São Denis de Paris - Saint Denis of Paris

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Denis de Paris
Paris - Catedral de Notre-Dame - Portail de la Vierge - PA00086250 - 003.jpg
São Denis segurando sua cabeça. Estátua no portal esquerdo de Notre Dame de Paris .
Bispo e mártir
Nascer
Itália do século 3 , Império Romano
Faleceu c. 250, 258 ou 270
Montmartre , Lutetia , província romana da Gália (atual Paris , França)
Venerado em Igreja Católica Romana Igreja
Ortodoxa Oriental
Comunhão Anglicana
Santuário principal Basílica de São Denis
Celebração 9 de outubro
Atributos Martírio cristão , carregando sua cabeça decepada nas mãos; a mitra de um bispo ; cidade; forno
Patrocínio França ; Paris ; contra o frenesi, contenda, dores de cabeça, hidrofobia , San Dionisio ( Parañaque ), pessoas possuídas

Denis de Paris foi um mártir e santo cristão do século III . De acordo com suas hagiografias , ele foi bispo de Paris (então Lutetia ) no século III e, junto com seus companheiros Rusticus e Eleutherius, foi martirizado por sua fé por decapitação . Alguns relatos colocam isso durante a perseguição de Domiciano e identificam St Denis de Paris com o Areopagita que foi convertido pelo Apóstolo Paulo e que serviu como o primeiro bispo de Atenas . Assumindo a historicidade de Denis, agora é considerado mais provável que ele tenha sofrido sob a perseguição do imperador Décio logo após 250 DC .    

Denis é o cefalóforo mais famoso da lenda cristã, com uma história popular afirmando que o bispo decapitado levantou a cabeça e caminhou vários quilômetros enquanto pregava um sermão sobre o arrependimento. Ele é venerado na Igreja Católica como o santo padroeiro da França e de Paris e é considerado um dos Quatorze Santos Auxiliares . Uma capela foi erguida no local de seu enterro por uma cristã local; mais tarde foi expandido para uma abadia e basílica , em torno da qual cresceu a cidade francesa de Saint-Denis , agora um subúrbio de Paris.

Nome

O nome masculino francês medieval e moderno Denis deriva do nome latino Dionysius do grego Dionysios .

Vida

Decapitação de Denis e de seus companheiros, tímpano do portal norte da Basílica de Saint-Denis

Gregório de Tours afirma que Denis foi bispo dos Parisii e foi martirizado por ser decapitado por uma espada. O documento mais antigo que faz um relato de sua vida e martírio, a "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii" , data de c. 600, é erroneamente atribuído ao poeta Venantius Fortunatus e é lendário. No entanto, parece da Passio que Denis foi enviado da Itália para converter a Gália no século III, forjando um vínculo com os "apóstolos dos gauleses", supostamente enviados com outros seis bispos missionários sob a direção do Papa Fabiano . Lá, Denis foi nomeado primeiro bispo de Paris. As perseguições sob o imperador Décio praticamente dissolveram a pequena comunidade cristã de Lutetia (Paris). Denis, com seus inseparáveis ​​companheiros Rusticus e Eleutherius, que foram martirizados com ele, se estabeleceram na Île de la Cité no rio Sena . Roman Paris ficava no terreno mais alto da margem esquerda , longe do rio.

Martírio

Denis e seus companheiros foram tão eficazes na conversão de pessoas que os sacerdotes pagãos ficaram alarmados com a perda de seguidores. Instigado por eles, o governador romano prendeu os missionários. Depois de uma longa prisão, Denis e dois de seus clérigos foram executados por decapitação na colina mais alta de Paris (hoje Montmartre ), que provavelmente foi um lugar sagrado druida . Acredita-se que o martírio de Denis e seus companheiros tenha dado ao local o nome atual, derivado do latim Mons Martyrum "A Montanha dos Mártires" , embora o nome seja possivelmente derivado de Mons Mercurii et Mons Martis , Colina de Mercúrio e Marte . Depois que sua cabeça foi cortada, Denis disse que a pegou e caminhou vários quilômetros desde o topo da colina, pregando um sermão por todo o caminho, tornando-o um dos muitos cefalóforos da hagiologia. Dos muitos relatos desse martírio, isso é notado em detalhes na Golden Legend e em Butler's Lives of the Saints . O local onde ele parou de pregar e realmente morreu era marcado por um pequeno santuário que se transformou na Basílica de Saint-Denis , que se tornou o local de sepultamento dos reis da França . Outro relato mostra seu cadáver sendo jogado no Sena , mas recuperado e enterrado mais tarde naquela noite por seus convertidos.

Veneração

Estátua do gótico tardio de Saint Denis, pedra calcária, anteriormente policromada ( Musée de Cluny )

A veneração de Denis começou logo após sua morte. Os corpos de Denis, Eleutherius e Rusticus foram enterrados no local de seu martírio, onde a construção da basílica homônima foi iniciada por Genevieve , assistida pelo povo de Paris . Sua Vita Sanctae Genovefae atesta a presença de um santuário perto da atual basílica no final do século V.

Dagobert I , bisneto de Chlothar I , mandou construir a primeira Basílica Real. A tradição merovíngia era originalmente enterrar reis como Clovis e Chlothildis em Paris na Abadia de St-Genevieve / Genovefa, como Clovis ordenou sua construção em 502 DC. No entanto, Chilperico I mandou enterrar sua própria mãe, a rainha viúva Aregunda, em Saint-Denis. Seu neto estava claramente seguindo uma tradição familiar. A tumba de Aregunda (morte por volta de 580 DC) foi descoberta em 1959 e seus itens funerários podem ser vistos no museu Saint-Germain-en-Laye. Uma igreja sucessora foi erguida por Fulrado , que se tornou abade em 749/50 e estava intimamente ligada à ascensão dos carolíngios ao trono merovíngio.

Com o tempo, São   Denis passou a ser considerado o santo padroeiro do povo francês , sendo São   Luís o padroeiro da monarquia e das dinastias reais . Saint Denis ou Montjoie! Saint Denis! tornou -se o grito de guerra típico dos exércitos franceses . A oriflamme , que se tornou o estandarte da França, era a bandeira consagrada em seu túmulo. Sua veneração se espalhou para além da França quando, em 754, o Papa Estêvão II trouxe a veneração de Saint Denis para Roma. Logo seu culto prevaleceu em toda a Europa. O abade Suger removeu as relíquias de Denis e as associadas a Rustique e Eleuthére da cripta para residir sob o altar-mor do Saint-Denis que ele reconstruiu, 1140-44.

Na prática católica tradicional, Saint Denis é homenageado como um dos Quatorze Santos Auxiliares . Especificamente, Denis é invocado contra a possessão diabólica e dores de cabeça e com Geneviève é um dos santos padroeiros de Paris.

Celebração

Última Comunhão e Martírio de São Denis , de Henri Bellechose , 1416, que mostra o martírio de Denis e de seus companheiros

O dia 9 de outubro é celebrado como a festa de São Denis e seus companheiros, um sacerdote chamado Rústico e um diácono , Eleutério, que foram martirizados ao lado dele e enterrados com ele. Os nomes Rusticus e Eleutherius não são históricos. A festa de São Denis foi adicionada ao calendário romano no ano de 1568 pelo Papa Pio V , embora tivesse sido celebrada desde pelo menos o ano 800.

Saint Denis também é lembrado com uma comemoração em muitas províncias anglicanas, incluindo a Igreja da Inglaterra e a Igreja Anglicana do Canadá , em 9 de outubro .

Confusão com Dionísio, o Areopagita

Desde pelo menos o século IX, as lendas de Dionísio, o Areopagita, e Dênis de Paris foram freqüentemente confundidas. Por volta de 814, Luís , o Piedoso, trouxe certos escritos atribuídos a Dionísio, o Areopagita, para a França e, desde então, tornou-se comum entre os lendários escritores franceses argumentar que Denis de Paris era o mesmo Dionísio que foi um famoso convertido e discípulo de Paulo de Tarso . A confusão das personalidades de Denis de Paris, Dionísio, o Areopagita, e pseudo-Dionísio, o Areopagita , autor dos escritos atribuídos a Dionísio trazido à França por Luís, foi iniciada por meio de uma Areopagítica escrita em 836 por Hilduin , Abade de Saint- Denis, a pedido de Luís, o Piedoso . "Hilduin estava ansioso para promover a dignidade de sua Igreja, e é a ele que se deve a identificação totalmente infundada do santo padroeiro com Dionísio o Areopagita e sua conseqüente conexão com a idade apostólica." A atribuição de Hilduin foi apoiada por séculos pela comunidade monástica na Abadia de Saint-Denis e foi uma das origens de seu orgulho. Em Historia calamitatum , Pierre Abelard dá um breve relato da força dessa crença e da dura oposição do mosteiro aos desafios à sua reivindicação. Abelardo, brincando, apontou a possibilidade de que o fundador da Abadia poderia ter sido outro Dionísio, que é mencionado como Dionísio de Corinto por Eusébio . Isso irritou tanto a comunidade que eventualmente Abelardo partiu amargurado. Ainda no século XVI, os estudiosos ainda poderiam argumentar a favor de uma origem oriental da Basílica de Saint-Denis: um era Godefroi Tillman, em um longo prefácio a uma paráfrase das Cartas do Areopagita, impresso em Paris em 1538 por Charlotte Guillard . A maioria dos historiógrafos concorda que essa lenda combinada é completamente errônea.

Representação em arte

O andar sem cabeça de Denis fez com que ele fosse retratado na arte decapitado e vestido como um bispo , segurando sua própria cabeça (muitas vezes mitrada ) nas mãos . Manipular o halo nessas circunstâncias representa um desafio único para o artista. Alguns colocam o halo onde antes ficava a cabeça; outros têm Saint Denis carregando o halo junto com a cabeça. Ainda mais problemático do que o halo era a questão de quanto de sua cabeça Denis deveria carregar.

Durante grande parte da Idade Média, a Abadia de St Denis e os cânones da Catedral de Notre-Dame estavam em disputa pela propriedade da cabeça do santo. A Abadia afirmava que eles tinham o corpo inteiro, enquanto a Catedral afirmava possuir o topo de sua cabeça que, segundo eles, havia sido decepado pelo primeiro golpe do carrasco. Assim, embora a maioria das representações de St Denis o mostre segurando a cabeça inteira, em outras os patronos mostraram seu apoio à reivindicação da Catedral, retratando-o carregando apenas a coroa de seu crânio, como, por exemplo, na janela de meados do século 13 mostrando a história em Catedral de Le Mans (baía 111).

Um manuscrito ilustrado de 1317 representando A Vida de Saint Denis , outrora propriedade do rei Filipe V da França , está preservado na Bibliothèque Nationale em Paris. Foi dado ao rei pelo seu capelão Gilles, o abade de Saint-Denis, tendo sido encomendado por Jean de Pontoise, o anterior Abade de Saint-Denis. O manuscrito contém setenta e sete miniaturas que ilustram a vida e o martírio de Saint Denis.

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia

Leitura adicional

  • Drinkwater, JF (1987). O Império Gálico: separatismo e continuidade nas províncias do noroeste do Império Romano, CE 260-274 . Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden. ISBN   3-515-04806-5 .
  • Gregório de Tours (1988). Glória dos mártires . Raymond Van Dam, trad. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN   0-85323-236-9 .
  • Lacaze, Charlotte (1979). O Manuscrito "Vie de Saint Denis" . Nova York: Garland.
  • Van Dam, Raymond (1985). Liderança e comunidade na antiga Gália . Berkeley: University of California Press. ISBN   0-520-05162-9 .

links externos