Samuel Taylor Coleridge - Samuel Taylor Coleridge

Samuel Taylor Coleridge
Coleridge em 1795
Coleridge em 1795
Nascer ( 1772-10-21 )21 de outubro de 1772
Ottery St Mary , Devon , Grã-Bretanha
Faleceu 25 de julho de 1834 (1834-07-25)(com 61 anos)
Highgate , Middlesex , Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda
Ocupação
  • Poeta
  • crítico
  • filósofo
Alma mater Jesus College, Cambridge
Movimento literário Romantismo
Trabalhos notáveis The Rime of the Ancient Mariner , Kubla Khan , Christabel , Poemas de conversação , Biographia Literaria
Cônjuge Sara Fricker
Crianças Hartley Coleridge
Berkeley Coleridge
Sara Coleridge
Derwent Coleridge
Assinatura

Samuel Taylor Coleridge ( / k l ə r ɪ / ; 21 de outubro, 1772 - julho 25 1834) foi um poeta Inglês , crítico literário , filósofo e teólogo que, com seu amigo William Wordsworth , foi um dos fundadores do movimento romântico em Inglaterra e um membro dos Poetas do Lago . Ele também compartilhou volumes e colaborou com Charles Lamb , Robert Southey e Charles Lloyd . Ele escreveu os poemas The Rime of the Ancient Mariner e Kubla Khan , bem como a principal obra em prosa Biographia Literaria . Seu trabalho crítico, especialmente sobre William Shakespeare , foi altamente influente e ele ajudou a introduzir a filosofia idealista alemã na cultura de língua inglesa . Coleridge cunhou muitas palavras e frases familiares, incluindo " suspensão da descrença ". Ele teve uma grande influência em Ralph Waldo Emerson e no transcendentalismo americano .

Ao longo de sua vida adulta, Coleridge teve acessos paralisantes de ansiedade e depressão ; especula-se que ele tinha transtorno bipolar , que não havia sido definido durante sua vida. Ele não era fisicamente saudável, o que pode ter sido causado por um surto de febre reumática e outras doenças infantis. Ele foi tratado para essas doenças com láudano , que fomentou o vício do ópio por toda a vida .

Infância e educação

Coleridge nasceu em 21 de outubro de 1772 na cidade de Ottery St Mary em Devon, Inglaterra. O pai de Samuel era o reverendo John Coleridge (1718–1781), o respeitado vigário da Igreja de Santa Maria, Ottery St Mary e era diretor da King's School , uma escola secundária gratuita fundada pelo rei Henrique VIII (1509–1547) no Cidade. Ele já havia sido mestre da Escola Hugh Squier em South Molton , Devon, e professor da vizinha Molland . John Coleridge teve três filhos com sua primeira esposa. Samuel era o mais jovem de dez filhos da segunda esposa do reverendo Coleridge, Anne Bowden (1726-1809), provavelmente filha de John Bowden, prefeito de South Molton , Devon, em 1726. Coleridge sugere que ele "não tinha prazer em ser infantil esportes ", mas, em vez disso, leia" incessantemente "e jogue sozinho. Depois que John Coleridge morreu em 1781, Samuel, de 8 anos, foi enviado para o Christ's Hospital , uma escola de caridade que foi fundada no século 16 em Greyfriars , Londres, onde ele permaneceu durante sua infância, estudando e escrevendo poesia. Nessa escola, Coleridge tornou-se amigo de Charles Lamb , um colega de escola, e estudou as obras de Virgil e William Lisle Bowles . Em uma de uma série de cartas autobiográficas escritas a Thomas Poole , Coleridge escreveu: "Aos seis anos de idade, lembro-me de ter lido Belisarius , Robinson Crusoe e Philip Quarll - e então encontrei Arabian Nights 'Entertainments - um conto do qual ( a história de um homem que foi compelido a procurar uma virgem pura ) causou uma impressão tão profunda em mim (eu tinha lido à noite enquanto minha mãe remendava meias) que eu era assombrado por espectros sempre que estava no escuro - e lembro-me distintamente da ansiedade e ansiedade com que costumava vigiar a janela em que os livros estavam - e sempre que o sol se punha sobre eles, eu a agarrava, carregava pela parede, aquecia-me e lia. "

Coleridge parece ter apreciado seu professor, como escreveu em suas lembranças de seus dias de escola na Biographia Literaria :

Tive a vantagem inestimável de um mestre muito sensível, mas ao mesmo tempo muito severo [...] Ao mesmo tempo que estudávamos os Poetas Trágicos Gregos , ele nos fazia ler Shakespeare e Milton como lições: e eles foram também as lições que exigiram muito tempo e esforço para serem apresentadas, a fim de escapar de sua censura. Aprendi com ele que a Poesia, mesmo a das mais elevadas e, aparentemente, a das odes mais selvagens, tinha uma lógica própria, tão severa quanto a da ciência; e mais difícil, porque mais sutil, mais complexo e dependente de mais e mais causas fugitivas. [...] Em nossas próprias composições em inglês (pelo menos nos últimos três anos de nossa educação escolar), ele não teve misericórdia de frase, metáfora ou imagem, sem o suporte de um sentido sonoro, ou onde o mesmo sentido poderia ter sido transmitido com igual força e dignidade em palavras mais claras ... Na fantasia, quase posso ouvi-lo agora, exclamando Harp? Harpa? Lira? Caneta e tinta, garoto, você quer dizer! Musa, garoto, Musa? filha da sua enfermeira, você quer dizer! Primavera Pierian? Oh sim! a bomba do claustro, suponho! [...] Seja como for, tinha um costume do nosso mestre que não posso deixar de calar, porque acho ... digno de imitação. Ele freqüentemente permitia que nossos exercícios temáticos, ... se acumulassem, até que cada rapaz tivesse quatro ou cinco para serem examinados. Em seguida, colocando o número inteiro lado a lado em sua mesa, ele perguntaria ao escritor, por que esta ou aquela frase poderia não ter encontrado um lugar apropriado sob esta ou aquela outra tese: e se nenhuma resposta satisfatória pudesse ser retornada, e duas falhas do O mesmo tipo foi encontrado em um exercício, seguiu-se o veredicto irrevogável, o exercício foi rasgado e outro sobre o mesmo assunto foi produzido, além das tarefas do dia.

