Scott Nearing - Scott Nearing

Scott Nearing
Scott Nearing
	Quase em 1915
Nascer	6 de agosto de 1883; Morris Run, Condado de Tioga, Pensilvânia
Faleceu	24 de agosto de 1983 (com 100 anos); Harbourside, Maine
Nacionalidade	americano
Educação	Doutor em Economia (1909)
Alma mater	Universidade da Pensilvânia
Ocupação	economista radical , educador, escritor
Anos ativos	1905-1982
Conhecido por	ativista político, autor e defensor da vida simples
Movimento	Socialismo, Comunismo
Cônjuge (s)	Nellie Marguerite Seeds se aproxima; ; Helen Nearing
Crianças	2, incluindo John Scott

Scott Nearing (6 de agosto de 1883 - 24 de agosto de 1983) foi um economista radical americano, educador, escritor, ativista político, pacifista, vegetariano e defensor da vida simples .

Biografia

Primeiros anos

Nearing nasceu em Morris Run, no condado de Tioga, na Pensilvânia , o coração da região carbonífera do estado. O avô de Nearing, Winfield Scott Nearing, chegou ao condado de Tioga com sua família em 1864, aos 35 anos, quando aceitou um emprego como engenheiro civil e de minas . Antes do final do ano, ele assumiu o controle total das operações de mineração como superintendente da Morris Run Coal Company, cargo que ocupou pelo resto de sua vida profissional. Um homem intenso e motivado, o avô de Scott Nearing estudou ciência e natureza, praticou jardinagem e carpintaria, e regularmente recebia caixotes de livros da cidade de Nova York, acumulando uma grande biblioteca pessoal. Em suas memórias escritas no final de sua vida, Scott Nearing se lembraria de seu avô como uma das quatro figuras mais influentes de sua vida. A educação de Nearing foi a de um jovem burguês , sua mãe empregando um tutor de meio período e dois criados poloneses para limpar a casa branca reluzente no topo de uma colina com vista para a cidade. O irmão de Scott lembrou que os cidadãos de Morris Run haviam tratado o belo e inteligente Scott "da maneira como tratariam o herdeiro do nobre ... Todos o trataram com admiração".

O pai de Nearing era um pequeno empresário e corretor da bolsa, sua mãe uma mulher vigorosa, enérgica e idealista a quem Nearing mais tarde creditou por ter incutido nele uma apreciação pelas coisas superiores da vida: a natureza, os livros e as artes. Apesar de uma educação em uma vida de privilégios tornada possível em grande parte pelas duras políticas anti-sindicais de seu avô patriarcal, o jovem Scott desenvolveu uma consciência social, que um de seus biógrafos descreve como "uma rebarba sob sua pele que nenhum de seus parentes adquiriram e que nenhuma interpretação explica satisfatoriamente. "

Se aproximando como um jovem.

Nearing se formou no ensino médio em 1901 e matriculou-se na Escola de Direito da Universidade da Pensilvânia , "onde o preconceito corporativo violou tanto seu idealismo que, após um ano, ele se demitiu". Em vez disso, ele estudou oratório na Temple University na Filadélfia e matriculou-se na Wharton School of Business da University of Pennsylvania , onde mergulhou na ciência emergente da economia. Na Wharton School, Nearing foi profundamente influenciado por Simon Nelson Patten , um educador inovador e não convencional e fundador da American Economic Association . Nearing se destacou como um "homem de Wharton" durante a era progressista, um dos proverbiais "melhores e mais brilhantes" treinados em economia prática para ser preparado para um lugar como líder responsável da comunidade. Nas palavras de outro de seus alunos, Patten ensinou pensamento inovador - "fazendo uso da inteligência criativa para dominar novas situações independentemente do dogma recebido". Nearing parece ter descoberto que essas novas ferramentas intelectuais para uma mudança social potencial são estimulantes e libertadoras. Ele concluiu seu programa de graduação em apenas três anos, ao mesmo tempo em que se engajou na política do campus e no debate competitivo.

Nearing recebeu seu diploma de bacharelado pela Universidade da Pensilvânia em 1905 e seu PhD em Economia em 1909. De 1905 a 1907, ele serviu como secretário do Comitê de Trabalho Infantil da Pensilvânia, uma sociedade voluntária que trabalhava para resolver o problema do trabalho infantil no estado . De 1908 a 1915, enquanto morava em Arden, Delaware , Nearing lecionou economia e sociologia na Wharton School e Swarthmore College, sendo autor de uma série de livros sobre economia e problemas sociais. Nearing era um defensor ferrenho de uma "nova economia", que insistia que

... economistas se separam das imagens sinistras de um mundo superpovoado e faminto, prostrados diante do trono da "competição", "iniciativa individual", "propriedade privada" ou algum outro pseudo-deus, e falam aos homens de maneira simples e direta linguagem como eles podem combinar, reformar ou superar as leis e utilizá-las como uma bênção em vez de suportá-las como um fardo e uma maldição.

Por mais que Karl Marx extraísse implicações radicais das idéias do conservador Hegel , Nearing pegou a lógica econômica do chefe de seu departamento, Simon Patten, e fez inferências radicais sobre a riqueza e a distribuição de renda que seu mentor hesitou em obter. Ele acreditava que a riqueza irrestrita sufocava a iniciativa e impedia o avanço econômico, e esperava que os pensadores progressistas da classe proprietária percebessem o impacto negativo do parasitismo econômico e aceitassem seu dever cívico de liderança esclarecida. Nearing delineou um republicanismo econômico baseado em "quatro conceitos democráticos básicos - igualdade de oportunidades, obrigação cívica, governo popular e direitos humanos".

Enquanto morava em Arden em 1910, Nearing aprendeu sobre The Landlord's Game , o precursor do Monopólio , e o ensinou a seus alunos. Esse uso do jogo como dispositivo de instrução levou à sua disseminação entre as faculdades.

