Samuel Fritz - Samuel Fritz

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Samuel Fritz
Nascermos 9 de abril de 1654
Morreu 20 de março de 1725 ou 1730
Nacionalidade Tcheco
Alma mater Charles University em Praga
Empregador Sociedade de jesus
Conhecido por Criação de um mapa inicial do Rio Amazonas

Samuel Fritz SJ (9 de abril de 1654 - 20 de março de 1725, 1728 ou 1730) foi um missionário jesuíta tcheco , conhecido por sua exploração do rio Amazonas e sua bacia . Ele passou a maior parte de sua vida pregando para comunidades indígenas na região oeste da Amazônia, incluindo os Omaguas , os Yurimaguas, os Aisuare, os Ibanomas e os Ticunas . Em 1707 ele produziu o primeiro mapa preciso do rio Amazonas , estabelecendo como sua nascente o Marañón .

Adepto das artes técnicas e do artesanato, foi também médico, pintor, carpinteiro, marceneiro e linguista hábil no convívio com os índios. Ele foi eficaz, respeitado e prestativo ao Vice - Reino do Peru em sua disputa de fronteira com o Estado do Brasil .

Entre 1686 e 1715, fundou trinta e oito missões ao longo do rio Amazonas, no território entre o Rio Napo e o Rio Negro , que foram chamadas de Missões Omagua. Os mais importantes deles foram Nuestra Señora de las Nieves de Yurimaguas e San Joaquín de Omaguas, que foi fundada nos primeiros anos das atividades missionárias de Fritz e depois mudou-se em janeiro de 1695 para a foz do rio Ampiyacu, perto da atual cidade de Pebas, no departamento peruano de Loreto . Essas missões foram continuamente atacadas pelos Bandeirantes brasileiros a partir da década de 1690.

Fritz detalhou sua primeira atividade missionária entre o povo Omagua em um conjunto de diários pessoais escritos entre 1689 e 1723. Longas passagens desses diários foram compiladas e intercaladas com comentários de um autor anônimo no período entre a morte de Fritz e 1738, quando aparecem em a coleção de Pablo Maroni .

Vida pregressa

Fritz nasceu em Trautenau , Bohemia . Depois de estudar por um ano na Universidade Charles em Praga , ele entrou na Companhia de Jesus como um novato em 1673, e estudou matemática, geodésia e topografia. Ele lecionou por vários anos nos seminários jesuítas em Uherské Hradiště e Březnice , eventualmente se tornando vice-reitor em Brno, onde também dirigiu a orquestra de estudantes. Foi ordenado sacerdote em 4 de fevereiro de 1683. Em setembro de 1684 foi enviado a Quito como missionário, chegando a Cartagena, Colômbia, e viajando por terra. Em 1686 foi designado para trabalhar entre os índios do Alto Marañon .

Trabalhe com o povo Omagua

Fritz se estabeleceu entre os Omaguas (Omayas ou Cambebas) e em poucos anos desenvolveu seu próprio catecismo Omagua na língua Omagua . O povo Omagua havia pedido proteção aos escravos portugueses que começaram a invadir suas comunidades na década de 1680. Quando Fritz chegou ao seu território em 1686, os Omagua habitavam as ilhas do meio do rio Amazonas , em uma região que se estendia aproximadamente da confluência dos rios Amazonas e Napo até o rio Juruá . No final de seu primeiro ano entre os Omaguas, ele iniciou uma longa jornada rio abaixo para visitar todas as trinta e oito aldeias existentes, passando dois meses em cada uma. Ele os renomeou usando nomes de santos padroeiros , construiu várias capelas rudimentares e batizou principalmente crianças porque descobriu que a maioria dos adultos era insuficientemente doutrinada, bem como "relutante em desistir inteiramente de certos abusos pagãos". No final desta viagem, que durou cerca de três anos, ele realizou uma cerimônia batismal em toda a tribo antes de retornar a San Joaquín de Omaguas. Mais tarde, ele concentrou os povos indígenas de diferentes comunidades nas chamadas " reduções jesuítas ". Ele também pregou intermitentemente para os Yurimagua, os Aisuare, os Ibanoma e os Ticunas .

