Sociedade rural na China - Rural society in China

Criador de peixes no mercado de camponeses em Danshan, Sichuan, setembro de 2005

A sociedade rural na República Popular da China compreende menos da metade da população da China (cerca de 45%) e tem uma variedade de padrões de vida e meios de vida. A vida na China rural é diferente da vida na China urbana. No sul e na costa da China, as áreas rurais estão se desenvolvendo e, em algumas áreas, se aproximando estatisticamente das economias urbanas . Nas regiões noroeste e oeste, a sociedade rural continua sendo percebida como de baixo padrão e primitiva. As necessidades básicas, como água corrente e transporte acessível , são um problema nessas áreas.

História

Fundação da República Popular

Um dos principais objetivos declarados do Partido Comunista da China (PCC) durante sua ascensão à proeminência entre 1921 e 1949 foi a melhoria do padrão de vida do cidadão chinês médio, a vasta maioria dos quais eram residentes rurais. Durante o período pré-1936, o PCC desempenhou um papel importante na transformação da vida rural em áreas que influenciava ou controlava. Uma área importante foi a reforma agrária , onde o controle foi tirado dos proprietários de terras tradicionais e camponeses ricos, e apropriado para o estado, ou seja, coletivizado . A China no início do período pós-1949 viu aumentos na mecanização da agricultura, a disseminação de eletricidade, água corrente e tecnologia moderna para as áreas rurais. No entanto, no final da década de 1950, ainda havia muito a ser feito.

Mao notou que a maioria dos benefícios estava sendo acumulada não para as áreas rurais, onde a vasta maioria dos chineses ainda vivia, e que eram o foco ostensivo da revolução, mas para os centros urbanos. Os sistemas de carteiras de identidade canalizavam níveis desiguais de recursos, incluindo rações de alimentos, para habitantes urbanos e rurais. A "rusticação" da Revolução Cultural falhou.

Grande passo em frente

Durante a campanha do Grande Salto para a Frente de 1958 a 1961, os líderes chineses tentaram acelerar a coletivização e aumentar dramaticamente o ritmo da produção industrial em todo o país, especialmente nas áreas rurais. Isso envolveu principalmente a produção em pequena escala, como a fundição de aço de "quintal". Pensava-se que, por meio da coletivização e do trabalho em massa, a produção de aço da China ultrapassaria a do Reino Unido em apenas 15 anos a partir do início do "salto".

Uma comuna experimental foi estabelecida em Henan no início de 1958, e logo as comunas se espalharam por todo o país. Dezenas de milhões foram mobilizados para produzir uma única mercadoria que simbolizava a industrialização: o aço. Aproximadamente 25.000 comunas foram estabelecidas, cada uma com cerca de 5.000 famílias. A esperança era industrializar, aproveitando a oferta maciça de mão de obra barata e evitando a importação de maquinário pesado . Pequenos fornos de aço de quintal foram construídos em cada comuna onde os camponeses produziam pequenas pepitas de ferro fundido feitas de sucata. Simultaneamente, as comunidades camponesas foram coletivizadas.

O Grande Salto para a Frente agora é amplamente visto, tanto dentro quanto fora da China, como um grande desastre econômico. Os camponeses freqüentemente abandonavam a agricultura para produzir aço ou trabalhar em outra produção industrial. Os três anos entre 1959 e 1962 foram conhecidos como os "Três Anos Amargos", os Três Anos de Desastres Naturais (embora esse nome agora seja raramente usado na China) e o Grande Salto da Fome, já que o povo chinês sofria de extrema escassez de Comida. O período teve um impacto profundo na história da vida rural na China.

