Samuel Gorton - Samuel Gorton

Samuel Gorton
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Medalhão do governador de Samuel Gorton
5º Presidente de Providence e Warwick
No escritório
1651-1652
Precedido por Nicholas Easton (como presidente de todas as quatro cidades da Colônia de Rhode Island e Providence Plantations )
Sucedido por John smith
Detalhes pessoais
Nascer batizado em 12 de fevereiro de 1592/3
Manchester , Lancashire , Inglaterra
Morreu em 10 de dezembro de 1677
Warwick , Colônia de Rhode Island e Providence Plantations
Lugar de descanso Cemitério Samuel Gorton, Warwick, Rhode Island
Cônjuge (s) Mary Mayplett
Crianças 9
Educação Tutores particulares
Ocupação Clothier, assistente, presidente, comissário, deputado

Samuel Gorton (1593-1677) foi um dos primeiros colonos e líder cívico da Colônia de Rhode Island e Providence Plantations e presidente das cidades de Providence e Warwick . Ele tinha fortes crenças religiosas que diferiam da teologia puritana e era muito franco, e ele se tornou o líder de uma pequena seita de convertidos conhecida como gortonianos, gortonistas ou gortonitas. Como resultado, ele freqüentemente tinha problemas com as autoridades civis e eclesiásticas nas colônias da Nova Inglaterra .

Gorton foi batizado em 1593 em Manchester , Lancashire , Inglaterra e recebeu uma educação em línguas e direito inglês de tutores. Em 1637, ele emigrou da Inglaterra, estabelecendo-se primeiro na Colônia de Plymouth , onde logo foi deposto por suas opiniões religiosas e seu comportamento para com os magistrados e ministros. Ele se estabeleceu em seguida em Portsmouth, onde teve um destino semelhante, sendo chicoteado por sua insubordinação para com os magistrados. Em seguida, ele foi para Providence Plantation, onde mais uma vez se deparou com circunstâncias adversas, até que ele e um grupo de outros compraram terras do povo Narragansett . Eles se estabeleceram ao sul do rio Pawtuxet em uma área que chamaram de Shawomet.

Gorton se recusou a responder a uma intimação após as queixas de dois sachems indianos sobre terem sido tratados injustamente em uma transação de terras. Ele e vários de seus seguidores foram levados à força para Massachusetts , onde foi julgado por suas crenças e escritos, e não pela alegada transação de terras. Ele foi condenado à prisão em Charlestown , embora todos os magistrados presidentes, com exceção de três, tenham votado para lhe dar a sentença de morte.

Depois de ser libertado, Gorton e dois de seus associados navegaram para a Inglaterra, onde obtiveram uma ordem oficial de proteção para sua colônia do Conde de Warwick . Durante sua estada na Inglaterra, ele também foi muito ativo no underground puritano, pregando em igrejas e conventículos conhecidos por suas posições religiosas extremas. De volta à Nova Inglaterra, ele mudou o nome de Shawomet para Warwick em agradecimento ao seu patrono na Inglaterra. Ele se tornou parte da própria autoridade civil que havia rejeitado anteriormente, servindo como assistente, comissário , deputado e presidente das duas cidades de Providence e Warwick.

Ele escreveu vários livros, dois deles enquanto estava na Inglaterra e vários outros após seu retorno. Ele era um homem de grande erudição e grande amplitude intelectual, e acreditava apaixonadamente em Deus, o Rei e no homem individual, e criticava duramente os magistrados e ministros que ocupavam cargos que considerava sem sentido. Suas crenças e comportamento trouxeram admiração de seus seguidores, mas condenação daqueles em posições de autoridade, e ele foi insultado por mais de um século após sua morte. Em tempos mais recentes, alguns historiadores e escritores o consideraram mais favoravelmente, e alguns agora o consideram um dos grandes líderes coloniais de Rhode Island.

Ancestralidade e juventude

Samuel Gorton foi batizado em 12 de fevereiro de 1592/3 em Manchester , Lancashire , Inglaterra, filho de Thomas e Anne Gorton da capela de Gorton , uma parte de Manchester. Seu avô e bisavô também foram provavelmente chamados de Thomas Gorton, do mesmo lugar. Eles eram membros de uma antiga família, encontrada em Gorton já em 1332.

