Sábado nas igrejas do sétimo dia - Sabbath in seventh-day churches

O sétimo dia de sábado , observado a partir de sexta-feira para sábado à noite, é uma parte importante das crenças e práticas de igrejas sétimo dia . Essas igrejas enfatizam as referências bíblicas, como a antiga prática hebraica de começar um dia ao pôr-do-sol, e a narrativa da criação do Gênesis, em que uma "tarde e uma manhã" estabelecem um dia anterior à entrega dos Dez Mandamentos (portanto, a ordem para "lembrar" o Sábado). Eles sustentam que o Antigo e o Novo Testamento não mostram nenhuma variação na doutrina do sábado no sétimo dia. O sábado, ou o sétimo dia do ciclo semanal, é o único dia em todas as escrituras designado para usar o termo sábado. O sétimo dia da semana é reconhecido como sábado em muitos idiomas, calendários e doutrinas, incluindo os das igrejas católica , luterana e ortodoxa . Ainda é observado no Judaísmo moderno em relação à Lei Mosaica . Além disso, os ortodoxos Tewahedo Igrejas defender Sabbatarianism , observar o sábado no sábado, além do Dia do Senhor , no domingo.

Católica, ortodoxa e algumas denominações protestantes observam o Dia do Senhor no domingo e afirmam que o sábado de sábado não é mais obrigatório para os cristãos. Por outro lado, Congregacionalistas , Presbiterianos , Metodistas e Batistas , bem como muitos Episcopais , historicamente adotaram a visão do Sabatismo do primeiro dia , descrevendo o sábado como sendo transferido para o Dia do Senhor (domingo), o primeiro dia do semana, fundido com o dia da ressurreição de Cristo, formando o sábado cristão .

Os "sabatistas do sétimo dia" são cristãos que procuram restabelecer a prática de alguns dos primeiros cristãos que guardavam o sábado de acordo com a prática judaica normal. Eles geralmente acreditam que toda a humanidade é obrigada a guardar os Dez Mandamentos , incluindo o sábado, e que guardar todos os mandamentos é uma responsabilidade moral que honra e mostra amor a Deus como criador , sustentador e redentor. Os sabatistas cristãos do sétimo dia, oriundos de grupos adventistas na tradição milerita , mantêm crenças semelhantes a essa tradição de que a mudança do sábado era parte de uma Grande Apostasia na fé cristã. Alguns deles, mais notavelmente a Igreja Adventista do Sétimo Dia , tradicionalmente sustentam que a igreja apóstata se formou quando o bispo de Roma começou a dominar o oeste e trouxe a corrupção pagã e permitiu que a adoração de ídolos pagãos e crenças entrassem, e formaram os romanos Igreja Católica, que ensina tradições sobre as Escrituras, e para descansar de seu trabalho no domingo, em vez do sábado , o que não está de acordo com as Escrituras.

O sábado é uma das características definidoras de denominações do sétimo dia, incluindo Batistas do Sétimo Dia , sabatistas os adventistas ( adventistas do sétimo dia , Davidian adventistas do sétimo dia , Igreja de Deus (Sétimo Dia) conferências, etc.), sabatistas pentecostais ( Verdadeiro Jesus Igreja , Igreja dos Soldados da Cruz e outros), Armstrongism ( Igreja de Deus Internacional (Estados Unidos) , Casa de Yahweh , Igreja Intercontinental de Deus , Igreja de Deus Unida , etc), movimento das Raízes Hebraicas dos dias modernos, o Sétimo Dia Igreja Evangelista, entre muitas outras.

Sábado bíblico

O sábado foi descrito pela primeira vez no relato bíblico do sétimo dia da criação . A observação e lembrança do sábado é um dos Dez Mandamentos (o quarto nas tradições Ortodoxa Oriental e na maioria das Protestantes , o terceiro nas tradições Católica Romana e Luterana ). A maioria das pessoas que observam o sábado do primeiro dia ou do sétimo dia consideram-no como tendo sido instituído como um pacto perpétuo : "Portanto os filhos de Israel guardarão o sábado, para guardar o sábado em suas gerações, como um pacto perpétuo." ( Êxodo 31: 13-17 ) (ver também Êxodo 23:12 , Deuteronômio 5: 13-14 ) Esta regra também se aplica a estranhos dentro de seus portões , um sinal de respeito pelo dia durante o qual Deus descansou após ter completado a criação em seis dias ( Gênesis 2: 2-3 , Êxodo 20: 8-11 ).

História

Igreja primitiva

Em contraste com a maioria das denominações cristãs, as igrejas do sétimo dia vêem a adoção do domingo como o sábado como um desenvolvimento tardio que não teria sido reconhecido pela Igreja Primitiva. O teólogo adventista do sétimo dia Samuele Bacchiocchi defendeu uma transição gradual da observação judaica do sábado para a observação no domingo. Seu argumento era que a mudança se devia à influência pagã dos convertidos pagãos, à pressão social contra o judaísmo e também ao declínio dos padrões da época. De sábado a domingo (1977), Ele afirma que o primeiro dia passou a ser chamado de "Dia do Senhor", pois era o nome conhecido como o deus-sol Baal pelos pagãos, então eles estavam familiarizados com ele e divulgado pelos líderes em Roma para ganhar convertidos e ser escolhido pelos cristãos em Roma para se diferenciar dos judeus, que se rebelaram, e do sábado. De acordo com Justin Martyr (viveu de 100 a 165), os cristãos também adoravam no domingo porque "possuía uma certa importância misteriosa". Os adventistas do sétimo dia apontam o papel desempenhado pelo Papa ou pelo imperador romano Constantino I na transição do sábado para o domingo, com a lei de Constantino declarando que o domingo era um dia de descanso para aqueles que não estavam envolvidos no trabalho agrícola. No livro de 2014 de Rich Robinson, Christ in the Sabbath , ele escreve que:

“Em 3 de março de 321, Constantino colocou em lei a exigência de que houvesse descanso público do trabalho aos domingos, exceto para os que se dedicavam à agricultura. [...] Mas Constantino chamou [o domingo] de 'dia do sol' e é difícil descobrir por que ele promulgou essa lei. "

De acordo com RJ Bauckham , a igreja pós-apostólica tinha diversas práticas em relação ao sábado.

O Imperador Aureliano iniciou um novo culto ao Sol em 274 DC e ordenanças pagãs foram instituídas a fim de transformar a antiga idolatria romana e a ascensão do culto ao Sol. O Imperador Constantino então promulgou as primeiras Leis Dominicais , para "o venerável Dia do Sol" em 321 DC Em 7 de março de 321, o imperador romano Constantino I emitiu um decreto tornando o domingo um dia de descanso do trabalho, declarando:

Todos os juízes, as pessoas da cidade e os artesãos repousarão no venerável dia do sol. Os camponeses, porém, podem assistir livremente ao cultivo da roça, porque freqüentemente não há outros dias mais bem adaptados para o plantio do grão nos sulcos ou da vinha nas trincheiras. Para que a vantagem dada pela providência celestial não pereça por um curto período de tempo.

O livro de Hutton Webster's Rest Days afirma:

"Esta legislação de Constantino provavelmente não tinha relação com o Cristianismo; parece, pelo contrário, que o imperador, na sua qualidade de Pontifex Maximus, estava apenas acrescentando o dia do Sol, cujo culto estava então firmemente estabelecido no Romano Império, aos outros dias feriais do calendário sagrado ... O que começou, no entanto, como uma ordenança pagã, terminou como um regulamento cristão; e uma longa série de decretos imperiais, durante os séculos quarto, quinto e sexto, ordenados com crescente rigor abstinência do trabalho no domingo. "

A observância cristã primitiva tanto do sábado espiritual do sétimo dia quanto da assembléia do Dia do Senhor é evidenciada em uma carta de Inácio de Antioquia aos Magnesianos c. 110. Os acréscimos pseudo-inacianos ampliam esse ponto, combinando a observância semanal de um sábado espiritual do sétimo dia com a assembléia do Senhor. Se Pseudo-Inácio data de 140, sua admoestação deve ser considerada uma evidência importante sobre o sábado do século 2 e a observância do Dia do Senhor. De acordo com fontes clássicas, o descanso sabático do sétimo dia difundido pelos cristãos gentios também era o modo predominante nos séculos III e IV.

Ellen G. White (viveu 1827-1915) afirma que os concílios ecumênicos geralmente pressionaram o sábado um pouco para baixo e exaltaram o domingo de forma correspondente, e que os bispos eventualmente exortaram Constantino a sincretizar o dia de adoração a fim de promover a aceitação nominal do Cristianismo pelos pagãos . Mas "embora muitos cristãos tementes a Deus fossem gradualmente levados a considerar o domingo como possuindo um certo grau de santidade, eles ainda mantinham o sábado [do sétimo dia]". Bauckham também afirma que algumas autoridades da Igreja continuaram a se opor a isso como uma tendência judaizante .

No século 4, Sócrates Scholasticus ( História da Igreja, Livro V ) afirmou:

Pois embora quase todas as igrejas em todo o mundo celebrem os sagrados mistérios no sábado de cada semana, os cristãos de Alexandria e de Roma, por causa de alguma tradição antiga, deixaram de fazer isso. Os egípcios da vizinhança de Alexandria e os habitantes de Tebaïs realizam suas assembléias religiosas no sábado, mas não participam dos mistérios da maneira usual entre os cristãos em geral: pois depois de comerem e se fartarem com alimentos de todos os tipos , à noite, fazendo suas ofertas, participam dos mistérios.

No século 5, Sozomen ( História Eclesiástica, Livro VII ), referenciando Sócrates Escolástico, acrescentou à sua descrição:

As assembleias não são realizadas em todas as igrejas ao mesmo tempo ou maneira. O povo de Constantinopla, e de quase todos os lugares, se reúne no sábado, bem como no primeiro dia da semana, costume que nunca é observado em Roma ou em Alexandria. Existem várias cidades e vilas no Egito onde, ao contrário do uso estabelecido em outros lugares, as pessoas se reúnem nas noites de sábado e, embora já tenham jantado antes, participam dos mistérios.

Meia idade

O "Sabbath in Africa Study Group" (SIA), fundado por Charles E. Bradford em 1991, afirma que o sábado existe na África desde o início da história registrada . Taddesse Tamrat argumentou que esta prática antecede a defesa de Santo Ewostatewos de observar o sábado e o domingo como dias de sábado, o que levou ao seu eventual exílio da Etiópia por volta de 1337. O imperador Zara Yaqob convocou um sínodo em Tegulet em 1450 para discutir a questão do sábado. .

Seitas, como os valdenses , mantiveram a observância do sábado na Europa durante a Idade Média . Na Boêmia, até um quarto da população guardava o sábado no sétimo dia em 1310. Essa prática continuou até pelo menos o século 16, quando Erasmo escreveu sobre a prática.

A Igreja Unitarista condenou o sabatismo como inovação (proibido pela lei da Transilvânia sobre tolerância religiosa) em 1618. A última congregação sabatista na Transilvânia desapareceu no século 19 e os sabatistas restantes, que eram conhecidos como "Somrei Sabat" (a transliteração húngara do Palavras hebraicas para "observadores do sábado" juntaram-se às comunidades judaicas existentes, nas quais foram eventualmente absorvidas. O sabatismo também se expandiu para a Rússia , onde seus adeptos eram chamados de Subbotniks e, a partir daí, o movimento se expandiu para outros países. Alguns dos subbotniks russos mantiveram uma identidade cristã doutrinariamente, enquanto outros se converteram formalmente ao judaísmo e foram assimilados pelas comunidades judaicas da Rússia. Alguns dos últimos, no entanto, que se tornaram judeus, embora eles e seus descendentes praticassem o judaísmo e não tivessem praticado o cristianismo por quase dois séculos, ainda mantiveram uma identidade distinta como convertidos étnicos russos ao judaísmo até mais tarde.

Um pequeno número de igrejas socinianas anti-trinitárias da Europa Oriental e da Holanda adotou o sétimo dia como o dia de adoração e descanso.

Reforma

Na época da Reforma Protestante, alguns anabatistas , como Oswald Glaidt , argumentaram que o sétimo dia deveria ser observado como o sabá e que o sabá dominical era uma invenção do Papa.

O sabatismo do sétimo dia foi revivido na Inglaterra do século XVII. Os primeiros defensores incluíram os homens do sétimo dia elisabetanos , os traskitas (segundo John Traske , 1586-1636 ) e Thomas Brabourne . A maioria dos sabatistas do sétimo dia fazia parte da Igreja Batista do Sétimo Dia e sofreu forte oposição das autoridades anglicanas e puritanos. A primeira igreja Batista do Sétimo Dia nos Estados Unidos foi estabelecida em Rhode Island em 1671.

Igrejas modernas

Batistas do sétimo dia

Batistas do Sétimo Dia são cristãos batistas que observam sábado do sétimo dia . A Federação Mundial Batista do Sétimo Dia hoje representa mais de 50.000 batistas em 22 países.

É a denominação sabatista moderna mais antiga. A primeira reunião Batista do Sétimo Dia registrada foi realizada na Igreja Mill Yard em Londres em 1651 sob a liderança de Peter Chamberlen, o terceiro .

Adventistas Sabatistas

Adventistas do Sétimo Dia

A Igreja Adventista do Sétimo Dia é a maior denominação Sabatista do sétimo dia moderna, com 21.414.779 membros em 31 de dezembro de 2018 e considera o sábado como um dos Pilares do Adventismo . O adventismo do sétimo dia cresceu a partir do movimento milerita na década de 1840, e alguns de seus fundadores (Cyrus Farnsworth, Frederick Wheeler, um ministro metodista e Joseph Bates, um capitão do mar) foram convencidos em 1844-1845 da importância do sabatismo sob a influência de Rachel Oakes Preston , uma jovem leiga Batista do Sétimo Dia que mora em Washington, New Hampshire e um artigo publicado no início de 1845 sobre o tema (Esperança de Israel) por Thomas M. Preble, pastor da congregação Batista do Livre Arbítrio em Nashua, Nova Hampshire.

Os adventistas do sétimo dia observam o sábado de noite de sexta-feira a sábado à noite. Em lugares onde o sol não aparece ou não se põe por vários meses, como o norte da Escandinávia, a tendência é considerar um horário arbitrário, como 18h, como "pôr do sol". Durante o sábado, os adventistas evitam o trabalho e os negócios seculares, embora o auxílio médico e o trabalho humanitário sejam aceitos. Embora haja variações culturais, a maioria dos adventistas também evita atividades como compras, esportes e certas formas de entretenimento. Os adventistas geralmente se reúnem para os serviços religiosos na manhã de sábado. Alguns também se reúnem na sexta-feira à noite para dar as boas-vindas às horas do sábado (às vezes chamadas de " vésperas " ou "sábado de abertura"), e outros se reúnem de forma semelhante no "sábado de encerramento".

Tradicionalmente, os Adventistas do Sétimo Dia sustentam que os Dez Mandamentos (incluindo o quarto mandamento relativo ao sábado) são parte da lei moral de Deus, não revogada pelos ensinamentos de Jesus Cristo , que se aplicam igualmente aos cristãos . Esse era um entendimento cristão comum antes que a controvérsia sabatista levasse os guardadores do domingo a adotar uma posição antinomiana mais radical . Os adventistas têm tradicionalmente distinguido entre "lei moral" e "lei cerimonial", argumentando que a lei moral continua a obrigar os cristãos, enquanto os eventos previstos pela lei cerimonial foram cumpridos pela morte de Cristo na cruz.

História

Os "adventistas sabatistas" surgiram entre 1845 e 1849 de dentro do movimento adventista de William Miller , que mais tarde se tornaram adventistas do sétimo dia. Frederick Wheeler começou a guardar o sétimo dia como sábado depois de estudar pessoalmente o assunto em março de 1844, após uma conversa com Rachel Preston, de acordo com seu relatório posterior. Ele é considerado o primeiro ministro adventista ordenado a pregar em apoio ao sábado. Vários membros da igreja em Washington , New Hampshire, a quem ele ocasionalmente ministrou, também seguiram sua decisão, formando a primeira Igreja Adventista Sabatista. Entre eles estavam William Farnsworth e seu irmão Cyrus. TM Preble logo o aceitou de Wheeler, Oakes ou de outra pessoa da igreja. Esses eventos precederam o Grande Desapontamento , que se seguiu pouco depois, quando Jesus não voltou como os mileritas esperavam em 22 de outubro de 1844.

Preble foi o primeiro milerita a promover o sábado na forma impressa, por meio da edição de 28 de fevereiro de 1845 da Adventist Hope of Israel em Portland , Maine . Em março, ele publicou suas visões sobre o sábado em forma de folheto como A Tract, mostrando que o sétimo dia deve ser observado como o sábado, em vez do primeiro dia; “De acordo com o mandamento” . Este folheto levou à conversão de John Nevins Andrews e outras famílias adventistas em Paris , Maine, bem como à conversão de Joseph Bates em 1845 , que se tornou o principal defensor do sábado entre este grupo. Esses homens, por sua vez, convenceram James Springer White , Ellen Harmon (mais tarde White) e Hiram Edson, de Nova York. Preble é conhecido por ter guardado o sábado do sétimo dia até meados de 1847. Mais tarde, ele repudiou o sábado e se opôs aos adventistas do sétimo dia, sendo o autor de O sábado do primeiro dia .

Bates propôs uma reunião de 1846 entre os crentes em New Hampshire e Nova York, que ocorreu na fazenda de Edson em Port Gibson , onde Edson e outros crentes de Port Gibson prontamente aceitaram a mensagem do sábado e formaram uma aliança com Bates, White e Harmon. Entre abril de 1848 e dezembro de 1850, 22 conferências de sábado em Nova York e na Nova Inglaterra permitiram que White, Bates, Edson e Stephen Pierce chegassem a conclusões sobre questões doutrinárias.

Também em 1846, um panfleto escrito por Bates gerou amplo interesse no sábado. Bates, White, Harmon, Edson, Wheeler e SW Rhodes lideraram a promoção do sábado, em parte por meio de publicações regulares. A revista Present Truth foi amplamente dedicada ao sábado no início.

Em 1851, os adventistas ensinaram que o sábado começa às 18h de sexta-feira, e não ao pôr do sol, nem à meia-noite, nem ao nascer do sol:

É claro, portanto, a partir do testemunho das Escrituras que todo dia começa às 6 horas, e não ao pôr do sol, nem à meia-noite, como muitos afirmam, nem ainda ao nascer do sol como alguns outros acreditam. Portanto, o sábado começa às 18h no que é chamado de sexta-feira. Cada hora e minuto é tempo santificado, “santo para o Senhor e santo para aqueles que o guardam. (ARSH 21 de abril de 1851, p71.7)

Os adventistas realizaram uma conferência em Battle Creek, Michigan, em 16 de novembro de 1855. Nessa conferência, eles votaram para aceitar a decisão de JN Andrews de que o sábado começa ao pôr do sol:

Uma divisão entre eles estava surgindo sobre esta questão. Assim, o Élder JN Andrews, o melhor estudioso que eles tinham, foi convidado a estudar o assunto e apresentar sua conclusão na conferência realizada em Battle Creek, Michigan, em 16 de novembro de 1855. Isso ele fez, e decidiu que o pôr do sol era o hora de começar o sábado. A conferência votou para aceitar sua opinião ... “Então, quatro dias depois de Andrews e a conferência terem resolvido o assunto, a Sra. White teve uma visão na qual um anjo disse a ela que o pôr do sol era a hora certa !!! ... Nessa visão ela reclamou com o anjo e pediu uma explicação. Ela diz: 'Eu perguntei por que tinha sido assim, que neste dia tardio devemos mudar a hora de começar o sábado. Disse o anjo: “Entendereis, mas ainda não, ainda não.” '(' Teste. 'Vol. I., p. 116).

Desde aquela conferência, os adventistas têm ensinado que o sábado vai do pôr-do-sol de sexta-feira ao pôr-do-sol de sábado.

Os adventistas resolveram para sempre a questão de quando o sábado começa, votando na conferência de 1855 para mudar o sábado de começar às 18h de sexta-feira para começar ao pôr-do-sol de sexta-feira. O sábado do "pôr do sol de sexta-feira ao pôr do sol de sábado" foi confirmado por Ellen White, tendo uma visão na qual um anjo lhe disse: "Da tarde à noite, celebrareis o vosso sábado."