Mas o ativismo social agressivo de Nearing em sala de aula e por meio da palavra impressa o colocou em conflito com seus empregadores na Wharton School of Business da Universidade da Pensilvânia, resultando em sua demissão e em seu surgimento como causa célebre do movimento radical americano durante a década seguinte . Na manhã de 16 de junho de 1915, a secretária de Nearing telefonou para ele para relatar que uma carta do reitor havia chegado, dizendo que "como o prazo de sua nomeação como professor assistente de economia para 1914-1915 está prestes a expirar, fui instruído pelos curadores da Universidade da Pensilvânia para informá-lo de que não será renovado. " O conselho de curadores de Penn estava abarrotado de banqueiros, advogados de corporações, financistas e executivos de corporações, e os escritos de Nearing não passaram despercebidos. Sua situação tênue havia sido exacerbada por uma carta aberta ao The North American em que ele desafiava o evangelista de direita Billy Sunday a aplicar o Evangelho às condições do capitalismo industrial, incluindo "os interesses da ferrovia ... a empresa de tração ... o fabricantes ... os interesses adquiridos. " A reação à demissão de Nearing da academia foi rápida, com o chefe do departamento Patten e outros emitindo declarações condenando a decisão. Os progressistas da Wharton School rapidamente compilaram um resumo dos fatos do caso e o enviaram a 1.500 jornais, revistas e acadêmicos de todo o país. Até mesmo os conservadores no corpo docente ficaram profundamente perturbados, pois, como observou um professor da Wharton, "no momento em que Nearing foi embora, qualquer declaração conservadora se tornou apenas a palavra falada por um professor 'mantido'". Por outro lado, alguns radicais se sentiram justificados em sua crença na natureza conservadora da academia americana. O escritor socialista Upton Sinclair disse a Nearing em uma carta aberta que "Você não pertence a uma universidade. Você pertence a nós, socialistas e freelancers. ... Em vez de se dirigir a um pequeno número de universitários, você será capaz de se dirigir a um grande público de homens." A demissão de Nearing foi retrospectivamente chamada por um historiador de "a mais famosa violação da liberdade acadêmica" da época.

Quase em uma ilustração para NY Call, 1918

Primeira Guerra Mundial

A partir do outono de 1915, Nearing foi estabelecido como um "homem público" radical. Ele ingressou na União Americana contra o Militarismo em 1916 e fez uma série de discursos condenando a campanha de "Preparação", então promovida por Woodrow Wilson e a elite política do país. Ele também permaneceu um professor universitário, ensinando Ciências Sociais na Universidade de Toledo, de propriedade da cidade , de 1915 a 1917. O intenso sentimento nacionalista que varreu o país agora que a América estava finalmente envolvida na guerra na Europa representou o fim dos dias de Toledo de Aproximação, como ele mais tarde lembrou em suas memórias:

Al Miller, presidente do Fórum de Toledo, pediu-me que fosse ao seu escritório. Ele me cumprimentou cordialmente e disse: "Como você sabe, sou advogado da Câmara de Comércio de Toledo, com contrato permanente. Sou seu porta-voz jurídico; eles estão entre meus clientes. Eles me instruíram a apresentar uma resolução no próxima reunião dos curadores da universidade de Toledo, encerrando seu vínculo com a instituição. " Ele esperou um momento para que este anúncio fosse absorvido.

"Claro," eu disse baixinho. "Esse é um dos sintomas da febre da guerra. Aqueles que falam a verdade ou tentam dizer a verdade estão entre as primeiras vítimas de qualquer guerra."

Al se apressou: "Você entende, não há nada de pessoal nisso. Você e eu trabalhamos juntos no Fórum e em outros projetos sem nunca um desacordo real, certamente nunca uma briga."

"Isso é verdade", disse eu, "e acho que nossos esforços conjuntos ajudaram a fazer alguns avanços reais aqui em Toledo."

"Verdade", disse Al. "Também é verdade que aproveitei cada minuto de nossa cooperação." Em seguida, acrescentou: "A esta altura, acho que nos separamos. Espero que nos separemos como amigos, nos dois lados da barreira da guerra que nos separa. Lembre-se de que não há nada de pessoal nisso", repetiu ele. "Eu respeito sua posição e desejo-lhe o melhor. Meu dever está em outro lugar." Apertamos as mãos e nunca mais o vi.

Quase empacotou suas coisas e mudou-se para a cidade de Nova York, onde se tornou membro fundador do Conselho Popular da América para a Democracia e a Paz , uma organização pacifista nacional criada na Primeira Conferência Americana para a Paz e a Democracia, realizada de 30 a 31 de maio, 1917. Ele assumiu a presidência dessa organização naquele outono. Em 1o de julho de 1917, Nearing juntou-se ao Partido Socialista e começou um novo emprego, trabalhando pelos seis anos seguintes como professor de economia e sociologia na Escola Rand de Ciências Sociais do Partido Socialista .

Nearing foi um orador público prolífico durante esse tempo, estimando que ele havia feito aproximadamente 200 discursos por ano durante os anos de guerra. Nearing também escreveu uma série de panfletos, publicados pela Rand School, um dos quais, The Great Madness: A Victory for the American Plutocracy, resultou em sua acusação sob a Lei de Espionagem por suposta "obstrução ao serviço de recrutamento e alistamento dos Estados Unidos Estados. " Essa acusação veio em abril de 1918, mas só em fevereiro de 1919 - isto é, vários meses depois do fim da guerra na Europa - é que o julgamento contra Nearing e a Escola Rand realmente começou.

A promotoria tentou mostrar que Nearing, ao escrever contra o militarismo, havia interferido ilegalmente na capacidade do governo dos Estados Unidos de recrutar e recrutar tropas para suas atividades militares na Europa. Esforçou-se para fazer Nearing admitir que havia escrito e falado contra o militarismo e a guerra na Europa - o que ele estava bastante disposto a fazer. Mas no final do julgamento, Nearing dirigiu-se ao júri e fez um ponto importante:

A promotoria não conseguiu mostrar um único caso em que o recrutamento foi obstruído. Eles não foram capazes de mostrar uma única instância em que tenham sido causadas insubordinação, deslealdade e recusa ao dever.

Nearing escreveu:

A única maneira de ter uma opinião pública inteligente é discutindo, e no momento em que você verifica a discussão, você destrói a democracia. ...
A Constituição não nos garante apenas o direito de ser corretos, temos o direito de ser honestos e errados. E as opiniões que expressei neste panfleto, expressei honestamente. Eu acredito que eles estavam certos. O futuro mostrará se eu estava correto ou não, mas de acordo com as leis, como eu entendo, e de acordo com a Constituição, como eu a entendo, todo cidadão deste país tem o direito de se expressar ... em questões públicas.