Gorton foi educado por tutores e tornou-se um estudioso talentoso, particularmente na área de línguas e direito inglês. Sua biblioteca continha volumes "nos quais foram escritos os antigos estatutos de seu país". Em um documento, ele foi chamado de "fabricante de roupas de Londres", embora tenha escrito de si mesmo que "não se envolveu em nenhum emprego servil até se estabelecer nas colônias". Seu pai era comerciante em Londres e membro da guilda, e a família estava bem financeiramente.

Teologia de Gorton

O desenvolvimento inicial de Gorton girou em torno de temas religiosos, e ele foi inspirado pelo desafio do Puritano à Igreja Anglicana estabelecida no início do século 17 na Inglaterra. No entanto, suas idéias não estavam na corrente principal do pensamento puritano inglês, e a maioria das autoridades que escreveram sobre ele considerava sua teologia radical. Três de seus mentores religiosos eram John Saltmarsh , William Dell , e William Erbury , os dois primeiros capelães estar em Oliver Cromwell 's New Model Army , e Erbury um puritano Welsh. Todos os três homens foram considerados não ortodoxos por seus colegas clérigos.

A crença de Gorton era que o Espírito Santo estava presente em todos os seres humanos, dando a cada pessoa uma divindade e obscurecendo qualquer distinção entre santo e pecador. A conversão religiosa, então, era a disposição de seguir os ditames dessa divindade interior, mesmo contra a autoridade humana. Gorton sentiu que enfatizar as ordenanças externas, em oposição ao Espírito interior, compeliu as pessoas a viver sob as ordenanças do homem em vez de de Cristo. Essa teologia foi adotada pelos movimentos Seeker e Ranter e , mais tarde, pelo movimento Quaker - embora Gorton nunca tenha se identificado pessoalmente com nenhum desses grupos.

Por causa de sua teologia, Gorton via as ordenanças promovidas pelos governos com profunda suspeita. Sua ideologia de antiautoritarismo baseava-se em sua crença na igualdade de todos os homens, e ele sentia que tanto os sistemas hierárquicos civis quanto religiosos "negavam o verdadeiro sacerdócio de todos os crentes". Ele considerava um ministério educado e profissional uma forma de anticristo, uma visão também compartilhada por Dell e Erbury. Ele escreveu no New England Memoriall (1669): "Gostaria que soubessem que mantenho meu chamado para pregar ... não inferior ao chamado de qualquer ministro no país."

Plymouth, Portsmouth e Providence

Gorton estava morando em Londres quando entrou com uma ação em um caso na chancelaria em fevereiro de 1634/5. Suas razões para deixar a Inglaterra e navegar para a América do Norte foram fornecidas em seus muitos escritos. Um biógrafo resumiu isso escrevendo: "Ele ansiava por um país onde pudesse ser livre para adorar a Deus de acordo com o que a Bíblia lhe ensinou, da maneira que Deus o capacitou a entendê-lo." Outro biógrafo observou que "Gorton era um dos espíritos nobres que estimavam a liberdade mais do que a vida e, não contando com nenhum sacrifício grande demais para a manutenção do princípio, não podia morar à vontade em uma terra onde os direitos inalienáveis ​​da humanidade não eram reconhecidos ou foram ridicularizados. " O próprio Gorton escreveu: "Deixei meu país natal para desfrutar da liberdade de consciência com respeito à fé para com Deus e para nenhum outro fim."

