Santa Sabina - Santa Sabina

Basílica de Santa Sabina no Aventino
Rom, Basilika Santa Sabina, Außenansicht.jpg
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41 ° 53′04 ″ N 12 ° 28′47 ″ E / 41,884444444444 ° N 12,479722222222 ° E / 41.884444444444; 12,479722222222 Coordenadas: 41 ° 53′04 ″ N 12 ° 28′47 ″ E / 41,884444444444 ° N 12,479722222222 ° E / 41.884444444444; 12,479722222222
Localização Piazza Pietro d'Illiria 1
Roma
País Itália
Denominação católico
Local na rede Internet Cúria Geral da Ordem dos Pregadores
História
Status Basílica menor , igreja titular
Dedicação Santa Sabina
Arquitetura
Estilo Paleocristão , barroco , neoclássico
Inovador 422
Concluído 432
Especificações
Comprimento 60 m (200 pés)
Largura 30 m (98 pés)
Largura do Nave 17 metros (56 pés)
Clero
Protetor cardeal Jozef Tomko

A Basílica de Santa Sabina ( latim : Basílica Sanctae Sabinae , italiano : Basílica di Santa Sabina all'Aventino ) é uma igreja histórica no Monte Aventino, em Roma , Itália. É uma basílica titular menor e igreja-mãe da Ordem dos Pregadores Católica Romana , mais conhecida como Dominicanos.

Santa Sabina é a mais antiga basílica romana existente em Roma, que preserva sua planta retangular com colunatas e estilo arquitetônico originais. Suas decorações foram restauradas ao seu design original contido. Outras basílicas, como a de Santa Maria Maggiore , costumam ser pesadamente decoradas e ricamente decoradas. Devido à sua simplicidade, o Santa Sabina representa a passagem de um fórum romano coberto para as igrejas da cristandade . É especialmente famosa por suas portas de madeira entalhada do século V, com um ciclo de cenas cristãs (18 restantes) que é uma das primeiras a sobreviver.

Santa Sabina está situada bem acima do Tibre, ao norte, e do Circus Maximus, ao leste. É próximo ao pequeno parque público de Giardino degli Aranci ("Jardim das Laranjas"), que tem um terraço panorâmico com vista para Roma. Fica a uma curta distância da sede dos Cavaleiros de Malta .

Seu cardeal sacerdote é Jozef Tomko . É a igreja oficial para a quarta-feira de cinzas .

História

Santa Sabina foi construída por Pedro da Ilíria , um sacerdote dálmata , entre 422 e 432 perto de um templo de Juno no Monte Aventino, em Roma . A igreja foi construída no local das primeiras casas imperiais, uma das quais se diz ser de Sabina , uma matrona romana originária de Avezzano, na região de Abruzzo , na Itália. Sabina foi decapitada pelo imperador Vespasiano , ou talvez Adriano , porque foi convertida ao cristianismo por sua serva Seraphia , que foi apedrejada até a morte. Posteriormente, ela foi declarada santa cristã.

No século IX, foi encerrado em uma área de fortificação. O interior foi amplamente reformado por Domenico Fontana em 1587 e por Francesco Borromini em 1643. O arquiteto e historiador da arte italiano Antonio Muñoz restaurou a aparência medieval original da igreja (que servia como lazareto desde 1870). A torre sineira foi construída no século X e refeita no período barroco .

A igreja foi sede de um conclave papal em 1287, embora os prelados tenham deixado a igreja depois que uma epidemia matou seis deles. Eles retornaram à igreja apenas em 1288 de fevereiro, elegendo Nicolau IV como papa.

Arquitetura

Interior.
Abside e arco triunfal.

Exterior

O exterior da igreja, com suas grandes janelas feitas de selenito , não de vidro , parece muito com o que era quando foi construída no século V.

A porta de madeira da basílica é geralmente considerada a porta original de 430 a 432, embora aparentemente não tenha sido construída para esta porta. Dezoito de seus painéis de madeira sobreviveram - todos, exceto um, representando cenas da Bíblia . A mais famosa entre essas é uma das primeiras representações certas da crucificação de Cristo , embora outros painéis também tenham sido objeto de extensa análise por causa de sua importância para o estudo da iconografia cristã .

Acima do portal, o interior preserva uma dedicatória original em hexâmetros latinos .

O campanário (torre sineira) data do século X.

Interior

O mosaico abside original do século V foi substituído em 1559 por um afresco muito semelhante de Taddeo Zuccari . A composição provavelmente permaneceu inalterada: Cristo está flanqueado por um ladrão bom e um ladrão mau , sentado em uma colina enquanto cordeiros bebem de um riacho em sua base. A iconografia do mosaico era muito semelhante a outro mosaico do século V, destruído no século 17, em Sant'Andrea in Catabarbara . Uma característica interessante do interior é um orifício emoldurado no chão, expondo uma coluna de um templo da era romana anterior a Santa Sabina. Este parece ser o remanescente do Templo de Juno erguido no topo da colina durante a época romana, que provavelmente foi demolido para permitir a construção da basílica. A nave alta e espaçosa tem vinte e quatro colunas de mármore Proconnesiano com capitéis e bases coríntios perfeitamente combinados, que foram reutilizados do Templo de Juno.

As celas internas do convento dominicano mudaram pouco desde os primeiros dias da Ordem dos Pregadores. A cela de S. Domingos ainda está identificada, embora tenha sido ampliada e convertida em capela . Além disso, a sala de jantar original ainda permanece, na qual Santo Tomás de Aquino jantava quando morava em Roma.

Pórtico lateral.

Portas

As portas.
Representação da crucificação na porta de madeira de Santa Sabina. Esta é uma das primeiras representações remanescentes da crucificação de Cristo.

As portas externas do Santa Sabina são feitas de madeira de cipreste e, originalmente, tinham um layout de vinte e oito painéis. Destes painéis, dez do original foram perdidos e ficaram sem ornamentação.

Dezessete dos dezoito painéis originais restantes representam uma cena do Antigo Testamento ou do Novo Testamento , deixando um painel que não se correlaciona diretamente com uma história bíblica. Este painel, encontrado perto da parte inferior da porta, retrata uma homenagem a um homem vestindo uma chlamys , e acredita-se que retrate um evento histórico relacionado a um governante poderoso, embora a história exata retratada seja desconhecida. Um dos painéis superiores menores representa a crucificação de Jesus Cristo e duas outras figuras em frente a um edifício que alude à arquitetura de um mausoléu romano ; este painel é a primeira imagem exibida publicamente da crucificação de Cristo . Os painéis são esculpidos em dois estilos distintos, um com mais detalhes e aderência ao estilo da arte clássica , e outro com um estilo mais simples, indicando que vários artistas podem ter trabalhado nas portas. Os desenhos vegetais abstratos nas molduras dos painéis são consistentes com o estilo mesopotâmico , sugerindo que a origem de pelo menos um dos artistas era desta região.

Devido à composição apertada dos painéis e à moldura externa fina, é provável que a porta fosse originalmente maior, depois cortada para caber na moldura de Santa Sabina. Isso não deixa claro se a porta foi inicialmente planejada para ser usada para esta estrutura específica; pode ter sido projetado para um edifício romano diferente com portas de dimensões maiores, mas depois foi transferido para Santa Sabina por razões desconhecidas. No entanto, a porta foi provavelmente construída quase ao mesmo tempo que a ereção da Igreja de Santa Sabina em 432, já que a figura poderosa na escultura da cena de clamia compartilha semelhanças estilísticas com representações de Teodósio II , o imperador na época da consagração de Santa Sabina. Dendrocronologia e datação por radiocarbono confirmaram que a madeira usada para os painéis das portas é do início do século V, portanto, as esculturas podem datar dos reinados de Celestino I (421-431) ou Sisto III (431-440).

Convento e Studium da Ordem Dominicana

São Domingos , o Papa Pio V , o Beato Ceslaus , São Jacinto e Santo Tomás de Aquino estão entre os que viveram no convento adjacente à basílica de Santa Sabina.

O Papa Honório III aprovou em 1216 a Ordem dos Pregadores , agora comumente conhecida como os Dominicanos, que foi "a primeira ordem instituída pela Igreja com uma missão acadêmica". Honório III convidou São Domingos , o fundador da Ordem dos Pregadores , a fixar residência na igreja de Santa Sabina em 1220. A fundação oficial do convento dominicano de Santa Sabina com seu studium conventuale , o primeiro studium dominicano em Roma, ocorreu com a transferência legal de propriedade de Honório III para a Ordem dos Pregadores em 5 de junho de 1222, embora os irmãos já tivessem fixado residência lá em 1220.

Alguns estudiosos escreveram que Honório III era membro da família Savelli e que a igreja e os edifícios associados faziam parte das propriedades do Savelli, explicando assim por que Honório III doou Santa Sabina aos dominicanos. Na verdade, Honório III não era um Savelli. Esses estudiosos podem ter confundido mais tarde o Papa Honório IV , que era um Savelli, e Honório III. Em todo caso, a igreja foi entregue aos dominicanos e desde então tem servido como sua sede em Roma.

Em 1265, de acordo com a injunção do Capítulo da província romana da Ordem dos Pregadores de Anagni , Tomás de Aquino foi nomeado mestre regente no studium conventuale de Santa Sabina: “Pe. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Roma, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum provideatur in necessariis vestimentis a conventibus de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi studentes inventi fuerint negligentes in studio, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere ”. Nessa época, o studium conventuale existente em Santa Sabina foi transformado no primeiro studium provinciale da Ordem , uma escola intermediária entre o studium conventuale e o studium generale . "Antes dessa época, a Província Romana não oferecia educação especializada de qualquer tipo, nem artes, nem filosofia; apenas escolas de convento simples, com seus cursos básicos de teologia para frades residentes, funcionavam na Toscana e no meridionale durante as primeiras décadas da vida da ordem. Mas o novo studium em Santa Sabina seria uma escola para a província ", um studium provinciale . Tolomeo da Lucca , um associado e biógrafo de Aquino, diz-nos que no Santa Sabina studium de Aquino ensinou toda a gama de assuntos filosóficos, tanto morais e naturais.

Com a partida de Aquino para Paris em 1268 e com o passar do tempo, as atividades pedagógicas do studium provinciale de Santa Sabina foram divididas em dois campi. Um novo convento da Ordem na Igreja de Santa Maria sopra Minerva teve um início modesto em 1255 como uma comunidade para mulheres convertidas, mas cresceu rapidamente em tamanho e importância depois de ser entregue aos dominicanos em 1275. Em 1288, o componente de teologia do o currículo provincial foi transferido do Santa Sabina studium provinciale para o studium conventuale em Santa Maria sopra Minerva, que foi redesignado como um studium particularis theologiae . Assim, o studium em Santa Sabina foi o precursor do studium generale em Santa Maria sopra Minerva .

Seguindo o currículo de estudos previsto nos atos capitulares de 1291, o Santa Sabina studium foi redesignado como um dos três studia nove logice destinados a oferecer cursos de lógica avançada abrangendo a lógica nova , os textos aristotélicos recuperaram no Ocidente apenas na segunda metade do século 12, os Tópicos , Refutações Sofísticas e a Prioridade e a Segunda Análise de Aristóteles. Esse foi um avanço sobre a logica antiqua , que tratava do Isagoge de Porfírio , Divisões e tópicos de Boécio , as categorias e Sobre a interpretação de Aristóteles e a Summule logicales de Pedro da Espanha. Milone da Velletri era leitor no Santa Sabina studium em 1293 Em 1310 o florentino Giovanni dei Tornaquinci era leitor em Santa Sabina. Em 1331 no Santa Sabina studium Nerius de Tertia foi lector, e Giovanni Zocco da Spoleto era um estudante de lógica.

Lista de padres cardeais

Notas e referências

Fontes

  • Krautheimer, Richard (1984). Arquitetura Cristã Primitiva e Bizantina . New Haven: Yale University Press. pp. 171–174. ISBN 978-0-300-05294-7.
  • Richard Delbrueck. "Notas sobre as portas de madeira de Santa Sabina", The Art Bulletin , vol. 34, No. 2. (junho de 1952), pp. 139–145.
  • Ernst H. Kantorowicz, "The 'King's Advent': And The Enigmatic Panels in the Doors of Santa Sabina", The Art Bulletin , Vol. 26, No. 4. (dezembro, 1944), pp. 207–231.
  • Alexander Coburn Soper . "A Escola Ítalo-Gálica de Arte Cristã Primitiva", The Art Bulletin , vol. 20, No. 2 (junho de 1938), pp. 145–192.
  • Richard Delbrueck. "A cena de aclamação nas portas de Santa Sabina" (em notas), The Art Bulletin , vol. 31, No. 3 (setembro, 1949), pp. 215-217.
  • Allyson E. Sheckler e Mary Joan Winn Leith, “O Enigma da Crucificação e as Portas de Santa Sabina”, Harvard Theological Review 103 (janeiro de 2010), pp. 67–88.
  • Weitzmann, Kurt , ed., Idade da espiritualidade: arte cristã antiga e primitiva, terceiro ao sétimo século , nos. 247, 438 e 586, 1979, Metropolitan Museum of Art , New York, ISBN  9780870991790 ; texto completo disponível online nas Bibliotecas do Metropolitan Museum of Art

links externos

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