Dizeres de Jesus na cruz - Sayings of Jesus on the cross

Crucificação, vista da cruz por James Tissot , c. 1890.

As palavras de Jesus na cruz (às vezes chamadas de as Sete Últimas Palavras da Cruz ) são sete expressões biblicamente atribuídas a Jesus durante sua crucificação . Tradicionalmente, os ditos breves são chamados de "palavras".

Os sete ditos foram coletados dos quatro evangelhos canônicos . Em Mateus e Marcos , Jesus clama a Deus. Em Lucas , ele perdoa seus assassinos, tranquiliza o ladrão arrependido e entrega seu espírito ao pai. Em João , ele fala com sua mãe, diz que tem sede e declara o fim de sua vida terrena. Este é um exemplo da abordagem cristã para a construção de uma harmonia evangélica , na qual materiais de diferentes evangelhos são combinados, produzindo um relato que vai além de cada evangelho.

Desde o século 16, esses ditos têm sido amplamente usados ​​em sermões na Sexta-Feira Santa , e livros inteiros foram escritos sobre sua análise teológica. As Sete Últimas Palavras da Cruz são parte integrante da liturgia nas tradições anglicana , católica , protestante e outras cristãs. Vários compositores transformaram os ditos em música .

Visão geral

Na tabela a seguir, os sete ditados são organizados de acordo com sua ordem tradicional. No entanto, todas as sete palavras não podem ser encontradas em nenhum relato da crucificação de Jesus. A ordenação é uma harmonização dos textos de cada um dos quatro evangelhos canônicos. Três dos ditos aparecem apenas em Lucas e três apenas em John . Um outro ditado aparece tanto em Mateus quanto em Marcos , e outro ("Está consumado") é apenas citado diretamente em João, mas aludido em Mateus e Marcos.

As citações aqui e ao longo deste artigo foram retiradas da tradução do King James , exceto onde indicado de outra forma.

Interpretações teológicas

Tradicionalmente, esses sete ditados são chamados de palavras de 1. Perdão, 2. Salvação, 3. Relacionamento, 4. Abandono, 5. Angústia, 6. Triunfo e 7. Reunião. Os ditos fazem parte de uma meditação cristã que é frequentemente usada durante a Quaresma , a Semana Santa e a Sexta-feira Santa .

O sacerdote e autor Timothy Radcliffe vê o número sete como significativo, como o número da perfeição na Bíblia. Ele escreve que, como Deus criou o mundo em sete dias, "essas sete palavras pertencem à conclusão dessa criação por Deus".

Historicidade

James Dunn considera os sete ditados fracamente enraizados na tradição e os vê como parte das elaborações nas diversas recontagens das horas finais de Jesus. Ele, no entanto, argumenta a favor da autenticidade do ditado Marcos / Mateus, no qual Jesus parece se descrever como abandonado por Deus. Isso teria sido um constrangimento para a Igreja primitiva e, portanto, provavelmente não teria sido inventado. Leslie Houlden afirma que Lucas pode ter excluído deliberadamente esse ditado de seu evangelho porque não se encaixava no modelo de Jesus que ele estava apresentando.

As sete palavras

1 Pai, perdoe-os; porque eles não sabem o que fazem

Então disse Jesus: Pai, perdoa-lhes; pois eles não sabem o que fazem.

-  Lucas 23:34

Esta primeira palavra de Jesus na cruz é tradicionalmente chamada de "A Palavra do Perdão". É teologicamente interpretado como a oração de Jesus por perdão para os soldados romanos que o estavam crucificando e todos os outros que estavam envolvidos em sua crucificação.

Alguns manuscritos antigos não incluem esta frase em Lucas 23:34.

2 Hoje estarás comigo no paraíso

E Jesus disse-lhe: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.

