Código de Direito Canônico de 1983 - 1983 Code of Canon Law

Capa da edição de 1983 do Código de Direito Canônico de 1983

O Código de Direito Canônico de 1983 (abreviado CIC 1983 do título latino Codex Iuris Canonici ), também denominado Código Johanno-Paulino , é o "corpo fundamental das leis eclesiásticas para a Igreja latina". É a segunda e atual codificação abrangente da legislação canônica para a Igreja latina sui iuris da Igreja Católica . Foi promulgado em 25 de janeiro de 1983 por João Paulo II e entrou em vigor no primeiro domingo do Advento (27 de novembro) de 1983. Substituiu o Código de Direito Canônico de 1917, promulgado por Bento XV em 27 de maio de 1917.

História

O atual Código de Direito Canônico é a segunda codificação abrangente das leis não litúrgicas da Igreja latina , substituindo o código pio-beneditino que havia sido promulgado por Bento XV em 1917.

O Papa João XXIII , ao proclamar um novo concílio ecumênico para a Igreja Católica, também anunciou a intenção de revisar o CIC de 1917. Não era possível revisar o Código de Direito Canônico antes da conclusão do Concílio Vaticano II , para que as decisões do Concílio pudessem orientar a revisão das leis eclesiásticas. Vários dos documentos conciliares deram instruções específicas sobre mudanças na organização da Igreja Católica, em particular os decretos Christus Dominus , Presbyterorum Ordinis , Perfectae Caritatis e Ad gentes . Em 1966, o Papa Paulo VI emitiu normas para aplicar essas instruções por meio do motu proprio Ecclesiae Sanctae .

A Pontificia Commissio Codici iuris canonici reconhecoscendo , fundada em 1963, continuou os trabalhos de revisão do Código de Direito Canônico com o pontificado de Paulo VI , completando os trabalhos nos primeiros anos do pontificado de João Paulo II .

Sacræ disciplinæ leges

Sacræ disciplinæ leges
Latim para 'Leis disciplinares sagradas' Constituição apostólica do Papa João Paulo II
Brasão do Papa João Paulo II
Data de assinatura 25 de janeiro de 1983
Sujeito Promulgação do Código de Direito Canônico de 1983
Texto
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Divinus perfectionis Magister  →

Em 25 de janeiro de 1983, com a Constituição Apostólica Sacrae disciplinae leges João Paulo II promulgou o atual Código de Direito Canônico para todos os membros da Igreja Católica que pertenciam à Igreja Latina . Entrou em vigor no primeiro domingo do Advento seguinte , que foi 27 de novembro de 1983. Em um discurso proferido em 21 de novembro de 1983 aos participantes de um curso na Universidade Gregoriana de Roma sobre o novo Código de Direito Canônico, o Papa descreveu o novo Código como "o último documento do Vaticano II".

Esta constituição apostólica instituiu o Código de Direito Canônico de 1983 para a Igreja Latina . Posteriormente, João Paulo II promulgou um código de direito canônico para as 22 igrejas católicas orientais sui juris - o Código dos Cânones das Igrejas Orientais - por meio da Constituição Apostólica Sacri Canones de 18 de outubro de 1990.

Embora tenha havido muitas traduções vernáculas do Código, apenas o texto original em latim tem força de lei.

Inspiração eclesiológica do Código de 1983

O Decreto Vaticano II Optatam totius (n. 16), tendo em vista a decisão de reformar o Código existente, estabelecia que "o ensino do direito canônico deve levar em conta o mistério da Igreja, de acordo com a constituição dogmática De Ecclesia " . O Código Pio-Beneditino de 1917 foi de fato estruturado de acordo com a divisão do direito romano de "normas, pessoas, coisas, procedimentos, penalidades". O Código de 1983, em total contraste, recebeu deliberadamente uma estrutura muito mais doutrinária-teológica. João Paulo II descreveu a inspiração eclesiológica do Código desta forma:

O instrumento, que é o Código, corresponde plenamente à natureza da Igreja, tanto quanto é proposto pela doutrina do Concílio Vaticano II em geral, e de maneira particular pela sua doutrina eclesiológica . Com efeito, em certo sentido, este novo Código poderia ser entendido como um grande esforço para traduzir essa mesma doutrina, ou seja, a eclesiologia conciliar, para a linguagem canônica. Se, no entanto, é impossível traduzir perfeitamente para a linguagem canônica a imagem conciliar da Igreja, no entanto, nesta imagem deve encontrar-se sempre, tanto quanto possível, o seu ponto de referência essencial.