Era pós-Mao Zedong

Sob Deng Xiaoping , a urbanização na China se expandiu a uma velocidade sem precedentes desde a declaração da "Reforma e Política Aberta". novas políticas na economia da China mudaram a abordagem da agricultura coletiva para cotas de produção domésticas, de muitas maneiras revertendo décadas de esforços de coletivização. Em muitas áreas da China, especialmente no sul e no litoral da China, o padrão de vida melhorou dramaticamente após as reformas de Deng. Township and Village Enterprises levou a produção industrial às áreas rurais - predominantemente ao longo da costa sul, ajudando a abrir essas comunidades rurais para uma maior prosperidade econômica. (A ideia de produção industrial em áreas rurais havia sido tentada sob Mao, mas com sucesso muito mais limitado; por exemplo, plantas industriais em áreas muito remotas tiveram seus esforços de produção finais prejudicados.) Logo, no entanto, apareceu um desequilíbrio onde norte, interior, e o oeste da China manteve-se em um grau bem inferior de desenvolvimento econômico, situação que persiste até o século XXI. No entanto, existem vários fatores complexos que contribuem para esse estado de coisas. Por exemplo, as distâncias são muito maiores e a geografia muitas vezes mais desafiadora nas regiões oeste e interior. A população está mais espalhada; as estruturas sociais também podem desempenhar um papel, visto que a demografia e as estruturas sociais dessas regiões muitas vezes diferem significativamente das da costa da China.

As reformas de Deng Xiaoping incluíram a introdução de gerenciamento planejado e centralizado da macroeconomia por burocratas tecnicamente proficientes, abandonando o estilo de campanha em massa de construção econômica de Mao. Deng sustentou o legado de Mao na medida em que enfatizou a primazia da produção agrícola e encorajou uma descentralização significativa da tomada de decisões nas equipes da economia rural e nas famílias camponesas individuais. No nível local, incentivos materiais, em vez de apelos políticos, deveriam ser usados ​​para motivar a força de trabalho, incluindo permitir que os camponeses ganhassem uma renda extra vendendo a produção de seus lotes privados no mercado livre.

Os mercados rurais que vendiam produtos cultivados pelos camponeses e os produtos excedentes das comunas foram revividos sob a abordagem econômica de mercado mais livre de Deng. Os mercados rurais não apenas aumentaram a produção agrícola, como também estimularam o desenvolvimento industrial. Com os camponeses capazes de vender os excedentes da produção agrícola no mercado aberto, o consumo doméstico também estimulou a industrialização e também criou apoio político para reformas econômicas mais difíceis.

O desenvolvimento permanece desigual, com muitas áreas altamente prósperas ultrapassando em muito as regiões profundamente empobrecidas, onde os pais têm grande dificuldade em obter renda suficiente para garantir que seus filhos possam ser mandados para a escola, apesar das já baixas taxas de educação. Na verdade, os desequilíbrios educacionais e sociais são uma característica saliente desse desenvolvimento desigual.

Uma tendência emergente desde pelo menos a década de 1990 é a "população flutuante" ou "povo negro (por exemplo, mercado negro)", migrantes rurais (民工 min gong ) que entram nas áreas urbanas em busca de trabalho. Até desenvolvimentos recentes, os residentes rurais não tinham permissão legal para se reinstalar em áreas urbanas sem aprovação, mas entre dezenas e centenas de milhões se reinstalaram em busca de empregos. Muitos encontraram trabalho, na forma de construção e outros setores com salários e benefícios relativamente baixos e altos riscos no local de trabalho. Como resultado, surgiram numerosas questões sociais, nomeadamente a discriminação dos ruralistas nas cidades, o isolamento psicológico dos migrantes rurais, alguns dos quais conduziram à criminalidade. Nesse sentido, então, a vida rural "entrou" nas cidades.

A falta de oportunidades de emprego tem dificultado cada vez mais a vida em muitas regiões rurais, daí a aparente atração para o reassentamento em áreas urbanas. É claro que os empregos ainda são limitados, então muitos se mudam para as cidades apenas para encontrar perspectivas muito menores do que esperavam. As estatísticas sugerem que uma proporção muito alta de residentes de áreas rurais está desempregada ou subempregada .

O desenvolvimento de Zonas Econômicas Especiais também estimulou o crescimento rural em algumas partes da China.

Em 2013, a China anunciou um novo plano para reduzir a pobreza e desenvolver regiões rurais empobrecidas, aumentando o crescimento da renda dos agricultores rurais e reduzindo os obstáculos ao desenvolvimento agrícola. O plano inclui a promoção de novos tipos de negócios agrícolas, como a agricultura familiar e cooperativas organizadas, e o incentivo às empresas industriais e comerciais a investirem na agricultura.