Mapeando a Amazônia

A pedido da Real Audiencia de Quito, ele começou em 1687 a delinear o disputado território missionário do Alto Marañon entre o Peru e Quito. Em 1689 empreendeu, em uma piroga primitiva , uma ousada jornada de mais de 6.000 quilômetros descendo a Amazônia até o Pará , onde foi em busca de tratamento médico, provavelmente para malária. "Fiquei doente com os ataques mais violentos de febre e hidropisia que começaram em meus pés e outras queixas", escreveu ele mais tarde em um relato de sua viagem. Fritz partiu rio abaixo "na esperança de conseguir algum remédio para meus sofrimentos", chegando à foz do Rio Negro depois de três semanas. Lá ele conheceu um grupo de guerreiros Tupinambarana que o escoltou até a missão Mercedariana , onde foi tratado com derramamento de sangue e fumigação terapêutica, "mas em vez de ser beneficiado, fiquei pior do que antes". Fritz foi levado por alguns missionários portugueses ao Colégio Jesuíta da cidade do Pará , mas quando se sentiu bem para voltar à missão, foi detido e preso por dezoito meses por Artur de Sá Meneses , Governador do Estado do Maranhão , sob a acusação de ser um espião espanhol. Na verdade, os portugueses temiam que as missões espanholas no Alto Solimões levassem as comunidades indígenas a apoiar a Espanha contra Portugal. Fritz aproveitou esse tempo para preparar um mapa do rio. Em 1691, após reclamação perante o Conselho das Índias , a sua libertação foi autorizada pelo Rei de Portugal , que também repreendeu e demitiu o governador. Fritz foi acompanhado em parte da viagem de volta por um contingente de soldados portugueses, com os quais visitou as fortalezas de Gurupá e Tapajós . Depois de deixar Fritz na foz do rio Coari em outubro de 1691, os soldados "cruelmente mataram muitas pessoas e levaram o resto como escravos", como Fritz soube mais tarde.

Fritz então continuou subindo o rio Huallaga até Huánuco , e daí para Lima , retornando por meio de Jaén às missões do rio Marañón em fevereiro de 1692. Em Lima, apresentou seu relatório ao vice - rei Conde de la Monclova Melchor Portocarrero Lasso de la Vega , incluindo um mapa detalhado que ele havia feito da região amazônica. O vice-rei ficou tão impressionado com o trabalho de Fritz que lhe deu mil pesos de prata do tesouro e outros mil de seu próprio bolso para a compra de "sinos, ornamentos e outros artigos caros que conduzam ao adorno e mobília decente de suas novas igrejas . " No entanto, o vice-rei disse a Fritz que duvidava seriamente de que o potencial de produção das florestas amazônicas fosse suficiente para justificar a luta contra os portugueses para obter o controle dela, ou mesmo para defender qualquer posto avançado em particular.

Mapas de Fritz

O mapa de Fritz de 1707 mostrando o Amazonas e o Orinoco , em ambos os lados do mítico Lago Parime

Mal equipado com instrumentos, Fritz fez um mapa comparativamente preciso do curso do Amazonas de Belém a Quito . Os mapas de Fritz foram os primeiros gráficos aproximadamente corretos do território Marañón, e são notáveis ​​por seu delineamento relativamente preciso dos contornos e proporções do continente sul-americano. Eles foram os primeiros a serem extraídos da experiência pessoal de alguém que navegou o rio Amazonas de uma ponta a outra. Sua intenção era obter apoio militar e financeiro das autoridades coloniais e reais para o desenvolvimento de suas missões entre as tribos da fronteira.