Assim, o Código de 1983 é configurado, na medida do possível, de acordo com o "mistério da Igreja", os livros mais significativos - Dois, Três e Quatro - correspondendo ao munus regendi , ao munus sanctificandi e ao munus docendi (o " missões "de governo, de culto / santificação e de ensino) que, por sua vez, derivam dos papéis ou funções reais, sacerdotais e proféticos de Cristo.

Estrutura em detalhes

O Código de Direito Canônico de 1983 contém 1.752 cânones, ou leis, a maioria subdivididos em parágrafos (indicados por "§") e / ou números (indicados por "°"). Portanto, uma citação do Código seria escrita como Can. (ou Canon) 934, §2, 1 °.

Subdivisões

O Código está organizado em sete Livros, que são divididos em Parte, Seção, Título, Capítulo e Artigo. Nem todo livro contém todas as cinco subdivisões. Organizadas hierarquicamente, as subdivisões são

  • Livro (livro)
    • Parte (pt.)
      • Seção (Seção)
        • Título (Tl.)
          • Capítulo (Ch.)
            • Artigo (Art.)

A maior parte do Código não utiliza todas essas subdivisões, mas um exemplo é

  • "Livro II. O Povo de Deus;
    • Parte II. A Constituição Hierárquica da Igreja;
      • Seção II. Igrejas particulares e seus agrupamentos;
        • Título III. O ordenamento interno de igrejas particulares;
          • Capítulo II. A Cúria Diocesana;
            • Artigo II. O Chanceler, outros Notários e os Arquivos. "

A unidade básica do Código é o cânone . Suas subdivisões aparecem como

  • Canon (Can.)
    • Parágrafo (§, por exemplo, §2)
      • Número (°, por exemplo, 3 °)

Alguns cânones contêm "números" sem "parágrafos", enquanto a maioria dos cânones contém "parágrafos" e a maioria dos "parágrafos" não contém "números".

Contorno

Este é o esboço dos sete livros do Código de Direito Canônico de 1983.

  • LIVRO I. NORMAS GERAIS (Can. 1-203)
Explica a aplicação geral das leis
  • LIVRO II. O POVO DE DEUS (Cann. 204-746)
Aborda os direitos e obrigações dos leigos e do clero e descreve a organização hierárquica da Igreja
  • LIVRO III. A FUNÇÃO DE ENSINO DA IGREJA (Can. 747-833)
Ministério cristão, atividade missionária, educação e comunicação social
  • LIVRO IV. A FUNÇÃO DE SANTIFICAÇÃO DA IGREJA (Can. 834-1253)
Sacramentos e outros atos de adoração; lugares de adoração; dias de festa e dias de jejum
  • LIVRO V. OS BENS TEMPORAIS DA IGREJA (Can. 1254–1310)
Propriedade, contratos e testamentos; semelhante ao Direito Empresarial Civil
  • LIVRO VI. SANÇÕES NA IGREJA (Cann. 1311–1399)
Crimes e castigo
  • PROCESSOS DO LIVRO VII (Can. 1400-1752)
Direito processual; julgamentos e tribunais; processos especiais; procedimentos penais; procedimentos administrativos

Resumo

Livro I. Normas Gerais (Can. 1–203)

Esta parte do Codex contém as regras gerais relativas

As fontes legais são as leis (incluindo os costumes como forma especial de legislação devido à necessidade de aprovação do legislador), que contêm regulamentos universais, decretos gerais (legislativos ou executórios), instruções e estatutos que se referem a um grupo especial, e em caso de estatutos são legislados por este próprio grupo, e atos administrativos, que só decidem casos individuais.

Pessoas são pessoas físicas ou jurídicas . Nem todas as pessoas são consideradas "pessoas físicas" de acordo com a definição do Código de 1983, porque uma pessoa é constituída uma pessoa com os consequentes deveres e direitos apenas pelo batismo .