Descrição do século 19 de Gorton sendo julgado em Portsmouth

Em março de 1637, ele chegou a Boston vindo de Londres, trazendo sua esposa e vários filhos e chegando a Boston durante o auge da luta teológica conhecida como a Controvérsia Antinomiana . Ele sentiu a hostilidade crescente para com aqueles com pontos de vista teológicos heterodoxos, como Anne Hutchinson , e sua estada lá foi curta. Ele logo foi para a colônia de Plymouth, onde alugou parte de uma casa, tornando-se ativo na comunidade como voluntário durante a Guerra dos Pequot , assim como seu irmão mais velho, Thomas. Ele logo teve divergências de opinião sobre a religião com seu senhorio e foi intimado a um tribunal em dezembro de 1638 com base nas queixas do senhorio. No tribunal, Gorton "se portou de forma tão rebelde e sediciosa" em relação a magistrados e ministros que foi condenado a encontrar garantias por seu bom comportamento durante o restante de seu mandato em Plymouth, e recebeu 14 dias para se ausentar da colônia. Ele deixou Plymouth em breve, mas, sendo inverno, sua esposa e filhos foram autorizados a permanecer lá enquanto ele seguia para Portsmouth, na Ilha Aquidneck (que era oficialmente chamada de Rhode Island), chegando no final de dezembro de 1638. Aqui ele se tornou um residente, e no no último dia de abril de 1639, ele e 28 outros assinaram um pacto autodenominando-se súditos do rei Carlos e formando um "corpo político civil".

As coisas não estavam melhores para Gorton em Portsmouth do que em Plymouth. Em 1640, sua serva agrediu uma mulher cuja vaca havia invadido suas terras, e essa serva foi condenada ao tribunal. Gorton se recusou a permitir que ela aparecesse e foi em seu lugar. Com sua atitude hostil em relação aos juízes, ele foi indiciado por 14 acusações, algumas das quais chamavam os magistrados de "Justas" e chamavam um homem livre em tribunal aberto de "menino atrevido e macacos-macacos". O governador Coddington disse: "Todos vocês que são donos do rei levem Gorton e o carreguem para a prisão", ao que Gorton respondeu: "Todos vocês que possuem o rei levem Coddington e o carreguem para a prisão". Como já havia sido preso, ele foi condenado a ser chicoteado e logo deixou Portsmouth e foi para Providence Plantation .

Trouble continuou a seguir Gorton até Providence, onde suas idéias democráticas a respeito da Igreja e do Estado levaram a uma divisão de sentimento nesta cidade. Em 8 de março de 1641, Roger Williams escreveu ao magistrado de Massachusetts John Winthrop : "Mestre Gorton, tendo abusado de todos os lados em Aquidneck, agora está enfeitiçando e enfeitiçando a pobre Providência, tanto com sua impura quanto com suas censuras infames a todos os ministros deste país (pois que eu mesmo em nome de Cristo resisti a ele) e também negando todas as ordenanças visíveis e externas em profundidade do Familismo . " Sendo um partidário amargo por natureza, Gorton usou seu talento e energia para consolidar muitos colonos descontentes em uma festa destrutiva no assentamento pacífico estabelecido por Williams. Este grupo ficou conhecido como Gortonistas ou Gortonitas.

Gorton nunca foi recebido como um habitante em Providence por causa de seu curso desordenado. Neste ponto, ele mudou-se mais uma vez para uma área chamada Pawtuxet ao longo do rio Pawtuxet , cerca de cinco milhas ao sul do assentamento em Providence (mais tarde a linha divisória entre as cidades de Cranston e Warwick em Rhode Island ).

Pawtuxet e Warwick

Em Pawtuxet, houve um atrito imediato e uma divisão entre os colonos, com a maioria deles aderindo aos pontos de vista de Gorton. Os colonos Pawtuxet originais ficaram profundamente ofendidos com a conduta de Gorton, notavelmente William Arnold , seu filho Benedict Arnold , seu genro William Carpenter e Robert Coles . Em 17 de novembro de 1641, esses homens enviaram uma carta a Massachusetts na qual se queixavam da "carruagem insolente e turbulenta de Samuel Gorton e sua companhia", e pediram a Massachusetts que "nos desse uma mão amiga como um vizinho". Sem nenhum governo formal estabelecido na área, esses colonos Pawtuxet se colocaram sob a jurisdição da Colônia da Baía de Massachusetts em um acordo que durou 16 anos. Ao fazer isso, eles cooperaram com Massachusetts em sua busca para ganhar territórios que lhes dariam acesso direto à Baía de Narragansett , e alimentaram um conflito de fronteira entre Massachusetts e Rhode Island que continuou por quase 100 anos. Os Arnolds e seus parceiros Pawtuxet ajudaram Massachusetts nos esforços para remover Gorton e seus seguidores de toda a região. Por décadas, as reivindicações territoriais feitas por Massachusetts na região de Narragansett foram uma questão de contenção para Roger Williams, que queria consolidar todas as cidades ao redor da Baía de Narragansett em um governo unificado.

Ataque a Shawomet por soldados de Massachusetts em 1643 de uma história do século 19 dos Estados Unidos

Em janeiro de 1643, Gorton e 11 outros compraram uma grande extensão de terra ao sul de Pawtuxet do chefe tribal Miantonomi de Narragansett por 144 braças de wampum (263 metros ou 864 pés), e chamaram o lugar de Shawomet, usando seu nome indígena. Aqui, os colonos se sentiram protegidos das autoridades de Massachusetts e enviaram-lhes pelo menos duas cartas "cheias de injúrias", apresentando pontos de vista religiosos que eram um anátema para a ortodoxia puritana mantida pela colônia da baía.

Gorton e outros membros da Shawomet foram convocados ao tribunal de Boston para responder a queixas apresentadas por dois sachems indianos menores a respeito de algumas "negociações injustas e injuriosas" contra eles. Os homens da Shawomet recusaram a convocação, alegando que eram súditos leais do rei da Inglaterra e fora da jurisdição de Massachusetts. Soldados foram enviados atrás deles, seus escritos foram confiscados e os homens foram levados a Boston para julgamento. Uma vez julgadas, as acusações contra Gorton e os outros não tinham nada a ver com as queixas originais, mas sim sobre as cartas, conduta e opiniões religiosas de Gorton. A seguinte acusação foi feita contra ele:

Após muito exame e consideração séria de seus escritos, com suas respostas sobre eles, nós o acusamos de ser um inimigo blasfemo da verdadeira religião de nosso Senhor Jesus Cristo e suas sagradas ordenanças, e também de toda autoridade civil entre o povo de Deus e particularmente nesta jurisdição.

Foi então ordenado que Gorton fosse confinado a Charlestown , para ser mantido em trabalho de parto, e usar parafusos ou ferros para evitar sua fuga. Ele seria condenado à morte, mediante condenação por um tribunal de júri, se quebrasse o confinamento ou mantivesse qualquer uma das "blasfêmias ou heresias abomináveis ​​de que foi acusado". Todos os magistrados dirigentes, exceto três, deram a Gorton a sentença de morte, embora a maioria dos deputados se recusasse a sancionar isso. A sentença ocorreu em novembro de 1643, mas Gorton e os outros foram libertados da prisão em março de 1644, sendo banidos de Massachusetts e de Shawomet (que agora era reivindicado por Massachusetts). Gorton e seus associados foram impedidos de suas próprias terras, então eles foram para a Ilha Aquidneck e foram calorosamente recebidos por uma facção de residentes que se opôs ao governador Coddington .

Inglaterra

Gorton, Randall Holden e John Greene embarcaram em um navio em New Amsterdam em 1644 e navegaram de volta à Inglaterra, onde Gorton passou quatro anos buscando justiça pelos erros cometidos contra eles. Em 1646, ele publicou um de seus muitos escritos intitulado Simplicity's Defense Against Seven Headed Policy , detalhando as injustiças contra os colonos Shawomet. Gorton conseguiu o que veio buscar; o Comissário das Plantações, responsável por supervisionar as atividades das colônias, emitiu uma ordem para Massachusetts permitir que os residentes de Shawomet e outras terras próximas "vivam e plantem livremente e em silêncio", sem serem incomodados por pressões externas.

Gorton permaneceu na Inglaterra enquanto Holden retornou às colônias americanas em 1646 e apresentou a ordem às autoridades de Massachusetts, que a consideraram inaceitável. A Nova Inglaterra enviou o ex-governador de Plymouth, Edward Winslow, à Inglaterra como seu agente para apresentar um caso contra Gorton. Winslow afirmou que a pregação não ortodoxa de Gorton e a submissão a um espírito interior ofereciam "uma liberdade política inconcebível". No final das contas, entretanto, os esforços de Winslow falharam quando a comissão inglesa decidiu a favor de Gorton.

Esse sucesso não encerrou o tempo de Gorton na Inglaterra, entretanto; ele havia sido chamado para pregar e encontrou muitas audiências favoráveis ​​para seus pontos de vista religiosos. Ele agora via mudanças profundas no pensamento a respeito da tolerância, ao contrário de quando deixou a Inglaterra em 1637. Essas atitudes estavam sendo adotadas por líderes parlamentares que buscavam amplo apoio em sua guerra contra o rei. Durante seu tempo na Inglaterra, Gorton havia se tornado uma parte proeminente do underground puritano, centrado principalmente em Londres, onde pontos de vista sectários divergentes estavam sendo compartilhados e adotados. Ele se tornou um pregador muito procurado e passava a maior parte do tempo na igreja de Thomas Lamb em Bell Alley, em Londres. Lamb era freqüentemente denominado um "Batista Geral", e ele entretinha o que eram consideradas as formas mais radicais de puritanismo em sua igreja. Gorton foi descrito por um de seus detratores como expondo suas "opiniões desesperadas", enquanto outro oponente o ouviu "declarar a irrelevância das ordenanças e oficiais da Igreja". Uma das posições extremas de Gorton foi cruzar as linhas tradicionais de gênero, e ele provavelmente pregou no conventículo de uma mulher que só foi identificada como Irmã Veado. Era claro que ele via as mulheres com "uma igualdade espiritual e social incomum para aquela época", assim como outros puritanos radicais, uma posição que mais tarde foi adotada pelos quacres .

Vida posterior

Gorton voltou para a Nova Inglaterra em 1648, pousando em Boston naquele maio. As autoridades da baía de Massachusetts ordenaram sua prisão, mas ele tinha uma carta de proteção de Robert Rich, segundo conde de Warwick, que o levou de volta em segurança para sua família. Em homenagem à intercessão do conde em seu nome, ele mudou o nome de Shawomet para Warwick .

Warwick foi destruído em 1676 durante a Guerra do Rei Philip .

As opiniões de Gorton sobre o papel do governo haviam se transformado notavelmente durante sua estada na Inglaterra. Ele se envolveu ativamente em papéis que havia criticado anteriormente, agora que seu assentamento em Warwick foi garantido por decreto real. Os assentamentos separados de Providence Plantation, Portsmouth, Newport e agora Warwick se reuniram sob um governo frágil, escolhendo John Coggeshall como seu primeiro presidente em 1647 e chamando-se Colônia de Rhode Island e Providence Plantations . Com seu sucesso na Inglaterra, Gorton foi visto como um líder na colônia e foi escolhido como assistente de Warwick (magistrado) em 1649 pelo presidente colonial John Smith , também de Warwick. Tanto Gorton quanto Smith declinaram de seus cargos, mas foram multados por isso; eles acabaram atendendo e suas multas foram remetidas.

William Coddington estava na Inglaterra durante esse tempo em uma missão para remover as cidades insulares de Newport e Portsmouth do governo de Providence e Warwick, na esperança de se estabelecer como governador vitalício de Newport e Portsmouth. Em 1651, Gorton foi escolhido como presidente da colônia, mas Coddington teve sucesso em obter sua comissão para colocar as cidades da ilha sob sua própria autoridade, então Gorton presidiu apenas as plantações de Providence e Warwick. Em 1652, Smith foi novamente escolhido como presidente e Gorton foi mais uma vez o assistente de Warwick. Um estatuto notável durante esta administração provavelmente foi de autoria de Gorton, um ato para a emancipação dos escravos.