-  Lucas 23:43

Este ditado é tradicionalmente chamado de "A Palavra da Salvação". De acordo com o evangelho de Lucas, Jesus foi crucificado entre dois ladrões (tradicionalmente chamados de Dismas e Gestas ), um dos quais apóia a inocência de Jesus e pede que ele se lembre dele quando vier ao seu reino. Jesus responde: "Em verdade te digo ..." ( ἀμήν λέγω σοί , amēn legō soi ), seguido com a única aparição da palavra " Paraíso " nos evangelhos ( παραδείσω , paradeisō , originalmente do persa pairidaeza " jardim do paraíso " )

Uma mudança aparentemente simples na pontuação neste ditado tem sido o assunto de diferenças doutrinárias entre grupos cristãos, dada a falta de pontuação nos textos gregos originais. Os católicos e a maioria dos cristãos protestantes costumam usar uma versão que diz "hoje você estará comigo no paraíso". Esta leitura pressupõe uma viagem direta ao céu e não tem implicações do purgatório . Por outro lado, alguns protestantes que acreditam no sono da alma têm usado uma leitura que enfatiza "Eu digo a você hoje", deixando em aberto a possibilidade de que a afirmação foi feita hoje, mas a chegada ao céu pode ser mais tarde.

3 Mulher, eis que teu filho! Veja, tua mãe!

Crucificação representada como Stabat Mater com a Virgem Maria, Porto Alegre , Brasil , século XIX.

Quando Jesus, pois, viu sua mãe e o discípulo a quem ele amava, disse a sua mãe: Mulher, eis o teu filho! Então disse ao discípulo: Eis aí tua mãe. E desde aquela hora aquele discípulo a recebeu em sua casa.

-  João 19: 26-27

Esta afirmação é tradicionalmente chamada de "Palavra da relação" e nela Jesus confia Maria , sua mãe, aos cuidados do " discípulo que Jesus amava ".

Jesus também se dirige a sua mãe como "mulher" em João 2: 4. Embora isso soe desdenhoso em inglês, a palavra grega é um termo de respeito ou ternura. Comentadores católicos, com base nessas duas passagens, muitas vezes conectam Maria com a "mulher" de Gênesis 3:15 e a " mulher vestida de sol " em Apocalipse 12 e, portanto, vêem este título de "mulher" como uma justificativa para a veneração de Maria como uma segunda Eva .

4 Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?

E na hora nona Jesus clamou em alta voz, dizendo: Eloi, Eloi, lama sabachthani? que é, interpretado, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?

-  Marcos 15:34

E perto da hora nona, Jesus clamou em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lama sabachthani? isto é, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?

-  Mateus 27:46

Este é o único ditado que aparece em mais de um evangelho, e é uma citação do Salmo 22 : 1. Em ambos os relatos, as palavras faladas por Jesus foram transliteradas do aramaico para o grego, e há pequenas diferenças entre as duas versões (Marcos: Ἐλωΐ, Ἐλωΐ, λαμὰ σαβαχθανί ; Mateus: Ἠλί, Ἠλί, λεμὰ σαβαχθανί ). Essas diferenças são provavelmente devidas ao dialeto. A versão de Mateus parece ter sido mais influenciada pelo hebraico , enquanto a de Marcos talvez seja mais coloquial.

Nos versos imediatamente após esse ditado, em ambos os evangelhos, os espectadores que ouvem o clamor de Jesus acreditam erroneamente que ele está pedindo a ajuda de Elias .

Este dito é considerado por alguns como um abandono do Filho pelo pai. Outra interpretação sustenta que no momento em que Jesus levou sobre si os pecados da humanidade, o Pai teve que se afastar do Filho porque o Pai é "de olhos mais puros do que para ver o mal e não pode olhar para o mal" ( ESV ). Outros teólogos entendem o grito como o de alguém verdadeiramente humano e que se sentiu abandonado. Morto por seus inimigos, largamente abandonado por seus amigos, ele pode ter se sentido abandonado também por Deus.

Outros vêem essas palavras no contexto do Salmo 22 e sugerem que Jesus recitou essas palavras, talvez até mesmo o salmo inteiro, "para que ele se mostrasse o próprio Ser a quem as palavras se referem; para que os escribas e o povo judeus examinassem e ver a causa pela qual ele não desceu da cruz; a saber, porque este mesmo salmo mostrou que foi designado que ele sofresse essas coisas. "

Em aramaico, a frase pode ser traduzida:

• אלי אלי למה עזבתני [ēlî ēlî lamâ azavtanî]; ou
• אלי אלי למא שבקתני [ēlî ēlî lamâ šabaqtanî]; ou
• אלהי אלהי למא שבקתני [ēlâhî ēlâhî lamâ šabaqtanî]

No primeiro exemplo, a palavra "עזבתני" é traduzida não como "abandonado", mas como "deixado", como se clamando que Deus o deixou para morrer na cruz ou partiu e o deixou sozinho em seu momento de maior dor e sofrimento. A palavra aramaica šabaqtanî é baseada no verbo šabaq , "permitir, permitir, perdoar e abandonar", com a desinência perfeita -t (2ª pessoa do singular: "você"), e o sufixo de objeto -anî ( 1ª pessoa do singular: "eu").

AT Robertson observou que "o chamado Evangelho de Pedro 1.5 preserva este ditado em uma forma docética ( Ceríntia ): 'Meu poder, meu poder, tu me abandonaste! ' "

5 Tenho sede

Depois disso, Jesus sabendo que todas as coisas já estavam consumadas, para que a Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede.

-  João 19:28

Esta declaração é tradicionalmente chamada de "A Palavra de Aflição" e é comparada e contrastada com o encontro de Jesus com a mulher samaritana no poço em João 4.

Apenas João registra esse ditado, mas todos os quatro evangelhos relatam que Jesus recebeu um gole de vinho azedo. Em Marcos e Mateus, uma esponja era embebida no vinho e levantada para Jesus em uma cana; John diz o mesmo, mas afirma que a esponja foi fixada em um galho de hissopo . Isso pode ter sido pretendido como simbolicamente significativo, já que ramos de hissopo são freqüentemente mencionados no Antigo Testamento no contexto do uso de sangue sacrificial para purificação ritual.

Esta declaração de Jesus é interpretada por João como cumprimento da profecia dada no Salmo 69 : 21, "na minha sede me deram a beber vinagre"; portanto, a citação do evangelho de João inclui o comentário "para que a Escritura se cumprisse". A Bíblia de Jerusalém faz referências cruzadas ao Salmo 22:15: "meu paladar está mais seco do que um caco, e minha língua está grudada na minha mandíbula".

6 Está terminado

Michelangelo : Crucificação de Cristo , 1540

Quando Jesus recebeu o vinagre, disse: Está consumado; e ele abaixou a cabeça e entregou o espírito.

-  João 19:30

Esta declaração é tradicionalmente chamada de "A Palavra do Triunfo" e é teologicamente interpretada como o anúncio do fim da vida terrena de Jesus, em antecipação à Ressurreição.

A palavra grega traduzida como "está consumado" é tetelestai (τετέλεσται). O versículo também foi traduzido como "Está consumado". Em documentos comerciais ou recibos, tem sido usado para denotar "A dívida está totalmente paga".

O enunciado após consumir a bebida e imediatamente antes da morte é mencionado, mas não explicitamente citado, em Marcos 15:37 e Mateus 27:50 (ambos afirmam que Jesus "clamou em alta voz e entregou o fantasma").

7 Pai, em tuas mãos entrego meu espírito

E quando Jesus clamou em alta voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito; e tendo dito isso, ele entregou o espírito.

-  Lucas 23:46

Do Salmo 31 : 5, este ditado, que é um anúncio e não um pedido, é tradicionalmente chamado de "A Palavra da Reunião" e é teologicamente interpretado como a proclamação de Jesus unindo-se a Deus Pai Celestial.

Veja também

• Cenários musicais de ditos de Jesus na cruz
• Estações da Cruz
• Aramaico de jesus
• Crucificação de jesus
• Vida de Jesus no Novo Testamento
• Agonia de três horas

Referências

Leitura adicional

• Anderson-Berry, David (1871). As sete palavras de Cristo na cruz . Glasgow: Pickering & Inglis Publishers.
• Long, Simon Peter (1966). A palavra ferida: uma breve meditação sobre as sete palavras de Cristo na cruz . Baker Books.
• Pink, Arthur (2005). As sete palavras do Salvador na cruz . Baker Books. ISBN 0-8010-6573-9.
• Rutledge, Fleming (2004). As Sete Últimas Palavras da Cruz . Editora Eerdmans. ISBN 0-8028-2786-1.