Ao todo, Fritz produziu pelo menos seis mapas, possivelmente mais, e desses apenas quatro sobreviveram. Em 1689, ele elaborou um rascunho do rio durante sua viagem ao Pará, apresentando-o ao governador de lá. Durante sua prisão, ele criou um segundo rascunho desse mapa em quatro folhas de papel adjacentes, que incluíam nomes de comunidades indígenas, reduções jesuítas , assentamentos missionários e grupos étnicos. Ao chegar a Lima em 1692, ele criou uma versão maior deste mapa para enviar à impressora. Dificuldades na reprodução deste mapa impediram sua impressão, e uma versão ligeiramente alterada foi finalmente publicada em Quito em 1707, com o título "O Grande Rio Marañón ou Amazonas com a Missão da Companhia de Jesus, geograficamente descrita por Samuel Fritz, instalada missionário no referido rio. " Esta versão tem 126 por 46 cm e inclui na legenda uma descrição detalhada da fauna e flora e etnia indígena da Amazônia. Os locais onde os missionários foram mortos estão marcados com cruzes. O original está na Bibliothèque nationale de France .

O próprio Fritz sentiu fortemente que seu mapa era muito mais preciso do que outros mapas contemporâneos da Amazônia, escrevendo:

“Criei este mapa para um melhor entendimento e lição geral sobre a grande Amazônia, ou Marañón, com muito esforço e muito trabalho ... Embora muitos outros mapas tenham aparecido hoje, quero, sem tocar em ninguém, dizer que nenhum deles os mapas são precisos porque ou a medição neste grande rio não foi cuidadosa ou não foi feita, ou foi escrita a partir dos escritos de vários autores. "

Uma cópia da gravura de Quito foi enviada a Madrid, por ordem da Real Audiencia de Quito , aos cuidados do procurador da província jesuíta. Mas o navio foi interceptado pelos ingleses, que publicaram o mapa pela primeira vez em 1712, com modificações e em escala reduzida.

Uma versão francesa ligeiramente modificada foi publicada em 1717 em Paris sob o título Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones par le P. Samuel Fritz missionário de la Compagnie de Jésus. Em 1726, o mapa foi reproduzido na publicação jesuíta de língua alemã Der Neue Welt-Bott . (Augsburg, 1726, I), Uma versão revisada, editada por Hermann Moll , foi incluída no Atlas Geographus em 1732. Em 1745, Charles Marie de La Condamine incluiu-a em sua Relation abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l 'Amérique Méridionale (Paris, 1745), junto com um gráfico revisado baseado no mapa de Fritz, para estudo comparativo. Entre outras mudanças, Condamine adicionou a conexão do Amazonas à Bacia do Orinoco , que havia sido descoberta após a morte de Fritz.

Uma segunda versão francesa foi publicada em 1781 em Lettres Edifiantes et Curieuses, Écrites des Missions Étrangères , (Paris, 1781).

Um erro proeminente no mapa é a inclusão do Lago Parime , do qual Fritz sabia apenas por ouvir dizer, e que havia sido procurado sem sucesso desde que Sir Walter Raleigh presumiu sua existência em 1595. Exploradores posteriores concluíram que o lago era um mito.

Crenças indígenas sobre Fritz

Em 1692, ao retornar de ser mantido prisioneiro pelos portugueses, Fritz descobriu que um culto Omagua havia crescido em torno de alegações de que ele possuía poderes sobrenaturais relacionados à cura , ritos de passagem e o movimento dos rios, e a crença de que o próprio Fritz era imortal. Durante sua ausência, em junho de 1690, ocorreu um grande terremoto, que foi atribuído pelos índios à raiva de suas divindades pela prisão de Fritz. Também se espalharam boatos de que os portugueses haviam cortado Fritz em pedaços, mas que ele milagrosamente se recompôs. Algumas dessas crenças, no entanto, retratam Fritz como mal. Após um eclipse solar em junho de 1695, um chefe Aisuari enviou presentes a Fritz com uma mensagem implorando-lhe para não extinguir o sol. Em uma nota mais prática, muitos dos índios viam a presença de missionários espanhóis como proteção contra os portugueses, que sujeitavam as comunidades indígenas a trabalhos forçados . Fritz entendeu que os índios o viam como diferente dos outros europeus - mais gentil e paciente, menos egoísta e não explorador, além de ser possivelmente imortal. Uma vez, ao falar sobre a vida após a morte, ele foi interrompido por um chefe Aisuari que disse que Fritz certamente nunca morreria, porque então não haveria ninguém para servir como seu "Pai, Amante e Protetor".

