Samuel von Pufendorf - Samuel von Pufendorf

Samuel von Pufendorf
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Gravura de Joseph de Montalegre de Samuel von Pufendorf, 1706
Nascer
Samuel Pufendorf

( 1632-01-08 )8 de janeiro de 1632
Faleceu 26 de outubro de 1694 (1694-10-26)(62 anos)
Nacionalidade alemão
Educação Universidade de Leipzig
Universidade de Jena
Era Filosofia do século 17
Região Filosofia ocidental
Escola Lei natural
Instituições University of Heidelberg
University of Lund
Principais interesses
Jurisprudência , filosofia política , economia e história
Influenciado
Assinatura
Samuel von Pufendorf Unterschrift.png

Samuel Freiherr von Pufendorf (08 de janeiro de 1632 - 26 de outubro de 1694) foi um alemão jurista , filósofo político , economista e historiador . Ele nasceu Samuel Pufendorf e foi enobrecido em 1694; ele foi nomeado barão por Carlos XI da Suécia alguns meses antes de sua morte aos 62 anos. Entre suas realizações estão seus comentários e revisões das teorias do direito natural de Thomas Hobbes e Hugo Grotius .

Seus conceitos políticos fazem parte do contexto cultural da Revolução Americana . Pufendorf é visto como um importante precursor do Iluminismo na Alemanha . Ele estava envolvido em constantes brigas com círculos clericais e freqüentemente tinha que se defender contra acusações de heresia , apesar de manter visões cristãs tradicionais sobre questões de dogma e doutrina.

Biografia

Vida pregressa

Ele nasceu em Dorfchemnitz no Eleitorado da Saxônia . Seu pai, Esaias Elias Pufendorf, de Glauchau, era pastor luterano , e o próprio Samuel Pufendorf foi destinado ao ministério.

Educado na Fürstenschule em Grimma , ele foi enviado para estudar teologia na Universidade de Leipzig . O ensino estreito e dogmático era repugnante para Pufendorf, e ele logo o abandonou pelo estudo do direito público .

Saindo de Leipzig completamente, Pufendorf mudou-se para a Universidade de Jena , onde formou uma amizade íntima com Erhard Weigel , o matemático , cuja influência ajudou a desenvolver sua notável independência de caráter. Sob a influência de Weigel, ele começou a ler Hugo Grotius , Thomas Hobbes e René Descartes .

Pufendorf deixou Jena em 1658 como Magister e tornou-se tutor na família de Peter Julius Coyet , um dos ministros residentes do Rei Charles X Gustav da Suécia , em Copenhague com a ajuda de seu irmão Esaias  [ de ] , um diplomata na Suécia serviço.

Naquela época, Charles estava se esforçando para impor uma aliança indesejada à Dinamarca. No meio das negociações, ele abriu hostilidades e os dinamarqueses se voltaram com raiva contra seus enviados. Coyet conseguiu escapar, mas o segundo ministro, Steno Bielke , e o restante da equipe foram presos e jogados na prisão. Pufendorf compartilhou esse infortúnio e foi mantido em cativeiro por oito meses. Ele se ocupou em meditar sobre o que havia lido nas obras de Hugo Grotius e Thomas Hobbes , e mentalmente construiu um sistema de lei universal. No final de seu cativeiro, ele acompanhou seus alunos, os filhos de Coyet, à Universidade de Leiden .

Carreira como autor

De jure naturae et gentium , 1744.

Em Leiden, teve permissão para publicar, em 1660, os frutos de suas reflexões sob o título de Elementa jurisprudentiae universalis libri duo . A obra foi dedicada a Charles Louis, eleitor palatino , que criou para Pufendorf uma nova cátedra na Universidade de Heidelberg , a do direito da natureza e das nações. Essa cátedra foi a primeira de seu tipo no mundo. Pufendorf casou-se com Katharina Elisabeth von Palthen, viúva de um colega, em 1665.

Em 1667, ele escreveu, com o consentimento do eleitor palatino, um tratado De statu imperii germanici liber inus ("Sobre o Estado Atual do Império Alemão"). Publicado sob a capa de um pseudônimo em Genebra em 1667, deveria ser endereçado por um cavalheiro de Verona , Severinus de Monzambano, a seu irmão Laelius. O panfleto causou sensação. Seu autor desafiou diretamente a organização do Sacro Império Romano , denunciou nos termos mais veementes as falhas da casa da Áustria e atacou com vigor a política dos príncipes eclesiásticos. Antes de Pufendorf, Bogislaw Philipp von Chemnitz  [ de ] , publicitário e soldado, havia escrito, sob o pseudônimo de "Hippolytus a Lapide", De ratione status in imperio nostro romano-germanico . Inímico, como Pufendorf, à Casa Austríaca de Habsburgo , Chemnitz chegou ao ponto de apelar à França e à Suécia . Pufendorf, ao contrário, rejeitou qualquer ideia de intervenção estrangeira e defendeu a de iniciativa nacional.