Coletivização e status de classe

A primeira grande ação para alterar a sociedade da aldeia foi a reforma agrária do final dos anos 1940 e início dos anos 1950, na qual o partido enviou equipes de trabalho a cada aldeia para executar sua política de reforma agrária. Isso por si só foi uma exibição sem precedentes de poder administrativo e político. A reforma agrária teve vários objetivos relacionados. As equipes de trabalho deveriam redistribuir algumas (embora não todas) as terras das famílias mais ricas ou consórcios de proprietários de terras para os segmentos mais pobres da população e, assim, efetuar uma distribuição mais equitativa dos meios de produção básicos; para derrubar as elites da aldeia, que se poderia esperar que se opusessem ao partido e seus programas; recrutar novos líderes de aldeia entre aqueles que demonstraram o maior comprometimento com os objetivos do partido; e ensinar todos a pensar em termos de status de classe, em vez de grupo de parentesco ou laços patrono-cliente.

Em busca do último objetivo, as equipes de trabalho do partido convocaram uma extensa série de reuniões e classificaram todas as famílias da aldeia como latifundiários , camponeses ricos , camponeses médios ou camponeses pobres. Esses rótulos, com base na posse de terras familiares e na posição econômica geral entre 1945 e 1950, tornaram-se uma parte permanente e hereditária da identidade de cada família e, até 1980, ainda afetavam, por exemplo, coisas como chances de admissão nas forças armadas , faculdades, universidades e postos administrativos locais e até mesmo perspectivas de casamento.

A coletivização da agricultura foi essencialmente concluída com o estabelecimento das comunas populares em 1958. As comunas eram grandes, abrangendo dezenas de aldeias. Pretendiam ser organizações polivalentes, combinando funções econômicas e administrativas locais. Sob o sistema de comunas, a família continuava sendo a unidade básica de consumo, e algumas diferenças nos padrões de vida permaneciam, embora não fossem tão marcantes como antes da reforma agrária. Sob tal sistema, entretanto, a mobilidade ascendente requeria se tornar um quadro de equipe ou comuna ou obter uma posição técnica escassa, como ser um motorista de caminhão.

Decollectivization

A coletivização e outros processos políticos levaram à fome generalizada e dezenas de milhões de mortes. No final da década de 1970, os administradores em unidades de nível provincial com extensas regiões de baixa produção e consequentes baixos padrões de vida começaram a experimentar novas formas de posse e produção . Na maioria dos casos, isso assumiu a forma de dividir a equipe de produção coletiva, contratando famílias individuais para trabalhar porções designadas de terra coletiva e expandindo a variedade de colheitas ou gado que poderiam ser produzidos. Os experimentos foram considerados bem-sucedidos e populares e logo se espalharam por todos os distritos. No inverno de 1982-1983, as comunas populares foram abolidas; eles foram substituídos por distritos administrativos e uma série de equipes especializadas ou empresas que muitas vezes alugavam bens coletivos como tratores e prestavam serviços em troca de dinheiro.

As reformas agrícolas do início da década de 1980 levaram a um número confusamente grande de novos arranjos de produção e contratos. Por trás da variabilidade das formas administrativas e contratuais estavam vários princípios básicos e tendências. Em primeiro lugar, a terra, o meio fundamental de produção, continuou sendo propriedade coletiva . Foi arrendado, alocado ou contratado para famílias individuais , mas as famílias não eram donas da terra e não podiam transferi-la para outras famílias. O agregado familiar tornou-se, na maioria dos casos, a unidade económica básica e era responsável pela sua própria produção e perdas. A maior parte da atividade econômica era organizada por meio de contratos, que normalmente garantiam promessas de fornecer certa quantidade de uma mercadoria ou quantia em dinheiro ao governo municipal em troca do uso da terra, oficinas ou tratores.

