Sacrilégio - Sacrilege
Sacrilégio é a violação ou tratamento injurioso de um objeto sagrado, local ou pessoa. Isso pode assumir a forma de irreverência para com pessoas, lugares e coisas sagradas. Quando a ofensa sacrílega é verbal, é chamada de blasfêmia e, quando física, geralmente é chamada de profanação . Em um sentido menos adequado, qualquer transgressão contra o que é visto como a virtude da religião seria um sacrilégio e, portanto, aproximar-se de um local sagrado sem permissão.
A maioria das religiões antigas tem um conceito análogo ao de sacrilégio, frequentemente considerado um tipo de tabu . A ideia básica é que o reino do sacro ou haram está acima do mundo do profano e suas instanciações, veja a dicotomia sagrado-profano .
Etimologia
O termo "sacrilégio" origina-se do latim sacer , que significa sagrado, e legere , que significa roubar. Na época romana, referia-se à pilhagem de templos e túmulos. Na época de Cícero , o sacrilégio havia adotado um significado mais amplo, incluindo ofensas verbais contra a religião e o tratamento indigno de objetos sagrados.
Devido às semelhanças fonéticas entre as palavras sacrílego e religioso , e seus usos espiritualmente baseados no inglês moderno, muitas pessoas assumem erroneamente que as duas palavras estão etimologicamente ligadas, ou que uma é um antônimo da outra. Religioso é derivado da palavra latina religio , que significa " reverência , religião ", (de religare , "ligar [ao deus {s}]"; Tully derivou de re [novamente] e legere [ler]), enquanto sacrílego é derivado em última instância do latim combinando a forma sacr- , que significa sagrado , e o verbo legere , que significa "roubar", "coletar" ou "ler". O substantivo latino sacrilegus significa, portanto, "aquele que rouba coisas sagradas". 1
cristandade
Com o advento do Cristianismo como religião oficial do Império Romano, o Imperador Teodósio criminalizou o sacrilégio em um sentido ainda mais amplo, incluindo heresia , cisma e ofensas contra o imperador, como sonegação de impostos .
Na Idade Média , o conceito de sacrilégio foi novamente restrito a atos físicos contra objetos sagrados, e isso forma a base de todos os ensinamentos católicos subsequentes sobre o assunto. Uma grande ofensa foi adulterar uma hóstia consagrada , também conhecida como Corpo de Cristo .
A maioria das nações modernas abandonou as leis contra o sacrilégio por respeito à liberdade de expressão , exceto nos casos em que haja ferimentos a pessoas ou propriedades. Nos Estados Unidos , o caso da Suprema Corte dos EUA Burstyn v. Wilson (1952) derrubou uma lei contra o sacrilégio, determinando que o termo não poderia ser definido de forma restrita de uma forma que protegesse contra o estabelecimento de uma igreja em detrimento de outra e que tal estatutos infringiam o livre exercício da religião e a liberdade de expressão.
Apesar de sua descriminalização, atos sacrílegos ainda são às vezes vistos com forte desaprovação pelo público, mesmo por membros nominais ou ex-membros e não aderentes da religião ofendida, especialmente quando esses atos são percebidos como manifestações de ódio contra uma seita ou credo específico.
Igreja Católica
De acordo com a teologia católica, o sacrilégio é classificado como pessoal, local ou real.
O sacrilégio pessoal é a irreverência demonstrada a uma pessoa consagrada por votos religiosos (monges, freiras, etc.) ou por ordens sagradas (diáconos, padres, bispos). Ridicularizar, zombar ou abusar dos membros do clero é considerado um sacrilégio pessoal, pois muitas vezes a animosidade é dirigida não à própria pessoa, mas à Igreja ou a Deus que eles representam. Sempre que aqueles na vida religiosa ou clerical violam o sexto mandamento e quebram o voto de castidade , é considerado um sacrilégio pessoal da parte deles. Impor as mãos violentas sobre um clérigo costumava incorrer em uma excomunhão automática de acordo com o Código de Direito Canônico de 1917 . Desde 1983, apenas quem ataca fisicamente o papa é excomungado.
O sacrilégio local é a violação e profanação de lugares e espaços sagrados. Roubar ou vandalizar uma igreja, capela, oratório , convento ou mosteiro seria desta categoria. Também pode ser cometer atos imorais e pecaminosos dentro de um edifício sagrado, como assassinato ou atos sexuais. O Código de 1917 considerou o enterro de uma pessoa excomungada publicamente em um cemitério católico ou em solo sagrado como um sacrilégio. O atual Código de 1983 não faz nenhuma menção a isso.
