Semu - Semu

Ma Hajji, um oficial da dinastia Yuan em Yunnan (um descendente de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar ), e seu filho Ma He, futuro almirante Zheng He , imaginado por um escultor Kunyang moderno .

Semu ( chinês :色 目; pinyin : sèmù ) é o nome de uma casta estabelecida pela dinastia Yuan . As categorias Semu referem-se a pessoas que vêm da Ásia Central e Ocidental , conta-se que existem 31 categorias entre elas. Eles tinham vindo para servir à dinastia Yuan, emancipando-se sob a casta mongol dominante. Os Semu não eram um grupo étnico autodefinido e homogêneo per se, mas uma das quatro castas da dinastia Yuan: os Mongóis , Semu (ou Semuren), os " Han " (Hanren em chinês, ou todos os súditos do anterior Dinastia Jin , Reino de Dali e coreanos) e os sulistas (Nanren em chinês, ou todos os súditos da antiga dinastia Song do Sul ; às vezes chamados de Manzi ). Entre os Semu estavam turpanos uigures budistas , tanguts e tibetanos ; Tribos cristãs nestorianas como Ongud ; Alans; Povos muçulmanos persas e turcos da Ásia Central, incluindo Khwarazmians e Karakhanids; Árabes da Ásia Ocidental, Judeus e outros grupos menores que são ainda mais ocidentais.

Nome

Ao contrário da crença popular entre não chineses e chineses, o termo "Semu" (interpretado literalmente como "olhos coloridos") não implicava que os membros da casta tivessem "olhos coloridos" e não era uma descrição física das pessoas que rotulava . Na verdade, significava "categorias variadas" (各色 名目, gè sè míng mù ), enfatizando a diversidade étnica do povo Semu.

Classificação

As categorias Semu são apontadas para pessoas que vêm da Ásia Central e Ocidental pela dinastia Yuan, é dito que existem 31 categorias entre elas. Eles tinham vindo para servir à dinastia Yuan, emancipando-se sob a casta mongol dominante. Os Semu não eram um grupo étnico autodefinido e homogêneo per se , mas uma das quatro castas da dinastia Yuan: os Mongóis, Semu (ou Semuren), os "Han" ( Hanren em chinês, ou todos os súditos do anterior Dinastia Jin , Reino de Dali e coreanos ) e os sulistas ( Nanren em chinês, ou todos os súditos da antiga dinastia Song do Sul ; às vezes chamados de Manzi ). Entre os Semu foram budista Turpan uigures , Tangutes e tibetanos ; Tribos cristãs nestorianas como Ongud ; Alans ; Povos muçulmanos persas e turcos da Ásia Central, incluindo Khwarazmians e Karakhanids ; Judeus da Ásia Ocidental e outros grupos menores que são ainda mais distantes da Europa .

O Islã não era a religião dos uigures durante o Império Mongol. A própria terra uigur não era habitada por muçulmanos, enquanto as terras muçulmanas ficavam a oeste. Eles eram nestorianos, maniqueus e budistas, e na época dos mongóis os budistas e nestorianos absorveram os maniqueus, e os clérigos budistas dominaram o setor educado empregado mongol de sua própria população. O '"Compêndio dos dialetos turcos" de Mahmud al-Kashgari , incluído entre os infiéis, os uigures. Estava escrito " assim como o espinho deve ser cortado pela raiz, os uigures devem ser atingidos no olho " por Kashgari, que os considerou indignos de confiança e observou que os turcos muçulmanos usavam o nome depreciativo "Tat" contra os uigures budistas que Kashgari descrito como "infiéis". As identidades de "budista" e "uigur" estavam interligadas.