O Codex especifica as condições de validade de um ato jurídico, especialmente em relação à forma, coerção, equívoco e falta de participação.

O poder jurídico é dividido em três autoridades: legislativa, executiva e judiciária. A capacidade de realização de atos jurídicos pode ser atribuída a um cargo ou delegada a uma pessoa. A nomeação e a perda do cargo eclesiástico são regulamentadas.

O tempo regula a prescrição, que está de acordo com as regulamentações nacionais, mas só pode ser alcançada de boa fé e com definições de tempo.

Livro II. O Povo de Deus (Cann. 204-746)

O segundo livro descreve o "Povo de Deus". Discute os direitos e obrigações gerais dos membros da igreja e, em seguida, discute o ordenamento da igreja, desde a Santa Sé até a paróquia local.

A constituição hierárquica dos institutos religiosos e seculares e das sociedades de vida apostólica é mostrada em um grau adequado para explicar o âmbito de aplicabilidade dos regulamentos da parte dois. Um instituto religioso é uma sociedade na qual os membros, de acordo com a lei própria, pronunciam os votos públicos. Este livro está dividido em três partes:

O fiel cristão mostra as obrigações comuns dos fiéis, as dos leigos e as dos sagrados ministros ou clérigos, com especial consideração pela formação e incardinação e excardinação dos clérigos e das prelaturas pessoais . Além disso, são constituídas as associações de fiéis cristãos, especialmente o seu reconhecimento como pessoa jurídica , divididas em associações públicas, privadas e de leigos.

A Parte II é intitulada, "A Constituição Hierárquica da Igreja". Esta parte descreve a composição, direitos e obrigações da Autoridade Suprema da Igreja, composta pelo Romano Pontífice , o Colégio dos Bispos , o Sínodo dos Bispos , o Colégio dos Cardeais , a Cúria Romana e os Legados Pontifícios . Um instituto secular é um instituto de vida consagrada no qual os fiéis cristãos, que vivem no mundo, se esforçam pela perfeição da caridade e procuram contribuir para a santificação do mundo, especialmente a partir de dentro. As sociedades de vida apostólica não fazem voto.

Livro III. A Função de Ensino da Igreja (Cann. 747-833)

O Livro III descreve a função de ensino da igreja. As formas de ensino são o ministério da Palavra Divina nas formas da pregação da palavra de Deus e da instrução catequética, a ação missionária da igreja, a educação católica nas escolas, as universidades católicas e outros institutos de estudos superiores e o universidades e faculdades eclesiásticas, os instrumentos de comunicação e os livros em particular e, finalmente, a profissão de fé.

Livro IV. O Ofício de Santificação da Igreja (can. 834-1123)

No livro quatro, a função da igreja e seus atos religiosos são explicados. Este livro é composto por três partes

  • os sacramentos
  • os outros atos de adoração divina
  • lugares e tempos sagrados

Os sacramentos são o baptismo , a confirmação , a santíssima Eucaristia , a penitência , a unção dos enfermos , as ordens sagradas e o casamento . Esses sacramentos são descritos com condições, cerimônia e participantes.

Outros atos de culto divino são os sacramentais, a liturgia das horas , os funerais eclesiásticos, a veneração dos santos, as imagens sagradas e relíquias e o voto e juramento.

Os lugares sagrados são aqueles que são dedicados ao culto divino ou ao sepultamento dos fiéis. O Código conhece cinco tipos de lugares sagrados: igrejas, oratórios e capelas particulares , santuários, altares e cemitérios. Os tempos sagrados são dias sagrados de obrigação , dias de festa e dias de penitência .

Livro V. Os bens temporais da Igreja (Cann. 1254–1310)

Esta parte do Corpus Juris é a regulamentação da lei civil. Existem instruções relativas à aquisição e administração de bens, especialmente a aquisição por doação, seja por meio de um ato inter vivos ou por meio de um ato mortis causa e contratos com especial cuidado de alimentação.