Conflito com os portugueses

A partir de 1693, Fritz começou a trabalhar para persuadir os Omaguas em San Joaquín de Omaguas a desistir de suas comunidades insulares e fundar novos assentamentos nas margens próximas do Amazonas. Fritz queria comunidades maiores centradas em torno de uma capela ou igreja e recomendou que essas comunidades fossem defensáveis ​​contra os escravos portugueses. Em 1695, San Joaquín de Omaguas foi transferido para a foz do rio Ampiyacu no território tradicional dos Caumaris. Aos poucos, a comunidade cresceu à medida que as pessoas se refugiavam dos Caumaris e dos Mayorunas , os tradicionais inimigos dos Omaguas. Mais ao leste, Fritz estabeleceu duas outras reduções , San Pablo e Nuestra Señora de Guadalupe.

Logo as invasões de escravos lançadas intermitentemente do Pará (atual Belém ) tornaram-se tão intensas e frequentes que os Omaguas de comunidades distantes, assim como as vizinhas Yurimaguas, fugiram para a relativa segurança dos assentamentos da missão jesuíta perto da foz do rio Napo, incluindo San Joaquin de Omaguas. Este afluxo de refugiados contribuiu para uma deterioração da relação entre os jesuítas e os residentes de Omagua de longa data dos assentamentos da missão. Muitos Omaguas também estavam deixando as missões jesuítas, tentados por materiais e bens sendo distribuídos pelas missões carmelitas que competiam com os jesuítas por convertidos para missões.

Em 10 de abril de 1697, em Nossa Senhora de las Nieves, Fritz conheceu Frei Manoel da Esperança, Vice- Provincial das Carmelitas portuguesas, e um grupo de soldados portugueses que chegaram dizendo que pretendiam tomar posse do Alto Solimões. Fritz disse a eles:

"Por mais de oito anos tenho estado na posse pacífica desta missão em nome da Coroa de Castela . Transformei uma grande parte desses índios pagãos em assentamentos de missão, quando alguns estavam vagando pela floresta como fugitivos e outros vivendo escondidos perto as lagoas por causa dos assassinatos e escravos que outrora sofreram dos homens do Pará. Eu mesmo, quando estive naquela cidade [Belém], vi muitos escravos dessas tribos ”. No entanto, os portugueses exigiram que Fritz realocasse a sua missão rio acima, avisando-o que se fosse apanhado pelos portugueses naquela região, seria enviado para a prisão em Portugal.

A rebelião de Omagua

O processo de realocação foi difícil. Em 1701, Omaguas em vários assentamentos sob a liderança do cacique Omagua Payoreva, levantou-se contra a presença missionária jesuíta, incendiando a missão e matando alguns dos jesuítas. Fritz viajou para Quito para solicitar uma pequena força militar para reprimir a revolta e, posteriormente, instituiu visitas anuais de forças militares seculares para intimidar os Omaguas e evitar possíveis levantes. Payoreva foi preso, açoitado e aprisionado pelos espanhóis em Borja , porém escapou e voltou para San Joaquin de los Omaguas em fevereiro de 1702 para persuadir o povo Omagua a deixar a influência dos missionários, e a maioria da população partiu para estabelecer novos assentamentos ao longo do rio Juruá .

