Samudragupta - Samudragupta

Samudragupta
Maharajadhiraja
SamudraguptaCoin.jpg
Moeda de Samudragupta, com o pilar Garuda , emblema do Império Gupta . O nome Sa-mu-dra em uma versão inicial da escrita Gupta Brahmi , aparece verticalmente sob o braço esquerdo do rei.Gupta ashoka s.svgGupta ashoka mu.jpgGupta ashoka ddrr.jpg
Imperador gupta
Reinado c.335-375 CE
Antecessor Chandragupta I , possivelmente Kacha
Sucessor Chandragupta II , ou possivelmente Ramagupta Pataliputra
Cônjuge Dattadevi
Edição Chandragupta II e possivelmente Ramagupta
casa Dinastia gupta
Pai Chandragupta I
Mãe Kumaradevi
Inscrição Mahārājadhirāja Shrī Samudragupta ("Grande Rei dos Reis, Senhor Samudragupta") na escrita Gupta , na inscrição Samudragupta do pilar Allahabad .Gupta allahabad m.svgGupta allahabad haa.jpgGupta allahabad raa.jpgGupta allahabad j.svgGupta allahabad dhi.jpgGupta allahabad raa.jpgGupta allahabad j.svgGupta allahabad shrii.jpgGupta ashoka s.svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpgGupta allahabad gu.jpgGupta allahabad pt.jpg

Samudragupta ( escrita Gupta : Sa-mu-dra-gu-pta , rc (350-375 dC) era um governante do Império Gupta da Índia Antiga. Como filho do imperador Gupta Chandragupta I e da princesa Lichchhavi Kumaradevi, ele expandiu o poder político de sua dinastia. Gupta ashoka s.svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpgGupta allahabad gu.jpgGupta allahabad pt.jpg

A inscrição do Pilar de Allahabad , um prashasti (elogio) composto por seu cortesão Harishena , credita-lhe extensas conquistas militares. Isso sugere que ele derrotou vários reis do norte da Índia e anexou seus territórios ao seu império. Ele também marchou ao longo da costa sudeste da Índia, avançando até o reino Pallava . Além disso, ele subjugou vários reinos de fronteira e oligarquias tribais. Seu império se estendia do rio Ravi, no oeste, ao rio Brahmaputra, no leste, e do sopé do Himalaia no norte ao centro da Índia no sudoeste; vários governantes ao longo da costa sudeste foram seus afluentes.

Samudragupta realizou o sacrifício Ashvamedha para provar sua soberania imperial e, de acordo com suas moedas, permaneceu invicto. Suas moedas de ouro e inscrições sugerem que ele era um poeta talentoso, e também tocava música. Sua política expansionista foi continuada por seu filho Chandragupta II .

Período

Os estudiosos modernos atribuem de várias maneiras o início do reinado de Samudragupta a partir de c. 319 CE a c. 350 CE.

As inscrições dos reis Gupta são datadas na era do calendário Gupta , cuja época é geralmente datada de c. 319 CE. No entanto, a identidade do fundador da era é uma questão de debate, e os estudiosos atribuem seu estabelecimento a Chandragupta I ou Samudragupta. Chandragupta I provavelmente teve um longo reinado, como a inscrição do Pilar Prayag sugere que ele nomeou seu filho como seu sucessor, presumivelmente depois de atingir uma idade avançada. No entanto, o período exato de seu reinado é incerto. Por essas razões, o início do reinado de Samudragupta também é incerto.

Se Samudragupta é considerado o fundador da era Gupta, sua ascensão pode ser datada de c. 319-320 CE. Por outro lado, se seu pai Chandragupta I é considerado o fundador da era Gupta, a ascensão de Samudragupta deve ser datada de uma data posterior. Samudragupta foi contemporâneo do rei Meghavarna do Reino de Anuradhapura , mas o período de reinado desse rei também é incerto. De acordo com o cálculo tradicional adotado no Sri Lanka para a morte de Buda , ele governou durante 304-332 EC; mas a cronologia modificada adotada por estudiosos modernos como Wilhelm Geiger atribui seu reinado a 352-379 EC. Aceitar a data anterior colocaria a ascensão de Samudragupta para c. 320 CE; aceitar a última data colocaria em torno de c. 350 CE.

O fim do reinado de Samudragupta também é incerto. A neta de Samudragupta, Prabhavatigupta, é conhecida por ter se casado durante o reinado de seu filho Chandragupta II , em c. 380 DC (assumindo c. 319 DC como a época da era Gupta). Portanto, o fim do reinado de Samudragupta pode ocorrer antes deste ano.

Várias estimativas do período de reinado de Samudragupta incluem:

  • AS Altekar : c. 330-370 CE
  • AL Basham : c. 335-376 CE
  • SR Goyal: c. 350-375 CE
  • Tej Ram Sharma: c. 353-373 CE

Ascensão

Samudragupta era filho do rei Gupta Chandragupta I e da rainha Kumaradevi, que vinha de uma família Licchavi . Sua inscrição na pedra fragmentária de Eran afirma que seu pai o escolheu como sucessor por causa de sua "devoção, conduta correta e valor". Sua inscrição no Pilar de Allahabad descreve de forma semelhante como Chandragupta o chamou de uma pessoa nobre na frente dos cortesãos e o designou para "proteger a terra". Essas descrições sugerem que Chandragupta renunciou ao trono em sua velhice e nomeou seu filho como o próximo rei.

De acordo com a inscrição do Pilar de Allahabad, quando Chandragupta o nomeou como o próximo governante, os rostos de outras pessoas de "nascimento igual" tinham uma "aparência melancólica". Uma interpretação sugere que essas outras pessoas eram reis vizinhos, e a ascensão de Samudagupta ao trono foi incontestável. Outra teoria é que essas outras pessoas eram príncipes Gupta que reivindicaram o trono como rival. Se Chandragputa I de fato teve vários filhos, é provável que o passado de Samudragupta como filho de uma princesa Lichchhavi tenha trabalhado a seu favor. e depois

As moedas de um governante Gupta chamado Kacha , cuja identidade é debatida por estudiosos modernos, o descrevem como "o exterminador de todos os reis". Essas moedas se parecem muito com as moedas emitidas por Samudragupta. De acordo com uma teoria, Kacha era um nome anterior de Samudragupta: o rei adotou o nome real Samudra ("Oceano"), após estender seu território até o oceano. Uma teoria alternativa é que Kacha foi um rei distinto (possivelmente um pretendente rival ao trono) que floresceu antes ou depois de Samudragupta.