O objetivo do sistema de contratação era aumentar a eficiência no uso dos recursos e aproveitar a iniciativa camponesa. A rígida exigência de que todas as aldeias produzam grãos foi substituída pelo reconhecimento das vantagens da especialização e da troca, bem como por um papel muito maior para os mercados. Algumas "famílias especializadas" se dedicaram inteiramente à produção de safras comerciais ou à prestação de serviços e colheram grandes recompensas. O quadro geral era de crescente especialização, diferenciação e intercâmbio na economia rural e na sociedade em geral. A renda rural aumentou rapidamente, em parte porque o estado aumentou substancialmente os preços que pagava pelas safras básicas e em parte por causa do crescimento econômico estimulado pela expansão dos mercados e pela redescoberta de vantagens comparativas.

Papel da família

A descoletivização aumentou as opções disponíveis para famílias individuais e tornou os chefes de família cada vez mais responsáveis ​​pelo sucesso econômico de suas famílias. Em 1987, por exemplo, era legalmente possível deixar a aldeia e mudar-se para uma cidade próxima para trabalhar em uma pequena fábrica, abrir uma barraca de macarrão ou abrir uma empresa de conserto de máquinas. Os agricultores, no entanto, ainda não podiam se mudar legalmente para cidades médias ou grandes. A imprensa chinesa noticiou uma crescente valorização da educação no campo e um desejo crescente por jornais e revistas voltados para a agricultura, bem como manuais escritos com clareza sobre negócios lucrativos como criação de coelhos e apicultura. À medida que a especialização e a divisão do trabalho aumentaram, juntamente com diferenças cada vez mais visíveis de renda e padrões de vida, tornou-se mais difícil incluir a maioria da população rural em algumas categorias grandes. Durante o início da década de 1980, o ritmo das mudanças econômicas e sociais na China rural foi rápido, e as pessoas envolvidas na mudança tiveram dificuldade em entender o processo.

Consequências da reforma rural

O estado manteve seus poderes e seu papel na economia rural na década de 1980. A descoletivização, como a coletivização dos anos 1950, era dirigida de cima para baixo. Às vezes, aparentemente, foi imposto a comunidades que se contentaram com seus métodos coletivos. Mas, ao permitir que as famílias e comunidades tenham mais liberdade para decidir o que produzir e ao permitir o crescimento dos mercados rurais e das indústrias de pequena escala, o estado se afastou da supervisão rigorosa e das cotas obrigatórias das décadas de 1960 e 1970.

A descoletivização eliminou as funções de supervisão dos quadros de baixo escalão, que não precisavam mais supervisionar o trabalho nos campos coletivos. Alguns quadros tornaram-se administradores em tempo integral em escritórios municipais e outros aproveitaram as reformas estabelecendo famílias de produção especializada ou alugando propriedade coletiva a taxas favoráveis. Os antigos quadros, com as suas redes de ligações e familiaridade com os procedimentos administrativos, estavam em melhor posição do que os agricultores comuns para aproveitar as oportunidades oferecidas pelo crescimento dos mercados e da atividade comercial. Mesmo aqueles quadros não totalmente dedicados a aumentar a renda de suas próprias famílias descobriram que, para servir seus companheiros da vila como esperado, era necessário agir como empresários . Os quadros das aldeias em meados da década de 1980 funcionavam menos como supervisores e mais como agentes de extensão e consultores de marketing .

Em 1987, a sociedade rural era mais aberta e diversa do que nas décadas de 1960 e 1970, e as unidades coletivas rígidas daquele período, que refletiam a preocupação avassaladora do estado com a segurança , foram substituídas por redes e grupos de unidades menores. A nova estrutura mais flexível demonstrou a prioridade dada à eficiência e ao crescimento econômico . A segurança básica, no sentido de um suprimento adequado de alimentos e garantias de apoio para os deficientes, órfãos ou idosos, era considerada um dado adquirido. Menos da metade da população da China lembrava-se da insegurança e dos riscos da sociedade pré-1950, mas os custos e as ineficiências do sistema coletivo ainda estavam frescos em suas mentes. O aumento da especialização e da divisão do trabalho eram tendências que provavelmente não seriam revertidas. Nas áreas rurais, a importância da unidade de trabalho parecia ter diminuído, embora as pessoas ainda vivessem em aldeias, e as ações dos quadros administrativos de baixo nível ainda afetassem os agricultores comuns ou pequenos comerciantes de maneira imediata.