O verdadeiro sacrilégio é a irreverência desdenhosa demonstrada pelas coisas sagradas, especialmente os Sete Sacramentos ou qualquer coisa usada para o culto divino (altares, vestes, cálices, tabernáculos , etc.). Isso pode acontecer, em primeiro lugar, pela administração ou recepção dos sacramentos no estado de pecado mortal , como receber a comunhão , ou também por fazer qualquer uma dessas coisas publicamente de forma inválida. Usar vasos sagrados para uso secular, como um cálice para beber coquetéis, ou usar itens comuns como pratos de papel e copos de isopor para adoração litúrgica, também são exemplos de verdadeiro sacrilégio. O pior tipo é a profanação do Santíssimo Sacramento , pois é o item mais importante e mais sagrado do catolicismo (muito mais do que qualquer relíquia ou artefato histórico qualquer).
Inglaterra e Baleias
Na Inglaterra pós- Reforma , o sacrilégio foi uma ofensa criminal durante séculos, embora sua definição legal variasse consideravelmente. A maioria dos dicionários ingleses dos séculos XVII e XVIII apelava para o sentido primário de roubar objetos de uma igreja.
O direito penal foi consolidado pelos Atos de Peel de 1828. Destes, 7 e 8 Geo 4 c 27 revogaram as disposições de 1 Ed 6 c 12 em relação ao sacrilégio, enquanto dois criaram novas leis em torno do furto: 7 e 8 Geo 4 c 29 para Inglaterra e País de Gales e 9 Geo 4 c 55 para a Irlanda. A seção 10 de cada era idêntica:
Que se qualquer pessoa quebrar e entrar em qualquer igreja ou capela, e roubar qualquer bem, ou ter roubado qualquer bem em qualquer igreja ou capela, deve escapar da mesma, cada um desses criminosos, sendo condenado por isso, deve sofrer a morte como um criminoso.
Ambas as seções foram substituídas pela seção 50 da Lei de Furto de 1861 , que foi descrita por sua nota marginal como "arrombamento e entrada em uma igreja ou capela e cometer qualquer crime" e que dizia:
Todo aquele que quebrar e entrar em qualquer igreja, capela, casa de reunião ou outro local de culto divino, e cometer qualquer crime nele, ou estar em qualquer igreja, capela, casa de reunião ou outro local de culto divino, deve cometer qualquer crime nele e escapar do mesmo, será culpado de crime e, sendo condenado por isso, será responsável, a critério do tribunal, a ser mantido em servidão penal por toda a vida, ou por qualquer prazo não inferior a três anos, ou a ser preso por qualquer mandato não superior a dois anos, com ou sem trabalhos forçados, e com ou sem confinamento solitário.
Trabalho duro
Consulte a seção 118.
Confinamento solitário
Consulte a seção 119.
Esta ofensa não foi testada nas sessões trimestrais
A seção 50 da Lei de Furto de 1861 foi revogada pela seção 48 (1) e o Anexo da Lei de Furto de 1916 . Foi substituído pela seção 24 da Lei de Furto de 1916, que previa:
Cada pessoa que -
- (1) quebra e entra em qualquer lugar de adoração divina e comete qualquer crime nele; ou
- (2) rompe qualquer local de adoração divina, tendo cometido qualquer crime nele;
será culpado do crime chamado sacrilégio e na convicção do mesmo sujeita a trabalhos forçados por toda a vida.
As palavras " crime passível de prisão " foram substituídas pela palavra "crime", nas subseções (1) e (2), pela seção 10 (1) e parágrafo 12 (1) do Anexo 2 da Lei de Direito Penal de 1967 .
Servidão penal
Consulte a seção 1 (1) da Lei de Justiça Criminal de 1948 e a Lei de Justiça Criminal (Irlanda do Norte) de 1953 .
A seção 24 é substituída pelas seções 9 e 10 da Lei de Roubo de 1968 (que criam os crimes de roubo e roubo agravado .
Como violência, automutilação e orgulho
A violência contra Deus era o sinal de arrogância que trouxe atributos de uma natureza divina para o mundo material, enquanto sua existência pertencia aos deuses e, portanto, era inviolável.
Veja também
Notas
7. Os editores da Encyclopædia Britannica. (WL). Código Teodósico. Recuperado em 31 de março de 2017, em https://www.britannica.com/topic/Theodosian-Code
links externos
- Enciclopédia Católica Sacrilege
- Dicionário Webster de Uso do Inglês, 1989
- Magda Teter, Sinners on Trial: Judeus e Sacrilégio após a Reforma (Harvard University Press, 2011), ISBN 978-0-674-05297-0