O juiz do caso, Julius M. Mayer , indeferiu as duas primeiras acusações da acusação, alegando conspiração, sem encaminhá-las ao júri. Após deliberação, o júri considerou Nearing inocente, mas a American Socialist Society culpada na terceira e quarta acusações. Em 21 de março de 1919, a sentença foi proferida e a Sociedade Socialista Americana foi multada em $ 3.000 (menos que a multa máxima de $ 10.000), uma soma finalmente arrecadada por meio de pequenas doações de socialistas, grupos trabalhistas e libertários civis na cidade de Nova York.

Do Socialismo ao Comunismo

O Partido Socialista da América se dividiu no verão de 1919, com um movimento comunista partidário partindo para forjar uma existência clandestina nos anos após os ataques de Palmer . Uma significativa "ala esquerda" organizada inspirada pela Internacional Comunista permaneceu no partido durante 1921. Nearing parece não ter participado da política das facções desses anos, mas sua simpatia pode muito bem ter ficado com os ex-socialistas que agora constroem os vários partidos comunistas . Como funcionário da Escola de Ciências Sociais Rand, afiliada ao Partido Socialista, Nearing permaneceu no Partido Socialista até o final de 1923.

O dramático declínio do tamanho e da força do Partido Socialista nos primeiros anos da década de 1920 teve um efeito negativo em Nearing. A queda no número de membros do SPA - abaixo da marca de 13.500 membros em 1921 - contrastou com o novo e crescente "Partido Político Legal" dos comunistas, o Partido dos Trabalhadores da América (WPA), que ultrapassou o Partido Socialista em tamanho em 1922 após apenas alguns meses de existência. Perto revistou sua alma em uma palestra de janeiro de 1923 na Rand School, mais tarde publicada na imprensa socialista, levantando a questão "O que pode o radical fazer?" Nearing argumentou que a função do radical não era administrativa, mas de crítico externo:

O comunista radical de hoje será o administrador de amanhã, e a Sociedade Comunista precisará do radical tanto quanto a sociedade capitalista precisa dele agora. Caberá então ao radical, como é agora, não ser nomeado juiz da Suprema Corte, não desempenhar qualquer função específica como parte da ordem estabelecida, mas manter-se à parte e falar o que pensa sobre a ordem estabelecida. ... Um radical que deseja continuar sendo um radical não pode fazê-lo se for parte essencial da ordem existente, pois então deve uma certa fidelidade à sua posição. Já vi socialistas eleitos; eles se tornam, não funcionários críticos, mas administradores, e ninguém pode ser os dois ao mesmo tempo.

A função adicional do radical era entrar em contato com pessoas afins em sindicatos, cooperativas e na esfera da propaganda política, acrescentou Nearing. Era a Liga Educacional Sindical do Partido Comunista que era atualmente "a coisa mais viva no sindicalismo do Meio Oeste", tentando " entediar por dentro " radicalizar a Federação Americana do Trabalho . Fora da AF de L, na "esquerda radical" estavam os Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW), tentando fundar sindicatos industriais revolucionários . Em contraste, os cooperadores eram, pela natureza de sua tarefa, localizados e conservadores, na opinião de Nearing. A publicação estava uma bagunça, com Charles H. Kerr & Co. desorganizados pela repressão do tempo de guerra e a economia de publicação de tal forma que a produção de livros baratos era quase impossível. Nearing produziu números concretos para mostrar que, desde 1912, a filiação ao Partido Socialista havia "declinado continuamente" e tirou disso uma conclusão explosiva:

Isso significa, se isso significa alguma coisa, que nos Estados Unidos, como estão organizados atualmente, os movimentos políticos radicais têm vida curta. E se isso for verdade, então o Partido Socialista teve seu dia. Recentemente, através do Meio-Oeste, encontrei o Partido Socialista quase extinto. Desde 1920, teve primeiro o Partido Comunista e depois o Partido dos Trabalhadores como rivais. ...

O Partido dos Trabalhadores tornou-se herdeiro da atual situação política radical nos Estados Unidos. É construído para representar o trabalhador americano? Até agora, o movimento radical representou o trabalhador europeu nos Estados Unidos. As oportunidades para um partido político radical são tão grandes ou maiores do que nunca; o problema importante para o Partido dos Trabalhadores é apresentar ideias radicais aos trabalhadores. Seu segundo e mais sério problema é estabelecer relações adequadas com Moscou. Moscou é forte; o Partido dos Trabalhadores é fraco; Moscou pode dominar sem problemas.

Apesar dessas dúvidas, o potencial da organização em crescimento atraiu a Nearing devido ao mal-estar da organização em declínio. Ele finalmente se inscreveu para ser membro da WPA em dezembro de 1924, mas foi inicialmente rejeitado, vivendo pelos próximos dois anos como um companheiro de viagem não partidário da organização. Ele finalmente foi admitido no Partido dos Trabalhadores (Comunista) em 1927 e foi trabalhar na equipe de seu jornal diário, The Daily Worker, em 9 de maio de 1928, permanecendo lá até renunciar em janeiro de 1930 para publicar um estudo sobre o imperialismo que fracassou para passar pelo escrutínio ideológico da organização. De acordo com pelo menos um historiador, Nearing foi formalmente expulso do CPUSA em 1930 em conexão com esta decisão.

Em 1925, Nearing passou dois meses na União Soviética visitando escolas e conversando com autoridades educacionais. “Foi uma experiência fascinante visitar este importante laboratório educacional em seus estágios experimentais iniciais”, ele lembrou mais tarde, observando que as teorias estavam sendo testadas ativamente com relação ao assunto, método de ensino e organização social de alunos e professores. O resultado dessa visita foi a Educação na Rússia Soviética, um dos primeiros estudos sérios do nascente sistema educacional soviético .

Em 1925 ou 1926, Nearing deu uma aula sobre a lei da revolução social. De acordo com Whittaker Chambers , "uma infiltração de comunistas ... realmente dirigia a classe, dirigia as discussões" e tentava "fazer da lei da revolução social uma lei marxista". Os membros incluíam Dale Zysman , Sam Krieger , Eve Dorf e seu marido Ben Davidson , bem como Alfred J. Brooks , Myra Page , Benjamin Mandel e Rachel Ragozin . Também incluía Carrie Katz, primeira esposa de Sidney Hook , e Nerma Berman, esposa de Isaiah Oggins . O resultado desse esforço foi A Lei da Revolução Social. A Co-Operative Study By the Labor Research Study Group (New York: Social Science Publishers, 1926).

Em 1927, Nearing fez sua primeira viagem à Ásia, viajando para a China de navio para uma estadia de três meses. No caminho, o Partido Kuomintang se dividiu, com forças leais a Chiang Kai-shek atacando e sumariamente executando seus ex- aliados comunistas . Como Nearing mais tarde lembrou:

Os esquerdistas foram liquidados à primeira vista. O procedimento foi resumido. Quando um foi capturado pelas forças de Chiang, seus braços foram mantidos por dois soldados de Chiang enquanto um terceiro, com uma espada, cortou sua cabeça. Os restos mortais foram deixados como um aviso aos outros esquerdistas para seguirem Chiang ou morrerem. Eu vi algumas cabeças montadas em postes.

Enquanto estava lá, Nearing fez um discurso bastante ousado na Yenching University sobre seu livro The American Empire, em uma sala escura para que os membros da audiência não pudessem ser identificados e denunciados posteriormente. Ao retornar aos Estados Unidos, Nearing escreveu Whither China ?, um livro sobre a situação chinesa.

Nearing permaneceu uma figura proeminente da esquerda americana ao longo da década de 1920, produzindo uma série de panfletos sobre vários temas políticos radicais. Ele também se engajou profissionalmente no circuito de palestras, contando com um agente para agendar palestras por cerca de 20 anos. Essas viagens de palestras continuaram no início da década de 1930, época em que o interesse público em assistir a discursos e debates ao vivo sobre temas políticos havia diminuído e os problemas de saúde forçaram o agente de Nearing a se aposentar.

Grande Depressão

Nearing e sua primeira esposa, Nellie Marguerite Seeds Nearing, eram pais de John Scott . Eles adotaram um segundo filho, Robert Nearing. John Scott escreveu o relato de um participante sobre ter trabalhado na indústria na União Soviética durante os anos 1930. Seu livro, Behind the Urals , fala sobre o grande esforço que está sendo feito para construir um complexo industrial fora do alcance de uma invasão, indicando que Stalin previu a Segunda Guerra Mundial. Quando os julgamentos de expurgo começaram em meados dos anos 30 - também uma indicação da preparação de Stalin para a guerra - Scott foi aconselhado a partir e fugiu com sua esposa russa e filha pela ferrovia transiberiana.

Ele adotou uma dieta vegetariana quando tinha 35 anos. Nas décadas de 1930 e 1940, Nearing e Helen Knothe , uma vegetariana de longa data, viveram juntos em Winhall, na zona rural de Vermont , onde compraram uma grande área florestal por US $ 2.200 e uma fazenda de tamanho moderado por $ 2500. Nearing e Knothe viveram uma vida altamente ascética e autossuficiente , cultivando grande parte de sua própria comida e construindo nove edifícios de pedra ao longo de duas décadas. O dinheiro era ganho com a produção de xarope de bordo e açúcar de bordo com as árvores de suas terras e com as ocasionais palestras pagas de Scott Nearing.

No entanto, em seu livro "Enquanto isso, a porta ao lado da boa vida", Jean Hay Bright documenta que os Nearings eram fortemente subsidiados por heranças substanciais que sustentavam sua fazenda na floresta . Em 1934, na época em que compraram a propriedade de Vermont, Helen herdou entre $ 30.000 e $ 40.000 do ex- pretendente J. J. van der Leeuw (equivalente a $ 570.000 em 2020). Scott recebeu uma herança de seu pai que foi considerada "pelo menos um milhão de dólares" em 1940, de acordo com o filho de Nearing, Robert. Os cálculos de Hay Bright deixam claro que, embora sejam homesteaders muito trabalhadores, os Nearings nunca chegaram perto de se sustentar em suas " safras comerciais ", como afirmam.

Nearing escreveu e publicou por conta própria muitos panfletos sobre tópicos como baixa renda, paz no mundo todo, feminismo e diferentes causas ambientais.

Segunda Guerra Mundial

Pacifista consistente, Nearing se opôs à participação americana na Segunda Guerra Mundial durante todo o conflito. Em 1943, ele foi demitido pela Federated Press por sua posição anti-guerra, que o editor-chefe Carl Haessler criticou como "infantil". Nearing ficou particularmente chocado com o bombardeio nuclear do Japão, escrevendo ao presidente Harry S. Truman em 6 de agosto de 1945, o dia em que a bomba atômica foi lançada em Hiroshima , que "seu governo não é mais meu".

Era da guerra fria

Em 1952, os Nearings decidiram que seu sonho de uma existência comunal em Vermont não se realizaria, então eles se mudaram para Brooksville, Maine . Com o desenvolvimento de uma área de esqui na próxima Stratton Mountain , a fazenda Vermont de 750 acres de Nearings aumentou em valor de $ 2,75 o acre para $ 8.000, o que significa que a terra que eles compraram por cerca de $ 2.000 valia pelo menos $ 6 milhões. Decidindo que não haviam feito nada para justificar o aumento, antes de se mudarem para Maine, os Nearings doaram o terreno para a cidade de Stratton para uso como floresta municipal.

Em 1954, ele foi coautor de Viver a boa vida: Como viver de maneira simples e saudável em um mundo conturbado com sua segunda esposa, Helen Nearing . O livro, no qual guerra, fome e pobreza foram discutidas, descreveu um "experimento de volta à terra" de dezenove anos e também defendeu a "apropriação original" dos dias modernos e a jardinagem orgânica vegana .

No inverno de 1956-1957, o casal viajou pelo Canadá, Sudeste Asiático, Oriente Médio e Europa, gerando um livro sobre suas experiências chamado Socialistas pelo Mundo. No inverno seguinte, com seus passaportes emitidos em 1956 quase expirados, eles embarcaram em uma viagem pela União Soviética e pela República Popular da China. A dupla visitou Leningrado , Moscou , Stalingrado , Baku , Taskent e Irkutsk , passando por escolas e universidades, prédios de apartamentos em construção, fábricas e fazendas coletivas durante a viagem. Na China, eles viram Pequim (Pequim), Wuhan e Nanquim . Eles voltaram a Brooksville para escrever um livro sobre suas experiências, The Brave New World. Os dois países foram caracterizados no diário de viagem como "gigantes socialistas pacíficos":

A atitude pró-paz do povo da União Soviética e da China Popular não se baseia no medo da guerra, mas na confiança em sua teoria e estilo de vida. Um sindicalista soviético apresentou-nos o assunto desta forma. "Não temos medo da guerra. Já passamos por ela e sobrevivemos às suas crueldades e horrores. Sabemos que podemos suportá-la. Só porque passamos por ela e sofremos com ela, sabemos como a guerra é terrível. Ela desperdiça materiais , mas pior do que isso, esbanja idealismo humano, energia, riqueza e vida. Pior ainda, aqueles de nós que estão tentando construir uma sociedade socialista estão desviados e preocupados com a guerra. Sabemos por experiência amarga que se quisermos nos engajar construção socialista, não podemos lutar em guerras. A guerra é uma ocupação de tempo integral. "

Depois de suas viagens à URSS e à China, a New Century Publishers produziu os panfletos de Nearing sobre a Europa Oriental e Cuba em 1962 e 1963.

Era do Vietnã e depois

Quando a Guerra do Vietnã assumiu o centro do palco em meados da década de 1960 e um grande movimento de volta à terra se desenvolveu nos Estados Unidos, ocorreu um interesse renovado no trabalho e nas ideias de Nearing. Centenas de crentes anti-guerra se aglomeraram na casa de Nearing, no Maine, para aprender habilidades práticas de vida de homesteading , alguns também para ouvir a mensagem anti-guerra de um mestre radical.

Em 1968, Nearing assinou a promessa de " Protesto contra Impostos na Guerra de Escritores e Editores ", prometendo recusar o pagamento de impostos em protesto contra a Guerra do Vietnã.

Em 1973, a Universidade da Pensilvânia reverteu formalmente sua demissão de Nearing em 1915, concedendo-lhe o título de Professor Emérito Honorário de Economia. Durante esse tempo, Nearing elogiou a Albânia e descreveu seu povo como "descansado, seguro, esperançoso, alegre", acrescentando que "eles estão construindo sólida e fundamentalmente para um futuro melhor".

Nearing aparece no filme Reds (1981) como uma das muitas "testemunhas" documentais, contando histórias sobre seu amigo John Reed e os dias inebriantes que antecederam a Revolução Russa .

Vegetarianismo

Nearing era vice-presidente da União Vegetariana Internacional . Ele foi um orador regular nas conferências realizadas pela União Vegetariana Internacional . Ele falou nos eventos nos anos 1950-1960, em 1973 na Suécia e em 1975 em Orono, Maine.

No 13º Congresso Vegetariano Mundial da IVU de 1953 em Sigtuna , Suécia , seu discurso foi "Alimentos sem resíduos de animais".

Em 2016, o colunista do Portland Press Herald Avery Yale Kamila relatou: "No documentário de 1977“ Living the Good Life ”, Scott Nearing está no enorme jardim do casal no Maine e se dirige a um grupo de pessoas interessadas em homesteading. Ele explica que eles não usam absolutamente nenhum “Resíduos de animais”, como esterco ou farinha de ossos, em seus jardins. “Como vegetarianos, somos contra o negócio de abate”, diz ele à multidão, “e não queremos participar dele”. "

Analista de política externa

Além de trabalhar como professor, orador público pago e autor, Nearing escreveu comentários sobre assuntos externos ao longo de sua vida. Como um octogenário resumindo sua vida, Nearing lembrou:

Passei 70 anos estudando e viajando para me munir de informações que me permitissem falar e escrever com autoridade sobre o curso dos assuntos mundiais. A autoridade que busquei não é de forma alguma política. É a autoridade que resulta da coleta e classificação de informações em um nível científico e da interpretação dos fatos como os descobri. Uma vez que não falo com autoridade política, não tenho meios de comunicar minhas conclusões, exceto publicando-as eu mesmo e distribuindo-as da maneira mais vantajosa que estiver ao alcance de um cidadão comum.

Ao longo dos anos, seus escritos sobre relações exteriores foram distribuídos por vários canais diferentes. Em 1921, Nearing era, junto com seu colega Louis Lochner , cofundador de um precursor da Federated Press , um serviço de notícias que enviava comunicados de notícias nacionais e internacionais e tapetes fotográficos cinco dias por semana para a imprensa trabalhista e radical na América . Nearing permaneceu um colaborador regular da Federated Press (controlada pelo Partido Comunista durante a maior parte de sua existência) até 1943, quando foi demitido por sua posição anti-guerra, que o editor da Federated Press, Carl Haessler, caracterizou como "infantil". Nearing então começou a contribuir para um obscuro boletim informativo mensal da Flórida, World Events.

Pouco depois de sua fundação em 1949, Nearing começou a contribuir com uma coluna "Eventos Mundiais" para a teórica independente Monthly Review , criada pelos economistas marxistas dissidentes Paul Sweezy e Leo Huberman . Nearing caracterizou claramente o objetivo desta publicação como "a disseminação de uma verdadeira compreensão da sociedade e a divulgação de notícias confiáveis do movimento em direção a uma sociedade socialista que está se espalhando continuamente pela face do globo". Ao longo das décadas, Nearing escreveu milhares de páginas de notícias e comentários sobre esses temas, aposentando-se dessa atividade apenas em 1970, aos 87 anos.

Morte

Nearing morreu em 24 de agosto de 1983, dezoito dias após seu 100º aniversário. Sua morte foi descrita por sua esposa como um abandono consciente da vida causado pelo jejum. No mês anterior à sua morte, sua esposa o alimentou com uma dieta totalmente líquida de acordo com seus desejos. Esses detalhes foram encobertos por Helen Nearing em "Loving and Leaving the Good Life".

Nos anos após a morte de Scott, muitas pessoas escreveram para Helen lamentando o fato de terem tentado e falhado em emular a morte limpa e deliberada de Scott, e parecia que Helen esperava que Ellen LaConte, autora de On Light Alone: A Guru Meditation on the Good Death of Helen Nearing (1996), e do Free Radical: a Reconsideration of the Good Death of Scott Nearing (1997), estabeleceria o recorde logo após sua morte.

No verão de 1991, a Sociedade Vegetariana Norte-Americana introduziu Helen e Scott Nearing no Hall da Fama Vegetariano.

Ideias filosóficas

Durante seu julgamento de 1919 por supostamente obstruir o recrutamento militar americano durante a Primeira Guerra Mundial, no qual ele testemunhou em sua própria defesa, a promotoria perguntou a Nearing se ele era um "socialista pacifista". A resposta de Nearing foi esclarecedora; ele respondeu que era um "pacifista" e deixou por isso mesmo. O promotor Earl B. Barnes foi pego de surpresa e pediu esclarecimentos:

P: Você é um pacifista até para as lutas de classes?

[Nearing]: Eu sou um pacifista porque acredito que nenhum homem tem o direito de violentar outro homem.

P: Mesmo na luta de classes?

[Aproximando-se]: Sob nenhuma circunstância.

Meio século depois, em sua autobiografia de 1972, The Making of a Radical , Nearing descreveu a si mesmo como um pacifista , um socialista e um vegetariano, escrevendo: "Tornei-me vegetariano porque fui persuadido de que a vida é tão válida para outras criaturas como é é para humanos. Não preciso de corpos de animais mortos para me manter vivo, forte e saudável. Portanto, não vou matar para comer. " Nearing listou seus quatro professores mais influentes como Henry George , Leo Tolstoy , Simon Nelson Patten , seu avô e sua mãe. Outras influências que ele reconheceu em suas memórias incluem Sócrates , Gautama Buda , Lao Tzu , Mahatma Gandhi , Jesus , Confúcio , Henry David Thoreau , Charles Otis Whitman , Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin , Victor Hugo , Edward Bellamy , Olive Schreiner , Richard Maurice Bucke , e Romain Rolland 's Jean-Christophe .

A jornada de quase um século foi descrita por um biógrafo da seguinte forma:

O desenvolvimento intelectual de Nearing seguiu um caminho de crescente consciência da intransigência das classes dominantes da cultura capitalista em adotar reformas que disseminassem o esclarecimento e as oportunidades das classes ociosas para a sociedade como um todo. Desde a época de sua demissão da Universidade da Pensilvânia em 1915 até o rescaldo da Primeira Guerra Mundial, ele experimentou os limites do questionamento permissível da sabedoria convencional. Sua longa e difícil jornada de um reformador ortodoxo da classe dominante de dentro para um secessionista completo da hegemonia cultural capitalista o levou em 1932 a escolher a apropriação original - um experimento que Nearing chamou de "viver uma vida boa".

Com esse espírito, Nearing passou por uma série de secessões - do cristianismo, da política e, finalmente, da própria sociedade americana . Ele viajou para o deserto como se estivesse em uma peregrinação a um lugar sagrado. Sua experiência, junto com uma compreensão mais profunda da cultura americana , levou à consciência inevitável de que o domínio cultural capitalista era muito forte para eliminar e, portanto, muito poderoso para controlar ou moldar para fins liberais. As secessões em sua vida foram repúdio progressivo aos cânones americanos de conduta moral, bem como indicações da percepção de Nearing da natureza fragmentada, segmentada e descontínua da sociedade americana. Somente na esfera privada isolada proporcionada pela apropriação original, uma resistência radical e um desafio construtivo à cultura capitalista poderiam ser nutridos.

Em sua devoção à autossuficiência conscienciosa, Nearing emergiu como um colega de Emerson e Thoreau no século XX .

Essa visão, de que Nearing escolheu "abandonar" a política e a própria sociedade e viver a vida como um individualista agrário rude em união com a natureza, é uma interpretação comum - e certamente com algum mérito. Outra leitura possível das motivações e da tomada de decisões de Nearing está em sua própria escrita. Nearing se inspirou repetidamente na história de vida do conde Leo Tolstoi , cuja vida Nearing claramente via como análoga à sua:

O conde Leo Tolstoi é um exemplo clássico de um indivíduo em conflito potencial e real com seu grupo. Ele era talentoso e tinha uma vitalidade imensa. Até a juventude, ele aceitou seu lugar no padrão social czarista e geralmente se conformava com ele. Depois de algumas experiências drásticas e muito exame de consciência, Leo Tolstoi desafiou o sistema social sob o qual vivia para o combate mortal. Daquele ponto até o dia em que saiu de casa e morreu em uma estação ferroviária em sua última tentativa de vencer as pressões do grupo, sua vida consistia em combates com membros de sua família, com membros da nobreza vizinha, com o exército, com os Autocracia czarista e com a igreja estabelecida.

A tensão entre o indivíduo dissidente e o grupo era nada invejável, acreditava Nearing. No conflito entre o indivíduo solitário e a comunidade, Nearing identificou apenas três resultados possíveis:

(1) O indivíduo pode vencer e impor a si mesmo e suas idéias ao grupo. A consequência normal de tal resultado é uma ditadura pessoal ou a imposição sobre a comunidade de uma oligarquia na qual o indivíduo ou indivíduos dissidentes desempenham um papel proeminente. (2) A divisão da comunidade em facções, uma das quais sustenta o indivíduo dissidente, com um impasse que leva a rixas, rebeliões e guerra civil. (3) O grupo vence, impõe sua vontade e elimina o não-conformista. Essas sequências de conflito ocorreram repetidamente na história contemporânea e anterior.

O estilo de vida escolhido por Nearing de autossuficiência rural "tolstoiana", ascética e rural pode ser razoavelmente interpretado como a tentativa de um indivíduo dissidente autoconsciente de evitar a participação inevitavelmente negativa na vida interna do grupo (seja um governo ou um partido político) , ao mesmo tempo que mantém um interesse agudo e quase obsessivo pela dinâmica da sociedade e do mundo como um todo.

Em seu poema America , o poeta da geração Beat Allen Ginsberg chamou Nearing de um "grande velho, um verdadeiro mensch " .

Referências

Lista cronológica de livros e panfletos de Scott Nearing

Títulos publicados até 1915

Economia. (com Frank D. Watson) Nova York: Macmillan, 1908.
Religião social: uma discussão sobre o lugar do bem-estar social em um programa religioso. Filadélfia: Conferência de Amigos, 1910.
Ajuste Social. Nova York: Macmillan, 1911.
A solução do problema do trabalho infantil. Nova York: Moffatt, Yard & Co., 1911.
Elements of Economics, com referência especial às condições americanas: para o uso de escolas secundárias. (com Henry Reed Burch) Nova York: Macmillan, 1912.
The Super Race: An American Problem. Nova York: BW Huebsch, 1912.
Mulher e progresso social: uma discussão sobre as possibilidades biológicas, domésticas, industriais e sociais das mulheres americanas . (com Nellie MS Nearing) New York: Macmillan, 1912.
Financiando a família dos assalariados: um levantamento dos fatos relacionados à renda e às despesas nas famílias dos assalariados americanos. Nova York: BW Huebsch, 1913.
Sanidade Social: Um Prefácio ao Livro do Progresso Social. Nova York: Moffat, Yard & Co., 1913.
Reduzindo o custo de vida. Filadélfia: George W. Jacobs, 1914.
Salários nos Estados Unidos, 1908–1910: Um levantamento dos fatos relativos à renda e despesas nas famílias de assalariados americanos. Nova York: Macmillan, 1914.
Antracite: uma instância de monopólio de recursos naturais. Filadélfia: John C. Winston Co., 1915.
Renda: Um Exame das Devoluções de Serviços Prestados e de Propriedade de Propriedade nos Estados Unidos. Nova York: Macmillan, 1915.
A nova educação: uma revisão dos movimentos educacionais progressivos da época. Chicago: Row, Peterson & Co., 1915.
Mulheres na indústria americana. Filadélfia: American Baptist Publication Society, 1915.

Títulos publicados durante o período do Partido Socialista de Nearing (1916–1923)

Comunidade Cívica. (com Jessie Field) Nova York: Macmillan, 1916.
Os germes da guerra: um estudo de preparação. St. Louis: National Rip-Saw Publishing Co., 1916.
Pobreza e riqueza: um estudo do regime industrial. Filadélfia: John C. Winston Co., 1916.
O socialismo deve prevalecer? Um debate realizado em 21 de outubro de 1915, Brooklyn, Nova York, sob os auspícios do Instituto de Artes e Ciências do Brooklyn, Assunto: - Resolvido, Que o socialismo deve prevalecer nos Estados Unidos. Afirmativo: Professor Scott Nearing, Sr. Morris Hillquit; Negativo: Rev. Dr. John L. Belford, Professor Frederick M. Davenport; J. Herbert Lowe, presidente. Nova York: The Rand School of Social Science, 1916.
Religião social: uma interpretação do cristianismo em termos de vida moderna. Nova York: Macmillan, 1916.
The Great Madness: A Victory for the American Plutocracy. Nova York: Rand School of Social Science, 1917.
A ameaça do militarismo: uma análise, uma crítica, um protesto e uma demanda. Nova York: Rand School of Social Science, 1917.
Uma carta aberta aos lucrativos: uma denúncia das grandes empresas em sua relação com a guerra mundial. Nova York: People's Council of America, 1917.
A democracia vai curar os males sociais do mundo ?: Debate. (com Clarence Darrow) Chicago: John F. Higgins, 1917.
Trabalhe e pague. Nova York: Rand School of Social Science, 1917.
Discurso de Scott Nearing ao júri. Nova York: Rand School of Social Science, nd [1918].
A questão do carvão: algumas razões pelas quais ele está pressionando e algumas sugestões para resolvê-lo. Nova York: Rand School of Social Science, 1918.
A decisão Debs. Nova York: Rand School of Social Science, 1919.
Perante o Tribunal: Nearing - Debs: 1. Discurso de síntese de Nearing; 2. Declaração de Debs ao Tribunal. (com Eugene V. Debs ) New York: People's Print, nd [1919].
Violência ou solidariedade? ou, o Guns resolverá isso? Nova York: People's Printer, nd [1919].
Trabalho e a Liga das Nações: Com o Texto Completo do Pacto Revisto da Liga das Nações. Nova York: Rand School of Social Science, 1919.
O Julgamento de Scott Nearing e a Sociedade Socialista Americana: Tribunal Distrital dos Estados Unidos para o Distrito Sul da cidade de Nova York, 5 a 19 de fevereiro de 1919. (Introdução por Morris Hillquit.) Nova York: Rand School of Social Science, 1919.
O Elemento Humano em Economia: Doze Lições. Nova York: Rand School of Social Science, Correspondence Dept., nd [1919].
Europa e a próxima guerra mundial. Nova York: Rand School of Social Science, 1920.
Europa em revolução: uma carta de Scott Nearing. Nova York: Rand School of Social Science, 1920.
A Nation Divided, ou Plutocracia versus Democracia. Chicago: Partido Socialista dos Estados Unidos, 1920.
A Nova Escravidão. Chicago: Partido Socialista dos Estados Unidos, 1920.
The One Big Union of Business. Nova York: Rand School of Social Science, 1920.
A prática do ensino de Cristo resultaria em progresso social? Debate entre Scott Nearing e Percy Ward. Girard, KS: Appeal to Reason, 1920.
O Império Americano. Nova York: Rand School of Social Science, 1921.
Racionalismo versus Socialismo. Debate entre Scott Nearing e Percy Ward. Chicago: Kimball Hall, 1921.
Um debate público: capitalismo vs. socialismo. (com Edwin RA Seligman) Nova York: The Fine Arts Guild, 1921. - relançado em 1924 como Haldeman-Julius " Little Blue Book "
A Igreja pode ser radical? Debate Realizado no Lexington Theatre, Domingo à Tarde, 12 de fevereiro de 1922: Afirmativo, John Haynes Holmes, Ministro da Igreja Comunitária; Negativo, Scott Nearing, Professor da Rand School. (com John Haynes Holmes) Nova York: Hanford Press, 1922.
A Próxima Etapa: Um Plano para a Federação Econômica Mundial. Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1922.
América irreprimível. Nova York: League for Industrial Democracy, 1922.
Petróleo e os germes da guerra . Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1923.

Títulos publicados durante o período comunista de Nearing (1924-1929)

Bolchevismo e o Ocidente. Debate entre Scott Nearing e Bertrand Russell. Nova York: The League for Public Discussion, 1924.
Forma soviética de governo: sua aplicação à civilização ocidental. Girard, KS: Haldeman-Julius Co., 1924.
Dollar Diplomacy: a Study in American Imperialism. (com Joseph Freeman) Nova York: BW Huebsch, 1925.
Fronteiras educacionais: um livro sobre Simon Nelson Patten e outros professores. Nova York: Thomas Seltzer, 1925.
A propaganda tem algum valor na educação? Debate entre Scott Nearing e Alexis Fern. Nova York: Rand School of Social Science, 1925.
Educação na Rússia Soviética. Nova York: International Publishers, 1926.
Vislumbres da República Soviética. Nova York: Social Science Publishers, 1926.
A Rússia se volta para o leste. Nova York: Social Science Publishers, 1926.
Ofertas trabalhistas britânicas pelo poder: A histórica Conferência de Scarboro do Congresso Sindical. Nova York: Social Science Publishers, 1926.
Parando uma guerra: a luta dos trabalhadores franceses contra a campanha marroquina de 1925. New York: Social Science Publishers, 1926.
A Lei da Revolução Social. Um estudo cooperativo do Labor Research Study Group. Nova York: Social Science Publishers, 1926.
Unidade Mundial do Trabalho. Nova York: Social Science Publishers, 1926.
A Greve Geral Britânica: Uma Interpretação Econômica de seus Antecedentes e seu Significado. Nova York: Vanguard Press , 1927.
A Organização Econômica da União Soviética. (com Jack Hardy ) Nova York: Vanguard Press, 1927.
Para onde está indo a civilização? Nova York: Vanguard Press, 1927.
O futuro do capitalismo e do socialismo na América. (com Sam Adolph Lewisohn , Malcolm Churchill Rorty e Morris Hillquit .) New York: League for Industrial Democracy, 1927.
Para onde China? Uma interpretação econômica de eventos recentes no Extremo Oriente. Nova York: International Publishers, 1927.
Black America. Nova York: Vanguard Press, 1929.

Radicalismo independente desde a Depressão até a Segunda Guerra Mundial (1930-1945)

The Twighlight of Empire: An Economic Interpretation of Imperialist Cycles. Nova York: Vanguard Press, 1930.
Por que tempos difíceis ?: Um estudo das forças econômicas e sociais que estão varrendo o imperialismo capitalista. Nova York: Urquhart Press, nd [1931].
The Decisive Year, 1931: Capitalism, Imperialism, Sovietism Before the Bar of History. Nova York: Rand School of Social Science, nd [1931].
Um mundo sem guerra: um mundo sem guerra é possível? Nova York: Vanguard Press, 1931.
Guerra: Destruição Organizada e Assassinato em Massa por Nações Civilizadas. Nova York: Vanguard Press, 1931.
A única saída. Nova York: Vanguard Press, 1932.
Devemos morrer de fome? Nova York: Vanguard Press, 1932.
O que oferece mais para o futuro? Comunismo: Scott Nearing; Socialismo: Norman Thomas; Capitalismo: Don D. Lescohier. Chicago: Popular Interest Series Publishing Co., 1932.
Fascismo. nc [Ridgewood, NJ]: Scott Nearing, nd [1933].
Europa - Ocidente e Oriente. Ridgewood, NJ: Scott Nearing, nd [1934].
Um ABC do Comunismo . Ridgewood, NJ: Scott Nearing, nd [1935].
The European Civil War: The First Twenty Years, 1917–1936. Baltimore: Fundo Cristão para a Justiça Social, 1936.
A ascensão e declínio da civilização cristã. Ridgewood, NJ: Scott Nearing, nd [1940].
United World. Mays Landing, NJ: Open Road Press, 1944.
A democracia não é suficiente. Nova York: Island Press, 1945.
A União Soviética como potência mundial. Nova York: Island Press, 1945.
A Tragédia do Império. Nova York: Island Press, 1945.

Radicalismo independente após a Segunda Guerra Mundial (1946-1979)

A revolução do nosso tempo. Nova York: Island Press, 1947.
The Illusion of Free Enterprise. Boston: Igreja da Comunidade de Boston, 1948.
Por que eu acredito no socialismo . Washington, DC: Comitê de Eventos Mundiais, 1949.
The Maple Sugar Book: é um relato prático e claro da Arte de Sugaring, destinado a promover o conhecimento da prática Antiga e Moderna, juntamente com observações sobre o Pioneirismo como forma de vida no século XX. (com Helen Nearing) Nova York: John Day Co., 1950.
Cooperação e paz ou competição e guerra. East Palatka, FL: Comitê de Eventos Mundiais, 1951.
Economia para a era do poder. East Palatka, FL: Comitê de Eventos Mundiais, 1952.
A busca do homem pela boa vida. Harbourside, ME: Social Science Institute, 1954.
Para promover o bem-estar geral . Harbourside, ME: Social Science Institute, 1954.
USA Today: relatando extensas jornadas e observações em primeira mão, comentando sobre seu significado e oferecendo conclusões sobre as tendências atuais nos assuntos domésticos e internacionais dos Estados Unidos. (com Helen Nearing) Harbourside, ME: Social Science Institute, 1955.
Nosso direito de viajar. (com Helen Nearing) Harbourside, ME: Social Science Institute, 1956.
Socialistas em todo o mundo. (com Helen Nearing) Nova York: Monthly Review Press, 1958.
O Admirável Mundo Novo. (com Helen Nearing) Harbourside, ME: Social Science Institute, 1958.
Educação soviética: o que ela oferece à América? Um relatório ilustrado de testemunha ocular. Harbourside, ME: Social Science Institute, nd [1958].
Liberdade: Promessa e Ameaça: Uma Crítica ao Culto da Liberdade. Harbourside, ME: Social Science Institute, 1961.
Socialism in Practice: Transformation of East Europe. Nova York: New Century Publishers, 1962.
Cuba e a América Latina: Relatório de testemunha ocular sobre o Congresso Continental de Solidariedade com Cuba. Nova York: New Century Publishers, 1963.
A consciência de um radical. Harbourside, ME: Social Science Institute, 1965.
Viver a boa vida: como viver de maneira sã e simples em um mundo conturbado. Nova York: Schocken Books, 1970.
The Making of a Radical: A Political Autobiography. Nova York: Harper and Row, 1972.
Civilization and Beyond: Learning From History. Harbourside, ME: Social Science Institute, 1975.
Construindo e usando nossa estufa aquecida: Cultive vegetais o ano todo. (com Helen Nearing) Charlotte, VT: Garden Way Publishing, 1978.
Continuando a boa vida: meio século de herdade. Nova York: Schocken Books, 1979.

Leitura adicional

Saltmarsh, John A., Scott Nearing: An Intellectual Biography. Filadélfia: Temple University Press, 1991.
Whitfield, Stephen J., Scott Nearing: Apóstolo do Radicalismo Americano. Nova York: Columbia University Press, 1974.

links externos

The Scott & Helen Nearing Papers no Thoreau Institute em Walden Woods
Obras de Scott Nearing no Project Gutenberg
Trabalhos de ou sobre Scott Nearing no Internet Archive
The Good Life Centre - Grupo sem fins lucrativos responsável por perpetuar a filosofia promovida por Helen e Scott Nearing.
Materiais de Scott Nearing no Arquivo Digital da América do Sul da Ásia (SAADA)

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