Embora classificados administrativamente como Semu, muitos desses grupos se referem a si mesmos por suas identidades étnicas autoconscientes na vida cotidiana, como os uigures . Muçulmanos, persas, Karakhanids e Khwarazmians em particular, foram realmente enganados como uigures ou, pelo menos, "da terra dos uigures". Por isso, adotaram o rótulo que lhes foi conferido pelos chineses: " Huihui ", que era uma corruptela do nome Uigur, mas ao mesmo tempo distinguível do nome reservado aos budistas Turpan Uigures propriamente ditos, "Weiwuer". Dos muitos grupos étnicos classificados como "Semu" durante o Yuan, apenas os muçulmanos Hui conseguiram sobreviver no período Ming como uma grande identidade coletiva com autoconsciência de identidade comum que se estende por toda a China.

Outros grupos étnicos eram pequenos e confinados a localidades limitadas (como os budistas Turpan Uyghurs em Wuling , Hunan e os judeus Kaifeng ), ou foram forçados a assimilar os chineses Han ou Huis muçulmanos (como alguns cristãos e judeus Semu em o Noroeste, que, embora completamente islamizado, ainda hoje mantém rótulos peculiares como "Black Cap / Doppa Huihui", "Blue Cap Huihui").

O historiador Frederick W. Mote escreveu que o uso do termo "classes sociais" para este sistema era enganoso e que a posição das pessoas dentro do sistema de 4 classes não era uma indicação de seu poder social real e riqueza, mas apenas implicava "graus de privilégio "a que tinham direito institucional e legalmente, de modo que a posição de uma pessoa dentro das classes não era uma garantia de sua posição, uma vez que havia chineses ricos e socialmente bem colocados, enquanto havia menos ricos mongóis e semu do que mongóis e semu que viviam na pobreza e eram maltratados.

O motivo da ordem das classes e o motivo pelo qual as pessoas foram colocadas em uma determinada classe foi a data em que se renderam aos mongóis, e não tinha nada a ver com sua etnia. Quanto mais cedo eles se renderam aos mongóis, quanto mais alto eles foram colocados, quanto mais resistiram, mais baixo eles foram classificados. Os chineses do norte foram classificados em posições mais altas e os chineses do sul foram classificados em níveis inferiores porque o sul da China resistiu e lutou até o fim antes de ceder.

Quando os mongóis colocaram os uigures do Reino de Qocho sobre os coreanos na corte, o rei coreano se opôs, então o imperador mongol Kublai Khan repreendeu o rei coreano, dizendo que o rei uigur de Qocho tinha uma posição superior ao governante Karluk Kara-Khanid , que por sua vez foi classificado mais alto do que o Rei coreano, que foi classificado em último lugar, porque os uigures se renderam aos mongóis primeiro, os Karluks se renderam depois dos uigures e os coreanos se renderam por último, e os uigures se renderam pacificamente sem resistir violentamente. Os coreanos foram classificados como han junto com os chineses do norte.

Historiadores japoneses como Uematsu, Sugiyama e Morita criticaram a percepção de que existia um sistema de quatro classes sob o domínio mongol e Funada Yoshiyuki questionou a própria existência do Semu como classe.

A classificação de "povo Han" da dinastia Yuan incluía coreanos, bohais, jurchens e khitanos, e eles estão incluídos nas estatísticas de casamentos entre Semu e "povo Han". Semu e Han casaram-se com mongóis. O Haluhu (哈 剌 鲁) Semu casou-se com coreanos, uigures Tangwu, mongóis e Han durante o governo Yuan. Tibetano, Qincha, Uighur, Hui Hui e Han casaram-se com mulheres coreanas durante a dinastia Yuan.

Mulheres coreanas casaram-se com homens indianos, uigures e turcos Semu. Este casamento entre mulheres coreanas e homens Semu foi extenso na China durante a dinastia Yuan.