O estado e seus funcionários ainda dominavam a economia, controlavam o fornecimento de bens essenciais, tributavam e regulavam negócios e mercados, e fechavam contratos. O sistema de estratificação do período maoísta se baseava em uma hierarquia de quadros funcionalmente não especializados, dirigindo o trabalho de uma massa bastante uniforme de camponeses. Foi substituído na década de 1980 por uma nova elite de famílias e empresários economicamente especializados que conseguiram chegar a um acordo com os quadros administrativos que controlavam o acesso a muitos dos recursos necessários para o sucesso econômico. Os quadros locais ainda tinham o poder de cobrar taxas, impostos e todo tipo de cobrança . As normas do novo sistema não eram claras, e o sistema econômico e social continuou a mudar em resposta ao rápido crescimento do comércio e da indústria rural e às políticas e reformas econômicas nacionais.

Regulamentos e favores

O aumento da atividade comercial produziu um alto grau de ambigüidade normativa, especialmente em áreas como as províncias centrais de Guangdong e Jiangsu , onde o crescimento econômico rural foi mais rápido. Nem o papel adequado das autoridades locais, nem os direitos e obrigações dos novos empresários ou comerciantes eram claros. A linha entre o uso normal de contatos pessoais e hospitalidade e favoritismo extraordinário e criminoso e corrupção era ambígua. Havia indícios do desenvolvimento de um sistema de vínculos patrono-cliente, no qual os quadros administrativos concediam favores aos agricultores comuns em troca de apoio, estima e um presente ocasional. O aumento do número de casos de corrupção relatados na imprensa chinesa e a suposição generalizada de que a descoletivização e as reformas econômicas rurais levaram ao aumento da corrupção provavelmente refletiram tanto o aumento das oportunidades de negócios e favores de todos os tipos quanto a natureza ambígua de muitas das transações e relacionamentos. Os repetidos apelos do partido por uma melhor " civilização espiritual socialista " e as tentativas das autoridades centrais de criar um sistema de lei civil e de promover o respeito por ele podem ser interpretadas como respostas ao problema. No nível local, onde quadros e empresários estavam envolvidos em negociações constantes sobre as regras de seu jogo, o problema provavelmente estava sendo tratado de uma forma mais direta.

Família e lar

Na sociedade chinesa anterior, a família fornecia o apoio, o sustento e a segurança de longo prazo de cada indivíduo. Hoje, o estado garante essa segurança para aqueles que não têm família para sustentá-los, e as famílias e as unidades de trabalho compartilham a responsabilidade de longo prazo pelo indivíduo. O papel das famílias mudou, mas eles continuam importantes, principalmente no campo. Os membros da família são obrigados, por lei e pelos costumes, a apoiar seus membros idosos ou deficientes . O Estado, por meio de unidades de trabalho , oferece suporte e benefícios apenas quando as famílias não podem. As famílias rotineiramente reúnem renda , e o padrão de vida de qualquer indivíduo depende do número de pessoas que recebem o salário da família e do número de dependentes. Em ambas as cidades e vilas, as rendas mais altas geralmente são obtidas por famílias com vários assalariados, como filhos ou filhas adultos solteiros.

Na sociedade tradicional tardia, o tamanho da família e a complexidade estrutural variavam diretamente com a classe. Os proprietários rurais e funcionários do governo tinham as famílias maiores, e os camponeses pobres as menores. O segmento mais pobre da população, os trabalhadores sem terra, não podiam se casar e constituir família. A necessidade de cuidar da velhice e a associação geral entre o número de filhos que sobrevivem até a idade adulta e o sucesso familiar de longo prazo motivou os indivíduos a criar várias formas familiares não padronizadas. Casais que não tiveram filhos, ou filhos, adotaram ou compraram bebês imediatamente. Famílias com filhas, mas sem filhos, tentaram encontrar homens dispostos a se casar com suas filhas e se mudar para suas famílias, abandonando suas famílias originais e às vezes até seus sobrenomes originais . Famílias com filhas, mas sem propriedade para atrair um genro, às vezes eram forçadas a vender suas filhas como concubinas ou prostitutas . A variação no tamanho e complexidade da família era o resultado da variação na posição de classe e do duplo papel da família como família e empresa econômica.

