A crítica de Arthur Schopenhauer aos esquemas de Immanuel Kant - Arthur Schopenhauer's criticism of Immanuel Kant's schemata

A crítica de Schopenhauer aos esquemas de Kant é parte da crítica de Schopenhauer à filosofia kantiana publicada em 1819. No apêndice ao primeiro volume de sua obra principal, O mundo como vontade e representação , Arthur Schopenhauer tentou atribuir a causa psicológica de Kant ' s doutrinas das categorias e seus esquemas . A análise de Schopenhauer sustenta que Kant usou mal o argumento por analogia para conectar o raciocínio abstrato à percepção empírica ; Schopenhauer argumenta que essa comparação não tem base e que suas conclusões são, portanto, inválidas.

De intuições puras a conceitos puros

Schopenhauer afirmou que Kant havia feito uma descoberta importante. Esta foi a sua compreensão de que o tempo e o espaço são conhecidos pela mente humana (Gemüt), independentemente de qualquer experiência mundana. Na verdade, eles são apenas os meios pelos quais a mente organiza as sensações. A sucessão é a hora. Posição, forma e tamanho são espaço. As formas puras de tempo e espaço são a base das percepções que constituem a experiência dos objetos no mundo externo.

De acordo com a hipótese psicológica de Schopenhauer, Kant "... visava encontrar para cada função empírica da faculdade de conhecimento uma função análogo a priori ...". O raciocínio tácito de Kant era semelhante ao seguinte: "Se a intuição pura é a base da intuição empírica, então os conceitos puros são a base dos conceitos empíricos." A partir dessa analogia simétrica, Kant afirmou que a mente humana tem um entendimento puro, assim como ele havia afirmado que a mente tem uma sensibilidade pura. Essa compreensão pura, de acordo com Kant, consiste em conceitos ou categorias puras que permitem à mente pensar discursivamente [verbalmente] sobre os objetos que são intuitivamente percebidos como estando dispostos no tempo e no espaço.

Usando intuições para fundamentar conceitos

Kant escreveu que "Para demonstrar a realidade de nossos conceitos, são necessárias intuições". Uma vez que os conceitos empíricos são derivados de percepções, exemplos de percepções intuitivas podem ser usados ​​para verificar o conceito. Kant afirmou que conceitos puros, ou categorias do entendimento, também podem ser verificados inspecionando suas intuições ou esquemas. "Se os conceitos são empíricos, as intuições são chamadas de exemplos: se são puros conceitos do entendimento, as intuições são chamadas de esquemas." Schopenhauer descreveu o uso de exemplos da seguinte maneira:

Assim, visto que pretendia encontrar para cada função empírica da faculdade de conhecimento uma função a priori análoga , ele observou que, entre nossa percepção empírica e nosso pensamento empírico, realizada em conceitos abstratos não perceptíveis, uma conexão muito freqüentemente, embora nem sempre ocorre, pois de vez em quando tentamos voltar do pensamento abstrato para a percepção. Tentamos isso, no entanto, apenas para nos convencer de que nosso pensamento abstrato não se afastou muito do terreno seguro da percepção e possivelmente tornou-se um tanto exagerado ou mesmo uma mera exibição ociosa de palavras, da mesma forma que, quando caminhando no escuro, de vez em quando estendemos a mão para a parede que nos guia. Em seguida, voltamos à percepção apenas provisoriamente e por um momento, evocando na imaginação uma percepção correspondente ao conceito que nos ocupa no momento, uma percepção que ainda nunca pode ser totalmente adequada ao conceito, mas é um mero representante de por enquanto.

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Conceitos puros e a forma puramente intuitiva de tempo

Kant preferia criar arranjos em tabelas ou listas simétricas e análogas. Para Kant, os análogos simétricos dos exemplos empíricos são os esquemas a priori . Mas, no caso de conceitos puros e seus esquemas, como fazer referência às percepções intuitivas? Schopenhauer declara que os conceitos a priori "... não surgiram da percepção, mas vieram de dentro, primeiro para receber um conteúdo dela. Portanto, eles ainda não têm nada para olhar para trás [para verificação]. O único a intuição de que os conceitos a priori podem ser referidos é a pura forma intuitiva do tempo, de acordo com Kant. O tempo, a capacidade da mente de conhecer a sucessão, é o único conteúdo de um conceito puro e a priori do entendimento, ou categoria. " schemata ", escreveu ele," portanto, nada mais são do que determinações de tempo a priori de acordo com regras ... ".