Posteriormente, ele escreveu sobre sua solidão na escola no poema Frost at Midnight : "Com pálpebras não fechadas, já sonhei / Com meu doce local de nascimento."

De 1791 a 1794, Coleridge frequentou o Jesus College, em Cambridge . Em 1792, ele ganhou a Medalha de Ouro Browne por uma ode que escreveu atacando o comércio de escravos . Em dezembro de 1793, ele deixou o colégio e se alistou no 15º (The King's) Light Dragoons usando o nome falso "Silas Tomkyn Comberbache", talvez por dívida ou porque a garota que ele amava, Mary Evans , o rejeitou. Seus irmãos conseguiram sua dispensa alguns meses depois, por motivo de "insanidade" e ele foi readmitido no Jesus College, embora nunca recebesse um diploma da universidade.

Pantisocracia e casamento

Mary Matilda Betham , Sara Coleridge (Sra. Samuel Taylor Coleridge), Retrato em miniatura, 1809
Imagem de Coleridge, de The Rime of the Ancient Mariner e The Vision of Sir Launfal (por Coleridge e James Russell Lowell ), publicado por Sampson Low , 1906.
Placa comemorativa de Coleridge na Igreja de St Mary, Ottery St Mary

Cambridge e Somerset

No Jesus College, Coleridge foi apresentado às idéias políticas e teológicas então consideradas radicais , incluindo as do poeta Robert Southey, com quem colaborou na peça The Fall of Robespierre . Coleridge se juntou a Southey em um plano, posteriormente abandonado, para fundar uma sociedade utópica semelhante a uma comuna , chamada Pantisocracia , no deserto da Pensilvânia . Em 1795, os dois amigos se casaram com as irmãs Sara e Edith Fricker, em St Mary Redcliffe , Bristol, mas o casamento de Coleridge com Sara foi infeliz. Ele passou a detestar sua esposa, com quem se casou principalmente por causa de restrições sociais. Após o nascimento de seu quarto filho, ele finalmente se separou dela.

Uma terceira irmã, Mary, já havia se casado com um terceiro poeta, Robert Lovell , e ambos se tornaram parceiros na Pantisocracia. Lovell também apresentou Coleridge e Southey a seu futuro patrono Joseph Cottle , mas morreu de febre em abril de 1796. Coleridge estava com ele em sua morte.

Em 1796, ele lançou seu primeiro volume de poemas intitulado Poemas sobre vários assuntos , que também incluiu quatro poemas de Charles Lamb, bem como uma colaboração com Robert Southey e uma obra sugerida por ele e seu colega de escola, Robert Favell. Entre os poemas estavam Reflexões religiosas , Monódia sobre a morte de Chatterton e uma versão inicial de A harpa Eólica intitulada Efusão 35 . Uma segunda edição foi impressa em 1797, desta vez incluindo um apêndice de obras de Lamb e Charles Lloyd , um jovem poeta de quem Coleridge se tornara professor particular.

Em 1796, ele também publicou em particular Sonetos de vários autores , incluindo sonetos de Lamb, Lloyd, Southey e ele mesmo, bem como poetas mais velhos, como William Lisle Bowles .

Coleridge fez planos para estabelecer um jornal, The Watchman , a ser impresso a cada oito dias para evitar o imposto semanal do jornal. O primeiro número do periódico de curta duração foi publicado em março de 1796. A publicação havia cessado em maio daquele ano.

Os anos de 1797 e 1798, durante os quais ele viveu no que hoje é conhecido como Coleridge Cottage , em Nether Stowey , Somerset, estiveram entre os mais frutíferos da vida de Coleridge. Em 1795, Coleridge conheceu o poeta William Wordsworth e sua irmã Dorothy . (Wordsworth, depois de visitá-lo e ficar encantado com os arredores, alugou Alfoxton Park , a pouco mais de três milhas [5 km] de distância.) Além de The Rime of the Ancient Mariner , Coleridge compôs o poema simbólico Kubla Khan , escrito - o próprio Coleridge alegou - como resultado de um sonho de ópio, em "uma espécie de devaneio"; e a primeira parte do poema narrativo Christabel . A escrita de Kubla Khan , escrita sobre o imperador mongol Kublai Khan e seu lendário palácio em Xanadu , foi interrompida pela chegada de uma " Pessoa de Porlock " - um evento que foi embelezado em contextos tão variados como a ciência ficção e Lolita de Nabokov . Durante este período, ele também produziu seus muito elogiados " poemas de conversa " This Lime-Tree Bower My Prison , Frost at Midnight e The Nightingale .

Em 1798, Coleridge e Wordsworth publicaram um volume conjunto de poesia, Lyrical Ballads , que provou ser o ponto de partida para a era romântica inglesa . Wordsworth pode ter contribuído com mais poemas, mas a verdadeira estrela da coleção foi a primeira versão de Coleridge de The Rime of the Ancient Mariner . Foi o trabalho mais longo e atraiu mais elogios e atenção do que qualquer outra coisa no volume. Na primavera, Coleridge assumiu temporariamente o lugar do Rev. Joshua Toulmin na Capela Unitarista da Mary Street em Taunton, enquanto o Rev. Toulmin lamentava a morte de afogamento de sua filha Jane. Comentando poeticamente sobre a força de Toulmin, Coleridge escreveu em uma carta de 1798 a John Prior Estlin : "Eu caminhei para Taunton (onze milhas) e voltei, e realizei os serviços divinos para o Dr. Toulmin. Suponho que você deve ter ouvido que sua filha, (Jane, em 15 de abril de 1798) em uma perturbação melancólica, foi engolida pela maré na costa marítima entre Sidmouth e Bere [ sic ] ( Beer ). Esses eventos cortaram cruelmente os corações dos velhos: mas o bom Dr. Toulmin o carrega como o verdadeiro cristão prático - há realmente uma lágrima em seu olho, mas esse olho está levantado para o Pai Celestial . "