Quando Pufendorf passou a criticar um novo imposto sobre documentos oficiais, ele não conseguiu a cadeira de lei e teve que deixar Heidelberg em 1668. As chances de avanço eram poucas em uma Alemanha que ainda sofria com os estragos da Guerra dos Trinta Anos ( 1618-1648), então Pufendorf foi para a Suécia, onde naquele ano foi chamado para a Universidade de Lund . Sua estada ali foi frutífera.

Em 1672 apareceu De jure naturae et gentium libri octo , e em 1673 um currículo sob o título De officio hominis et civis ("Sobre o Dever do Homem e do Cidadão"), que, entre outros tópicos, deu sua análise da guerra justa. teoria. Em De jure naturae et gentium Pufendorf retomou em grande medida as teorias de Grotius e procurou completá-las por meio das doutrinas de Hobbes e de suas próprias idéias sobre jus gentium . Seu primeiro ponto importante foi que a lei natural não se estende além dos limites desta vida e que se limita a regular os atos externos. Ele contestou a concepção de Hobbes do estado de natureza e concluiu que o estado de natureza não é de guerra, mas de paz. Mas essa paz é fraca e insegura e, se algo mais não vier em seu auxílio, muito pouco pode fazer pela preservação da humanidade.

No que diz respeito ao direito público, Pufendorf, embora reconheça no estado ( civitas ) uma pessoa moral ( persona moralis ), ensina que a vontade do estado é apenas a soma das vontades individuais que o constituem e que esta associação explica o estado. Nessa concepção a priori , na qual quase não dá provas de um insight histórico, ele se mostra um dos precursores de Rousseau e do Contrat social . Pufendorf defende vigorosamente a ideia de que o direito internacional não se restringe à cristandade, mas constitui um vínculo comum entre todas as nações porque todas as nações fazem parte da humanidade.

Em 1677, Pufendorf foi chamado para Estocolmo como Historiógrafo Real . A este novo período pertencem Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten , bem como Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Ab expeditione Gustavi Adolphi regis em Germaniam ad abdicationem usque Christinae e De rebus a Carolo Gustavo gestis . Em suas obras históricas, Pufendorf escreveu em um estilo muito seco, mas ele professou um grande respeito pela verdade e geralmente se inspirou em fontes de arquivo. Em De habitu religionis christianae ad vitam civilem, ele traça os limites entre o poder eclesiástico e o civil. Este trabalho propôs pela primeira vez a chamada teoria "colegial" do governo da igreja ( Kollegialsystem ), que, desenvolvida posteriormente pelo erudito teólogo luterano Christoph Matthäus Pfaff  [ de ] , formou a base das relações entre igreja e estado na Alemanha e mais especialmente na Prússia .

Esta teoria faz uma distinção fundamental entre a jurisdição suprema em assuntos eclesiásticos ( Kirchenhoheit ou jus circa sacra ), que ela concebe como inerente ao poder do Estado em relação a cada comunhão religiosa, e o poder eclesiástico ( Kirchengewalt ou jus in sacra ) inerente à igreja, mas em alguns casos investido no estado por consentimento tácito ou expresso do corpo eclesiástico. A teoria era importante porque, ao distinguir a Igreja do Estado, preservando a supremacia essencial do último, preparou o caminho para o princípio da tolerância. Foi posto em prática até certo ponto na Prússia no século 18; mas não foi até que as mudanças políticas do século 19 levaram a uma grande mistura de confissões sob os vários governos estaduais que encontrou aceitação universal na Alemanha. A teoria, é claro, não encontrou aceitação na Igreja Católica Romana, mas mesmo assim tornou possível aos governos protestantes fazerem um compromisso de trabalho com Roma em relação à Igreja Católica Romana estabelecida em seus estados.

Em 1688, Pufendorf foi chamado para o serviço de Frederico Guilherme, Eleitor de Brandemburgo . Ele aceitou a chamada, mas mal chegou e o eleitor morreu. Seu filho Frederico III cumpriu as promessas de seu pai; e Pufendorf, historiógrafo e conselheiro particular, foi instruído a escrever uma história do Eleitor Frederico Guilherme ( De rebus gestis Frederici Wilhelmi Magni ).

O rei da Suécia continuou a testemunhar sua boa vontade para com Pufendorf e, em 1694, o criou barão. No mesmo ano, ainda na Suécia, Pufendorf sofreu um derrame e morreu em 26 de outubro de 1694 em Berlim . Ele foi enterrado na igreja de São Nicolau , onde uma inscrição em sua memória ainda pode ser vista. Ele foi sucedido como historiógrafo em Berlim por Charles Ancillon .