O uso de analogia simétrica por Kant

A crítica de Schopenhauer aos esquemas de Kant foi feita, segundo ele, para ajudar a resolver o mistério da maneira de filosofar de Kant. Ele tentou mostrar que "... após a feliz descoberta das duas formas de intuição ou percepção a priori (espaço e tempo), Kant tenta, sob a orientação da analogia, demonstrar para cada determinação de nosso conhecimento empírico um análogo a priori , e isso finalmente se estende nos esquemas até mesmo a um mero fato psicológico. Aqui, a aparente profundidade de pensamento e a dificuldade da discussão servem apenas para esconder do leitor o fato de que seu conteúdo permanece uma suposição inteiramente indemonstrável e meramente arbitrária. "

... aqui, mais do que em qualquer outro lugar, a natureza intencional do método de procedimento de Kant e a resolução, alcançada de antemão, de encontrar o que corresponderia à analogia, e o que poderia auxiliar a simetria arquitetônica, vêm claramente à luz. ... Ao assumir esquemas dos conceitos puros ( vazios de conteúdo ) a priori do entendimento (categorias) análogos aos esquemas empíricos (ou representantes de nossos conceitos reais através da imaginação), ele negligencia o fato de que o propósito de tais esquemas está aqui totalmente querendo. O propósito dos esquemas no caso do pensamento empírico (real) está relacionado apenas ao conteúdo material de tais conceitos. Uma vez que esses conceitos vêm da percepção empírica, nós nos ajudamos e vemos onde estamos, no caso do pensamento abstrato, lançando de vez em quando um olhar retrospectivo fugaz da percepção da qual os conceitos são tirados, para nos assegurar de que nosso pensamento ainda conteúdo real. Isso, no entanto, pressupõe necessariamente que os conceitos que nos ocupam surgem da percepção ... Com os conceitos a priori , que não têm nenhum conteúdo, obviamente isso é necessariamente omitido porque não surgiram da percepção, mas vieram de dentro , para primeiro receber o conteúdo dele.

-  O Mundo como Vontade e Representação , Volume I, Apêndice, p. 450

Os conceitos empíricos são, em última análise, baseados em percepções empíricas. Kant, no entanto, tentou afirmar que, analogamente, conceitos puros (categorias) também têm uma base. Supõe-se que essa base pura seja um tipo de percepção pura, que ele chamou de esquema. Mas tal analogia empirista contradiz sua afirmação racionalista anterior de que conceitos puros (categorias) simplesmente existem na mente humana sem terem sido derivados de percepções. Portanto, eles não são baseados em percepções puras e esquemáticas.

Referências à discussão de Schopenhauer

Em seu livro de 1909 Kant's Philosophy as Rectified by Schopenhauer , Michael Kelly chamou a atenção para a discussão de Schopenhauer sobre os Schemata de Kant. Em seu Prefácio, o Dr. Kelly justificou seu livro dizendo: "... uma breve exposição do Idealismo Transcendental com a crítica construtiva e destrutiva de Schopenhauer pode ser útil para aqueles que não podem fazer um estudo simultâneo de Kant e Schopenhauer no original. To pensar que o primeiro [Kant] pode ser compreendido sem o último [Schopenhauer] é uma ilusão fatal. Se alguém duvidar disso, deixe-o tentar entender o que Kant quis dizer com "Esquematismo", e ele logo achará aconselhável valem-se da ajuda de um homem que vale dez vezes mais do que todos os filósofos e professores pós-kantianos juntos. "

No Capítulo XI, Kelly forneceu uma condensação da explicação de Schopenhauer da falsa analogia de Kant entre cognições empíricas e puras:

Tendo procurado encontrar uma faculdade cognitiva a priori correspondente a todas as empíricas [ a posteriori ], Kant observou que, para garantir que não estamos deixando o terreno sólido da percepção, frequentemente nos referimos à empírica [ a posteriori ] idéia abstrata [conceito] para o último [a percepção]. O representante temporário da idéia [conceito] assim evocado, e que nunca lhe é totalmente adequado, ele chama de 'esquema', em contraposição à imagem completa. Ele agora sustenta que, como tal esquema está entre a idéia [conceito] empírica [ a posteriori ] e a percepção sensual clara, também outros semelhantes estão entre a faculdade perceptiva a priori da sensibilidade e a faculdade de pensamento a priori dos puros entendimento. A cada categoria, portanto, corresponde um esquema especial. Mas Kant ignora o fato de que, no caso das idéias [conceitos] adquiridas empiricamente [ a posteriori ], nos referimos à percepção a partir da qual eles obtiveram seu conteúdo, enquanto as idéias a priori [conceitos], que ainda têm nenhum conteúdo, venha para a percepção de dentro [cognição] a fim de receber algo dele. Eles não têm, portanto, nada a que possam se referir, e a analogia [do esquema a priori ] com o esquema empírico [ a posteriori ] cai por terra.

Notas

Referências