Livro VI. Sanções na Igreja (Can. 1311–1399)

O livro VI contém o equivalente canônico ao direito penal secular . O livro tem duas partes:

  • Delicados e penalidades em geral
  • Penalidades para delitos individuais

A primeira parte declara a necessidade de violação de uma lei e mostra os limites e requisitos de tal lei penal. Determina motivos, que eliminam a pena como falta de uso da razão, nonage (menos de dezessete anos), erro de direito ou de fato, falta de causalidade ou intenção e legítima defesa. Também descreve casos sociais como cumplicidade, inadimplência intencional e tentativa. As penas possíveis são censuras ( excomunhão e suspensão), penas expiatórias (proibição ou ordem de residência em determinado local ou território, privação de poder, cargo, função, direito, privilégio, faculdade, favor, título ou insígnia) e recursos penais e penitências. Por fim, é regulamentado o direito de aplicação e cessação das penalidades.

O cânone 1374 fazia referência implícita à pena de excomunhão para os maçons, que era imposta pelo cânon 2335 do código de 1917 , que impunha exclusivamente ao Papa o direito de processar e excomungar os maçons católicos romanos. Em 1981, a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé reafirmou que a lei canônica proibia "os católicos, sob pena de excomunhão, de se inscreverem em associações maçônicas ou outras semelhantes". A filiação ainda era proibida em um documento datado de 1983, mas a ênfase foi colocada na proibição de os maçons receberem a sagrada comunhão.

A segunda parte mostra delitos individuais, divididos em delitos contra a religião e a unidade da Igreja, contra as autoridades eclesiásticas e a liberdade da Igreja, contra obrigações especiais, contra a vida humana e a liberdade, usurpação de funções eclesiásticas e delitos em seu exercício , e o crime de falsidade. Além desses casos (e daqueles previstos em outras leis), a violação externa de uma lei divina ou canônica pode ser punida quando a gravidade especial da violação exigir punição e houver necessidade urgente de prevenir ou reparar escândalos.

2021 revisões

A Igreja Católica atualizou o Livro VI de seu Código de Direito Canônico de 1983 em junho de 2021 (entrando em vigor em 8 de dezembro de 2021) para regras mais claras sobre vários crimes, incluindo os sexuais. A revisão foi o resultado de um longo processo iniciado em 2009 para melhor prevenir e abordar os casos de abuso sexual da Igreja Católica , principalmente cometidos por clérigos contra crianças menores de idade confiadas aos seus cuidados, mas também contra adultos vulneráveis, ou outras ofensas sexuais que a Igreja considera pecaminosas devido à violação do celibato clerical na Igreja Católica . O Papa Francisco , o arcebispo Filippo Iannone e outros funcionários afirmaram que os bispos foram muito brandos ao penalizar os infratores no passado, em parte por causa da margem de manobra permitida pela vaga formulação da lei canônica, e formalmente introduziram a laicização como pena para certos crimes sexuais .

Na teologia católica, o Decálogo (ou Dez Mandamentos ) são numerados de forma que o sexto mandamento seja " Não cometerás adultério ". A interpretação da Igreja Católica do sexto mandamento é muito mais ampla do que apenas adultério ( sexo extraconjugal ) e diz respeito a um conjunto de ofensas contra a castidade. As disposições revisadas sobre crimes sexuais são derivadas desta interpretação ampla do sexto mandamento. As disposições do Cânon 1395 §3. baseiam-se na coerção, pois requerem provas do uso de 'força, ameaças ou abuso de autoridade', enquanto o Cânon 1398 §1. descreve ofensas sexuais em que a vítima foi considerada incapaz de consentir (por 'habitualmente [ter] um uso imperfeito da razão'). Não existe consentimento sexual dado livremente para pessoas consideradas capazes de consentir.