De iure naturae et gentium

Em 1672 apareceu De iure naturae et gentium . Este trabalho tomou em grande parte as teorias de Grotius e muitas idéias de Hobbes, adicionando a elas as próprias idéias de Pufendorf para desenvolver o direito das nações. Pufendorf argumenta que a lei natural não se estende além dos limites desta vida e apenas regula apenas atos externos. Ele também desafia a tese hobbesiana de um estado de natureza que é um estado de guerra ou conflito. Para Pufendorf também existe um estado de natureza, mas é um estado de paz. Essa paz natural, no entanto, é fraca e incerta. Em termos de direito público, que reconhece o estado ( civitas ) como uma pessoa moral ( persona moralis ), Pufendorf argumenta que a vontade do estado nada mais é do que a soma das vontades individuais que estão associadas a ele; portanto, o estado precisa se submeter a uma disciplina essencial para a segurança humana. Essa 'submissão', no sentido de obediência e respeito mútuo, é para Pufendorf a lei fundamental da razão, que é a base da lei natural. Ele acrescenta que o direito internacional não deve ser limitado ou restrito apenas às nações cristãs, mas deve criar um elo comum entre todos os povos, uma vez que todas as nações fazem parte da humanidade.

De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem

Em De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem ("Sobre o dever do homem e do cidadão"), Pufendorf divide os deveres em várias categorias: deveres para com Deus, deveres para consigo mesmo e várias formas de dever para com os outros. Os deveres para consigo mesmo foram classificados como "deveres da alma", como desenvolver habilidades e talentos, e "deveres do corpo", que envolvem não fazer mal a si mesmo .

Legado e reputação

Estátua de Pufendorf no Palais Universitaire, Estrasburgo , França.

John Locke , Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot recomendaram a inclusão de Pufendorf nos currículos de direito e ele influenciou fortemente Blackstone e Montesquieu .

As rixas de Pufendorf com Leibniz diminuíram sua reputação. Pufendorf e Leibniz compartilhavam muitos pontos de vista teológicos, mas diferiam em seus fundamentos filosóficos, com Pufendorf inclinado ao fundamentalismo bíblico. Foi a respeito do panfleto de Severinus de Monzambano que começou a briga. Leibniz uma vez o descartou como "Vir parum jurisconsultus, minime philosophus " ("Um homem que é um pequeno jurista e um muito pequeno filósofo ").

Trabalho

De officio hominis et civis juxta legem naturalem , 1758
  • Craig L. Carr (ed.), The Political Writings of Samuel Pufendorf (Oxford 1994)
  • Elementorum iurisprudentiae universalis (1660)
  • von Pufendorf, Samuel (1660). Elementorum Iurisprudentiae Universalis libri duo [ Elementos de Jurisprudência Universal ] (em latim). Haga Comitum : Adriani Vlacq.
  • von Pufendorf, Samuel (1663). De Obligatione Adversus Patriam (em latim). Heidelbergae : Wyngaerden.
  • De rebus gestis Philippi Augustae (1663)
  • von Pufendorf (também conhecido por Monzambano), Samuel (também conhecido por Severinus) (1667). De statu imperii Germanici ad Laelium fratrem, Dominum Trezolani, liber inus (em latim). Genebra : Petrum Columesium.
  • De statu imperii Germanici (Amsterdã 1669)
  • von Pufendorf, Samuel (1672). De Jure Naturae Et Gentium Libri Octo [ Sobre o Direito da Natureza e das Nações ] (em latim). Londini Scanorum : Junghans.
  • von Pufendorf, Samuel (1673). De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem [ Sobre o dever do homem e do cidadão segundo o direito natural ] (em latim). Londini Scanorum : Junghans. OCLC  759611925 .
    • Tradução para o inglês: von Pufendorf, Samuel (1927). De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem Libri Duo [ Sobre o dever do homem e do cidadão segundo o direito natural ]. Traduzido por Moore, Frank Gardner . Nova York: Oxford University Press. OCLC  1110799161 .
  • von Pufendorf, Samuel (1683). Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten, então itziger Zeit em Europa sich befinden (em alemão). Franckfurt am Mayn : Knoch.
  • Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Ab expeditione Gustavi Adolphi regis em Germaniam ad abdicationem usque Christinae
  • De rebus a Carolo Gustavo Sueciae rege gestis commentariorum (Estocolmo 1679)
  • von Pufendorf, Samuel (1695). De Rebus Gestis Friderici Wilhelmi Magni, Electoris Brandenburgici, Commentariorum Libri Novendecim (em latim). Eu . Berolini: Schrey.
  • von Pufendorf, Samuel (1695). De Rebus Gestis Friderici Wilhelmi Magni, Electoris Brandenburgici, Commentariorum Libri Novendecim (em latim). II . Berolini: Schrey.

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoChisholm, Hugh, ed. (1911). " Pufendorf, Samuel ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.

Leitura adicional

links externos