West Midlands e Norte

Coleridge também trabalhou brevemente em Shropshire , onde veio em dezembro de 1797 como locum para seu ministro unitarista local, Dr. Rowe, em sua igreja na High Street em Shrewsbury . Diz-se que leu Rime of the Ancient Mariner em uma noite literária em Mardol. Ele estava então pensando em seguir carreira no ministério e deu um sermão probatório na igreja de High Street no domingo, 14 de janeiro de 1798. William Hazlitt , filho de um ministro unitarista, estava na congregação, tendo saído de Wem para ouvi-lo. Posteriormente, Coleridge visitou Hazlitt e seu pai em Wem, mas dentro de um ou dois dias de pregação, ele recebeu uma carta de Josiah Wedgwood II , que se ofereceu para ajudá-lo a sair de suas dificuldades financeiras com uma anuidade de £ 150 (aproximadamente £ 13.000 em dinheiro de hoje) por ano, sob a condição de desistir de sua carreira ministerial. Coleridge aceitou, para a decepção de Hazlitt, que esperava tê-lo como vizinho em Shropshire.

A partir de 16 de setembro de 1798, Coleridge e os Wordsworths partiram para uma estadia na Alemanha; Coleridge logo seguiu seu próprio caminho e passou grande parte de seu tempo em cidades universitárias. Em fevereiro de 1799 ele se matriculou na Universidade de Göttingen , onde assistiu a palestras de Johann Friedrich Blumenbach e Johann Gottfried Eichhorn . Durante esse período, ele se interessou pela filosofia alemã, especialmente pelo idealismo transcendental e pela filosofia crítica de Immanuel Kant , e pela crítica literária do dramaturgo do século XVIII Gotthold Lessing . Coleridge estudou alemão e, após seu retorno à Inglaterra, traduziu para o inglês a trilogia dramática Wallenstein do poeta clássico alemão Friedrich Schiller . Ele continuou a ser o pioneiro dessas idéias por meio de seus próprios escritos críticos pelo resto de sua vida (às vezes sem atribuição), embora fossem desconhecidos e difíceis para uma cultura dominada pelo empirismo .

Em 1799, Coleridge e os Wordsworths ficaram na fazenda de Thomas Hutchinson no rio Tees em Sockburn , perto de Darlington .

Sara Coleridge, filha de Samuel Taylor Coleridge - 1830. Retrato de Richard James Lane

Foi em Sockburn que Coleridge escreveu sua balada-poema Love , dirigida a Sara Hutchinson. O cavaleiro mencionado é a figura enviada pelo correio na tumba de Conyers nas ruínas da igreja de Sockburn. A figura tem um wyvern a seus pés, uma referência ao Sockburn Worm morto por Sir John Conyers (e uma possível fonte para Lewis Carroll 's Jabberwocky ). O verme foi supostamente enterrado sob a rocha no pasto próximo; este foi o 'greystone' do primeiro rascunho de Coleridge, mais tarde transformado em um 'monte'. O poema foi uma inspiração direta para o famoso poema de John Keats , La Belle Dame Sans Merci .

Primeiros dívidas intelectuais de Coleridge, além idealistas alemães, como Kant e críticos como Lessing, foram os primeiros a William Godwin de Justiça Política , especialmente durante o seu período Pantisocratic, e David Hartley 's Observações sobre Man , que é a fonte da psicologia que é encontrado em Frost at Midnight . Hartley argumentou que nos tornamos cientes dos eventos sensoriais como impressões e que as "ideias" são derivadas observando semelhanças e diferenças entre as impressões e, em seguida, nomeando-as. Conexões resultantes da coincidência de impressões criam ligações, de modo que a ocorrência de uma impressão desencadeia essas ligações e chama a memória daquelas idéias com as quais está associada (ver Dorothy Emmet, "Coleridge and Philosophy").

Coleridge era crítico do gosto literário de seus contemporâneos, e um conservador literário na medida em que temia que a falta de gosto nas massas cada vez maiores de pessoas letradas significasse uma profanação contínua da própria literatura.

Em 1800, ele retornou à Inglaterra e logo depois se estabeleceu com sua família e amigos em Greta Hall em Keswick, no Lake District de Cumberland, perto de Grasmere , para onde Wordsworth havia se mudado. Ele foi hóspede dos Wordsworth por dezoito meses, mas foi um hóspede difícil, pois sua dependência do láudano aumentava e seus pesadelos frequentes acordavam as crianças. Ele também comia muito, para frustração de Dorothy Wordsworth , que tinha que cozinhar. Por exemplo, não contente com sal, Coleridge polvilhou pimenta caiena em seus ovos, que ele comeu em uma xícara de chá. Seus problemas conjugais, pesadelos, doenças, aumento da dependência do ópio, tensões com Wordsworth e falta de confiança em seus poderes poéticos alimentaram a composição de Dejection: An Ode e uma intensificação de seus estudos filosóficos.

Em 1802, Coleridge tirou férias de nove dias caminhando nas colinas do Lake District . Coleridge é creditado com a primeira descida registrada de Scafell para Mickledore via Broad Stand, embora isso se devesse mais a ele ter se perdido do que a uma paixão pelo montanhismo.

