Rutilio Grande - Rutilio Grande


Rutilio Grande

Rutilio grande.jpg
Igreja Igreja católica romana
Pedidos
Ordenação 30 de julho de 1959
Detalhes pessoais
Nome de nascença Rutilio Grande García
Nascer (1928-07-05)5 de julho de 1928
El Paisnal , El Salvador
Faleceu 12 de março de 1977 (1977-03-12)(48 anos)
Aguilares , El Salvador
Ocupação Padre
Santidade
Venerado em Igreja católica romana
Título como Santo Venerável ; Mártir

Rutilio Grande García (5 de julho de 1928 em El Paisnal - 12 de março de 1977 em Aguilares ) foi sacerdote jesuíta em El Salvador . Ele foi assassinado em 1977, junto com outros dois salvadorenhos. Ele foi o primeiro padre assassinado antes do início da guerra civil e amigo íntimo do arcebispo Óscar Arnulfo Romero . Após sua morte, o arcebispo mudou sua atitude conservadora em relação ao governo e instou o governo a investigar o assassinato. A sua beatificação, através do seu estatuto de mártir, foi aprovada pelo Papa Francisco a 21 de fevereiro de 2020, com a cerimónia de beatificação a realizar-se a 22 de janeiro de 2022.

Vida e trabalho

Oscar Romero (centro) e Rutilio Grande (lado direito) em 1979.
Rutilio Grande.

Rutilio Grande nasceu em 5 de julho de 1928, o caçula de 7 filhos, em uma família pobre em El Paisnal, El Salvador. Seus pais se divorciaram quando ele era jovem e ele foi criado por seu irmão mais velho e sua avó, uma católica devota e forte. Aos 12 anos, Rutilio foi notado pelo Arcebispo Luis Chavez y Gonzalez durante sua visita anual a seu povoado e foi convidado a cursar o seminário de segundo grau em San Salvador, capital do país.

Aos 17 anos, após o último ano do seminário secundário (seminário menor), Grande entrou no processo jesuítico de formação denominado noviciado . Assim começou um período fora de El Salvador. Grande viajou pela primeira vez para Caracas, Venezuela, já que não havia noviciado jesuíta na América Central. A princípio, Grande se sentiu chamado às missões da Igreja nos países orientais do Oriente. Depois de dois anos em Caracas, ele pronunciou seus votos de pobreza, castidade e obediência e depois viajou para Quito, Equador, para estudar humanidades, que concluiu em 1950. Nos três anos seguintes foi professor em um seminário menor em El Salvador onde ensinou história sacra, história das Américas e de El Salvador e escrita.

Grande continuou seus estudos para o sacerdócio no seminário maior de San José de la Montaña, onde fez amizade com Romero, um colega estudante. Grande foi ordenado sacerdote em 1959. Ele retornou à Espanha em 1962 para completar os estudos que não foram concluídos devido às suas dificuldades físicas e mentais. Em 1963 frequentou o Instituto Lumen Vitae em Bruxelas, Bélgica, onde estudou novos rumos do ministério pastoral inspirados no Vaticano II. Ele foi particularmente influenciado por suas experiências de uma liturgia inclusiva, que insistia na participação leiga mais ampla e profunda possível naquela época. Como afirmou seu biógrafo: “Muito provavelmente neste momento suas linhas fundamentais de ação pastoral amadureceram. Certamente, uma parte desta época do desenvolvimento teológico pastoral foi buscar sempre a maior participação possível da parte de base ou menos empoderada de uma comunidade, e nunca proceder de forma autônoma ou sem ouvir a comunidade. "

Retornou a El Salvador em 1965 e foi nomeado diretor de projetos de ação social do seminário de San Salvador , cargo que ocupou por nove anos. De 1965 a 1970 foi também prefeito da disciplina e professor de teologia pastoral. Ele ensinou uma variedade de assuntos, incluindo liturgia, catequese, teologia pastoral e introdução ao mistério de Cristo (filosofia). Ele também utilizou plenamente as ciências sociais em um esforço para compreender a realidade na qual vivia e ministrava. Durante esse tempo, Grande iniciou um processo de formação para seminaristas que incluía "imersões" pastorais nas comunidades que um dia serviriam. Isso incluiu tempo com as pessoas ouvindo seus problemas e sua realidade. Grande colocou assim, “o primeiro contato com o povo seria caracterizado por um encontro humano; para tentar entrar na sua realidade para sair com a realidade comum”.

Este aspecto inovador da formação durou um ou dois anos, e então os bispos pediram que os seminaristas fossem enviados de volta às suas dioceses durante os intervalos, para que pudessem ser supervisionados e as relações com o bispo pudessem ser mais bem estabelecidas. Grande acabou desentendendo-se com a liderança do seminário por causa de seus métodos de formação e evangelização. Ele discordou da insistência de que os seminaristas separem sua formação intelectual de sua formação pastoral. Grande buscou o equilíbrio entre oração, estudo e atividade apostólica.

Pouco depois desse desentendimento com a liderança da Igreja e da reconciliação com suas críticas ao sistema de seminário, Grande freqüentaria o Instituto Latino-Americano de Pastoral (IPLA) em Quito, Equador, a partir de 1972. Lá ele aprendeu o método de conscientização de Paulo Freire e combinou com a teologia pastoral da Conferência de Medellín (encontro de bispos latino-americanos em 1968). A frequência a este Instituto foi um ponto de inflexão para Grande, pois ele finalmente conseguiu integrar o Vaticano II, o ensinamento dos bispos latino-americanos e sua própria realidade em Salvador em um ministério que teve consequências explosivas.

Ao retornar a El Salvador em 1973, Grande embarcou em uma "Missão" de evangelização jesuíta em equipe a Aguilares, El Salvador. Profundamente engajado na vida das pessoas a quem serviu, Grande liderou com o Evangelho, mas não se esquivou de falar sobre questões sociais e políticas, que tiveram profundas consequências para a Igreja. Ele poderia ser creditado por promover um ministério de libertação "pastoral" que começou nas escrituras e permitiu que os leigos em El Salvador trabalhassem pela transformação social sem recorrer à análise marxista. Grande foi profético em questões de reforma agrária, a relação entre ricos e pobres, inclusão litúrgica, direitos dos trabalhadores e tornar a fé católica uma realidade para pessoas muito pobres. Ele gostava de dizer que "o Evangelho deve crescer pés pequeninos" para que Cristo não permaneça nas nuvens. Grande havia sido mestre de cerimônias na posse de Romero como bispo de Santiago de María em 1975 e permaneceu amigo e confidente de Romero, a quem inspirou por meio de seu ministério e do sacrifício final que fez.

Grande serviu na paróquia de Aguilares de vez em quando de 1967 a 1977. Ele foi responsável, junto com muitos outros jesuítas, por estabelecer comunidades cristãs de base (CEBs, em espanhol) e treinar "Delegados da Palavra" para liderá-las. Grande falou contra as injustiças nas mãos de um governo opressor e dedicou o trabalho de sua vida a organizar os agricultores rurais pobres e marginalizados de El Salvador, enquanto eles exigiam respeito por seus direitos. Os proprietários de terras locais viam a organização dos camponeses como uma ameaça ao seu poder.

Grande desafiou o governo em sua resposta às ações que ele viu como tentativas de perseguir e silenciar os padres salvadorenhos. O padre Mario Bernal Londono, sacerdote colombiano que servia em El Salvador, foi sequestrado em 28 de janeiro de 1977 - supostamente por guerrilheiros - em frente à igreja Apopa perto de San Salvador, junto com um paroquiano que foi libertado em segurança. Bernal foi deportado pelo governo salvadorenho. Em 13 de fevereiro de 1977, Grande pregou um sermão que veio a ser chamado de "sermão da Apopa", denunciando a expulsão do governo de Londono, uma ação que alguns mais tarde acreditaram ter ajudado a provocar o assassinato de Grande:

Estou plenamente ciente de que muito em breve a Bíblia e os Evangelhos não poderão cruzar a fronteira. Tudo o que chegará até nós serão as capas, já que todas as páginas são subversivas - contra o pecado, é dito. Para que, se Jesus cruzar a fronteira em Chalatenango, eles não o deixem entrar. Eles o acusariam, o homem-Deus ... de ser um agitador, de ser um estrangeiro judeu, que confunde o povo com ideias exóticas e estrangeiras, ideias antidemocráticas e, isto é, contra as minorias. Idéias contra Deus, porque este é um clã de Caim. Irmãos, eles sem dúvida o crucificariam novamente. E eles disseram isso.

Morte e conseqüências

Em 12 de março de 1977, Rutilio Grande foi assassinado pelas forças de segurança de El Salvador, nos arredores da aldeia onde nasceu, sofrendo o martírio pelas pessoas a quem servia e amava.

Naquele dia, pouco depois das 17h, um VW Safari saiu de uma pequena cidade de El Salvador conhecida como Aguilares. No veículo estavam três pessoas - um homem idoso chamado Manuel Solorzano, um menino de dezesseis anos chamado Nelson Lemus e Rutilio Grande. Na saída da cidade, perto dos trilhos do trem, o veículo parou para dar carona a três crianças pequenas. Eles estavam deixando Aguilares, uma pequena cidade empoeirada cerca de uma hora ao norte da capital, San Salvador. O destino deles era a cidade de El Paisnal, a cerca de 3 milhas de distância, para onde Grande viajava para continuar uma novena em comemoração ao dia da festa da cidade. Enquanto o sino tocava para reunir as pessoas junto à igrejinha situada na praça central de El Paisnal, Grande e os seus acompanhantes percorriam a estreita estrada poeirenta que ligava Aguilares ao El Paisnal. Ao passarem pelo pequeno vilarejo de Los Mangos, as crianças se lembram de ter visto grupos de dois ou três homens localizados nas margens dos pequenos canais de cada lado da estrada. Atrás do VW estava uma pequena caminhonete que os seguira desde Aguilares. Em voz baixa, Grande é citado como tendo dito "Devemos fazer o que Deus deseja." Quando a pick-up se aproximou do VW, uma chuva de balas caiu do céu e atingiu o carro. Posteriormente, um médico que examinou os corpos indicou que Grande foi morto por balas vindas tanto da frente quanto da traseira do veículo. As armas e munições usadas eram comuns à polícia local. As balas da frente do veículo atingiram a mandíbula e o pescoço de Grande e penetraram em seu crânio. Por trás e pela esquerda, ele foi baleado na parte inferior das costas e na pelve. Ao todo, ele foi morto por 12 balas. Quando os corpos foram encontrados, parece que Manuel Solorzano, de 72 anos, tentou, em vão, proteger Grande, visto que o seu corpo o cobria por completo. "Nelson ficou quieto em seu assento com uma bala na testa." As três crianças que pegaram carona gritavam no fundo do veículo. Um homem que eles reconheceram ordenou que eles fossem embora, o que eles fizeram, em pânico. Eles passaram pelos corpos dos outros três, nem mesmo os vendo. Enquanto corriam pela estrada em direção ao El Paisnal, ouviram um tiro final. Cobertos de sangue e sujeira, eles não pararam de correr até chegarem ao El Paisnal.

Imediatamente, a notícia desses assassinatos foi transmitida ao Arcebispo Oscar A. Romero, de San Salvador, bem como ao Provincial da Companhia de Jesus, que também residia na capital. Três jesuítas do escritório provincial, o arcebispo Romero, e seu bispo auxiliar, o bispo Rivera y Damas, viajaram todos para El Paisnal. Às 19 horas, o presidente Arturo Molina ligou para o arcebispo para oferecer suas condolências e prometer uma investigação completa. Mais tarde, os jornais diriam que o arcebispo ligou primeiro para o presidente. Essa discrepância entre os relatos do governo e da Igreja sobre o que ocorreu continuou a ser um tema em desenvolvimento ao longo do período de violência que se seguiu (1977-1992).

Os três corpos foram colocados em frente ao altar da igreja de El Paisnal e o provincial jesuíta pediu que fosse oferecida uma liturgia que "dê esperança à comunidade e evite as tentações do ódio ou da vingança". Às 22h30 daquela mesma noite, o arcebispo Romero presidiu a missa, que durou até meia-noite. Na manhã seguinte, respondendo a um anúncio de rádio do arcebispo, rios de camponeses começaram a entrar no El Paisnal para uma missa em memória às 9h. Eles vieram de perto e de longe para lamentar a morte de seu amado padre e seus amigos. No domingo seguinte, o arcebispo Romero declarou uma "missa única", uma missa em memória de Rutilio Grande na catedral de San Salvador, como a única missa a ser oferecida no país. A medida atraiu críticas de oficiais da Igreja, mas mais de 150 padres juntaram-se à missa como celebrantes e mais de 100.000 pessoas foram à catedral para ouvir o discurso de Romero, que clamava pelo fim da violência. Durante a última procissão fúnebre, que acabaria por enterrar estes corpos no chão da igreja do El Paisnal directamente em frente ao altar, ouviu-se o slogan: “O passeio de Rutilio com o Paisnal é como o caminho de Cristo com a cruz”.

Depois da missa de 12 de março, o arcebispo passou horas ouvindo histórias de agricultores camponeses sofrendo e horas em oração. Na manhã seguinte, após se encontrar com seus padres e assessores, Romero anunciou que não comparecerá a nenhuma cerimônia oficial nem se encontrará com o presidente - atividades tradicionais de seu antecessor de longa data - até que a morte seja investigada. Como nenhuma investigação foi conduzida, esta decisão significou que Romero não compareceu a nenhuma ocasião oficial em seus três anos como arcebispo. Ele também nomeou outro jesuíta, Jon de Cortina , para suceder Grande como pastor. O sermão de Romero disse em parte:

A verdadeira razão da morte [de Grande] foi seu esforço profético e pastoral para elevar a consciência das pessoas em sua paróquia. Padre Grande, sem se ofender e se impor sobre seu rebanho na prática de sua religião, estava lentamente formando uma verdadeira comunidade de fé, esperança e amor entre eles, estava os tornando conscientes de sua dignidade como indivíduos, de seus direitos básicos . Seu esforço foi para um desenvolvimento humano abrangente. Este esforço eclesiástico pós-Concílio Vaticano certamente não agradará a todos, porque desperta a consciência do povo. É um trabalho que perturba a muitos; e para encerrá-lo, era preciso liquidar seu proponente. No nosso caso, padre Rutilio Grande.

Processo de canonização

O processo de canonização de Grande, aberto em março de 2014 pelo Arcebispo de San Salvador, José Luis Escobar , foi encerrado cerimonialmente em 16 de agosto de 2016. Os documentos relativos ao processo foram encaminhados a Roma, onde serão tratados pela Ordem dos Jesuítas . Em março de 2018, o embaixador salvadorenho no Vaticano observou que o Papa Francisco era um forte defensor da canonização de Rutilio Grande, cujo caminho para a santidade foi atrasado por "mal-entendidos e calúnias". No início de 2019, quando o Papa Francisco foi questionado sobre como estava a causa da beatificação de Rutilio, ele respondeu que "pessoas bem informadas me dizem que a declaração de martírio está indo bem".

A Santa Sé anunciou em 21 de fevereiro de 2020, que o Papa Francisco , tendo se encontrado com o prefeito da Congregação para as Causas dos Santos , aprovou formalmente a beatificação do Padre Grande e seus dois companheiros leigos, embora o rito tenha sido adiado por causa do COVID- 19 pandemia , portanto, uma data provisória de agosto de 2020 foi descartada. Foi anunciado em 27 de agosto de 2021 que o rito de beatificação será celebrado em 22 de janeiro de 2022 com o cardeal Gregorio Rosa Chávez para presidir em nome do papa.

Desde 1977

Exposição do museu sobre Rutilio Grande
  • Em 15 de março de 1991, um grupo de salvadorenhos voltando da Nicarágua após 11 anos de refugiados fundou a Comunidad Rutilio Grande. Entre os muitos projetos do grupo está a "Rádio Rutilio", uma estação de rádio que apresenta a juventude local como emissora de notícias e anúncios da comunidade. A comunidade também participa de uma parceria com uma congregação luterana dos Estados Unidos para oferecer ensino médio a crianças da comunidade Rutilio Grande. Além disso, a comunidade também mantém um relacionamento de cidade irmã com a cidade de Davis, Califórnia, desde 1996.
  • A partir de 2005, o sobrinho de Grande, Orlando Erazo, era pároco no El Paisnal.

Recursos

  • Cardenal, Rodolfo (2020). A Vida, Paixão e Morte do Jesuíta Rutilio Grande . Chestnut Hill, MA: Institute of Jesuit Sources.
  • Thomas Kelly, When the Gospel Grows Feet: Rutilio Grande, SJ e a Igreja de El Salvador, (Liturgical Press, 2013)
  • Thomas Kelly, Rutilio Grande, SJ: Homilies and Writings (Liturgical Press, 2015)
  • Veja Thomas Kelly no site da Creighton para uma série de artigos mais curtos sobre a vida, ministério e morte de Rutilio Grande, SJ
  • Martin Maier, Oscar Romero: Meister der Spiritualität . Herder (2001)
  • Remembrances and Discussion of Rutilio Grande , CRISPAZ (Cristãos pela Paz em El Salvador), SalvaNet, maio / junho de 1997 (pp. 8-11)
  • Carta a las Iglesias (Carta às Igrejas), Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" , Ano 17, No. 371, 1–15 de fevereiro de 1997 (em espanhol - edição integral dedicada a Rutilio Grande e seu legado, inclui o texto do Sermão de fevereiro de 1977)

O melhor recurso de vídeo para entender a vida e ministério de Rutilio Grande, SJ, é "Monsenor: A Última Jornada de Oscar Romero, produzido pelo Instituto Kellogg da Universidade de Notre Dame, 2011. Outro filme menos preciso é a biografia do filme Romero (1989), retratando a amizade de Grande com Romero, seu trabalho comunitário e ativismo e seu assassinato. No filme, a morte de Grande se torna a principal motivação na mudança de Romero em direção a um papel ativista dentro da igreja e da nação. Essa visão é apoiada em várias biografias de Romero.

Referências