Carreira militar

Possível extensão do Império Gupta, perto do final do reinado de Samudragupta, c. 375 CE

As inscrições de Gupta sugerem que Samudragupta teve uma carreira militar notável. A inscrição de Samudragupta na pedra Eran afirma que ele havia trazido "toda a tribo dos reis" sob sua suserania, e que seus inimigos ficaram apavorados quando pensaram nele em seus sonhos. A inscrição não nomeia nenhum dos reis derrotados (presumivelmente porque seu objetivo principal era registrar a instalação de um ídolo de Vishnu em um templo), mas sugere que Samudragupta havia subjugado vários reis nessa época. A inscrição posterior do Pilar de Allahabad , um panegírico escrito pelo ministro e oficial militar de Samudragupta Harishena , credita-lhe extensas conquistas. Ele fornece o relato mais detalhado das conquistas militares de Samudragupta, listando-as em ordem principalmente geográfica e parcialmente cronológica. Afirma que Samudragupta lutou cem batalhas, adquiriu cem feridas que pareciam marcas de glória e ganhou o título de Prakrama (valente). A inscrição em pedra Mathura de Chandragupta II descreve Samudragupta como um "exterminador de todos os reis", como alguém que não tinha um inimigo igualmente poderoso e como uma pessoa cuja "fama foi provada pelas águas dos quatro oceanos".

Estudiosos modernos oferecem várias opiniões sobre as possíveis motivações de Samudragupta por trás de suas extensas campanhas militares. A inscrição do Pilar de Allahabad sugere que o objetivo de Samudragupta era a unificação da terra ( dharani-bandha ), o que sugere que ele pode ter aspirado a se tornar um Chakravartin (um governante universal). As performances de Ashvamedha pelos Nagas , a quem ele derrotou, podem tê-lo influenciado também. Sua expedição ao sul pode ter sido motivada por considerações econômicas de controle do comércio entre a Índia e o Sudeste Asiático.

Primeiras vitórias

A parte inicial da inscrição do Pilar de Allahabad menciona que Samudragupta "desenraizou" Achyuta , Nagasena e um governante cujo nome se perdeu na parte danificada da inscrição. O terceiro nome termina em "-ga" e é geralmente restaurado como Ganapati-naga, porque Achyuta-nandin (presumivelmente igual a Achyuta), Nagasena e Ganapati-naga são mais uma vez mencionados na parte posterior da inscrição, entre os reis de Aryavarta (norte da Índia) derrotados por Samudragupta. Esses reis são identificados como governantes da atual região ocidental de Uttar Pradesh ( veja abaixo ). De acordo com a inscrição, Samudragupta restabeleceu esses governantes depois que eles buscaram seu perdão.

Não está claro por que os nomes desses três reis são repetidos posteriormente na inscrição. De acordo com uma teoria, esses três reis eram governantes vassalos que se rebelaram contra Samudragupta após a morte de seu pai. Samudragupta esmagou a rebelião e os reintegrou depois que buscaram seu perdão. Mais tarde, esses governantes se rebelaram mais uma vez e Samudragupta os derrotou novamente. Outra possibilidade é que o autor da inscrição tenha considerado necessário repetir esses nomes ao descrever as conquistas posteriores de Samudragupta em Aryavarta, simplesmente porque esses reis pertenciam àquela região.

Samudragupta enviou um exército para capturar o descendente da família Kota, cuja identidade é incerta. Os Kotas podem ter sido os governantes do atual Punjab , onde foram descobertas moedas com a legenda "Kota" e com um símbolo de Shiva e seu touro .

A inscrição afirma que o exército Gupta capturou o governante Kota, enquanto o próprio Samudragupta "brincava" (ou agradava a si mesmo) em uma cidade chamada Pushpa (o nome Pushpa-pura referia-se a Pataliputra na época de Samudragupta, embora tenha sido usado para Kanyakubja em o período posterior). Estudiosos modernos interpretaram a palavra "jogado" de várias maneiras: de acordo com uma teoria, esta parte descreve as realizações de Samudragupta como príncipe. Uma interpretação alternativa é que Samudragupta despachou seu exército nessas campanhas, enquanto ele próprio permaneceu na capital. Também é possível que o poeta pretendesse transmitir que essas campanhas eram assuntos menores que não exigiam o envolvimento direto do rei na frente de batalha.

Conquistas do sul

De acordo com a inscrição do Pilar de Allahabad, Samudragupta capturou (e posteriormente libertou) os seguintes reis de Dakshinapatha , a região sul:

  1. Mahendra de Kosala
  2. Vyaghra-raja de Mahakantara
  3. Mantaraja de Kurala
  4. Mahendragiri de Pishtapura
  5. Svamidatta de Kottura
  6. Damana de Erandapalla
  7. Vishnugopa de Kanchi
  8. Nilaraja de Avamukta
  9. Hastivarman de Vengi
  10. Ugrasena de Palakka
  11. Kubera de Devarashtra
  12. Dhananjaya de Kusthalapura

A identificação exata de vários desses reis é debatida entre os estudiosos modernos, mas está claro que esses reis governaram áreas localizadas na costa oriental da Índia. Samudragupta provavelmente passou pela área florestal da Índia central, alcançou a costa leste na atual Odisha e então marchou para o sul ao longo da costa da Baía de Bengala .

Tradução da inscrição Allahabad de Samudragupta

A inscrição afirma que Samudragupta posteriormente libertou esses reis e os favoreceu ( anugraha ). A maioria dos estudiosos modernos teoriza que Samudragupta restabeleceu esses governantes como seus afluentes . MGS Narayanan interpreta a palavra anugraha de maneira diferente com base em sua ocorrência no Arthashastra ; ele teoriza que Samudragupta deu "proteção e ajuda" a esses reinos para garantir suas alianças.

Alguns estudiosos, como J. Dubreuil e BV Krishnarao, teorizaram que Samudragupta apenas avançou até o rio Krishna e foi forçado a recuar sem lutar uma batalha, quando os reis do sul formaram uma forte confederação para se opor a ele. De acordo com esses estudiosos, a alegação de que Samudragupta libertou esses reis é uma tentativa do cortesão de Samudragupta de encobrir o fracasso do imperador. No entanto, não há evidências de que os reis do sul formaram uma confederação contra Samudragupta. O historiador Ashvini Agrawal observa que libertar um rei capturado está de acordo com os antigos ideais políticos indianos. Por exemplo, Kautilya define três tipos de conquistadores: o conquistador justo ( dharma-vijayi ), que restaura o rei derrotado em troca de seu reconhecimento da suserania do conquistador; o conquistador ganancioso ( lobha-vijayi ), que tira as posses do rei derrotado, mas poupa sua vida; e o conquistador demoníaco ( asura-vijayi ), que anexa o território do rei derrotado e o mata. Esses ideais políticos também existiam no período Gupta, como fica evidente na declaração de Kalidasa em Raghuvamsha de que "o monarca vitorioso justo ( Raghu ) apenas tirou a glória real do senhor de Mahendra que havia sido capturado e libertado, mas não seu reino . " Portanto, é provável que Samudragupta agiu como um conquistador justo e restaurou os reis derrotados como seus vassalos.

Mahendra de Kosala
Kosala aqui se refere a Dakshina Kosala , que inclui partes do Chhattisgarh e Odisha atuais . Uma teoria identifica Mahendra de Kosala com um rei Nala chamado Mahendraditya.
Vyaghra-raja de Mahakantara
O historiador KP Jayaswal identifica Mahakantara (literalmente "grande região selvagem") como a área de Bastar - Kanker na atual Chhattisgarh . De acordo com outra teoria, Mahakantara é igual a Mahavana, um sinônimo usado como nome para a região da floresta em torno do atual Jeypore de Odisha.
Historiadores anteriores identificaram Mahakantara como uma região da Índia central e identificaram Vyaghra-raja com o feudatório Vyaghra-deva Vakataka , cujas inscrições foram encontradas em Nachna . No entanto, essa identificação agora é considerada incorreta, pois Samudragupta não é conhecido por ter lutado contra os Vakatakas.
Mantaraja de Kurala
A inscrição Rawan do rei Sharabhapuriya Narendra, que governou na região de Dakshina Kosala , menciona uma área chamada Mantaraja-bhukti ("a província de Mantaraja"). Portanto, alguns historiadores como KD Bajpai teorizam que Mantaraja foi um rei que governou na região de Dakshina Kosala. O historiador AM Shastri contesta essa teoria, argumentando que o governante de Kosala (ou seja, Dakshina Kosala) foi mencionado separadamente na inscrição do Pilar de Allahabad.
Lorenz Franz Kielhorn especulou que Kurala era o mesmo que Kaurala (ou Kunala) mencionado na inscrição Aihole do rei Pulakeshin II do século 7 , e identificou-a como a área ao redor do Lago Kolleru no atual Andhra Pradesh . HC Raychaudhuri contesta essa identificação, apontando que essa região fazia parte do reino Vengi de Hastivarman, que foi mencionado separadamente na inscrição do Pilar de Allahabad.
Outras identificações propostas de Kurala incluem Kolada perto de Bhanjanagar (antigo Russelkonda) em Odisha; e Kulula, uma região mencionada na inscrição Mahendragiri do rei do século 11, Rajendra Chola , e identificada com Cherla na atual Telangana.
Mahendragiri de Pishtapura
Pishtapura é o moderno Pithapuram em Andhra Pradesh. A palavra giri menciona colina em sânscrito e, portanto, JF Fleet especulou que "Mahendragiri" não poderia ser o nome de uma pessoa: ele sugeriu que o verso ( Mahendragiri-Kautturaka-Svamidatta ) se referia a um rei chamado "Mahendra" e a um lugar chamado de "Kottura na colina", que era governado por Svamidatta. No entanto, a tradução de Fleet está incorreta: o versículo menciona claramente Mahendragiri de Pishtapura e Svamidatta de Kottura como duas pessoas distintas. G. Ramdas interpretou o verso como significando que Svamidatta era o governante de Pishtapura e "Kottura perto de Mahendragiri", enquanto Bhau Daji o traduziu como "Svamidatta de Pishtapura, Mahendragiri e Kottura". No entanto, essas traduções também estão incorretas. A preocupação com o nome do rei é inválida: vários registros históricos mencionam nomes que terminam com a palavra giri ou seu sinônimo adri .
Svamidatta de Kottura
Svamidatta foi provavelmente um dos chefes que resistiu à passagem de Samudragupta pela região de Kalinga . Kottura foi identificada com o moderno Kotturu (ou Kothur) no distrito de Srikakulam , Andhra Pradesh (perto de Paralakhemundi , Odisha). Propostas alternativas o identificam com outros lugares com nomes semelhantes na atual Andhra Pradesh.
Damana de Erandapalla
As identificações propostas de Erandapalla incluem Errandapali perto de Srikakulam , uma cidade perto de Mukhalingam , Yendipalli no distrito de Visakhapatnam e Endipalli no distrito de West Godavari .
Vishnugopa de Kanchi
Vishnugopa é identificado como o governante Pallava de Kanchipuram : a invasão de Samudragupta provavelmente ocorreu quando ele atuou como regente de seu sobrinho Skandavarman III.
Nilaraja de Avamukta
A identidade de Avamukta é incerta. O Brahmanda Purana menciona uma área chamada "Avimukta-kshetra", localizada às margens do rio Gautami (isto é, Godavari ), que pode ser identificada com a inscrição de Avamukta de Samudragupta. Alguns textos históricos usam o nome Avamukta-kshetra para a região ao redor de Varanasi , mas Varanasi não está localizada em Dakshinapatha e, portanto, certamente não era o Avamukta mencionado na inscrição.
Hastivarman de Vengi
Hastivarman era o rei Shalankayana de Vengi (moderno Pedavegi ) em Andhra Pradesh.
Ugrasena de Palakka
J. Dubreuil identificou Palakka com o lugar referido como Palakkada em várias inscrições Pallava ; este local foi provavelmente a sede de um vice-reino Pallava. Por exemplo, a inscrição da concessão Uruvapalli de Yuvamaharaja Vishnugopavarman foi emitida de Palakkada.
G. Ramdas identificou-o com Pakkai localizado entre Udayagiri e Venkatagiri no distrito de Nelore e teorizou que era o mesmo lugar referido como Paka-nadu, Panka-nadu ou Pakai-nadu nas inscrições do rei Chola do século X Rajaraja I .
Kubera de Devarashtra
De acordo com uma teoria, Deva-rashtra estava localizada na região histórica de Kalinga, no atual norte de Andhra Pradesh . A inscrição Srungavarapukota do rei Vasishtha Anantavarman, emitida de Pishtapura nesta área, descreve seu avô Gunavarman como Deva-rashtradhipati ("Senhor de Deva-rashtra"). O Kasimkota inscrição do século 10 Vengi Chalukya rei Bhima I menciona um vishaya (distrito) chamado Deva-Rashtra em Kalinga. Com base nisso, J. Dubreuil identificou Devarashtra como um local no atual Yelamanchili taluka de Andhra Pradesh. Durante o período de Samudragupta, a região de Kalinga parece ter sido dividida entre vários pequenos reinos, que podem ter incluído Kottura, Pishtapura e Devarashtra.
Dhananjaya de Kusthalapura
BV Krishnarao especulou que a inscrição de Dhananjaya de Samudragupta pode ser igual ao Dhananjaya de quem os chefes de Dhanyakataka (moderno Dharanikota em Andhra Pradesh) reivindicaram descendência. Ele identificou Kusthalapura com o moderno Kolanupaka (ou Kollipak) localizado nas margens do rio Aleru, na atual Telangana . Outra teoria identifica Kusthalapura com uma área ao redor do rio Kushasthali perto de Dakshina Kosala .

Conquistas do norte

De acordo com a inscrição do Pilar de Allahabad , Samudragupta "desenraizou à força" os seguintes reis de Aryavarta , a região norte:

  1. Rudradeva
  2. Matila
  3. Nagadatta
  4. Chandravarman
  5. Ganapatinaga
  6. Nagasena
  7. Achyuta
  8. Nandin
  9. Balavarman

Ao contrário dos reis do sul, a inscrição não menciona os territórios governados por esses reis, o que sugere que seus reinos foram anexados ao império Gupta. A inscrição também menciona que Samudragupta derrotou alguns outros reis, mas não menciona seus nomes, presumivelmente porque o poeta os considerou sem importância.

Rudradeva
Rudradeva pode ser igual a um rei chamado Rudra, cuja moeda foi encontrada em Kaushambi . Outra teoria identifica Rudradeva com um rei Kshatrapa (Shaka) ocidental de Ujjain , Rudradaman II ou Rudrasena III.
Alguns estudiosos anteriores, como KN Dikshit e KP Jayaswal , identificado Rudradeva com o Vakataka rei Rudrasena I . No entanto, essa identificação parece ser imprecisa, porque a inscrição de Samudragupta menciona explicitamente Rudradeva como um rei da região norte (Aryavarta), enquanto os Vakatakas governavam na região sul (Dakshinapatha). Um argumento citado em apoio a essa identificação é que Rudrasena carregava o título de Maharaja ("grande rei") em oposição a samrat ("imperador"), significando sua condição de subordinado a Samudragupta. No entanto, vários reis Vakataka soberanos tinham o título de Maharaja : apenas Pravarasena I assumiu o título de samrat após realizar um sacrifício ritual vajapeya . Uma inscrição do descendente de Rudrasena, Prithvishena II, menciona que o reino Vakataka havia prosperado por cem anos, sugerindo que o governo Vakataka permaneceu ininterrupto durante o reinado de Rudrasena.
Matila
A identidade de Matila não é certa. Anteriormente, Matila foi identificada com Mattila, que é conhecida por um selo de terracota descoberto em Bulandshahr . No entanto, não há evidências de que este Mattila foi um governante, e o epigrafista Jagannath Agrawal datou o selo no século 6 em uma base paleográfica .
Nagadatta
Nagadatta não é conhecido por nenhuma outra inscrição ou moeda, mas seu nome levou a sugestões de que ele pode ter sido o governante de um ramo Naga . DC Sircar teorizou que ele era um ancestral de uma família de vice-reis Gupta, cujos nomes terminavam em -datta. Tej Ram Sharma especula que ele pode ter sido um governante Naga, cujos sucessores foram enviados como vice-reis Gupta em Bengala depois que a família aceitou a suserania Gupta.
Chandravarman
A inscrição de Chandravarman de Samudragupta foi identificada com Chandravarman , o governante de Pushkarana (moderno Pakhanna ) na atual Bengala Ocidental . PL Gupta e alguns estudiosos anteriores identificaram este governante com outro Chandravarman, que foi mencionado em uma inscrição descoberta em Mandsaur, na atual Madhya Pradesh . Tej Ram Sharma contesta essa identificação, argumentando que Samudragupta "exterminou" todos os reis de Aryavarta e anexou seus territórios, como sugerido pela inscrição do Pilar de Allahabad; no entanto, Naravarman - um irmão de Chandravarman de Mandsaur - é conhecido por ter governado como feudatório em 404 CE.
Ganapatinaga
Ganapati-naga é identificado como um rei Naga . Várias moedas com a legenda Ganapati foram descobertas em Padmavati , Vidisha e Mathura . Embora essas moedas não tenham o sufixo "naga", elas são semelhantes às emitidas por outros reis Naga, como Skanda-naga, Brihaspati-naga e Deva-naga. Visto que centenas de moedas de Ganapati foram encontradas em Mathura, parece que ele era o governante de um ramo Naga com sede em Mathura.
Nagasena
O texto do século 7, Harshacharita, refere-se ao rei Naga Nagasena, que "encontrou sua condenação em Padmavati, pois seu plano secreto foi divulgado por um pássaro sarika ". Supondo que isso descreva uma pessoa histórica, parece que Nagasena era o governante de um ramo Naga com sede em Padmavati, na atual Madhya Pradesh .
Achyuta-nandin
Achyuta-nandin parece ser o mesmo que Achyuta, que é mencionado anteriormente na inscrição; seu nome pode ter sido abreviado nos versos anteriores para fins métricos . Uma teoria alternativa identifica Achyuta e Nandin como dois reis distintos.
Achyuta era o governante de Ahichchhatra na atual Uttar Pradesh, onde moedas atribuídas a ele foram descobertas. Essas moedas levam a legenda "Achyu" e são semelhantes às moedas emitidas pelos governantes Naga. Isso levou a sugestões de que o Achyuta-nandin derrotado por Samudragupta era o governante de um ramo Naga com sede em Ahichhatra.
Balavarman
VV Mirashi identificou Bala-varman (ou Balavarma) como um governante da dinastia Magha de Kosambi . UN Roy sugeriu que Bala-varman pode ter sido um ancestral dos reis Maukhari , que inicialmente serviram como vassalos Gupta, e cujos nomes terminavam em -varman. Outra teoria o identifica com o sucessor de Shridhara-varman, o governante Shaka de Eran . Samudragupta pode ter encerrado a dinastia de Eran, como sugerido pela descoberta de sua inscrição em Eran.
KN Dikshit identificou Balavarman com Balavarman , um governante da dinastia Varman de Kamarupa ; entretanto, Balavarman não foi contemporâneo de Samudragupta. Além disso, Kamarupa foi mencionado como um reino de fronteira distinto mais tarde na inscrição do Pilar de Allahabad.

Conquistas na região da floresta

De acordo com a inscrição do Pilar de Allahabad, Samudragupta reduziu todos os reis da região da floresta ( atavika ) à subserviência. Esta região florestal pode ter sido localizada no centro da Índia: as inscrições da dinastia Parivrajaka , que governou nesta área, afirmam que seu reino ancestral estava localizado dentro dos 18 reinos florestais.

Reis e tribos da fronteira

Moeda cunhada na área de Punjab com o nome "Samudra" ( Sa-mu-dra ), derivada do estilo da cunhagem do final do Império Kushan . Essas moedas atípicas seguem a queda do último governante Kushan, Kipunada , e apenas precedem a cunhagem dos primeiros Hunos Kidarita no noroeste da Índia. Circa CE 350–375.Gupta ashoka s.svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpg

A inscrição do Pilar de Allahabad menciona que governantes de vários reinos de fronteira e oligarquias tribais pagavam tributos a Samudragupta, obedeciam às suas ordens e prestavam homenagem a ele. A inscrição descreve explicitamente os cinco reinos como territórios de fronteira: as áreas controladas pelas tribos também estavam provavelmente localizadas na fronteira do reino de Samudrgupta.

O historiador Upinder Singh teoriza que a relação desses governantes da fronteira com o imperador Gupta tinha "certos elementos de uma relação feudatória". De acordo com o historiador RC Majumdar, é provável que as conquistas de Samudragupta em Aryavarta e Dakshinapatha aumentaram sua reputação a tal ponto que os governantes e tribos da fronteira o submeteram sem luta.

Os reinos de fronteira incluíam:

  1. Samatata , localizada na atual Bengala.
  2. Davaka , localizada na atual Assam.
  3. Kamarupa , localizada na atual Assam.
  4. Nepala , localizada no atual Nepal. De acordo com uma teoria, Nepala aqui se refere ao reino de Licchavi , cujos governantes podem ter sido parentes maternos de Samudragupta.
  5. Karttripura, provavelmente localizada na atual Uttarakhand : a inscrição parece nomear reinos de fronteira em ordem geográfica, indo de Bengala a Assam ao Nepal; Uttarakhand seria o próximo na sequência. Uma teoria agora obsoleta identificou Karttripura com Kartarpur no atual Punjab, mas Kartarpur foi estabelecido muito mais tarde, no século 16, por Guru Arjan .

As oligarquias tribais incluíam:

  1. Malavas : Durante o período de Samudragupta, eles provavelmente estavam sediados em Karkota-nagara (atual Forte Nagar no Rajastão), onde vários milhares de suas moedas foram descobertas.
  2. Arjunayanas : Suas moedas foram encontradas na região de Mathura . De acordo com o numismata John Allan , os Arjunayanas residiam no triângulo que conectava a atual Delhi, Jaipur e Agra.
  3. Yaudheyas : Eles governaram a área entre os rios Sutlej e Yamuna após os Kushans. Eles parecem ter se tornado os afluentes de Samudragupta.
  4. Madrakas : Eles geralmente são colocados entre os rios Ravi e Chenab.
  5. Abhiras : Evidências epigráficas e literárias sugerem que eles governaram no oeste da Índia durante o período de Samudragupta.
  6. Sanakanikas: Eles parecem ter governado a região ao redor de Udayagiri na atual Madhya Pradesh. Uma inscrição encontrada em Udayagiri refere-se a um chefe Sanakanika como feudatório de Chandragupta II: este chefe e seus dois predecessores são descritos como "Maharajas", o que sugere que Samudragupta permitiu que os chefes Sanakanika governassem como seus governadores após conquistar seu território.
  7. Kakas: Eles podem ter sido os governantes da área ao redor da colina Sanchi , que foi mencionada como Kakanada em inscrições antigas.
  8. Prarjunas Eles podem ser identificados como os Prarjunakas mencionados no Arthashastra , mas sua localização é incerta. Várias teorias os colocam na Índia central, incluindo em torno da atual Narsinghpur ou Narsinghgarh em Madhya Pradesh.
  9. Kharaparikas: Eles podem ser iguais aos "Kharaparas" (literalmente "ladrão" ou "ladino") mencionados em uma inscrição de pedra do século 14 encontrada em Batiyagarh (ou Battisgarh) no distrito de Damoh . Esses Kharaparas são identificados de várias maneiras como uma tribo indígena ou freebooters desta região.
    • Algumas fontes posteriores sugerem que os Kharaparas eram uma tribo estrangeira (possivelmente mongóis ), e os textos da língua Dingal usam a palavra "Kharapara" como sinônimo de "muçulmano", mas tal identificação não se aplica ao período de Samudragupta.
    • Também existe alguma especulação sobre os Kharaparikas serem os mesmos que os Gardabhilas mencionados nos Puranas , já que as palavras "Khara" e "Gardabha" significam "burro" em sânscrito. No entanto, muito pouco se sabe sobre os Gardabhilas a partir de fontes históricas.

Relações com outros governantes

A inscrição de Samudragupta menciona que vários reis tentaram agradá-lo atendendo-o pessoalmente; oferecendo-lhe suas filhas em casamento (ou, segundo outra interpretação, presenteando-o com donzelas); e buscando o uso do selo Gupta de defesa de Garuda para administrar seus próprios territórios. Esses reis incluíam "Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas e os governantes dos países insulares como Simhala".

Daivaputra-Shahi-Shahanushahi
Gupta allahabad de.svgGupta allahabad v.svgGupta allahabad pu.jpgGupta ashoka tr.jpgGupta allahabad ssa.jpgGupta allahabad hi.jpgGupta allahabad ssa.jpgGupta allahabad haa.jpgGupta allahabad nu.jpgGupta allahabad ssa.jpgGupta allahabad hi.jpg
A expressão Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi no Brahmi Médio no pilar Allahabad (Linha 23).
O numismata John Allan teorizou que Daivaputra, Shahi e Shahanushahi eram três estados diferentes; ou alternativamente, Shahi-Shahanushahi era um único estado. O historiador DR Bhandarkar argumentou que Daivaputra ("um descendente de Devaputra") não pode ser um nome independente e identificou Daivaputra-Shahi-Shahanushahi como um único governante, possivelmente Kidara I , que estabeleceu um novo reino Gandhara (atual Afeganistão )
De acordo com o historiador Tej Ram Sharma, Daivaputra se refere a um rei Kushan (Devaputra sendo um título Kushan); Shahi se refere a um sub-ramo dos Kushans; e Shahanushahi refere-se aos sassânidas . Esses reis controlavam partes do atual Punjab e do Afeganistão.
O historiador Ashvini Agrwal teoriza que Kidara, que inicialmente governou como um vassalo do rei sassânida Shapur II , pode ter formado uma aliança com Samudragupta para derrubar seu soberano sassânida. Em Raghuvamsha , o poeta da corte Gupta Kalidasa afirma que seu herói Raghu derrotou os Parasikas (persas): Agrwal especula que essa descrição pode ser inspirada na vitória de Kidraite-Gupta sobre os sassânidas.
Segundo Abraham Eraly e outros, a expressão Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi evidentemente designa os príncipes Kushan, sendo uma deformação dos títulos reinos Kushan Devaputra, Shao e Shaonanoshao : "Filho de Deus, Rei, Rei dos Reis". Isso sugere que, na época da inscrição de Allahabad, os kushans ainda governavam em Punjab , mas sob a suserania do imperador Gupta.
Shaka-Murundas
O vencido "Śaka" ( ) mencionado por Samudragupta no pilar Allahabad (Linha 23) provavelmente se refere ao governante Saka Sridharavarman na Índia Central.Gupta allahabad sh.svgGupta allahabad k.svg
Alguns estudiosos acreditam que o termo "Shaka-Murundas" se refere a uma única entidade. Por exemplo, estudiosos como Sten Konow afirmam que "Murunda" é um título Shaka que significa "senhor"; os Kushans também usaram títulos semelhantes (por exemplo, Kanishka é intitulado "muroda" em sua inscrição na Zeda).
Outros estudiosos, como KP Jayaswal , acreditam que Shakas e Murundas são dois grupos diferentes de pessoas. De acordo com essa teoria, Shakas aqui provavelmente se refere aos governantes Kshatrapa ocidentais de Ujjain . Notas Jayaswal que os Puranas mencionar a regra de 13 reis Murunda e Hemachandra 's abhidhana-Chintamani descreve Murunda como pessoas de Lampaka (no atual Afeganistão). No entanto, Agrwal aponta que essas fontes são de origem relativamente tardia, e é possível que um ramo dos Shakas tenha passado a ser conhecido como "Murundas".
A localização exata dos Shakas mencionados na inscrição de Samudragupta não é certa. VA Smith os identificou com os Kshatrapas Ocidentais , que controlavam as regiões ocidentais de Malwa e Saurashtra . O DR Bhandarkar alternativamente identificou o governante Shaka-Murunda com Shridhara-varman , um governante Shaka cujas inscrições foram descobertas em Sanchi ( inscrição de Kanakerha ) e Eran . Eran então ficou sob o controle direto de Samudragupta, como atesta sua inscrição em Eran.
Simhala e outras ilhas
De acordo com fontes chinesas, Meghavarna , o rei de Simhala (atual Sri Lanka ), procurou construir um mosteiro em Bodh Gaya, para a conveniência dos peregrinos de seu reino. Ele enviou ricos presentes para esse fim, e Samudragupta aprovou seu pedido de construir o mosteiro. Usando um exagero poético, o cortesão de Samudragupta, Harishena, parece ter descrito esse ato de diplomacia como um ato de subserviência. Da mesma forma, o viajante chinês do século 7 Xuanzang , que visitou este mosteiro, parece ter considerado os ricos presentes enviados por Meghavarna como uma homenagem: ele afirma que Meghavarna "deu em homenagem ao rei da Índia todas as joias de seu país".
As "outras ilhas" podem ser os reinos indianizados do Sudeste Asiático, mas não há evidências de que seus governantes estivessem subordinados a Samudragupta. Eles provavelmente enviaram embaixadas ao império Gupta e mantiveram relações amigáveis. Os portos marítimos do Império Gupta, como Tamralipti, provavelmente estavam ligados a esses reinos pelas rotas marítimas. O uso generalizado do sânscrito nesses reinos pode ter acontecido como resultado da influência de Gupta.

Extensão do império

O império de Samudragupta incluía um território central, localizado no norte da Índia, que era controlado diretamente pelo imperador. Além disso, compreendia vários estados tributários monárquicos e tribais. O historiador RC Majumdar teoriza que Samudragupta controlava diretamente uma área que se estendia do rio Ravi ( Punjab ) no oeste ao rio Brahmaputra ( Bengala e Assam ) no leste, e do sopé do Himalaia no norte às colinas Vindhya no sul. A fronteira sudoeste de seu território seguia aproximadamente uma linha imaginária traçada do Karnal atual a Bhilsa .

No sul, o império de Samudragupta definitivamente incluía Eran na atual Madhya Pradesh, onde sua inscrição foi encontrada. A inscrição do Pilar de Allahabad sugere que ele avançou até Kanchipuram no sul. No entanto, uma vez que as reivindicações na inscrição do Pilar de Allahabad são de um elogio real, elas devem ser tratadas com cautela. Os reis do sul não estavam sob sua suserania direta: eles apenas lhe pagavam tributos.

De acordo com o historiador Kunal Chakrabarti, as campanhas militares de Samudragupta enfraqueceram as repúblicas tribais do atual Punjab e Rajasthan, mas mesmo esses reinos não estavam sob sua suserania direta: eles apenas lhe pagavam tributos. A reivindicação de Samudragupta de controle sobre outros reis é questionável. O historiador Ashvini Agrawal observa que uma moeda de ouro da tribo Gadahara traz a lenda Samudra, o que sugere que o controle de Samudragupta se estendeu até o rio Chenab na região de Punjab.

Alguns estudiosos anteriores, como JF Fleet, acreditavam que Samudragupta também havia conquistado uma parte de Maharashtra , com base na identificação de Devarashtra com Maharashtra, e Erandapalla com Erandol , onde alguns restos da era Gupta foram encontrados. No entanto, essa teoria não é mais considerada correta.

Cunhagem

Imitação da moeda Kushan
Moeda Kushan de Vasudeva II , 275–300 CE.
Tipo padrão de Samudragupta, 335 / 350-375 CE
Samudragupta foi o primeiro governante Gupta a cunhar moedas. Estas foram uma imitação da cunhagem do Império Kushan , adotando seu padrão de peso, técnicas e desenhos, seguindo as conquistas de Samudragupta no noroeste. Os dois tipos de moedas são semelhantes, exceto pelo cocar da régua (um boné justo em vez do chapéu pontudo Kushan), o estandarte Garuda em vez do tridente e as joias de Samudragupta, que são indianas.

A cunhagem do Império Gupta foi inicialmente derivada da cunhagem do Império Kushan , adotando seu padrão de peso, técnicas e desenhos, após as conquistas de Samudragupta no noroeste do subcontinente. Os Guptas até adotaram dos Kushans o nome de Dinara para suas moedas, que em última análise veio do nome romano Denarius aureus . O tipo de moeda padrão de Samudragupta é muito semelhante à cunhagem dos últimos governantes Kushan, incluindo a cena do sacrifício sobre um altar, a representação de um halo, enquanto as diferenças incluem o cocar do governante (um boné justo em vez do Kushan chapéu pontudo), o estandarte Garuda em vez do tridente, e as joias de Samudragupta, que é indiana.


Os seguintes tipos de moedas de Samudragupta, inscritas com lendas da língua sânscrita , foram descobertos:

Tipo padrão
  • Legenda anversa: Samara-shata-vitata-vijayo-jita-ripurajito-divam-jayati . Tradução: "O invencível que conquistou seus inimigos [e] obteve vitórias continuamente em cem batalhas, ganha o céu"; Tradução alternativa: "O conquistador das fortalezas invencíveis de seus inimigos, cuja vitória se espalhou em centenas de batalhas, conquista o céu".
  • Legenda reversa: Prakramah
Tipo de arqueiro
  • Retrata Samudragupta em pé, totalmente vestido, com um arco na mão esquerda e uma flecha na mão direita.
  • Legenda anversa: Apratiratha vijitya kshitim sucharitair (ou avnipatir) divam Jayati . Tradução: "Sem oposição de carros hostis, conquistando a terra, ele conquista o céu por suas boas ações".
  • Legenda reversa: Apratirathah
Tipo de machado de batalha
  • Legenda anversa: Kritanta-parshur-jayatyajitarajajetaji-tah . Tradução: "Empunhando o machado de Kritanta (o deus da morte), o conquistador invencível dos reis invencíveis é vitorioso"
  • Legenda reversa: Kritanta-parashuh
Tipo matador de tigre
  • Retrata o rei usando turbante e cós, pisoteando um tigre
  • Legenda: Vaghra-prakramah . Tradução: "Tendo a destreza de um tigre".
Tipo de letra
  • Retrata Samudragupta vestindo um pano na cintura e sentado de pernas cruzadas em um sofá, tocando uma veena que está de joelhos.
  • Legenda: o nome do rei
Tipo Ashvamedha
  • Lenda inversa : Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatyahritavaji-medhah ("o senhor dos reis, que realizou o sacrifício de cavalo, tendo protegido a terra, conquista o céu") no reverso.
    • Algumas moedas têm uma legenda alternativa: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatya-prativarya-viryah ("o senhor dos reis, de valor irresistível, tendo protegido a terra, ganha o céu").
  • Legenda reversa: Ashvamedha-prakramah ("possuindo o valor para realizar o sacrifício de cavalo")

Vários estudiosos, incluindo o numismata John Allan , consideram que as moedas de ouro com os retratos de Chandragupta e Kumaradevi foram emitidas por Samudragupta para comemorar seus pais, enquanto outros atribuíram a emissão dessas moedas ao próprio Chandragupta.

Inscrições

Inscrições Samudragupta no pilar Allahabad.

Duas inscrições do reinado de Samudragupta foram descobertas:

Fleet teorizou que a inscrição do Pilar de Allahabad era póstuma e foi emitida durante o reinado de Chandragupta II, mas os estudiosos modernos discordam dessa teoria.

Dois outros registros são atribuídos ao reinado de Samudragupta, mas a autenticidade desses registros é contestada:

  • Inscrição de Nalanda, datada do ano de reinado 5
  • Inscrição de Gaya, datada do ano de reinado 9

Ambas as inscrições afirmam que foram escritas por ordem do oficial Gupta Gopaswamin. Como a inscrição da pedra Mathura de Chandragupta II, esses registros descrevem Samudragupta como o "restaurador do sacrifício Ashvamedha". Parece suspeito que os registros publicados tão cedo no reinado de Samudragupta mencionem essa afirmação, que não aparece na inscrição posterior do Pilar de Allahabad. Uma possibilidade é que esses registros tenham sido emitidos durante o reinado de Samudragupta e tenham sido danificados após algum tempo, por isso foram restaurados durante o reinado de Chandragupta II.

Inscrição de Eran

Inscrição de Eran de Samudragupta.

Em Eran , uma inscrição de Samudragupta parece suceder a de um governante Saka local chamado Sridharavarman , já conhecido pela inscrição Kanakerha em Sanchi e outra inscrição em Eran. Samudragupta pode, portanto, ter afastado Sridharavarman em suas campanhas para o Ocidente. A inscrição de Eran de Samudragupta está atualmente armazenada no Museu do Índio de Calcutá . A inscrição, em arenito vermelho, foi encontrada não muito longe a oeste das ruínas do templo do javali. Diz:

(As linhas 1 a 6, contendo todo o primeiro verso e a primeira metade do segundo, são totalmente interrompidas e perdidas.)
(Linha 7.) - ............... ..................... em dar ouro .......................... ............ [por quem] Prithu e Râghava e outros reis [foram ofuscados.]
( La 9.) -. . . . . . . . . havia Samudragupta, igual a (os deuses) Dhanada e Antaka em (respectivamente) prazer e raiva; . . . . . . . . . . . . . . . . . por política; (e) [por quem] toda a tribo de reis sobre a terra foi [derrubada] e reduzida à perda da riqueza de sua soberania; -
(L. 13.) - [Quem], por. . . . . . . . . satisfeito por devoção e política e valor, - pelas glórias, consistindo na consagração por aspersão, etc., que pertencem ao título de 'rei,' - (e) por. . . . . . . . . . . combinado com a satisfação suprema, - .................. (era) um rei cujo vigor não podia ser resistido; -
(L. 17.) - [Por quem] havia casou-se com uma esposa virtuosa e fiel, cujo dote foi provido por (sua) masculinidade e destreza; que possuía uma abundância de [elefantes] e cavalos e dinheiro e grãos; que se deliciava nas casas de .............; (e) que andava na companhia de muitos filhos e filhos de filhos; -
(La 21.) - Cujas ações na batalha (são) inflamadas com bravura; (de quem) . . . . . . uma fama muito poderosa está sempre circulando ao redor; e cujos inimigos ficam apavorados, quando pensam, mesmo nos intervalos dos sonhos, em (dele). . . . . . . que são vigorosos na guerra; -
(L. 25.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . em um lugar em Airikina (Eran), a cidade de sua própria diversão. . . . . . . . . . . . . foi criado, para aumentar sua própria fama.
(L. 27.) -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . quando o rei disse. . . . . . .

(O resto da inscrição está totalmente quebrado e perdido.)

-  inscrição de Eran de Samudragupta

Religião

Samudragupta era hindu e seguia o hinduísmo tradicional. A inscrição Eran de Samudragputa registra a instalação de um ídolo de Vishnu em um templo. As inscrições de Nalanda e Gaya atribuídas a Samudragupta explicitamente o chamam de devoto de Vishnu ( parama-Bhagavata ). Ele também era tolerante com o budismo e permitiu a construção de um mosteiro budista encomendado pelo rei Anuradhapura Meghavarna em Bodh Gaya em seu território.

A inscrição do Pilar de Allahabad afirma que Samudragupta estava engajado na realização de cerimônias hindus tradicionais e ortodoxas de Sattra ( sacrifícios Soma ) e Diksha. Descreve-o como "o doador de muitas centenas de milhares de vacas ". A inscrição em pedra Mathura de seu filho Chandragupta II também o descreve como o doador de "milhões de vacas e ouro". Parece que Samudragupta doou essas vacas aos sacerdotes hindus ( brâmanes ) que oficiaram suas cerimônias de Sattra e Diksha. A inscrição de Eran afirma que Samudragupta ultrapassou Prithu , Raghava e outros reis lendários na oferta de ouro.

A inscrição do Pilar de Allahabad alude à sua realeza divina , comparando-o ao Parama Purusha (ser supremo) e também a divindades como Dhanada ( Kubera ), Varuna , Indra e Antaka ( Yama ). A inscrição de Eran afirma que ele era igual a Kubera e Yama em prazer e raiva, respectivamente. A inscrição na pedra Mathura o descreve de maneira semelhante como igual às divindades Kubera, Varuna, Indra e Yama.

Ashvamedha

Samudragupta realizado o Ashvamedha ritual, que era usado pelos reis hindus antigos para provar sua soberania imperial, e moedas de ouro emitidas (veja Cunhagem seção) para marcar este desempenho. As inscrições em placa de cobre da neta de Samudragupta, Prabhavati-Gupta, que era uma rainha Vakataka , o descrevem como o executor de vários sacrifícios de cavalos. De acordo com uma teoria, Samudragupta de fato realizou mais de um sacrifício de cavalo, como atestado pela presença de duas lendas diferentes em suas moedas Ashvamedha. Outra teoria descarta a afirmação sobre as inscrições de Prabhavati-Gupta como um exagero ou um erro de escriba, uma vez que essa afirmação não aparece nas inscrições de Samudragupta ou seus sucessores.

A inscrição em pedra Mathura de Chandragupta II descreve Samudragupta como "o restaurador do sacrifício Ashvamedha que há muito estava suspenso" ( tradução de Smith ). Essa afirmação também aparece nas inscrições dos reis Gupta subsequentes, bem como nas inscrições espúrias de Gaya e Nalanda atribuídas a Samudragupta. No entanto, vários reis, incluindo aqueles das dinastias Bharashiva , Vakataka, Shalankayana e Pallava , haviam realizado Ashvamedha nos anos anteriores. Diferentes estudiosos tentaram explicar essa anomalia de maneiras diferentes: HC Raychaudhuri sugere que o poeta da corte de Gupta não sabia sobre esses reis. De acordo com RC Majumdar , Samudragupta foi o primeiro rei em vários séculos a realizar o sacrifício na região de Magadha . Majumdar também teoriza que a cerimônia de Ashvamedha realizada por Bharashiva, Vakataka e outros reis quase contemporâneos era "mais de natureza religiosa", enquanto a cerimônia de Samudragupta na verdade envolvia provar sua soberania imperial. Da mesma forma, estudiosos como SK Aiyangar e DR Bhandarkar teorizam que, ao contrário dos outros reis, Samudragupta realizou uma cerimônia de Ashvamedha "completa". Outros, como VS Pathak e Jagannath Agrawal, interpretam o versículo como significando que Samudragupta realizou o sacrifício de cavalo que durou muito tempo.

Os versos remanescentes da inscrição do próprio Pilar de Allahabad de Samudragupta não mencionam a cerimônia de Ashvamedha. De acordo com uma teoria, essa inscrição foi colocada para marcar o início da cerimônia, já que os panegíricos do sacrificador eram uma parte essencial da cerimônia de Ashvamedha. É possível que suas primeiras quatro linhas, agora perdidas, contivessem uma referência à cerimônia.

Personalidade

As moedas de Samudragupta o descrevem como um homem de alta estatura e físico musculoso. A inscrição do Pilar de Allahabad o apresenta como um governante compassivo, afirmando que sua "mente estava empenhada em fornecer alívio aos humildes, aos pobres, aos desamparados e aos aflitos". Também menciona que ele reintegrou muitas famílias reais que haviam perdido seus reinos, incluindo os reis derrotados por ele. Ao mesmo tempo, afirma que ele manteve uma administração estrita ("Prachanda shasana").

A inscrição afirma que Samudragupta se tornou famoso entre os eruditos por causa de suas obras poéticas, e ganhou o epíteto de "rei dos poetas". Isso sugere que ele compôs algumas obras poéticas, mas nenhuma dessas obras sobreviveu agora.

A inscrição também afirma que Samudragupta envergonhou o músico celestial Tumburu e Narada com suas adoráveis ​​apresentações musicais. Os talentos musicais de Samudragupta também são corroborados por suas moedas de ouro, que o retratam tocando uma veena .

A inscrição elogia a sabedoria e o intelecto de Samudragupta, afirmando que ele envergonhou o preceptor do Senhor dos Deuses (isto é, Brihaspati ) por seu intelecto aguçado.

Sucessão

Os registros oficiais da dinastia Gupta afirmam que Samudragupta foi sucedido por Chandragupta II , que era seu filho da rainha Dattadevi. Com base na reconstrução da peça sânscrita parcialmente perdida Devichandraguptam , uma seção de historiadores modernos acredita que Samudragupta foi sucedido por Ramagupta , que mais tarde foi destronado por Chandragupta II.

Referências

Bibliografia

links externos