Túmulo de Samuel Gorton, Warwick

Após seu breve período como magistrado, Gorton permaneceu ativo nos assuntos civis de Warwick. Ele foi escolhido como comissário durante a maioria dos anos de 1651 a 1663, e seu nome aparece em uma lista de homens livres de Warwick em 1655. Ele foi um dos vários cidadãos proeminentes nomeados na Carta Real de Rhode Island de 1663 . Além disso, ele foi o deputado de Warwick à Assembleia Geral por quatro anos durante a última metade da década de 1660. Ele serviu pela última vez em funções públicas em 1670, quando tinha 78 anos.

Em 1675, Gorton recebeu a notícia de que os índios que viviam na Colônia de Connecticut pretendiam invadir o país de Narragansett e, mais tarde, no mesmo ano, a Guerra do Rei Phillips estourou nas colônias da Nova Inglaterra. A Colônia de Rhode Island e Providence Plantations não tiveram um papel ativo na provocação do conflito, mas sua localização geográfica fez com que sofresse mais do que qualquer outra colônia. O povo de Warwick foi forçado a fugir de suas casas durante a guerra e voltou na primavera de 1677 para um deserto árido e para a tarefa de reconstrução.

Gorton não deixou um testamento, mas várias escrituras aos seus herdeiros em 27 de novembro de 1677 distribuíram suas propriedades, e em um desses instrumentos ele se autodenominou "professor dos mistérios de Cristo". Ele estava morto em 10 de dezembro, embora a data exata de sua morte não tenha sido registrada. Ele está enterrado no Cemitério Samuel Gorton, Cemitério Histórico de Rhode Island, Warwick # 67, na Avenida Samuel Gorton 422 em Warwick, e seu túmulo está marcado com um medalhão do governador e uma pedra não inscrita.

Crenças, demonização e restituição

Gorton deixou uma vida confortável na Inglaterra para desfrutar da liberdade de consciência nas colônias inglesas da América do Norte. De acordo com o historiador de Rhode Island, Thomas Bicknell, ele era um homem de intenso individualismo que reconhecia três pilares de poder: "Deus, o Supremo; o Rei, seu vice-gerente; e ele mesmo, o homem individual. Entre esses, ele não reconheceu nenhuma outra fonte de autoridade. A liberdade do indivíduo era limitada apenas pela vontade expressa de Deus ou do Rei. " Ele e seus seguidores sustentavam que "pela união com Cristo, os crentes participavam da perfeição de Deus, que Cristo é humano e divino, e que o céu e o inferno existem apenas na mente".

Casa de Gorton construída após a Guerra do Rei Philip

A seguir estão algumas das atividades pelas quais ele e seus seguidores foram presos, chicoteados, submetidos a trabalhos forçados e banidos, e tiveram seu gado, alimentos e propriedades confiscados:

  • ensinando que o céu e o inferno são estados existentes nos corações de homens e mulheres, ao invés de um lugar material onde as pessoas residem em uma vida após a morte
  • ensinando que o batismo de bebês não salvaria a alma de um bebê, uma vez que os bebês não tinham capacidade de entender ou aceitar os conceitos do cristianismo (posição também defendida pelos batistas )
  • ensinando que os ministros e magistrados não devem ser as únicas ou últimas autoridades de como as interpretações bíblicas foram aplicadas com as leis criminais
  • ensinando que Deus é uma unidade ao invés de uma trindade
  • opondo-se ao pagamento obrigatório de dízimos a uma igreja estatal, e à frequência obrigatória, uma vez que a salvação veio por meio da fé individual livremente escolhida, e não da conformidade com os credos e rituais denominacionais

Em sua época, Gorton foi amplamente insultado por aqueles que não eram seus seguidores, e sua insolência para com os líderes coloniais o tornou o alvo da maioria dos primeiros escritores da história colonial de Rhode Island. Nathaniel Morton foi o guardião dos registros de Plymouth por anos e publicou um livro "difamatório e escandaloso" sobre Gorton enquanto ele ainda estava vivo. Em 30 de junho de 1669, Gorton escreveu uma longa carta de negação, refutando praticamente todos os pontos apresentados por Morton. Mais de um século depois, no entanto, o secretário de Estado de Rhode Island, Samuel Eddy , escreveu: "No caso de Gorton ... nenhum dos primeiros colonos recebeu reprovação mais imerecida, nem ninguém sofreu tanta injustiça. Suas opiniões sobre os religiosos os assuntos provavelmente eram um tanto singulares, embora certamente não mais do que em qualquer outro hoje. Mas isso era problema dele ; suas opiniões eram suas e ele tinha direito a elas. " Mais tarde, o historiador de Rhode Island e vice-governador Samuel G. Arnold escreveu sobre Gorton:

Ele foi um dos homens mais notáveis ​​que já existiu. Sua carreira fornece uma ilustração adequada do radicalismo em ação, que pode surgir do ultraconservadorismo em teoria. A turbulência de sua história anterior foi o resultado de um desrespeito à lei existente, porque não se baseava no que ele considerava a única fonte legítima de poder - o consentimento da autoridade suprema na Inglaterra. Ele negou o direito de um povo ao autogoverno e defendeu seus pontos de vista com o vigor de um intelecto incomparável e a força de uma paixão sem governo. Mas quando este ponto foi concedido, pela obtenção de uma patente, nenhum homem foi mais submisso à lei delegada. Sua astúcia mental e seu aprendizado bíblico fizeram dele um oponente formidável da hierarquia puritana, enquanto seu ardente amor pela liberdade, quando uma vez foi garantida, o levou a abraçar com fervor os princípios que deram origem a Rhode Island.

-  Tenente Governador Samuel G. Arnold

Gorton foi descrito como sendo gentil e simpático nas relações privadas e generoso e simpático na natureza. Ele deu aos outros a mesma liberdade de pensamento e expressão que reivindicou para si mesmo. Um de seus biógrafos escreveu que, depois de Roger Williams, nenhum homem foi mais instrumental no estabelecimento da base da igualdade de direitos civis e liberdade em Rhode Island. O estudioso puritano Philip Gura o vê como "não um criador de problemas perigoso e imoral, mas sim um homem que, mais do que qualquer outro da Nova Inglaterra, estava em sintonia com a política religiosa de sua época e cuja história ilumina a complexidade da relação dos americanos com os ingleses Puritanismo."

Escritos de e sobre Gorton

O primeiro livro de Gorton foi Simplicities Defense . Ele escreveu outro livro enquanto estava na Inglaterra, intitulado An Incorruptible Key compos of the CX. Salmos com os quais você pode abrir o resto das Escrituras . Este livro foi publicado em 1647 e expandiu o comentário sobre suas crenças radicais. Depois de retornar à Nova Inglaterra, ele escreveu Saltmarsh voltou dos Mortos (1655), inspirado no novo modelo de capelão do exército John Saltmarsh, que morreu em 1647. A sequência disso foi Um Antídoto contra a Peste Comum do Mundo (1656), que foi dedicado a Oliver Cromwell . Este volume se concentra em Mateus 23, no qual os escribas e fariseus são condenados por degradar a vontade e a palavra de Deus. A última obra publicada de Gorton foi Antidote Against Pharisaical Teachers (1656), embora ele tenha deixado para trás um manuscrito inédito de várias centenas de páginas intitulado Exposição sobre a Oração do Senhor .

Dois relatos biográficos do tamanho de um livro de Gorton foram publicados. Em 1896, Lewis G. Janes publicou Samuel Gorton: um fundador esquecido de nossas liberdades e Adelos Gorton publicou The Life and Times of Samuel Gorton em 1907. O último trabalho inclui um extenso relato dos primeiros registros coloniais de Rhode Island.

Família e descendentes

Samuel Gorton foi casado antes de 11 de janeiro de 1629/30 com Mary Mayplet, filha de John Mayplet, que era um armarinho . Mary era neta do reverendo John Mayplet, reitor da paróquia Great Leighs em Essex , vigário de Northolt em Middlesex e escritora sobre tópicos de história natural e astrologia . O irmão de Mary Gorton era o Dr. John Mayplet, médico do rei Carlos II .

Veja também

Referências

Notas

uma. ^ A data é escrita desta forma no registro original.

Citações

Bibliografia

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links externos