A visão endireitou Ellen White e Joseph Bates, e eles aceitaram a visão de todo o coração. A questão da hora de começar o sábado foi resolvida para sempre - resolvida com base no estudo da Bíblia, confirmado por visão. Foi realmente uma experiência significativa na liderança de Deus (1 BIO 324.8)

JN Andrews foi o primeiro adventista a escrever uma defesa do sábado do tamanho de um livro, publicada pela primeira vez em 1861. Dois dos livros de Andrews incluem Testemunho dos pais dos primeiros três séculos a respeito do sábado e do primeiro dia e história do sábado .

Escatologia

Os pioneiros da igreja têm ensinado tradicionalmente que o sábado do sétimo dia será um teste, levando à selagem do povo de Deus durante o fim dos tempos, embora haja pouco consenso sobre como isso acontecerá. A igreja ensinou claramente que haverá uma lei dominical internacional imposta por uma coalizão de autoridades religiosas e seculares, e que todos os que não a cumprirem serão perseguidos, presos ou martirizados. Isso é tirado da interpretação da igreja, seguindo Ellen G. White, de Daniel 7:25 , Apocalipse 13:15 , Apocalipse 7 , Ezequiel 20: 12–20 e Êxodo 31:13 . Onde o assunto da perseguição apareceu na profecia, pensava-se que se tratava do sábado. Alguns primeiros adventistas foram presos por trabalhar no domingo, em violação de várias leis azuis locais que legislavam o domingo como dia de descanso.

Reformadores Adventistas do Sétimo Dia

Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia , formado como resultado de um cisma dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Europa durante a Primeira Guerra Mundial sobre a posição de seus líderes da Igreja Europeia assumiram a observância do sábado e no compromisso de membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia para suportar armas no serviço militar para a Alemanha na guerra.

Adventistas do Sétimo Dia Davidianos

A Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia Davidianos (Davidianos) ou a Vara do Pastor é uma ramificação americana da Igreja Adventista do Sétimo Dia, com sede no Mount Carmel Center perto de Waco, Texas . Foi fundada em 1929 por Victor Houteff , seu presidente e profeta.

Igreja de Deus (sétimo dia)

O movimento Igrejas de Deus (Sétimo Dia) é composto de várias igrejas guardadoras do sábado e representa uma linha de adventistas sabatistas que rejeitaram as visões e ensinamentos de Ellen G. White antes da formação da Igreja Adventista do Sétimo Dia em 1863 Entre as quais a Conferência Geral da Igreja de Deus (7º Dia), ou simplesmente CoG7, com sede em Salem, West Virginia , é a organização mais conhecida.

Armstrongism

O sabatismo do sétimo dia foi uma característica fundamental da antiga Igreja de Deus Mundial , fundada por Herbert W. Armstrong , e seus vários movimentos descendentes. Armstrong, que iniciou a Rádio Igreja de Deus , foi em 1931 ordenado pela Associação da Igreja de Deus de Oregon (Sétimo Dia) , um grupo adventista, e começou a servir uma congregação em Eugene, Oregon . A transmissão foi essencialmente um culto condensado da igreja no ar, com hinos cantados junto com a mensagem de Armstrong, e foi o ponto de partida para o que se tornaria a Igreja de Deus Mundial.

Pentecostais Sabatistas

Algumas igrejas pentecostais também observam o Shabat aos sábados.

A Igreja O Verdadeiro Jesus , estabelecida em Pequim , China, em 1917, apoia o sábado do sétimo dia e tem aproximadamente dois milhões de membros em todo o mundo. O obreiro da igreja primitiva Ling-Sheng Zhang adotou o sábado do sétimo dia depois de estudar teologia adventista do sétimo dia , e o colega de trabalho Paul Wei era originalmente um adventista do sétimo dia. Um missionário americano chamado Berntsen, que pertencia a uma Igreja de Deus que guardava o sábado, também era influente entre os obreiros da igreja.

A Igreja dos Soldados da Cruz (oficialmente - Igreja Evangélica Internacional dos Soldados da Cruz de Cristo) é organizada no início dos anos 1920 por um empresário americano chamado Ernest William Sellers em Havana , Cuba .

Outros grupos

Outras igrejas e movimentos sabatistas menores incluem:

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos