Satcitananda - Satcitananda

Satcitananda ( sânscrito : सच्चिदानंद, IAST : Saccidānanda , também Sat-cit-ananda ou Sacchidānanda ) é um epíteto e uma descrição para a experiência subjetiva da realidade imutável final, chamada Brahman , em certos ramos da filosofia hindu , especialmente Vedanta . Representa "existência, consciência e bem-aventurança" ou "verdade, consciência, bem-aventurança".

Etimologia

Satchitananda (sânscrito: सच्चिदानन्द) é uma palavra sânscrita composta que consiste em "sat", "chit" e "ananda", todos os três considerados inseparáveis ​​da natureza da realidade última chamada Brahman no hinduísmo. As diferentes formas de grafia são guiadas por regras eufônicas (sandhi) do sânscrito, úteis em diferentes contextos.

  • sat (सत्): Em sânscrito, sat significa "ser, existência", "real, real", "verdadeiro, bom, certo" ou "aquilo que realmente é, existência, essência, ser verdadeiro, realmente existente, bom, verdadeiro" .
  • cit (चित्): significa "consciência".
  • ānanda (आनन्द): significa "felicidade, alegria, êxtase", "felicidade pura, um dos três atributos de Atman ou Brahman na filosofia Vedanta". Loctefeld e outros estudiosos traduzem ananda como "bem-aventurança".

Satchitananda é, portanto, traduzido como "Bem-aventurança da consciência da verdade", "Bem-aventurança da consciência da realidade" ou "Bem-aventurança da consciência da existência".

Discussão

O termo está contextualmente relacionado à "realidade última" em várias escolas de tradições hindus. Nas tradições teístas, sacchidananda é o mesmo que Deus, como Vishnu, Shiva ou Deusa nas tradições Shakti. Nas tradições monistas, sacchidananda é considerado diretamente inseparável de nirguna (sem atributos) Brahman ou a "base universal de todos os seres", onde o Brahman é idêntico a Atman, o verdadeiro eu individual. Satchitananda ou Brahman é considerado a fonte de toda a realidade, fonte de todo pensamento consciente e fonte de toda perfeição-bem-aventurança. É o destino final, o completo, da busca espiritual no hinduísmo.

Referências textuais

O Brihadaranyaka Upanishad ( c. 800–600 aC) está entre os primeiros textos hindus que vinculam e, em seguida, discute Atman (Self), Brahman (realidade última), consciência, alegria e bem-aventurança, como nas seções 2.4, 3.9 e 4.3. O Chandogya Upanishad (~ 800-600 AC), na seção 3.14 a 3.18, discute Atman e Brahman, sendo estes idênticos a "aquilo que brilha e brilha tanto dentro como fora", "querido", "conhecimento puro, consciência", " o ser mais íntimo "," luz suprema "," luminosa ". Outros textos do primeiro milênio AEC, como o Taittiriya Upanishad na seção 2.1, bem como os Upanishads menores, discutem Atman e Brahman na terminologia relacionada ao saccidananda.

Uma menção inicial da palavra composta sacchidananda está no versículo 3.11 do Tejobindu Upanishad, composto antes do século 4 EC. O contexto de sacchidananda é explicado no Upanishad da seguinte forma:

A realização do Atman.

(...) Eu sou da natureza da consciência.
Eu sou feito de consciência e felicidade.
Eu sou não dual, puro na forma, conhecimento absoluto, amor absoluto.
Eu sou imutável, desprovido de desejo ou raiva, estou desapegado.
Eu sou Uma Essência, ilimitação, consciência absoluta.
Eu sou bem-aventurança sem limites, existência e bem-aventurança transcendente.
Eu sou o Atman, que se deleita.
Eu sou o Sacchidananda que é eterno, iluminado e puro.

-  Tejobindu Upanishad , 3.1-3.12 (resumido)

Filosofia Vedanta

Artigo principal: Vedanta

A filosofia vedântica entende saccidānanda como um sinônimo dos três atributos fundamentais de Brahman. No Advaita Vedanta , afirma Werner, é a experiência sublime e bem-aventurada da consciência pura e ilimitada e representa a unidade da essência espiritual da realidade última.

Saccidānanda é um epíteto de Brahman , considerado uma realidade indescritível, unitária, última e imutável no hinduísmo. ,

Filosofia Vaishnava

Artigo principal: Vaishnavismo

Tulsidas considera Rama como Satcitananda .

Veja também

Notas

Referências

Fontes

links externos