Um rico comerciante do Sultanato de Ma'bar , Abu Ali (P'aehali) 孛 哈里 (ou 布哈爾 Buhaer), era associado estreitamente à família real Ma'bar. Depois de se desentender com eles, ele se mudou para a dinastia Yuan na China e recebeu uma mulher coreana como sua esposa e um emprego do imperador mongol, a mulher era anteriormente桑哥esposa de Sangha e seu pai era 蔡仁揆채 송년 Ch'ae In'gyu durante o reinado de 忠烈Chungnyeol de Goryeo , registrado em Dongguk Tonggam , Goryeosa e留 夢 炎Liu Mengyan 中 俺 集Zhong'anji .桑哥Sangha era tibetana. Comerciantes indianos tamil hindus negociavam em Quanzhou durante a dinastia Yuan. Estátuas hindus indianas foram encontradas em Quanzhou, datando desse período. A beleza das mulheres coreanas (Koryŏ) foi altamente elogiada e vista pelo conselheiro muçulmano do imperador Ming Zhengde.

Os ciganos eram chamados de 羅 里 回回 "Luoli Huihui". O termo Lûrî, que era de origem persa, originou Luoli.

Zhuhu Huihui era um nome para os judeus.

Linhagens

Capitão Sa Shijun (1895-1938), um descendente do ramo Fuzhou da Família Sa de Yanmen (雁门 萨氏)

Entre os Huihui, ou Hui, havia de fato linhagens muçulmanas que migraram para a China via Ásia Central ou por via marítima antes da migração Yuan de mercadores, aventureiros, artesãos e homens de serviço do mundo muçulmano para a China. Esses muçulmanos não eram anteriormente conhecidos como Hui , mas passaram a se associar aos "muçulmanos da terra do Khwarezem" pelo mero fato de terem uma identidade religiosa comum. "Hui" tornou-se assim sinônimo de religião islâmica na língua chinesa desde o período Ming (mas não antes disso). Além de se identificarem como Huis, os muçulmanos Semu da província de Yunnan, especialmente aqueles descendentes do estadista Khwarazmian Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar , ou Sayyid Ajjal, passaram a ser rotulados como Panthay onde quer que migrassem no Sudeste Asiático, incluindo Mianmar e Tailândia .

Este nome Panthay é particular do Yunnan Huis e não é compartilhado por Huis em outras partes da China, como Fujian e Ningxia . Zheng He é provavelmente o Panthay Hui mais conhecido no Ocidente. Os eruditos Semu, incluindo escribas, intérpretes e estadistas que serviram à classe militar mongol, eram conhecidos por suas contribuições para a literatura e as ciências chinesas. Muitos deles se tornaram mestres da poesia chinesa e também ajudaram a compor obras históricas encomendadas pelo Estado em dinastias anteriores. Sua posição privilegiada na burocracia Yuan era em parte devido à desconfiança da classe militar mongol nos súditos nativos de Khitay e Manji. Um desses mandarins e poetas de Yuan Semu foi Guan Yunshi , um turco de origem controversa.

Soldados

Após a queda do Yuan, muitos intelectuais e soldados Semu, devido à sua lealdade menos arraigada aos mongóis, também foram rapidamente assimilados pela cultura política Ming e se tornaram mandarins e aristocratas proeminentes. Alguns deixaram de manter uma identidade étnica separada e se tornaram chineses han, outros ainda serviam à corte Ming como muçulmanos huis. A tolerância da corte Ming para com os muçulmanos leais e o respeito por suas práticas e identidade étnica explica parcialmente a força e vitalidade da comunidade muçulmana Hui na China moderna, em comparação com outros grupos Semu, como os cristãos e judeus.

Práticas semelhantes em outras áreas do Império Mongol

Bukhara e Samarqand foram visitados por Changchun . Ao mesmo tempo que os mongóis importavam muçulmanos da Ásia Central para servir como administradores na China, os mongóis também enviaram chineses han e khitanos da China para servirem como administradores da população muçulmana em Bukhara e Samarqand na Ásia Central, usando estrangeiros para restringir o poder de os povos locais de ambas as terras. O sobrenome de Li pertencia a um dos membros da equipe de chineses han de Yelu Ahai. Havia vários artesãos chineses. Tangut, Khitan e chineses Han assumiram o controle dos jardins e campos dos muçulmanos. Os chineses han foram transferidos para áreas da Ásia Central como Besh Baliq, Almaliq e Samarqand pelos mongóis, onde trabalharam como artesãos e agricultores. Os alanos foram recrutados para as forças mongóis com uma unidade chamada "Guarda de Alan Direita", que foi combinada com soldados "recentemente rendidos", mongóis e soldados chineses estacionados na área do antigo Reino de Qocho e em Besh Balikh os mongóis estabeleceram um exército chinês colônia militar liderada pelo general chinês Qi Kongzhi (Ch'i Kung-chih).

Após a conquista mongol por Genghis Khan, os estrangeiros foram escolhidos como administradores e a co-gestão com os chineses e Qara-Khitays (khitans) dos jardins e campos em Samarqand foi imposta aos muçulmanos como uma exigência, já que os muçulmanos não tinham permissão para administrar sem eles.

O governador de Samarqand nomeado pelo mongol era um Qara-Khitay (Khitan), possuía o título de Taishi, familiarizado com a cultura chinesa, seu nome era Ahai.

Os muçulmanos viam Chagatai Khan com negatividade e hostilidade porque Chagatai Khan aplicava estritamente a lei Mongol Yasa contra a lei islâmica Shariah, que proíbe o abate de animais Halal e a ablução ritual de oração islâmica, bem como o sistema legal islâmico. O mordomo uigur Vajir foi acusado de envenenar Chagatai Khan até a morte em 1242 por sua esposa Yisulun.

Oficiais e colonos chineses han foram enviados pela dinastia Mongol Yuan para áreas da província de Lingbei (和 宁路 益 蘭州 謙 州).

O cerco de Bagdá de 1258 envolveu um oficial chinês. Cada uma das pontas da Eurásia viu seus especialistas serem movidos para a outra ponta sob o comando dos mongóis. A área de Yenisei tinha uma comunidade de tecelões de origem chinesa e Samarcanda e a Mongólia Exterior tinham artesãos de origem chinesa vistos por Changchun .

Discriminação

Dinastia Yuan

Genghis Khan e os seguintes imperadores Yuan proibiram práticas islâmicas como o abate Halal , forçando os métodos mongóis de abate de animais nos muçulmanos, e outros graus de restrição continuaram. Os muçulmanos tinham que abater ovelhas em segredo. Genghis Khan chamou diretamente muçulmanos e judeus de "escravos" e exigiu que eles seguissem o método mongol de comer em vez do método halal. A circuncisão também foi proibida. Os judeus também foram afetados e proibidos pelos mongóis de comer Kosher . Perto do fim, a corrupção e a perseguição se tornaram tão severas que os generais muçulmanos se juntaram aos chineses han na rebelião contra os mongóis. O fundador Ming, Zhu Yuanzhang, tinha generais muçulmanos como Lan Yu, que se rebelaram contra os mongóis e os derrotaram em combate. Algumas comunidades muçulmanas tinham o nome em chinês que significa "quartel" e também significa "obrigado"; muitos muçulmanos Hui afirmam que é porque eles desempenharam um papel importante na derrubada dos mongóis e foi nomeado em agradecimento pelos chineses Han por ajudá-los.

Os muçulmanos da classe semu também se revoltaram contra a dinastia Yuan na Rebelião de Ispah, mas a rebelião foi esmagada e os muçulmanos foram massacrados pelo comandante leal ao Yuan, Chen Youding. Após o massacre, os judeus e muçulmanos restantes escaparam. Alguns voltaram para seu próprio país, mas alguns, como os judeus, fugiram para Guangdong.

Perseguição anti-muçulmana pela dinastia Yuan e rebelião de Ispah

A dinastia Yuan começou a aprovar leis anti-muçulmanas e anti-Semu e se livrar dos privilégios dos muçulmanos Semu no final da dinastia Yuan, em 1340 forçando-os a seguir os princípios confucionistas nas regras de casamento, em 1329 todos os homens santos estrangeiros, incluindo muçulmanos, tinham impostos isenções revogadas, em 1328 a posição do muçulmano Qadi foi abolida depois que seus poderes foram limitados em 1311. Em meados do século 14, isso fez com que os muçulmanos começassem a se rebelar contra o governo mongol Yuan e se unissem a grupos rebeldes. Em 1357-1367, a guarnição persa muçulmana de Yisibaxi iniciou a rebelião Ispah contra a dinastia Yuan em Quanzhou e no sul de Fujian. Os mercadores persas Amin ud-Din (Amiliding) e Saif ud-Din (Saifuding) lideraram a revolta. O oficial persa Yawuna assassinou Amin ud-Din e Saif ud-Din em 1362 e assumiu o controle das forças rebeldes muçulmanas. Os rebeldes muçulmanos tentaram atacar o norte e tomaram algumas partes de Xinghua, mas foram derrotados em Fuzhou duas vezes e não conseguiram tomá-la. As forças legalistas da província de Yuan de Fuzhou derrotaram os rebeldes muçulmanos em 1367 depois que um oficial rebelde muçulmano chamado Jin Ji desertou de Yawuna.

Os mercadores muçulmanos em Quanzhou que se dedicavam ao comércio marítimo enriqueciam suas famílias, o que incluía suas atividades políticas e comerciais como famílias. Os historiadores veem a violenta reação chinesa ocorrida no final da dinastia Yuan contra a riqueza dos muçulmanos e de Semu como algo inevitável, embora as leis anti-muçulmanas e anti-Semu já tenham sido aprovadas pela dinastia Yuan. Em 1340 todos os casamentos tinham que seguir as regras confucionistas, em 1329 todos os santos e clérigos estrangeiros, incluindo muçulmanos, não estavam mais isentos de impostos, em 1328 os Qadi (chefes muçulmanos) foram abolidos após serem limitados em 1311. Isso resultou em um sentimento anti-mongol entre os muçulmanos, alguns rebeldes anti-mongóis em meados do século 14 juntaram-se aos muçulmanos. Quanzhou ficou sob o controle de Amid ud-Din (Amiliding) e Saif ud-Din (Saifuding), dois oficiais militares persas em 1357 enquanto se revoltavam contra os mongóis de 1357-1367 no sul de Fujian e Quanzhou, liderando a guarnição persa (Ispah) Eles lutaram por Fuzhou e Xinghua por 5 anos. Tanto Saifuding quanto Amiliding foram assassinados por outro muçulmano chamado Nawuna em 1362, então ele assumiu o controle de Quanzhou e da guarnição de Ispah por mais 5 anos até sua derrota para o Yuan.

Massacres de muçulmanos em Yuan

O historiador Chen Dasheng teorizou que a guerra sectária sunita-xiita contribuiu para a rebelião de Ispah, alegando que a família Pu e seus parentes Yawuna eram sunitas e lá antes do Yuan, enquanto os soldados persas de Amiliding e Saifuding eram xiitas originalmente na China central e se mudaram para Quanzhou e Jin Ji era um xiita que desertou para Chen Youding depois que o sunita Yawuna matou Amiliding e Saifuding. Três destinos se abateram sobre os muçulmanos e estrangeiros em Quanzhou, os da guarnição persa foram massacrados, muitos persas e mercadores árabes fugiram para o exterior em navios, outro pequeno grupo que adotou a cultura chinesa foi expulso para a costa de Baiqi, Chendi, Lufu e Zhangpu e para o montanhoso Yongchun e Dehua e outra parte se refugiaram nas mesquitas de Quanzhou. As genealogias das famílias muçulmanas que sobreviveram à transição são a principal fonte de informações para os tempos de rebelião. A família Rongshan Li, um dos sobreviventes muçulmanos da violência no período de transição Yuan-Ming, escreveu sobre seus ancestrais Li Lu durante a rebelião, que era um empresário e despachava coisas, usando suas lojas privadas para alimentar pessoas famintas durante a rebelião e usando suas conexões para se manter seguro. A aquisição dos Ming após o fim da guarnição persa significou o fim da diáspora de muçulmanos que chegavam. Depois que a guarnição persa se encheu e a rebelião foi esmagada, o povo comum iniciou um massacre da família Pu e de todos os muçulmanos: todos os povos ocidentais foram aniquilados, com uma série de estrangeiros com narizes grandes mortos por engano, enquanto por três dias os portões foram encerrado e as execuções foram realizadas. Os cadáveres do Pus foram todos nus, seus rostos voltados para o oeste. ... Todos foram julgados de acordo com as "cinco punições mutilantes" e executados com suas carcaças jogadas em cochos de porcos. Isso foi uma vingança por seu assassinato e rebelião na música. '' (“是 役 也 , 凡 西域人 尽歼 之 , 胡 发 高 鼻 有 误杀 误杀 者 , 闭门 行 诛 三 日。” “凡 蒲 尸 皆 裸体 ,面 西方 …… 悉令 具 五刑 而 诛 之 , 弃 其 哉 于 猪 槽中。 ”)

80 navios mercantes eram comandados por Fo Lian, do Bahrein que era genro de Pu Shougeng. O superintendente Qais nascido de Impostos para Persa e a Ilha, Jamal al-din Ibrahim Tibi teve um filho que foi enviado em 1297-1305 como um enviado à China. Wassaf, um historiador árabe disse que Jamal ficou rico devido ao comércio com a Índia e a China. Redes de mecenato e monopólios controlavam o comércio marítimo de Yuan, ao contrário da dinastia Song, onde estrangeiros e chineses da elite mercantil Song colhiam lucros. O fim de Quanzhou como porto comercial internacional foi rápido, pois em 1357 eclodiram rebeliões na China central, de modo que os mercadores persas Amin ud-din (Amiliding) e Saif ud-din (Saifuding) levaram os soldados a assumir o controle de Quanzhou. Um parente da família Pu por casamento, Yawuna, outro muçulmano, assassinou os dois. Os rebeldes muçulmanos da guarnição persa em Quanzhou duraram uma década explorando o comércio marítimo e a pilhagem. Yawuna e seu exército foram capturados e derrotados pelas forças provinciais em 1366 e, em seguida, os Ming assumiram Quanzhou 2 anos depois, em 1368. O comércio marítimo foi regulamentado e implementado de forma extremamente diferente na dinastia Ming. Guangzhou, Ningbo e Quanzhou tinham escritórios de comércio marítimo, mas eram limitados a áreas específicas. O comércio do Mar do Sul não era mais permitido em Quanzhou e apenas o comércio com Ryukyu era permitido em Quanzhou. A comunidade muçulmana em Quanzhou tornou-se o alvo da ira do povo. Nas ruas, houve massacres em larga escala de ocidentais e muçulmanos "narigudos", conforme registrado em um relato genealógico de uma família muçulmana. A era de Quanzhou como um porto comercial internacional da Ásia terminou, assim como o papel dos muçulmanos como diáspora mercante em Quanzhou. Alguns muçulmanos fugiram por mar ou por terra enquanto eram perseguidos pelos habitantes locais e outros tentaram se esconder e se esconder, conforme descrito nas genealogias dos muçulmanos de Quanzhou, apesar dos imperadores Ming terem tentado emitir leis tolerando o Islã em 1407 e 1368 e colocando os avisos nas mesquitas . Qais era a ilha de Kish e seu rei Jamal al-Din Ibrahim bin Muhammad al-Tibi assumiu brevemente o controle de Ormuz enquanto negociava com a China e a Índia e ganhava grande fortuna com isso.

Um dos descendentes de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar , o Jinjiang Ding fugiu para Chendai (Jinjiang]] na costa de Quanzhou para evitar a violência da rebelião de Ispah. A família Li sobreviveu por meio de atividades filantrópicas, no entanto, disseram que no rebelião "grandes famílias se dispersaram de suas casas, que foram queimadas pelos soldados, e poucas genealogias sobreviveram" e usou as palavras "um caldeirão borbulhante" para descrever Quanzhou. Em 1368, Quanzhou ficou sob o controle Ming e a atmosfera se acalmou para os muçulmanos . O imperador Ming Yongle emitiu decretos de proteção de indivíduos e funcionários em mesquitas como as mesquitas de Quanzhou e seu pai antes dele. Ming Taizu teve o apoio de generais muçulmanos em suas guerras para reunificar o país, então ele mostrou tolerância a eles. Os Ming aprovaram algumas leis dizendo que os muçulmanos não usam sobrenomes chineses. Algumas genealogias de muçulmanos, como a família Li, mostram debates sobre como ensinar a cultura confucionista e clássicos como Odes e História ou sobre a prática de Is lam. Ming Taizu aprovou leis relativas ao comércio marítimo que foram o maior impacto na vida dos muçulmanos de Quanzhou. Ele restringiu o comércio marítimo oficial em Quanzhou a Ryukyu e Guangzhou monopolizou o comércio do mar do sul na década de 1370 e 1403-1474, após se livrar totalmente do Escritório de Comércio Marítimo em 1370. Até o final do século 16, o comércio privado foi proibido.

Os muçulmanos persas sunitas Sayf al-din (Sai-fu-ding) e Awhad al-Din (A-mi-li-ding) iniciaram a rebelião Ispah em 1357 contra a dinastia Yuan em Quanzhou e tentaram chegar a Fuzhou, capital de Fujian. O general de Yuan, Chen Youding, derrotou os rebeldes muçulmanos e massacrou muçulmanos de ascendência estrangeira em Quanzhou e nas áreas próximas a Quanzhou. Isso fez com que muitos muçulmanos estrangeiros fugissem para Java e outros lugares no sudeste da Ásia para escapar dos massacres, espalhando a religião islâmica. Gresik era governada por uma pessoa da província chinesa de Guangdong e tinha mil famílias chinesas que se mudaram para lá no século 14 com o nome de Xin Cun (Nova Aldeia) em chinês. Esta informação foi relatada por Ma Huan, que acompanhou Zheng He para visitar Java no século 15. Ma Huan também menciona que Guangdong foi a origem de muitos muçulmanos da China que se mudaram para Java. Cu Cu / Jinbun era considerado chinês. E como a maioria dos muçulmanos da China, Wali Sanga Sunan Giri era Hanafi de acordo com Stamford Raffles . Ibn Battuta visitou a grande comunidade multiétnica muçulmana de Quanzhou antes da rebelião de Ispah em 1357, quando soldados muçulmanos tentaram se rebelar contra a dinastia Yuan. Em 1366, os mongóis massacraram os muçulmanos sunitas de Quanzhou e acabaram com a rebelião. O fim violento da dinastia Yuan viu repetidos massacres de muçulmanos até a dinastia Ming em 1368. O papel do comércio em Quanzhou terminou quando os muçulmanos sunitas fugiram de Quanzhou para o sudeste da Ásia. Os sobreviventes muçulmanos que fugiram de Quanzhou mudaram-se para a baía de Manila, Brunei, Sumatra, Java e Champa para fazer comércio. O historiador de Zheng He, Ma Huan, notou a presença desses comerciantes muçulmanos no sudeste da Ásia que fugiram da China em suas viagens em Barus em Sumatra, Trengganu na península da Malásia, Brunei e Java. Os Nove Wali Sanga que converteram Java ao Islã tinham nomes chineses e se originaram de muçulmanos Quanzhou de língua chinesa que fugiram para lá no século 14 por volta de 1368. O regime de Suharto proibiu falar sobre isso depois que Mangaradja Parlindungan, um engenheiro muçulmano de Sumatra, escreveu sobre isso em 1964.

Dinastia Ming

Depois de expulsar os mongóis, a dinastia Ming logo foi fundada. Por causa da ajuda de Semu, alguns deles estavam sendo empregados no governo central. No entanto, a dinastia Ming forçou a assimilação aos costumes chineses, como banir o uso de suas próprias línguas, costumes, nomes e, em vez disso, passar a falar chinês e usar nomes chineses e casar com pessoas Han.

Tanto as mulheres muçulmanas como os muçulmanos Semu da Ásia Central e da Ásia Central foram obrigados pelo Código Ming a se casar com chineses Han depois que o primeiro imperador Ming Hongwu aprovou a lei no Artigo 122.

O objetivo é reduzir a população de Semu, já que Semu estava na segunda classe em Yuan e costumava ajudar os mongóis. Alguns Hui afirmam que a ordem foi cumprida secretamente pelo Imperador Ming Hongwu para protegê-los de ataques, já que eles se destacaram enquanto pensavam que Zhu também era um Hui.

Na verdade, Zhu não era um Hui, enquanto naquela época apenas os Semu usavam esse nome. Mas no período intermediário da Dinastia Ming, os royalties separaram Semu em grupos diferentes, enquanto os grupos como muçulmanos e tibetanos ainda eram muitos. O islamismo e as religiões tibetanas sobreviveram até hoje. Mas os grupos minoritários, como os judeus, a maioria de seus costumes não existia mais, deixando-os no grupo Han. Essa separação continuou até o estabelecimento da República da China . Embora o Partido Comunista da China tenha fundado a República Popular , os chineses estão cientificamente separados em mais grupos, que agora estão determinados em até 56 grupos étnicos diferentes. Algumas pessoas afirmam que esse número é maior do que nos períodos anteriores.

A nova separação não significa que existam apenas 56 grupos étnicos . Esta lista não inclui pequenas populações como a judia. Mesmo que essas etnias sejam tão poucas em número, elas ainda continuam existindo na China.

A dinastia Ming permitiu que o islamismo e o judaísmo fossem praticados e emitiu decretos que diziam que eles se conformavam ao confucionismo, enquanto bania religiões como o cristianismo nestoriano, o maniqueísmo e a seita do lótus branco . O cristianismo nestoriano e o maniqueísmo morreram durante a dinastia Ming, enquanto o islamismo e o judaísmo foram protegidos.

Por volta de 1376, o comerciante chinês Lin Nu, de 30 anos, visitou Ormuz na Pérsia , se converteu ao Islã e se casou com uma garota Semu (“娶 色 目 女”) ( uma garota persa ou árabe ) e a trouxe de volta para Quanzhou em Fujian . O filósofo confucionista Li Zhi foi seu descendente. Isso foi registrado na genealogia de Lin e Li (林 李 宗谱).

Um édito contra a matança de porcos levou à especulação de que o Imperador Zhengde adotou o Islã devido ao uso de eunucos muçulmanos que encomendaram a produção de porcelana com inscrições persas e árabes em branco e azul. Os eunucos muçulmanos contribuíram com dinheiro em 1496 para consertar a mesquita de Niujie. Mulheres da Ásia Central foram fornecidas ao imperador Zhengde por um guarda muçulmano e Sayyid Hussein de Hami. O guarda era Yu Yung e as mulheres eram uigures. Não se sabe quem realmente estava por trás do decreto contra a matança de porcos. A especulação de que ele se tornaria muçulmano é lembrada ao lado de seu comportamento excessivo e depravado com suas concubinas de origem estrangeira. As meninas muçulmanas da Ásia Central eram favorecidas por Zhengde, assim como as meninas coreanas eram favorecidas por Xuande. Uma concubina uigur foi mantida por Zhengde. Mulheres uigures e mongóis de origem estrangeira eram favorecidas pelo imperador Zhengde.

As mulheres tártaras (mongóis) e da Ásia Central foram levadas para a cama por Zhengde e ele vestia roupas mongóis e era fluente na língua mongol, e adotou nomes e títulos persas, budistas e mongóis 威武 大 將軍 太師 鎮國公 沙吉 敖 爛 大 寶法王 忽 必 列. provavelmente estudou persa e tibetano também.

Zhengde recebeu mulheres Semu muçulmanas da Ásia Central de seu guarda muçulmano Yu Yong Ni'ergan era o nome de uma de suas concubinas muçulmanas.

Os Uigures de Taoyuan são os remanescentes dos Uigures de Turpan do Reino de Qocho .

Veja também

Referências