Na sociedade contemporânea, as famílias rurais não possuem mais terras ou as transmitem para a próxima geração. Eles podem, no entanto, possuir e transmitir casas. As famílias rurais pagam despesas médicas e taxas escolares para seus filhos. No sistema de comunas populares vigente de 1958 a 1982, a renda de uma família camponesa dependia diretamente do número de trabalhadores com que contribuía para os campos coletivos. Isso, combinado com a preocupação com o nível de apoio aos idosos ou deficientes fornecido pela unidade coletiva, incentivou os camponeses a terem muitos filhos. Com as reformas agrícolas iniciadas no final da década de 1970, as famílias passaram a ter um papel econômico cada vez maior e mais responsável. O trabalho dos membros da família ainda é o principal determinante da renda. Mas o crescimento econômico rural e a comercialização têm recompensado cada vez mais as habilidades gerenciais e técnicas e tornado o trabalho agrícola não qualificado menos desejável. Enquanto essa tendência econômica continuar no campo no final da década de 1980, as famílias camponesas provavelmente optarão por menos filhos, mas com melhor educação.

A consequência das mudanças gerais na economia da China e da maior separação das famílias e empresas econômicas foi uma maior padronização das formas familiares desde 1950. Em 1987, a maioria das famílias se aproximava da norma do camponês médio (um camponês que possui algumas terras) do passado. Essa família consistia em cinco ou seis pessoas e foi baseada no casamento entre um filho adulto e uma mulher adulta que se mudou para a família de seu marido. As formas familiares variantes - tanto as muito grandes e complexas quanto as baseadas em formas menores de casamento não padronizadas - eram muito menos comuns. O estado proibiu o concubinato, o noivado de crianças e a venda de bebês ou mulheres, que eram praticados anteriormente, embora não fossem comuns. O aumento da expectativa de vida significava que uma proporção maior de bebês sobrevivia até a idade adulta e que mais adultos chegavam aos 60 ou 70 anos. Mais famílias rurais conseguiram atingir a meta tradicional de uma família de três gerações na década de 1980. Havia menos órfãos e viúvas ou viúvos jovens ou de meia-idade. Muito menos homens foram forçados a manter o status de solteiros por toda a vida. O divórcio , embora possível, era raro e as famílias eram unidades estáveis ​​e contínuas.

Várias atitudes tradicionais em relação à família sobreviveram sem serem questionadas. É dado como certo que todos deveriam se casar, e o casamento continua sendo parte da definição do status normal de adulto. O casamento deve ser permanente. Ainda é amplamente aceito que o casamento exige que a mulher se mude para a família do marido e se torne nora e também esposa. A norma de descendência patrilinear e a suposição de que são os filhos os principais responsáveis ​​por seus pais idosos permanecem. O partido e o governo dedicaram grande esforço para controlar o número de nascimentos e tentaram limitar o número de filhos por casal. Mas as autoridades não tentaram controlar o crescimento populacional sugerindo que algumas pessoas não deveriam se casar.

No passado, os princípios de parentesco se estendiam além do grupo doméstico e eram usados ​​para formar grupos em grande escala, como linhagens. As linhagens eram bastante distintas das famílias; eram essencialmente grupos político-econômicos corporativos. Eles controlavam a terra e, em algumas áreas da China, dominavam aldeias inteiras e conjuntos de aldeias e detinham o título da maior parte das terras agrícolas. Como a maioria das outras associações tradicionais tardias, as linhagens eram dominadas por elites ricas e educadas. Os camponeses comuns pagavam para seu grupo de linhagem tanto quanto deviam pagar para um senhorio. Os comunistas denunciaram essas organizações como sistemas feudais por meio dos quais os proprietários exploravam outras. As linhagens foram suprimidas no início dos anos 1950 e suas terras confiscadas e redistribuídas na reforma agrária . A adoração comunal de ancestrais de linhagens distantes perdeu muito de sua justificativa com a dissolução da propriedade da linhagem e foi facilmente suprimida nos anos seguintes. O culto doméstico aos ancestrais , no qual membros de uma única família veneravam e memorizavam seus ancestrais imediatos, continuou pelo menos até 1966 e 1967, nos primeiros estágios da Revolução Cultural , quando os Guardas Vermelhos destruíram altares e tabuinhas ancestrais. Em 1987, o partido ainda condenava o culto aos ancestrais como supersticioso, mas fez pouco esforço para acabar com isso.

Casado

A Lei do Casamento de 1950 garantiu a todos a liberdade de escolher seu cônjuge. No entanto, especialmente no campo, havia poucas oportunidades de encontrar parceiros em potencial. A China rural oferecia pouca privacidade para o namoro e, nas aldeias, havia pouca tolerância do público para flertes ou mesmo conversas prolongadas entre homens e mulheres solteiros. Apresentações e intermediários continuaram a desempenhar um papel importante no arranjo dos casamentos. Na maioria dos casos, cada um dos jovens e seus pais tinham um veto efetivo sobre qualquer casamento proposto.

No passado, o casamento era visto como uma preocupação das famílias, bem como das duas partes no casamento. Esperava-se que as famílias unidas pelo casamento tivessem status equivalente ou que a família do noivo tivesse um status um pouco mais elevado. Este aspecto dos padrões de casamento continuou enquanto as definições de status mudaram. Como a riqueza herdada foi eliminada como um fator significativo, a avaliação foi mudada para estimativas de poder aquisitivo e prosperidade futura . Os maridos mais desejáveis ​​têm sido quadros administrativos, membros do partido e empregados de grandes empresas estatais. Por outro lado, os homens de vilas pobres têm dificuldade em encontrar esposas. Do início da década de 1950 ao final da década de 1970, quando os rótulos de classe hereditários eram muito significativos, qualquer pessoa com uma formação "contra-revolucionária", isto é, qualquer pessoa previamente identificada com o proprietário ou mesmo com a classe de camponeses ricos, era uma péssima perspectiva de casamento. Esses párias muitas vezes não tinham escolha a não ser se casar com os filhos de outras famílias com origens de classe "ruins". No outro extremo da escala social, parecia haver um alto nível de casamentos mistos entre os filhos de quadros de alto escalão.

Estrutura da comunidade

A maioria dos chineses rurais viveu em uma das cerca de 900.000 aldeias, que têm uma população média de 1.000 a 2.000 pessoas. As aldeias nunca foram unidades autônomas e autossuficientes, e o mundo social dos camponeses chineses se estendeu além de suas aldeias natais. Quase todas as novas esposas vêm de outros assentamentos para uma aldeia, e as filhas se casam. Todos os aldeões têm laços de parentesco estreitos com famílias em outras aldeias, e os intermediários do casamento vão de aldeia em aldeia.

Antes de 1950, os aglomerados de aldeias se concentravam em pequenas cidades mercantis que os ligavam à economia e à sociedade em geral. A maioria dos camponeses ficava a apenas algumas horas ou menos de caminhada de uma cidade mercantil , que oferecia não apenas oportunidades de compra e venda, mas também oportunidades de entretenimento , informação , vida social e uma série de serviços especializados. As aldeias em torno de um mercado formavam uma unidade social que, embora menos imediatamente visível do que as aldeias, era igualmente significativa.

A partir do início da década de 1950, o governo revolucionário da China fez grandes esforços para colocar o estado e sua ideologia em contato direto com as aldeias e varrer os intermediários e corretores que tradicionalmente interpretavam as políticas centrais e os valores nacionais para os moradores. O estado e o partido foram geralmente bem-sucedidos, estabelecendo graus sem precedentes de integração política e ideológica das aldeias ao estado e de conscientização em nível de aldeia das políticas e objetivos políticos do estado.

A consequência não intencional das políticas econômicas e políticas dos anos 1950 e 1960 foi aumentar a qualidade corporativa fechada das aldeias chinesas e estreitar os horizontes sociais dos moradores. A reforma agrária e a reorganização das aldeias como subunidades das comunas populares significava que as aldeias se tornavam unidades coletivas de propriedade e tinham limites claros entre suas terras e as das aldeias adjacentes. A direção central do trabalho em campos coletivos tornou as práticas anteriores de troca de mão de obra impossível. Os sistemas de registro familiar e racionamento confinavam os moradores aos seus assentamentos e tornavam impossível para eles buscarem fortuna em outro lugar. A cooperação com outros aldeões e as boas relações com os líderes da aldeia tornaram-se ainda mais importantes do que no passado. A supressão dos mercados rurais, que acompanhou a busca pela autossuficiência na produção de grãos e outras atividades econômicas, teve graves consequências sociais e econômicas. A maioria dos camponeses não tinha motivo nem oportunidade para viagens regulares à cidade, e suas oportunidades de intercâmbio e cooperação com residentes de outras aldeias foram diminuídas. As aldeias tornaram-se unidades de trabalho , com tudo o que isso implicava.

A descoletivização no início da década de 1980 resultou no renascimento do marketing rural e um relaxamento limitado dos controles sobre a emigração abriu vilas e diminuiu as fronteiras sociais ao seu redor. O mundo social dos camponeses expandiu-se e a comunidade mercantil mais ampla ganhou mais importância à medida que a da aldeia propriamente dita foi diminuindo. A pertença à aldeia, outrora o fator determinante mais importante das circunstâncias de um indivíduo, tornou-se apenas um de uma série de fatores importantes, que também incluíam ocupação, conexões pessoais e talento administrativo.

Cuidados de saúde

Médico chinês descalço usando acupuntura para tratar um trabalhador da brigada de produção

Depois de 1949, o sistema de saúde chinês , nas áreas rurais, a primeira camada era composta de " médicos descalços " trabalhando nos centros médicos das aldeias. Eles forneciam serviços preventivos e de atenção primária, com uma média de dois médicos por 1.000 pessoas. Os médicos descalços surgiram em 1968, quando a China não tinha profissionais de saúde qualificados nas áreas rurais e, em 1985, a China parou de usar o termo médico descalço. A maioria deles foi transferida para médicos da aldeia como médicos particulares, ganhando a vida com a venda de drogas com base nas taxas de uso. No nível seguinte estavam os centros de saúde municipais, que funcionavam principalmente como clínicas ambulatoriais para cerca de 10.000 a 30.000 pessoas cada. Esses centros tinham cerca de dez a trinta leitos cada, e os membros mais qualificados da equipe eram médicos assistentes. As duas camadas inferiores constituíam o "sistema de saúde coletiva rural", que fornecia a maior parte da assistência médica do país. Apenas os pacientes mais gravemente enfermos foram encaminhados para o terceiro e último nível, os hospitais do condado, que atendiam de 200.000 a 600.000 pessoas cada um e eram atendidos por médicos graduados em escolas de medicina de 5 anos.

No final do século 20 e no início do século 21, a disponibilidade e a qualidade dos cuidados de saúde variavam amplamente da cidade para o campo. De acordo com os dados do censo de 1982, nas áreas rurais a taxa bruta de mortalidade era 1,6 por 1.000 mais alta do que nas áreas urbanas, e a expectativa de vida era cerca de 4 anos mais baixa. O número de médicos seniores por 1.000 habitantes era cerca de 10 vezes maior nas áreas urbanas do que nas rurais; as despesas do estado com cuidados médicos foram superiores a -Y26 per capita nas áreas urbanas e menos de -Y3 per capita nas áreas rurais. Havia também cerca de duas vezes mais leitos hospitalares nas áreas urbanas do que nas rurais. Esses são números agregados, no entanto, e certas áreas rurais tinham níveis de assistência médica e nutricional muito melhores do que outras.

Veja também

Referências

Bibliografia