulṭanah al-Zarqāʼ ) era uma monarquia no que hoje é o Sudão , no noroeste da Eritreia e no oeste da Etiópia . Fundado em 1504 pelo povo Funj , rapidamente se converteu ao Islã , embora esse abraço fosse apenas nominal. Até que um islã mais ortodoxo se consolidou no século 18, o estado permaneceu um " império afro- núbio com fachada muçulmana ". Atingiu seu pico no final do século 17, mas declinou e acabou se desfazendo nos séculos 18 e 19. Em 1821, o último sultão , muito reduzido no poder, rendeu-se à invasão otomana do Egito sem lutar.

História

Origens

A Núbia cristã , representada pelos dois reinos medievais de Makuria e Alodia , começou a declinar a partir do século XII. Por volta de 1365, Makuria praticamente entrou em colapso e foi reduzida a um reino mesquinho restrito à Baixa Núbia , até finalmente desaparecer c. 150 anos depois. O destino de Alodia é menos claro. Foi sugerido que ela desabou já no século XII ou pouco depois, como a arqueologia sugere que neste período Soba deixou de ser usada como sua capital. No século 13, o centro do Sudão parecia ter se desintegrado em vários Estados insignificantes. Entre os séculos 14 e 15, o Sudão foi invadido por tribos beduínas . No século 15, um desses beduínos, a quem as tradições sudanesas se referem como Abdallah Jammah , teria criado uma federação tribal e posteriormente destruído o que restava de Alodia. No início do século 16, a federação de Abdallah foi atacada por um invasor do sul, o Funj .

A filiação étnica da Funj ainda é disputada. A primeira e a segunda das três teorias mais proeminentes sugerem que eles eram núbios ou shilluk, enquanto, de acordo com a terceira teoria, os funj não eram um grupo étnico, mas uma classe social.

No século 14, um comerciante de Funj muçulmano chamado al-Hajj Faraj al-Funi estava envolvido no comércio do Mar Vermelho. De acordo com as tradições orais, os Dinka, que migraram rio acima do Nilo Branco e Azul desde a desintegração de Alodia no século 13, entraram em conflito com os Funj, que os Dinka derrotaram. No final do século 15 / início do século 16, os Shilluk chegaram à junção do Sobat e do Nilo Branco, onde encontraram um povo sedentário que as tradições Shilluk chamam de Apfuny , Obwongo e / ou Dongo , um povo agora equiparado aos Funj. Considerados mais sofisticados do que os Shilluk, eles foram derrotados em uma série de guerras brutais e assimilados ou empurrados para o norte. A propaganda anti-Funj do período posterior do reino referia-se aos Funj como "pagãos do Nilo Branco" e "bárbaros" originários dos "primitivos pântanos do sul".

Em 1504, o Funj derrotou Abdallah Jammah e fundou o sultanato do Funj.

Ameaça otomana e revolta de Ajib

Uma jovem de Sennar

Em 1523, o reino foi visitado pelo viajante judeu David Reubeni , que se disfarçou de Sharif . O sultão Amara Dunqas , escreveu Reubeni, estava viajando continuamente por seu reino. Ele, que "governou os negros e brancos" entre a região ao sul da confluência do Nilo até o extremo norte de Dongola, possuía grandes rebanhos de vários tipos de animais e comandava muitos capitães a cavalo. Dois anos depois, o almirante otomano Selman Reis mencionou Amara Dunqas e seu reino, chamando-o de fraco e facilmente conquistável. Ele também afirmou que Amara pagou um tributo anual de 9.000 camelos ao Império Etíope . Um ano depois, os otomanos ocuparam Sawakin , que antes era associada a Sennar. Parece que, para conter a expansão otomana na região do Mar Vermelho , a Funj se aliou à Etiópia. Além dos camelos, sabe-se que os Funj exportaram cavalos para a Etiópia, que foram usados ​​na guerra contra os muçulmanos de Zeila e, posteriormente, quando tentaram expandir seus domínios na Etiópia , os otomanos.

Antes que os otomanos se firmassem na Etiópia, em 1555, Özdemir Pasha foi nomeado Beylerbey do (a ser conquistado) Habesh Eyalet . Ele tentou marchar rio acima ao longo do Nilo para conquistar o Funj, mas suas tropas se revoltaram quando se aproximaram da primeira catarata do Nilo . Até 1570, entretanto, os otomanos haviam se estabelecido em Qasr Ibrim, na Baixa Núbia , provavelmente um movimento preventivo para proteger o Alto Egito da agressão de Funj. Quatorze anos depois, eles avançaram para o sul até a terceira catarata do Nilo e subsequentemente tentaram conquistar Dongola , mas, em 1585, foram esmagados pelos Funj na batalha de Hannik . Posteriormente, o campo de batalha, localizado ao sul da terceira catarata do Nilo, marcaria a fronteira entre os dois reinos. No final do século 16, o Funj avançou em direção ao bairro de Habesh Eyalet, conquistando o noroeste da Eritreia . Não conseguindo progredir tanto contra o sultanato do Funj quanto contra a Etiópia, os otomanos abandonaram sua política de expansão. Assim, a partir da década de 1590 em diante, a ameaça otomana desapareceu, tornando desnecessária a aliança Funj-Etíope, e as relações entre os dois estados estavam prestes a se transformar em hostilidade aberta em breve. No entanto, em 1597, as relações ainda eram descritas como amigáveis, com o comércio sendo uma questão próspera.

Nesse ínterim, o governo do sultão Dakin (1568–1585) viu a ascensão de Ajib , um rei menor do norte da Núbia. Quando Dakin voltou de uma campanha fracassada na fronteira etíope-sudanesa, Ajib havia adquirido poder suficiente para exigir e receber maior autonomia política. Alguns anos depois, ele forçou o sultão Tayyib a se casar com sua filha, tornando efetivamente Tayyib e sua prole e sucessor, Unsa , seus vassalos. Unsa acabou sendo deposto em 1603/1604 por Abd al-Qadir II , fazendo com que Ajib invadisse o coração de Funj. Seus exércitos empurraram o rei Funj para sudeste. Assim, Ajib efetivamente governou um império que ia de Dongola à Etiópia. Abd el-Qadir II, eventualmente deposto em dezembro de 1606, fugiu para a Etiópia e se submeteu ao imperador Susenyos , dando a Susenyos a oportunidade de intervir nos assuntos do sultanato. No entanto, o novo sultão Funj, Adlan I , conseguiu virar a maré da guerra contra Ajib, eventualmente matando-o em 1611 ou 1612. Enquanto perseguia os restos do exército de Ajib ao norte, o próprio Adlan II foi deposto e sucedido por um filho de o ex-Sultan Abd-Qadir II, Badi eu . Ele emitiu um tratado de paz com os filhos de Ajib, concordando em dividir de fato o estado de Funj. Os sucessores de Ajib, o Abdallab , receberiam tudo ao norte da confluência do Nilo Azul e Branco, que governariam como reis vassalos de Sennar. Portanto, o Funj perdeu o controle direto sobre grande parte de seu reino.

Pico do século 17

Representação contemporânea, embora romantizante, do Sultão Badi III recebendo Theodor Krump. Mais de 100 anos depois, uma testemunha ocular descreveria Badi VII, o último rei Funj, como vestindo um manto, uma túnica e um boné com chifres de rico tecido indiano. Ele montava um cavalo com um arreio decorado com ouro e prata e uma pluma feita de penas de avestruz .

A submissão de Abd al-Qadir II ao imperador etíope e a possibilidade de uma invasão continuaram sendo um problema para os sultões Funj. Adlan I aparentemente estava fraco demais para fazer algo contra essa situação, mas Badi I foi capaz de resolver o problema por conta própria. Um rico presente de Susenyos, que ele talvez tenha enviado acreditando que os sucessores de Abd al-Qadir II honrariam a apresentação deste último, foi rudemente respondido com dois cavalos mancos e os primeiros ataques a postos etíopes. Susenyos, ocupado em outro lugar, não respondeu a esse ato de agressão até 1617, quando invadiu várias províncias de Funj. Este ataque mútuo finalmente se intensificou em uma guerra de pleno direito em 1618 e 1619, resultando na devastação de muitas das províncias orientais de Funj. Uma batalha campal também foi travada, reivindicada pelas fontes etíopes como uma vitória, embora isso seja posto em dúvida pelo fato de que as tropas etíopes recuaram imediatamente depois. Após a guerra, os dois países permaneceram em paz por mais de um século.

O sultão Funj que governou durante a guerra, Rabat I , foi o primeiro de uma série de três monarcas sob os quais o sultanato entrou em um período de prosperidade, expansão e aumento de contatos com o mundo exterior, mas também foi confrontado com vários novos problemas.

No século 17, os Shilluk e Sennar foram forçados a uma aliança difícil para combater o crescente poder dos Dinka . Depois que a aliança fez sua causa, em 1650, o sultão Badi II ocupou a metade norte do reino de Shilluk . Sob seu governo, o Funj derrotou o Reino de Taqali a oeste e tornou seu governante (denominado Woster ou Makk ) seu vassalo.

Declínio

Uma mulher sudanesa em uma miniatura otomana do final do século 18

Sennar atingiu seu auge no final do século 17, mas durante o século 18, começou a declinar à medida que o poder da monarquia foi erodido. O maior desafio à autoridade do rei foi o Ulama, financiado pelo comerciante, que insistiu que era seu dever, por direito, fazer justiça.

Por volta de 1718, a dinastia anterior, a Unsab , foi derrubada em um golpe e substituída por Nul , que, embora parente do sultão anterior, efetivamente fundou uma dinastia por conta própria.

Em 1741 e 1743, o jovem imperador etíope Iyasu II conduziu os primeiros ataques para o oeste, tentando adquirir rápida fama militar. Em março de 1744, ele reuniu um exército de 30.000 a 100.000 homens para uma nova expedição, que inicialmente pretendia ser mais um ataque, mas logo se transformou em uma guerra de conquista . Nas margens do rio Dinder, os dois estados travaram uma batalha campal , que foi a favor de Sennar. Iyasu II, observou o viajante James Bruce , saqueou seu caminho de volta à Etiópia, permitindo-lhe exibir sua campanha como um sucesso. Enquanto isso, a repulsa de Badi IV pela invasão etíope fez dele um herói nacional. As hostilidades entre os dois estados continuaram até o final do reinado de Iyasu II em 1755, as tensões causadas por esta guerra ainda eram registradas em 1773. O comércio, entretanto, logo foi retomado após o conflito, embora em escala reduzida.

Na época da invasão egípcia em 1821, o palácio de Sennar já estava em ruínas.

Foi sugerido que foi a vitória de Badi sobre os etíopes que fortaleceu seu poder; em 1743/4, sabe-se que mandou executar o vizir e assumiu as rédeas. Ele tentou criar uma nova base de poder purgando o clã governante anterior, despojando a nobreza de suas terras e, em vez disso, capacitando clientes da periferia oeste e sul de seu reino. Um desses clientes era Muhammad abu Likaylik, um Hamaj (um termo sudanês genérico aplicado aos povos pré-Funj, não árabes ou semi-arabizados da Gezira e da fronteira etíope-sudanesa) do leste de Fazughli, que recebeu terras imediatamente ao sul de Sennar em 1747/8. Ele era um comandante de cavalaria encarregado de pacificar o Cordofão, que se tornou um campo de batalha entre os Funj e os Musabb'at, refugiados do Sultanato de Darfur . Os Fur tiveram a vantagem até 1755, quando abu Likaylik finalmente conseguiu invadir Kordofan e transformá-lo em sua nova base de poder. Nesse ínterim, o Sultão Badi tornou-se cada vez mais impopular devido às suas medidas repressivas. Por fim, abu Likaylik foi convencido pelos descontentes nobres Funj, muitos deles residentes no Cordofão, a marchar sobre a capital. Em 1760/1761 ele alcançou Alays no Nilo Branco, onde um conselho foi realizado no qual Badi foi formalmente deposto. Posteriormente, ele sitiou Sennar, onde entrou em 27 de março de 1762. Badi fugiu para a Etiópia, mas foi assassinado em 1763. Assim começou a Regência de Hamaj , onde os monarcas Funj eram apenas marionetes do Hamaj.

Um rei Funj de Sennar e seus ministros representados em um livro de Félix Mengin , 1823

Abu Likaylik instalou outro membro da família real como seu sultão fantoche e governou como regente. Isso deu início a um longo conflito entre os sultões Funj que tentavam reafirmar sua independência e autoridade e os regentes de Hamaj que tentavam manter o controle do verdadeiro poder do estado. Essas divisões internas enfraqueceram muito o estado e, no final do século 18, Mek Adlan II, filho de Mek Taifara, assumiu o poder durante um período turbulento em que a presença turca estava sendo estabelecida no reino Funj. O governante turco, Al-Tahir Agha , casou-se com Khadeeja, filha de Mek Adlan II. Isso abriu o caminho para a assimilação do Funj no Império Otomano.

Sennar em 1821

O final do século 18 viu uma rápida desintegração do estado Funj. Em 1785/6, o Sultanato de Fur conquistou o Cordofão, que conseguiu manter até a invasão egípcia de 1821. Na segunda metade do século XVIII, Sennar perdeu o Tigre, onde hoje é a Eritreia, para o naib ("deputado") em ascensão de Massawa , enquanto depois de 1791 Taka em torno do rio Mareb sudanês tornou-se independente. O Shukriya se tornou o novo poder dominante no Butana. Depois de 1802, a autoridade do sultanato foi limitada à Gezira para sempre. Nos primeiros anos do século 19, o reino foi atormentado por guerras civis excessivas. O regente Muhammad Adlan, que subiu ao poder em 1808 e cujo pai havia sido assassinado por um senhor da guerra daquele período, conseguiu pôr fim a essas guerras e conseguiu estabilizar o reino por mais 13 anos.

Após a conquista de Sennar, os Funj tornaram-se reis vassalos egípcios governando as montanhas da Gezira central. Nesta representação de meados do século 19, um rei Funj (a cavalo) encontra um chefe local

Em 1820, Ismail bin Muhammad Ali , o general e filho do nominalmente vassalo otomano Muhammad Ali Pasha , iniciou a conquista do Sudão. Percebendo que os turcos estavam prestes a conquistar seu domínio, Muhammad Adlan se preparou para resistir e ordenou que reunisse o exército na confluência do Nilo, mas caiu em uma trama perto de Sennar no início de 1821. Um dos assassinos, um homem chamado Daf'Allah , cavalgou de volta à capital para preparar a cerimônia de apresentação do Sultão Badi VII aos turcos. Os turcos chegaram à confluência do Nilo em maio de 1821. Posteriormente, viajaram rio acima o Nilo Azul até chegar a Sennar. Eles ficaram desapontados ao saber que Sennar, antes gozando de uma reputação de riqueza e esplendor, agora estava reduzido a um monte de ruínas. Em 14 de junho, eles receberam a apresentação oficial de Badi VII.

Governo

Administração

Um manjil de fazughli

Os sultões de Sennar eram poderosos, mas não absolutamente assim, como um conselho de 20 anciãos também teve uma palavra a dizer nas decisões do Estado. Abaixo do rei ficavam o ministro-chefe, o amin , e o jundi , que supervisionava o mercado e atuava como comandante da polícia estadual e do serviço de inteligência. Outro oficial da alta corte foi o sid al-qum , guarda-costas e carrasco real. Só ele teve permissão para derramar sangue real, já que tinha a tarefa de matar todos os irmãos de um rei recém-eleito para evitar guerras civis.

O estado foi dividido em várias províncias governadas por um manjil . Cada uma dessas províncias foi novamente dividida em sub-províncias governadas por um makk , cada uma delas subordinada ao seu respectivo manjil . O manjil mais importante foi o dos Abdallabs, seguido por Alays no Nilo Branco, os reis da região do Nilo Azul e finalmente o resto. O rei de Sennar exerceu sua influência entre os manjils, forçando-os a se casar com uma mulher do clã real, que agia como espiã real. Um membro do clã real também sempre se sentava ao lado deles, observando seu comportamento. Além disso, os manjils tinham que viajar para Sennar todos os anos para pagar tributo e prestar contas de seus atos.

Foi sob o rei Badi II quando Sennar se tornou a capital fixa do estado e quando surgiram documentos escritos relativos a assuntos administrativos, sendo o mais antigo conhecido datado de 1654.

Militares

Um cavaleiro shukuri blindado em 1879
Espada de Nasir ibn Badi IV . Corporação Nacional de Antiguidades e Museus do Sudão .

O exército de Sennar era feudal. Cada casa nobre poderia enviar uma unidade militar medida em seu poder por seus cavaleiros. Os súditos, embora geralmente armados, raramente eram chamados à guerra, em casos de extrema necessidade. A maioria dos guerreiros Funj eram escravos tradicionalmente capturados em ataques anuais de escravos chamados salatiya , visando os não-muçulmanos apátridas nas montanhas Nuba, pejorativamente chamadas de Fartit . O exército foi dividido em infantaria, representada por um oficial denominado muqaddam al-qawawid , bem como a cavalaria, representada pelo muqaddam al-khayl . O sultão raramente liderava exércitos para a batalha e, em vez disso, nomeou um comandante para a duração da campanha, chamado amin jaysh al-sultan . Os guerreiros nômades que lutavam pelo Funj tinham um líder designado, o aqid ou qa'id .

O armamento dos guerreiros Funj consistia em lanças , facas de arremesso , dardos , escudos de couro e, o mais importante, longas espadas que podiam ser empunhadas com as duas mãos. A armadura corporal consistia em couro ou colchas e, adicionalmente, cota de malha, enquanto as mãos eram protegidas por luvas de couro. Nas cabeças, havia capacetes gastos de ferro ou cobre. Os cavalos também estavam blindados, vestindo colchas grossas , capacetes de cobre e placas peitorais . Embora a armadura também fosse fabricada localmente, às vezes também era importada. Durante o final do século 17, o sultão Badi III tentou modernizar o exército importando armas de fogo e até canhões , mas eles foram rapidamente desconsiderados após sua morte, não apenas porque a importação era cara e não confiável, mas também porque as elites tradicionalmente armadas temiam por seu poder. No início da década de 1770, James Bruce observou que o sultão "não tinha um mosquete em todo o seu exército".

Uma vez por ano, Sennar conduzia uma incursão de escravos contra as regiões ao sul e sudoeste.

O Funj fez uso de mercenários Shilluk e Dinka .

Cultura

Religião

islamismo

A mesquita de Sennar em 1829
Mesquita de aldeia simples na Alta Núbia, meados do século 19

Na época da visita de David Reubeni em 1523, os Funj, originalmente pagãos ou cristãos sincréticos, haviam se convertido ao islamismo. Eles provavelmente se converteram para facilitar seu governo sobre seus súditos muçulmanos e para facilitar o comércio com países vizinhos como o Egito. Sua aceitação do Islã foi, no entanto, apenas nominal e, de fato, a Funj efetivamente atrasou a islamização da Núbia, pois, em vez disso, fortaleceu temporariamente as tradições sacras africanas. A monarquia que eles estabeleceram era divina , semelhante à de muitos outros estados africanos: O sultão Funj teve centenas de esposas e passou a maior parte de seu reinado dentro do palácio, isolado de seus súditos e mantendo contato apenas com um punhado de funcionários. Ele não foi autorizado a ser visto comendo. Nas raras ocasiões em que apareceu em público, ele o fez apenas com um véu e acompanhado de muita pompa. O sultão era julgado regularmente e, se considerado em falta, poderia ser executado. Acredita-se que todos os Funj, mas especialmente o Sultão, sejam capazes de detectar feitiçaria. Acredita-se que talismãs islâmicos escritos em Sennar tenham poderes especiais devido à proximidade com o sultão. Entre a população, mesmo os princípios básicos da fé islâmica não eram amplamente conhecidos. Carne de porco e cerveja eram consumidos como alimento básico em grande parte do reino, a morte de um indivíduo importante seria lamentada por "danças comunais, automutilação e rolar nas cinzas do fogo da festa". Pelo menos em algumas regiões, esperava-se que idosos, aleijados e outras pessoas que acreditavam ser um fardo para seus parentes e amigos pedissem para ser enterrados vivos ou dispostos de outra forma. Ainda no final do século XVII, o Sultanato de Funj ainda não seguia as "leis dos turcos ", ou seja, o Islã. Assim, até o século XVIII, o Islã não era muito mais do que uma fachada.

Apesar disso, a Funj agiu como patrocinadores do Islã desde o início, encorajando o estabelecimento de homens santos muçulmanos em seus domínios. No período posterior, as guerras civis forçaram os camponeses a recorrer aos homens santos em busca de proteção; os sultões perderam a população camponesa para os Ulama .

cristandade

A igreja de Banganarti , do século 11 , antes um dos centros de peregrinação mais importantes da Núbia cristã, permaneceu um local de culto e habitação até o final do século XVI.

O colapso dos Estados cristãos núbios foi acompanhado pelo colapso das instituições cristãs. A fé cristã, no entanto, continuaria a existir, embora declinando gradualmente. Por volta do século XVI, grandes porções da população da Núbia ainda seriam cristãs. Dongola, a antiga capital e centro cristão do reino Makuriano, foi registrada como tendo sido amplamente islamizada na virada do século 16, embora uma carta franciscana confirme a existência de uma comunidade imediatamente ao sul de Dongola praticando um "cristianismo degradado" recentemente como 1742. De acordo com o relato de Poncet de 1699, os muçulmanos reagiram ao encontrar cristãos nas ruas de Sennar recitando a Shahada . A região de Fazughli parece ter sido cristã pelo menos por uma geração após sua conquista em 1685; um principado cristão foi mencionado na região ainda em 1773. O Tigre, no noroeste da Eritreia, que fazia parte da confederação Beni Amer, permaneceu cristão até o século XIX. Os rituais originados das tradições cristãs sobreviveram à conversão ao islamismo e ainda eram praticados no século XX.

A partir do século XVII, grupos cristãos estrangeiros, na sua maioria comerciantes, estiveram presentes em Sennar, incluindo coptas , etíopes , gregos , arménios e portugueses . O sultanato também serviu como intermediário para os cristãos etíopes que viajavam para o Egito e para a Terra Santa , bem como para os missionários europeus que viajavam para a Etiópia.

línguas

No período cristão , as línguas núbios eram faladas entre a região de Aswan, no norte, até um ponto indeterminado ao sul da confluência do Nilo Azul e Branco. Eles permaneceram importantes durante o período Funj, mas foram gradualmente substituídos pelo árabe, um processo realizado no Sudão central no século XIX.

Após a conversão do Funj ao islamismo, o árabe tornou-se a língua franca da administração e do comércio, ao mesmo tempo em que era usado como língua religiosa. Embora a corte real continuasse a falar sua língua pré-árabe por algum tempo, por c. 1700, a língua de comunicação na corte tornou-se árabe. No século 18, o árabe tornou-se a língua escrita da administração estatal. Ainda em 1821, quando o reino caiu, alguns nobres provincianos ainda não eram capazes de falar árabe. Evliya Çelebi (século 17) e Joseph Russegger (meados do século 19) descreveram uma língua pré-árabe no coração de Funj. Çelebi forneceu uma lista de numerais, bem como um poema, ambos escritos em escrita árabe; os numerais são claramente kanuri , enquanto a linguagem usada para o poema permanece não identificada. Russegger afirmou que uma língua Fungi , com som semelhante ao núbio e tendo absorvido muitas palavras árabes, era falada tão ao norte quanto Cartum, embora já reduzida a um papel secundário em relação ao árabe. No Cordofão, o núbio ainda era falado como língua primária ou, pelo menos, secundária até as décadas de 1820 e 1830.

Troca

Durante o reinado do sultão Badi III no final do século 17 e início do século 18, a próspera e cosmopolita capital de Sennar foi descrita como "perto de ser a maior cidade comercial" de toda a África. A riqueza e o poder dos sultões há muito dependiam do controle da economia. Todas as caravanas eram controladas pelo monarca, assim como o suprimento de ouro que funcionava como a principal moeda do estado. Receitas importantes vieram de taxas alfandegárias cobradas sobre os roteadores de caravanas que levam ao Egito e os portos do Mar Vermelho e sobre o tráfego de peregrinação do Sudão Ocidental. No final do século 17, a Funj abriu o comércio com o Império Otomano. No final do século 17, com a introdução da moeda, um sistema de mercado não regulamentado se estabeleceu e os sultões perderam o controle do mercado para uma nova classe média mercantil. As moedas estrangeiras tornaram-se amplamente utilizadas pelos mercadores, quebrando o poder do monarca de controlar de perto a economia. O comércio próspero criou uma classe rica de comerciantes instruídos e alfabetizados, que liam muito sobre o Islã e ficaram muito preocupados com a falta de ortodoxia no reino. O sultanato também fez o possível para monopolizar o comércio de escravos com o Egito, principalmente por meio da caravana anual de até mil escravos. Esse monopólio teve mais sucesso no século XVII, embora ainda funcionasse até certo ponto no século XVIII.

Governantes

Os governantes de Sennar detinham o título de Mek (sultão). Seus números de reinado variam de fonte para fonte.

Regentes Hamaj

Mapas

Veja também

Anotações

Referências

Bibliografia

Leitura adicional