Canon 1395 §3. afirma:

"O clérigo que, pela força, ameaças ou abuso de sua autoridade, cometer uma ofensa ao sexto mandamento do Decálogo ou obrigar alguém a praticar ou se submeter a atos sexuais será punido com a mesma pena do § 2 [isto é, punido com justa penalidades, não excluindo a demissão do estado clerical se o caso assim o justificar]. "

Canon 1398 §1. afirma:

“O clérigo seja punido com pena privativa do cargo e com outras penas justas, não excluindo, quando o caso o exigir, a destituição do estado clerical, se:

  1. Comete ofensa ao sexto mandamento do Decálogo com um menor ou com uma pessoa que habitualmente tem um uso imperfeito da razão ou com alguém a quem a lei reconhece igual proteção;
  2. prepara ou induz o menor ou a pessoa que habitualmente tem um uso imperfeito da razão ou a quem a lei reconhece igual proteção a se expor pornograficamente ou a participar em exibições pornográficas, reais ou simuladas;
  3. adquire, retém, exibe ou distribui imoralmente, de qualquer maneira e por qualquer tecnologia, imagens pornográficas de menores ou de pessoas que habitualmente têm um uso imperfeito da razão. "

Livro VII. Processos (Cann. 1400-1752)

O Livro VII contém o procedimento legal. Está dividido em cinco partes.

  • Testes em geral
  • O julgamento contencioso
  • Processos especiais
  • O processo penal
  • A forma de proceder no recurso hierárquico e na remoção ou transferência de pastores

Parte I

A primeira parte dos julgamentos em geral define o sistema judicial, suas duas instâncias locais e o Romano Pontífice como juiz supremo com a representação pelos tribunais da Sé Apostólica , especialmente a Rota Romana . Ele determina os participantes da ação, o juiz, os auditores e relatores, o promotor de justiça, o Defensor do Fiança , o notário , o peticionário, o demandado e os procuradores do contencioso e advogados. Por fim, descreve a disciplina a ser observada nos tribunais, com o dever de juízes e ministros, a ordem de julgamento, os prazos e atrasos, o local do julgamento, as pessoas a serem admitidas no tribunal, a forma de preparação e guardar os atos, e as ações e exceções em geral e específicas.

parte II

O julgamento contencioso começa com o libelo introdutório do litígio e a citação e notificação do ato jurídico. A apuração da questão ocorre quando os termos da controvérsia são definidos pelo juiz, por meio de decreto do juiz. Mais adiante, esta parte explica o julgamento do contencioso, em especial a ausência de parte, a intervenção de terceiro e as provas. São seis tipos de provas: declarações das partes, documentos, depoimentos, periciais, perícias, perícias e fiscalizações judiciais e presunções . Após a tomada de provas, os atos são publicados, o caso é encerrado e, em seguida, discutido. O caso termina com a sentença do juiz. A sentença pode ser impugnada por reclamação de nulidade e por recurso. Por fim, regulam-se a coisa julgada e a restitutio in integrum , a execução da sentença, as despesas judiciais e a assistência jurídica gratuita. Como alternativa a este processo contencioso, existe a possibilidade de um processo contencioso oral.

Parte III

A terceira parte define os processos especiais e seus regulamentos especiais, o processo de declaração da nulidade do casamento, os casos de separação dos cônjuges, o processo de dispensa do casamento ratum sed non consummatum , o processo de morte presumida dos cônjuges e os casos de declaração a nulidade da sagrada ordenação. Esta parte também mostra métodos para evitar julgamentos.

Parte IV

A quarta parte mostra os procedimentos do processo penal, com a investigação preliminar, o julgamento e o procedimento adesivo.

Parte V

A última parte mostra as modalidades de procedimento no recurso administrativo, que pode ser feito por qualquer pessoa que se diga lesado por decreto, e a destituição ou transferência de pastores com justificativa da destituição ou transferência.

O cânone final, 1752, termina com o princípio teleológico e jurídico de que a lei suprema da Igreja é a salvação das almas (comumente formulado Salus animarum lex suprema est. )

Emendas

Após a promulgação do Código de Direito Canônico de 1983, os papas o alteraram oito vezes, com alterações em 43 cânones no total (111, 112, 230, 535, 579, 694, 729, 750, 838, 868, 1008, 1009, 1086, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116, 1117, 1124, 1127, 1371 e 1671-1691).

Ad tuendam fidem

Em 18 de maio de 1998, o Papa João Paulo II emitiu o motu proprio Ad tuendam fidem , que emendou dois cânones (750 e 1371) do Código de Direito Canônico de 1983 e também dois cânones (598 e 1436) do Código de Cânones do Oriente de 1990 Igrejas , para acrescentar "novas normas que expressamente impõem a obrigação de defender as verdades propostas de forma definitiva pelo Magistério da Igreja, e que também estabelecem as correspondentes sanções canônicas".

Omnium in mentem

Em 26 de outubro de 2009, o Papa Bento XVI emitiu o motu proprio Omnium em Mentem , que emendou cinco cânones (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) do Código de Direito Canônico de 1983, esclarecendo que, entre aqueles nas Ordens Sagradas, apenas bispos e padres recebeu o poder e a missão de agir na pessoa de Cristo, o Cabeça, enquanto os diáconos obtiveram a faculdade de exercer as diakonias de serviço, Palavra e caridade. As emendas também removeram a deserção formal da fé católica por isentar os católicos da forma canônica de casamento.

Mitis Iudex Dominus Iesus

Em 15 de agosto de 2015, o Papa Francisco emitiu o motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus , que emendou vinte e um cânones (1671-1691) para reformar o processo de determinação da nulidade matrimonial . O documento foi divulgado em 8 de setembro de 2015.

De concordia inter codices

Em 31 de maio de 2016, o Papa Francisco emitiu o motu proprio De concordia inter codices , que alterou dez cânones (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 e 1127) para reconciliar as normas do Código Latino de Direito Canônico com os do Código dos Cânones das Igrejas Orientais . Ele o fez após consultar um comitê de especialistas em direito canônico oriental e latino organizado pelo Pontifício Conselho para os Textos Legislativos .

Magnum principium

Em 3 de setembro de 2017, o Papa Francisco emitiu o motu proprio Magnum principium , que emendou um cânone (838) para conceder às conferências episcopais autoridade sobre as traduções litúrgicas.

Communis vita

Em 19 de março de 2019, o Papa Francisco emitiu uma carta apostólica dada motu proprio Communis vita . Ela institui a demissão ipso facto de religiosos que se ausentaram ilegitimamente de sua casa religiosa por um ano inteiro. Substitui os cânones 694 e 729 na sua totalidade, com vacatio legis de 10 de abril de 2019.

Authenticum charismatis

Em 1 de novembro de 2020, o Papa Francisco emitiu o motu proprio Authenticum charismatis pelo qual o cânon 579 foi emendado de modo a refletir o fato de que os bispos diocesanos da Igreja latina são obrigados, para validade, a receber a permissão prévia da Sé Apostólica antes de emitir um decreto da ereção de um novo instituto religioso de direito diocesano. A vacatio legis é 10 de novembro de 2020.

Spiritus Domini

O motu proprio Spiritus Domini foi lançado em 11 de janeiro de 2021; altera o Código de Direito Canônico (cânon 230 §1) para estabelecer que os ministérios instituídos do acólito e do leitorado estão abertos aos " leigos ", isto é, tanto homens como mulheres, em vez dos anteriormente "leigos". Essa mudança, diz Francisco, reconhece um " desenvolvimento doutrinário " ocorrido nos últimos anos.

Pascite gregem Dei

A constituição apostólica Pascite gregem Dei muda o livro VI. As alterações estão programadas para entrar em vigor em 8 de dezembro de 2021.

Cânones notáveis

O Cânon 97 reduz a maioridade canônica de 21 para 18, de acordo com o consenso do direito civil .

Cânon 332 rege renúncias papais

Os cânones 823 a 824 obrigam os bispos a censurar o material referente à fé ou à moral.

A Canon 844 regula a comunicação em sacris .

O cânon 915 proíbe a administração da Sagrada Comunhão àqueles sobre os quais a pena de excomunhão ou interdito foi imposta ou declarada ou que obstinadamente persistem em pecado grave manifesto.

O cânon 916 proíbe o clero em pecado mortal de celebrar missa , e proíbe os leigos em pecado mortal de receber a Eucaristia , exceto quando eles têm um motivo grave e não há oportunidade de confessar, caso em que devem fazer um Ato de Contrição Perfeita e confessar seus pecados mortais o mais rápido possível.

O cânon 919 §1 estabelece um jejum de uma hora antes da recepção da Eucaristia (este jejum não inclui água ou remédios).

Veja também

Referências

links externos