Mais tarde na vida e aumento do uso de drogas

Coleridge aos 42 anos, retrato de Washington Allston

Viagem e o amigo

Em 1804, ele viajou para a Sicília e Malta , trabalhando por um tempo como secretário público interino de Malta sob o comissário civil, Alexander Ball , uma tarefa que desempenhou com sucesso. Ele morava no Palácio de San Anton, na vila de Attard . Ele desistiu e voltou para a Inglaterra em 1806. Dorothy Wordsworth ficou chocada com sua condição ao retornar. De 1807 a 1808, Coleridge retornou a Malta e depois viajou para a Sicília e a Itália, na esperança de que deixar o clima úmido da Grã-Bretanha melhoraria sua saúde e, assim, permitiria que ele reduzisse o consumo de ópio. Thomas De Quincey alega em seu Recollections of the Lakes and the Lake Poets que foi durante este período que Coleridge se tornou um viciado em ópio, usando a droga como um substituto para o vigor e criatividade perdidos de sua juventude. Foi sugerido que isso reflete as próprias experiências de De Quincey mais do que as de Coleridge.

Seu vício em ópio (ele estava usando até dois litros de láudano por semana) agora começou a tomar conta de sua vida: ele se separou de sua esposa Sara em 1808, brigou com Wordsworth em 1810, perdeu parte de sua anuidade em 1811 e colocou sob os cuidados do Dr. Daniel em 1814. Seu vício causou severa constipação, que exigia enemas regulares e humilhantes.

Em 1809, Coleridge fez sua segunda tentativa de se tornar um editor de jornal com a publicação do jornal intitulado The Friend . Era uma publicação semanal que, no estilo tipicamente ambicioso de Coleridge, foi escrita, editada e publicada quase inteiramente sozinha. Visto que Coleridge tendia a ser altamente desorganizado e não tinha cabeça para os negócios, a publicação provavelmente estava condenada desde o início. Coleridge financiou o jornal vendendo mais de quinhentas assinaturas, mais de duas dúzias das quais foram vendidas a membros do Parlamento, mas no final de 1809, a publicação foi prejudicada por uma crise financeira e Coleridge foi obrigado a abordar "Conversation Sharp" , Tom Poole e um ou dois outros amigos ricos para um empréstimo de emergência continuar. The Friend era uma publicação eclética que se baseava em cada canto do conhecimento notavelmente diverso de Coleridge sobre direito, filosofia, moral, política, história e crítica literária. Embora fosse frequentemente túrgido, irregular e inacessível para a maioria dos leitores, teve 25 edições e foi republicado em forma de livro várias vezes. Anos após sua publicação inicial, uma edição revisada e ampliada de The Friend , com conteúdo filosófico adicionado, incluindo seus 'Ensaios sobre os Princípios do Método', tornou-se uma obra altamente influente e seu efeito foi sentido em escritores e filósofos de John Stuart Mill a Ralph Waldo Emerson .

Londres: anos finais e morte

Placa azul, 7 Addison Bridge Place, West Kensington , Londres

Entre 1810 e 1820, Coleridge deu uma série de palestras em Londres e Bristol - aquelas sobre Shakespeare renovaram o interesse pelo dramaturgo como modelo para escritores contemporâneos. Grande parte da reputação de Coleridge como crítico literário baseia-se nas palestras que realizou no inverno de 1810–11, patrocinadas pela Philosophical Institution e ministradas no Scot's Corporation Hall, perto de Fetter Lane, Fleet Street. Essas palestras foram anunciadas no prospecto como "Um curso de palestras sobre Shakespeare e Milton, na ilustração dos princípios da poesia". Os problemas de saúde, o vício em ópio e a personalidade um tanto instável de Coleridge significavam que todas as suas palestras eram atormentadas por problemas de atrasos e uma irregularidade geral de qualidade de uma palestra para a seguinte. Como resultado desses fatores, Coleridge frequentemente falhava em preparar qualquer coisa, exceto o conjunto mais frouxo de notas para suas palestras e regularmente entrava em digressões extremamente longas que seu público achava difícil acompanhar. No entanto, foi a palestra sobre Hamlet dada em 2 de janeiro de 1812 que foi considerada a melhor e influenciou os estudos de Hamlet desde então. Antes de Coleridge, Hamlet foi frequentemente denegrido e menosprezado por críticos de Voltaire ao Dr. Johnson . Coleridge resgatou a reputação da peça, e seus pensamentos sobre ela muitas vezes ainda são publicados como suplementos ao texto.

Em 1812, ele permitiu que Robert Southey fizesse uso de trechos de seu vasto número de cadernos particulares em sua colaboração Omniana; Ou Horae Otiosiores .

Em agosto de 1814, Coleridge foi abordado pelo editor de Lord Byron , John Murray , sobre a possibilidade de traduzir o clássico Fausto de Goethe (1808). Coleridge foi considerado por muitos como o maior escritor vivo sobre o demônio e ele aceitou a comissão, apenas para abandonar o trabalho depois de seis semanas. Até recentemente, os estudiosos concordavam que Coleridge nunca mais voltou ao projeto, apesar da própria crença de Goethe na década de 1820 de que ele havia de fato concluído uma longa tradução da obra. Em setembro de 2007, a Oxford University Press gerou uma acalorada controvérsia acadêmica ao publicar uma tradução em inglês da obra de Goethe que pretendia ser a obra-prima há muito perdida de Coleridge (o texto em questão apareceu pela primeira vez anonimamente em 1821).

Entre 1814 e 1816, Coleridge viveu em Calne , Wiltshire, e parecia capaz de se concentrar em seu trabalho e administrar seu vício, elaborando a Biographia Literaria . Ele alugou quartos de um cirurgião local, o Sr. Page, na Church Street, bem em frente à entrada do cemitério. Uma placa azul marca a propriedade hoje.

Em abril de 1816, Coleridge, com seu vício piorando, seu espírito deprimido e sua família alienada, passou a residir nas casas de Highgate , então ao norte de Londres, do médico James Gillman, primeiro em South Grove e depois no vizinho 3 The Grove . Não está claro se o uso crescente de ópio (e o conhaque no qual foi dissolvido) foi um sintoma ou uma causa de sua depressão crescente. Gillman teve sucesso parcial em controlar o vício do poeta. Coleridge permaneceu em Highgate pelo resto de sua vida, e a casa se tornou um local de peregrinação literária para escritores como Carlyle e Emerson.

Na casa de Gillman, Coleridge terminou sua principal obra em prosa, a Biographia Literaria (redigida principalmente em 1815 e concluída em 1817), um volume composto por 23 capítulos de notas autobiográficas e dissertações sobre vários assuntos, incluindo algumas teorias literárias incisivas e crítica. Ele compôs uma quantidade considerável de poesia, de qualidade variável. Ele publicou outros escritos enquanto morava nas casas de Gillman, notadamente os Sermões Leigos de 1816 e 1817, Folhas Sibilinas (1817), Hush (1820), Aids to Reflection (1825) e Sobre a Constituição da Igreja e do Estado ( 1830). Ele também produziu ensaios publicados logo após sua morte, como Essay on Faith (1838) e Confessions of an Inquiring Spirit (1840). Vários de seus seguidores foram fundamentais para o Movimento de Oxford , e seus escritos religiosos moldaram profundamente o anglicanismo em meados do século XIX.

Coleridge também trabalhou extensivamente nos vários manuscritos que formam seu " Opus Maximum ", uma obra que em parte pretendia ser uma obra pós-kantiana de síntese filosófica . A obra nunca foi publicada em sua vida e freqüentemente foi vista como evidência de sua tendência a conceber grandes projetos que ele então teve dificuldade em levar a cabo até o fim. Mas, embora ele frequentemente se repreendesse por sua "indolência", a longa lista de suas obras publicadas questiona esse mito. Os críticos estão divididos sobre se o "Opus Maximum", publicado pela primeira vez em 2002, resolveu com sucesso as questões filosóficas que ele vinha explorando durante a maior parte de sua vida adulta.

Coleridge morreu em Highgate, Londres, em 25 de julho de 1834, como resultado de uma insuficiência cardíaca agravada por uma doença pulmonar desconhecida , possivelmente ligada ao uso de ópio. Coleridge passou 18 anos sob o teto da família Gillman, que construiu um anexo em sua casa para acomodar o poeta.

A fé pode ser definida como fidelidade ao nosso próprio ser, na medida em que tal ser não é e não pode se tornar um objeto dos sentidos; e, portanto, por clara inferência ou implicação ao ser geral, na medida em que o mesmo não é o objeto dos sentidos; e novamente a tudo o que é afirmado ou entendido como a condição, ou concomitante, ou consequência da mesma. Isso será melhor explicado por uma instância ou exemplo. Que estou consciente de algo dentro de mim peremptoriamente ordenando-me que faça aos outros o que gostaria que fizessem a mim; em outras palavras, um imperativo categórico (isto é, primário e incondicional); que a máxima ( regula maxima , ou regra suprema) de minhas ações, tanto internas quanto externas, deveria ser tal como eu poderia, sem nenhuma contradição daí advir, ser a lei de todos os seres morais e racionais. Ensaio sobre a fé

Carlyle o descreveu em Highgate: "Coleridge sentou-se na sobrancelha de Highgate Hill, naqueles anos, olhando para Londres e seu tumulto de fumaça, como um sábio escapou da inanidade da batalha da vida ... Os intelectos práticos do mundo fizeram não deu muita atenção a ele, ou descuidadamente o considerou um sonhador metafísico: mas para os espíritos ascendentes da geração jovem, ele tinha esse caráter sublime sombrio; e sentou-se lá como uma espécie de Mago , cercado de mistério e enigma; seu bosque de carvalhos Dodona ( Casa do Sr. Gilman em Highgate) sussurrando coisas estranhas, sem saber se são oráculos ou jargões. "

Restos

Coleridge está enterrado no corredor da Igreja Paroquial de St. Michael em Highgate , Londres. Ele foi originalmente enterrado na Capela Old Highgate, próximo à entrada principal da Highgate School , mas foi re-enterrado em St. Michael's em 1961. Coleridge podia ver a porta vermelha da então nova igreja de sua última residência através do gramado, onde ele morava com um médico que esperava poder curá-lo (em uma casa hoje de propriedade de Kate Moss ). Quando foi descoberto que o cofre de Coleridge estava abandonado, os caixões - de Coleridge e de sua esposa, filha, genro e neto - foram transferidos para St. Michael's após um apelo internacional de arrecadação de fundos.

Drew Clode, um membro do comitê de administração de St. Michael afirma, "eles colocaram os caixões em um espaço conveniente, seco e seguro, e bastante adequado, bloquearam-nos e esqueceram-se deles". Uma escavação recente revelou que os caixões não estavam no local mais acreditado, o canto mais distante da cripta, mas na verdade abaixo de uma laje memorial na nave com a inscrição: "Debaixo desta pedra jaz o corpo de Samuel Taylor Coleridge".

Planos de São Miguel para restaurar a cripta e permitir o acesso público. Diz o vigário Kunle Ayodeji sobre os planos: "... esperamos que toda a cripta possa ser limpa como espaço para reuniões e outros usos, o que também permitiria o acesso ao porão de Coleridge."

Poesia

Coleridge é uma das figuras mais importantes da poesia inglesa . Seus poemas influenciaram direta e profundamente todos os principais poetas da época. Ele era conhecido por seus contemporâneos como um artesão meticuloso que era mais rigoroso em sua reformulação cuidadosa de seus poemas do que qualquer outro poeta, e Southey e Wordsworth dependiam de seus conselhos profissionais. Sua influência em Wordsworth é particularmente importante porque muitos críticos atribuíram a Coleridge a própria ideia de "Poesia Conversacional". A ideia de utilizar uma linguagem comum do dia-a-dia para expressar imagens e ideias poéticas profundas pelas quais Wordsworth se tornou tão famoso pode ter se originado quase inteiramente na mente de Coleridge. É difícil imaginar os grandes poemas de Wordsworth, The Excursion ou The Prelude , jamais escritos sem a influência direta da originalidade de Coleridge.

Por mais importante que Coleridge fosse para a poesia como poeta, ele era igualmente importante para a poesia como crítico. Sua filosofia da poesia, que desenvolveu ao longo de muitos anos, foi profundamente influente no campo da crítica literária . Essa influência pode ser vista em críticos como AO Lovejoy e IA Richards .

The Rime of the Ancient Mariner , Christabel e Kubla Khan

Rascunho de Coleridge do poema Kubla Khan

Coleridge é sem dúvida mais conhecido por seus poemas mais longos, particularmente The Rime of the Ancient Mariner e Christabel . Mesmo aqueles que nunca leram o Rime ficaram sob sua influência: suas palavras deram à língua inglesa a metáfora de um albatroz em volta do pescoço, a citação de "água, água em todos os lugares, nem gota para beber" (quase sempre traduzido como "mas nem uma gota para beber"), e a frase "um homem mais triste e mais sábio" (geralmente traduzida como "um homem mais triste, mas mais sábio"). A frase "Todas as criaturas, grandes e pequenas" pode ter sido inspirada por The Rime : "Ele reza melhor, quem mais ama; / Todas as coisas grandes e pequenas; / Pelo querido Deus que nos ama; / Ele fez e ama tudo. " Milhões de pessoas que nunca leram o poema, no entanto, conhecem sua história graças à canção "Rime of the Ancient Mariner", de 1984, da banda inglesa de heavy metal Iron Maiden . Christabel é conhecida por seu ritmo musical, linguagem e seu conto gótico .

Kubla Khan , ou, A Vision in a Dream, A Fragment , embora mais curto, também é amplamente conhecido. Tanto Kubla Khan quanto Christabel têm umaaura " romântica " adicionalporque nunca foram concluídas. Stopford Brooke caracterizou os dois poemas como não tendo rival devido ao seu "movimento métrico requintado" e "fraseado imaginativo".

Os poemas de conversação

Os oito poemas de Coleridge listados acima são agora frequentemente discutidos como um grupo intitulado "Poemas de conversação". O próprio termo foi cunhado em 1928 por George McLean Harper, que tomou emprestado o subtítulo de The Nightingale: A Conversation Poem (1798) para descrever os outros sete poemas também. Os poemas são considerados por muitos críticos como os melhores versos de Coleridge; assim, Harold Bloom escreveu: "Com Dejection , The Ancient Mariner e Kubla Khan , Frost at Midnight mostra Coleridge em sua forma mais impressionante." Eles também estão entre seus poemas mais influentes, conforme discutido mais adiante.

O próprio Harper considerou que os oito poemas representavam uma forma de verso em branco que é "... mais fluente e fácil do que o de Milton, ou qualquer um que tenha sido escrito desde Milton". Em 2006, Robert Koelzer escreveu sobre outro aspecto dessa aparente "facilidade", observando que poemas de conversação como "... A Harpa Eólica de Coleridge e The Nightingale mantêm um registro intermediário de fala, empregando uma linguagem idiomática que é capaz de ser interpretada como não simbólico e não musical: linguagem que se deixa tomar como 'meramente conversa' ao invés de uma 'canção' arrebatadora. "

Uma estátua do Marinheiro Ancião em Watchet Harbor, Somerset , Inglaterra

Os últimos dez versos de Frost at Midnight foram escolhidos por Harper como o "melhor exemplo do tipo peculiar de verso em branco que Coleridge havia desenvolvido, de aparência tão natural quanto a prosa, mas tão primorosamente artístico quanto o soneto mais complicado". O orador do poema está se dirigindo a seu filho pequeno, adormecido ao seu lado:

Portanto, todas as estações serão doces para ti,
Quer o verão cubra a terra geral de
verdura, ou o
seio -vermelho se sente e cante entre os tufos de neve no galho nu
Da macieira musgosa, enquanto o colmo próximo
Fuma no degelo ; se as gotas de beiral caem
Ouvidas apenas nos transes da explosão,
Ou se o ministério secreto do gelo As
pendurará em pingentes silenciosos,
Tranquilamente brilhando para a lua quieta.

Em 1965, MH Abrams escreveu uma ampla descrição que se aplica aos poemas de conversação: "O falante começa com uma descrição da paisagem; um aspecto ou mudança de aspecto na paisagem evoca um processo variado por integral de memória, pensamento, antecipação e sentimento que permanece intimamente envolvido com a cena externa. No decorrer desta meditação, o locutor lírico obtém um insight, enfrenta uma perda trágica, chega a uma decisão moral ou resolve um problema emocional. Freqüentemente, o poema se completa para terminar onde começou, na cena externa, mas com um humor alterado e compreensão aprofundada que é o resultado da meditação intermediária. " Na verdade, Abrams estava descrevendo os poemas de Conversação e poemas posteriores influenciados por eles. O ensaio de Abrams foi chamado de "pedra de toque da crítica literária". Como Paul Magnuson descreveu em 2002, "Abrams atribuiu a Coleridge a origem do que Abrams chamou de 'lírica romântica mais ampla', um gênero que começou com os poemas 'Conversation' de Coleridge e incluía a Abadia de Tintern de Wordsworth, Stanzas de Shelley escritas em depressão e Ode a de Keats um Nightingale e foi uma grande influência nas letras mais modernas de Matthew Arnold, Walt Whitman, Wallace Stevens e WH Auden. "

Crítica literária

Biographia Literaria

Além de sua poesia, Coleridge também escreveu influentes peças de crítica literária, incluindo Biographia Literaria , uma coleção de seus pensamentos e opiniões sobre a literatura que publicou em 1817. A obra forneceu explicações biográficas da vida do autor, bem como suas impressões sobre a literatura . A coleção também continha uma análise de uma ampla gama de princípios filosóficos da literatura, desde Aristóteles a Immanuel Kant e Schelling, e os aplicou à poesia de colegas como William Wordsworth . A explicação de Coleridge dos princípios metafísicos foram tópicos populares de discurso nas comunidades acadêmicas ao longo dos séculos 19 e 20, e TS Eliot afirmou que acreditava que Coleridge era "talvez o maior dos críticos ingleses e, em certo sentido, o último". Eliot sugere que Coleridge exibiu "habilidades naturais" muito maiores do que seus contemporâneos, dissecando a literatura e aplicando princípios filosóficos da metafísica de uma forma que trouxe o assunto de suas críticas para longe do texto e para um mundo de análise lógica que misturava análise lógica e emoção . No entanto, Eliot também critica Coleridge por permitir que sua emoção desempenhe um papel no processo metafísico, acreditando que os críticos não devem ter emoções que não sejam provocadas pela obra em estudo. Hugh Kenner em Ficções históricas , discute Coleridge de Norman Fruman , o arcanjo danificado e sugere que o termo "crítica" é muitas vezes aplicado a Biographia Literaria , que ele e Fruman descrevem como tendo falhado em explicar ou ajudar o leitor a compreender as obras de arte. Para Kenner, a tentativa de Coleridge de discutir conceitos filosóficos complexos sem descrever o processo racional por trás deles exibe uma falta de pensamento crítico que torna o volume mais uma biografia do que uma obra de crítica.

Em Biographia Literaria e sua poesia, os símbolos não são meramente "correlativos objetivos" para Coleridge, mas instrumentos para tornar o universo e a experiência pessoal inteligíveis e espiritualmente covalentes. Para Coleridge, a "aranha pintada de cinque", abrindo caminho rio acima "aos trancos e barrancos", [Biographia Literaria] não é apenas um comentário sobre a natureza intermitente da criatividade, imaginação ou progresso espiritual, mas a jornada e o destino de seu vida. As cinco pernas da aranha representam o problema central que Coleridge viveu para resolver, o conflito entre a lógica aristotélica e a filosofia cristã. Duas pernas da aranha representam o "eu-não eu" da tese e da antítese, a ideia de que uma coisa não pode ser ela mesma e seu oposto simultaneamente, a base da visão de mundo newtoniana mecânica que Coleridge rejeitou. As três pernas restantes - exotese, mesotese e síntese ou a Santíssima Trindade - representam a ideia de que as coisas podem divergir sem serem contraditórias. Juntas, as cinco pernas - com a síntese no centro, formam a Santa Cruz da lógica Ramista. A aranha pintada de cinque é o emblema do holismo de Coleridge, a busca e a substância do pensamento e da vida espiritual de Coleridge.

Coleridge e a influência do gótico

Gravura de uma cena de The Rime of the Ancient Mariner . A tripulação congelada e o albatroz de Gustave Doré (1876)

Coleridge escreveu resenhas dos livros de Ann Radcliffe e The Mad Monk , entre outros. Ele comenta em suas resenhas: "Situações de tormento e imagens de puro horror são facilmente concebidas; e um escritor em cujas obras abundam merece nossa gratidão quase igualmente com aquele que deve nos arrastar por meio do esporte por um hospital militar, ou nos obrigar a sentar à mesa de dissecação de um filósofo natural. Para traçar as belas fronteiras, além das quais o terror e a simpatia são abandonados pelas emoções prazerosas, - para atingir esses limites, mas nunca para ultrapassá-los, hic labor, hic opus Husa." e "O horrível e o sobrenatural usualmente se apoderaram do gosto popular, com a ascensão e declínio da literatura. Estimulantes mais poderosos, eles nunca podem ser exigidos, exceto pelo torpor de um não desperto, ou o langor de um apetite exausto. . Confiamos, no entanto, que a saciedade banirá o que o bom senso deveria ter evitado; e que, cansado de demônios, personagens incompreensíveis, com gritos, assassinatos e masmorras subterrâneas, o público aprenderá, pela multidão de fabricantes, com como pouca despesa de pensamento ou imaginação esta espécie de composição é fabricada. "

No entanto, Coleridge usou esses elementos em poemas como The Rime of the Ancient Mariner (1798), Christabel e Kubla Khan (publicado em 1816, mas conhecido em forma de manuscrito antes disso) e certamente influenciou outros poetas e escritores da época. Poemas como esses se inspiraram e ajudaram a inflamar a mania do romance gótico . Coleridge também fez uso considerável de elementos góticos em sua peça de sucesso comercial Remorse .

Mary Shelley , que conhecia bem Coleridge, menciona The Rime of the Ancient Mariner duas vezes diretamente em Frankenstein , e algumas das descrições no romance ecoam indiretamente. Embora William Godwin , seu pai, discordasse de Coleridge em algumas questões importantes, ele respeitava suas opiniões e Coleridge costumava visitar os Godwins. Mary Shelley mais tarde se lembrou de se esconder atrás do sofá e de ouvir sua voz cantando The Rime of the Ancient Mariner .

CS Lewis também faz menção a seu nome em The Screwtape Letters (como um exemplo pobre de oração, na qual os demônios deveriam encorajar).

Crenças religiosas

Embora seu pai fosse um vigário anglicano , Coleridge trabalhou como pregador unitarista entre 1796 e 1797. Ele acabou retornando à Igreja da Inglaterra em 1814. Seus escritos mais notáveis ​​sobre religião são Leigos Sermons (1817), Aids to Reflection (1825) e A Constituição da Igreja e do Estado (1830).

Legado teológico

Apesar de ser mais lembrado hoje por sua poesia e crítica literária, Coleridge também era (talvez aos seus próprios olhos principalmente) um teólogo. Seus escritos incluem discussões sobre a situação das escrituras, as doutrinas da Queda , justificação e santificação e a personalidade e infinitude de Deus. Uma figura chave na teologia anglicana de sua época, seus escritos ainda são regularmente referidos por teólogos anglicanos contemporâneos. FD Maurice , FJA Hort , FW Robertson , BF Westcott , John Oman e Thomas Erskine (outrora chamado de "Scottish Coleridge") foram todos influenciados por ele.

Pensamento político

Coleridge também foi um pensador político. Embora tenha começado sua vida como um político radical e um entusiasta da Revolução Francesa , ao longo dos anos Coleridge desenvolveu uma visão mais conservadora da sociedade, um pouco à maneira de Burke . Embora visto como uma traição covarde pela próxima geração de poetas românticos, o pensamento posterior de Coleridge tornou-se uma fonte fecunda para o radicalismo em evolução de JS Mill . Mill achou três aspectos do pensamento de Coleridge especialmente esclarecedores:

  1. Primeiro, houve a insistência de Coleridge no que ele chamou de "a idéia" por trás de uma instituição - sua função social, em terminologia posterior - em oposição às possíveis falhas em sua implementação real. Coleridge procurou compreender o significado de dentro de uma matriz social, não fora dela, usando uma reconstrução imaginativa do passado ( Verstehen ) ou de sistemas desconhecidos.
  2. Em segundo lugar, Coleridge explorou as condições necessárias para a estabilidade social - o que ele chamou de Permanência, em contraposição ao Progresso, em uma política - enfatizando a importância de um senso público compartilhado de comunidade e educação nacional.
  3. Coleridge também empregou proveitosamente a metáfora orgânica do crescimento natural para lançar luz sobre o desenvolvimento histórico da história britânica, como exemplificado na tradição do common law - abrindo seu caminho em direção a uma sociologia da jurisprudência.

Coleridge também dispensou Adam Smith .

Referências na cultura popular

  • No thriller de mistério de 2003, In the Cut de Jane Campion , Meg Ryan interpreta uma professora de inglês de Nova York chamada Annie Avery, que recita versos do poema de Coleridge “The Picture, or The Lover's Resolution”.

Obras coletadas

A edição padrão atual é The Collected Works of Samuel Taylor Coleridge, editada por Kathleen Coburn e muitos outros de 1969 a 2002. Esta coleção apareceu em 16 volumes como Bollingen Series 75, publicada de várias maneiras pela Princeton University Press e Routledge & Kegan Paul. O conjunto é dividido da seguinte forma em outras partes, resultando em um total de 34 volumes impressos separados:

  1. Palestras 1795 sobre Política e Religião (1971);
  2. The Watchman (1970);
  3. Ensaios em seu Times in the Morning Post and the Courier (1978) em 3 vols;
  4. The Friend (1969) em 2 vols;
  5. Lectures, 1808–1819, on Literature (1987) em 2 vols;
  6. Lay Sermons (1972);
  7. Biographia Literaria (1983) em 2 vols;
  8. Palestras 1818–1819 sobre a História da Filosofia (2000) em 2 vols;
  9. Aids to Reflection (1993);
  10. Sobre a Constituição da Igreja e do Estado (1976);
  11. Shorter Works and Fragments (1995) em 2 vols;
  12. Marginalia (1980 e seguintes) em 6 vols;
  13. Logic (1981);
  14. Table Talk (1990) em 2 vols;
  15. Opus Maximum (2002);
  16. Obras Poéticas (2001) em 6 vols (parte 1 - Edição de leitura em 2 vols; parte 2 - Texto Variorum em 2 vols; parte 3 - Plays em 2 vols).

Além disso, as cartas de Coleridge estão disponíveis em: The Collected Letters of Samuel Taylor Coleridge (1956–71), ed. Earl Leslie Griggs, 6 vols. (Oxford: Clarendon Press).

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Abrams, MH (1965). "Estrutura e Estilo na Lírica Romântica Maior". Em Hilles, Frederick W .; Bloom, Harold (eds.). Da sensibilidade ao romantismo . Imprensa da Universidade de Oxford. pp. 527–8.
  • Barfield, Owen. What Coleridge Thought (Middletown: Wesleyan University Press, 1971). (Amplo estudo de Coleridge como filósofo.)
  • Barth, J. Robert. Coleridge e Christian Doctrine (Cambridge: Harvard, 1969). (Examina a teologia de Coleridge.)
  • Barth, J. Robert. The Symbolic Imagination (Nova York: Fordham, 2001). (Examina o conceito de "símbolo" de Coleridge)
  • Bate, Walter Jackson (1968). Coleridge . The Macmillan Company. ISBN 0-8262-0713-8.
  • Beckson, Karl E. (1963). Grandes teorias em crítica literária . Farrar, Straus.
  • Beer, John B. Coleridge the Visionary (Londres: Chatto e Windus, 1970). (Coloca os poemas de Coleridge no contexto de seu pensamento.)
  • Berkeley, Richard. Coleridge e a crise da razão (Houndmills: Palgrave Macmillan, 2007).
  • Bloom, Harold (1971). The Visionary Company: A Reading of English Romantic Poetry (edição revisada). ISBN 978-0-8014-9117-7. (Leituras atentas de todos os poemas de conversação)
  • Bloodm Harold (2010). Samuel Taylor Coleridge . ISBN 9781604138092.
  • Boulger, JD Twentieth Century Interpretations of The Rime of the Ancient Mariner (Englewood Cliffs NJ: Prentice Hall, 1969). (Contém leituras do século XX do 'Rime', incluindo Robert Penn Warren, Humphrey House.)
  • Cheyne, Peter. Coleridge's Contemplative Philosophy (Oxford: Oxford University Press, 2020).
  • Classe, Monika. Coleridge and the Kantian Ideas in England, 1796-1817 (London: Bloomsbury, 2012).
  • Cutsinger, James S. The Form of Transformed Vision (Macon GA: Mercer, 1987). (Argumenta que Coleridge quer transformar a consciência de seu leitor, para ver a natureza como uma presença viva.)
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links externos

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