Teologia Secular - Secular theology

A teologia secular rejeita o dualismo de substância da religião moderna, a crença em duas formas de realidade exigidas pela crença no céu, no inferno e na vida após a morte. A teologia secular pode acomodar uma crença em Deus - como muitas religiões da natureza fazem - mas como residindo neste mundo e não separadamente dele.

A concepção de Aristóteles de Deus como a Alma do Mundo era um conceito secular. Historiadores como Charles Freeman afirmam que o Concílio de Nicéia, em 325 dC, fez muito para estabelecer o dualismo no pensamento cristão. O dualismo influenciou muito não apenas a religião, mas também a ciência. Ao dessacralizar o mundo natural, o dualismo o deixou vulnerável à exploração e aos danos.

O campo da teologia secular , um subcampo da teologia liberal defendido pelo bispo anglicano John AT Robinson, combina um tanto paradoxalmente o secularismo e a teologia . Reconhecido na década de 1960, foi influenciado tanto pela neo-ortodoxia , Dietrich Bonhoeffer , Harvey Cox , quanto pelo existencialismo de Søren Kierkegaard e Paul Tillich . A teologia secular digeriu movimentos modernos como a Teologia da Morte de Deus propagada por Thomas JJ Altizer ou o existencialismo filosófico de Paul Tillich e facilitou a introdução de tais idéias na corrente teológica dominante e fez avaliações construtivas, bem como contribuições, para elas.

John Shelby Spong defende uma abordagem matizada das escrituras, em oposição ao literalismo bíblico , informada por erudição e compaixão que ele argumenta podem ser consistentes com a tradição cristã e uma compreensão contemporânea do universo. A teologia secular sustenta que o teísmo perdeu credibilidade como uma concepção válida da natureza de Deus . Ele rejeita o conceito de um Deus pessoal e abraça o status de Jesus Cristo , a cristologia e a escatologia cristã como mitologia cristã sem base em eventos históricos.

O movimento surgiu principalmente como uma resposta à insatisfação geral com a tendência do establishment cristão de cair no "provincianismo" quando apresentado com as idéias teológicas "incomuns" comuns durante os anos 1960. O movimento também sugeriu a legitimidade de buscar o sagrado fora da própria igreja. Desse modo, sugere que a igreja não tinha direitos exclusivos de inspiração divina. Em certo sentido, isso incorporou um forte senso de revelação contínua em que a verdade do tipo religioso era buscada na poesia, na música, na arte ou mesmo no pub e na rua.

Algumas outras religiões, além do Cristianismo, desenvolveram teologias seculares e as aplicaram aos conceitos centrais de suas próprias tradições. Notável entre esses movimentos foi o Judaísmo Reconstrucionista de Mordecai Kaplan , que entende Deus e o universo de uma maneira concordante com o naturalismo de Dewey .

No hinduísmo , a escola de teologia Advaita é geralmente considerada não teísta, pois aceita todas as interpretações de Deus ou Ishvara .

Veja também

Notas

Referências

  • Harvey Cox , The Secular City (1965).
  • Harvey Cox, Religion in the Secular City: Toward a Postmodern Theology (1984).
  • Clayton Crockett (ed.), Secular Theology: American Radical Theological Thought (2001), ISBN   0-415-25052-8
  • Amos Funkenstein, "Secular Theology" in the Modern Age (1986)
  • John Warwick Montgomery, A forma do passado: uma resposta cristã às filosofias seculares da história (1975)
  • Wolfhart Pannenberg , Christianity in a Secularized World , (1989).
  • John AT Robinson , Exploration into God (1967).
  • John Shelby Spong , Jesus for the Non-Religious (2007), ISBN   0-06-076207-1