Fritz tentou persuadir os Omaguas a retornar à missão e até prometeu perdão ao Chefe Payoreva. Os carmelitas portugueses se reuniram com Fritz novamente várias vezes, negociando os direitos de controle irrestrito sobre as várias tribos. Muitos dos que seguiram Payoreva acabaram sendo escravizados pelos portugueses, assim como o próprio Payoreva em 1704.

A influência dos missionários carmelitas ficou mais forte após a visita do português Frei Victoriano Pimentel em 1702. Pimentel descobriu rapidamente que os amazonenses se interessavam por ferramentas de metal e outros bens comerciais e que poderiam ser persuadidos a abandonar os jesuítas com ofertas de "machadinhas. , foices, facas, anzóis, alfinetes, agulhas, fitas, espelhos, relicários , anéis e pedaços de arame para seus brincos. "

Vida posterior

Em 1704, Fritz sucedeu Gaspar Vidal como Superior Jesuíta, mudando-se para Santiago de la Laguna no rio Huallaga . Ele deixou a responsabilidade pelas missões Omagua para o sardo Padre Juan Baptista Sanna, que havia começado a trabalhar entre o povo Omagua em 1701. Em fevereiro de 1709, o novo rei de Portugal, João V , enviou um grande contingente de soldados portugueses para atacar o Alto Solimões e exigir a retirada de todos os missionários espanhóis da região. Fritz escreveu ao comandante português implorando-lhe que desistisse, mas os portugueses destruíram várias comunidades Yurimagua e Omagua. Finalmente, em julho, as autoridades espanholas enviaram uma força militar para expulsar os portugueses, queimando várias missões carmelitas no processo. Os portugueses retaliaram em dezembro, matando centenas de índios e levando muitos cativos, incluindo Juan Baptista Sanna. Ele ficou preso em Portugal por um curto período de tempo e acabou sendo enviado em missão ao Japão.

Os combates dispersaram quase todas as comunidades Yurimagua e Omagua, e os sobreviventes foram devastados por uma epidemia de varíola que começou em abril de 1710 e deixou desabitada a região anteriormente populosa do Alto Solimões. Fritz foi substituído como Superior por Gregorio Bobadilla em dezembro de 1712, e em janeiro de 1714 iniciou o trabalho missionário em Limpia Concepción de Jeberos , onde viveria até sua morte.

A última anotação em seu diário é de novembro de 1723. Ele morreu entre 1725 e 1730 (a data é contestada) em uma aldeia missionária dos índios Jivaro , assistida por um padre chamado Wilhelm de Tres.

Legado

Em 1870, Johann Eduard Wappäus (1813-1879) escreveu sobre Fritz:

"O grande respeito justamente demonstrado naquela época pelos cientistas europeus pelo trabalho geográfico dos jesuítas levou à admissão do padre Fritz por aclamação em suas fileiras."

Seu mapa da Amazônia foi reimpresso em Madri em 1892, por ocasião do quarto centenário do descobrimento da América . Havia outra reimpressão no Recueil de voyages et de documents pour servir a l'histoire de la géographie . Três de suas cartas estão incorporadas no "N. Welt-Bott" (Augsburg, 1726), III, nos. 24, 25; e de acordo com Condamine, um relato original de suas viagens pode ser encontrado nos arquivos do colégio jesuíta de Quito .

Fritz propôs que o rio Marañón deve ser a origem do Amazonas, observando em seu mapa de 1707 que o Marañón "tem sua nascente na margem sul de um lago chamado Lauricocha , perto de Huánuco ". Fritz raciocinou que o rio Marañón é o maior braço de rio que uma pessoa encontra ao viajar rio acima e fica mais a oeste do que qualquer outro afluente do Amazonas. Durante a maior parte dos séculos 18 a 19 e no século 20, o rio Marañón foi geralmente considerado a fonte do Amazonas.

Fontes

Atribuição

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos