Igreja Católica na China - Catholic Church in China

Uma igreja católica em Jingzhou
Matteo Ricci (à esquerda) e Xu Guangqi (à direita) na edição chinesa de Euclides's Elements publicada em 1607.

A Igreja Católica na China (chamada Tiānzhǔ Jiào , 天主 敎, literalmente, "Religião do Senhor do Céu", após o termo para Deus tradicionalmente usado em chinês pelos católicos) tem uma história longa e complicada. O Cristianismo existe na China em várias formas, pelo menos desde a Dinastia Tang no século 7 DC. Após a tomada de poder pelo Partido Comunista da China em 1949 , missionários católicos, ortodoxos e protestantes foram expulsos do país, e a religião foi difamada como uma manifestação do imperialismo ocidental . Em 1957, o governo chinês estabeleceu a Associação Católica Patriótica Chinesa , que rejeita a autoridade da Santa Sé e nomeia seus próprios bispos. Desde setembro de 2018, no entanto, o papado tem o poder de vetar qualquer bispo recomendado pelo governo chinês.

Termos chineses para Deus e Cristianismo

Os termos usados ​​para se referir a Deus em chinês diferem até mesmo entre os cristãos.

Chegando à China durante a dinastia Tang , os primeiros missionários cristãos da Igreja do Oriente se referiram à sua religião como Jǐngjiào (景教, literalmente, "ensino brilhante"). Originalmente, alguns missionários católicos e estudiosos promoveram o uso de Shàngdì (上帝, literalmente, "O Imperador de Cima"), como sendo mais nativo da língua chinesa, mas no final das contas a hierarquia católica decidiu que o termo mais confucionista, Tiānzhǔ (天主, literalmente, "Senhor do Céu"), deveria ser usado, pelo menos na adoração e nos textos oficiais. Dentro da Igreja Católica, o termo ' gōngjiào ' (公教, literalmente "ensino universal") não é incomum, sendo este também o significado original da palavra " católico ". Quando os protestantes finalmente chegaram à China no século 19, eles preferiram Shangdi a Tianzhu . Muitos protestantes também usam Yēhéhuá (耶和华, uma transliteração de Jeová) ou Shén (神), que genericamente significa "deus" ou "espírito", embora os padres católicos sejam chamados de shénfù (神父, literalmente "pai espiritual"). Enquanto isso, o mandarim A tradução chinesa de " Cristo ", usada por todos os cristãos, é Jīdū (基督).

Católicos e protestantes

A língua chinesa moderna geralmente divide os cristãos em dois grupos: adeptos do catolicismo, Tiānzhǔjiào (天主教), e adeptos do protestantismo, Jīdūjiào (基督教 - literalmente, "Cristianismo") ou Jīdū Xīnjiào (基督 新教 - "Nova Religião"). Os falantes de chinês veem o catolicismo e o protestantismo como religiões distintas, embora o grau de distinção não seja feito no mundo ocidental. Assim, nas línguas ocidentais, o termo "Cristianismo" pode incluir protestantes e católicos (ou seja, cristãos em oposição a, por exemplo, hindus ou judeus). Em chinês, no entanto, não há um termo comumente usado que possa incluir os dois (mas hoje na literatura católica chinesa, o termo "Jīdū zōngjiào" (基督 宗教) é usado para significar todas as seitas cristãs, pois o termo em chinês significa " religião de Cristo "). A Ortodoxia Oriental é chamada de Dōngzhèngjiào (東正教), que é simplesmente uma tradução literal de "Religião Ortodoxa Oriental" para o chinês.

Dinastia Yuan (1271–1368)

O monge cristão Nestoriano e chinês turco Rabban Bar Sauma ( c. 1220–1294) viajou da China para a Europa para encontrar o Papa Nicolau IV .

Os padres missionários da Igreja Católica Latina na Europa foram registrados pela primeira vez como tendo entrado na China no século XIII. O padre franciscano italiano João de Montecorvino chegou a Pequim (Khanbalik) em 1294. Em 1299 construiu uma igreja e em 1305 uma segunda em frente ao palácio imperial. Tendo feito um estudo da língua local, ele começou a traduzir o Novo Testamento e os Salmos . As estimativas de convertidos variam de 6.000 a 30.000 até o ano 1300. Em 1307, o Papa Clemente V enviou sete bispos franciscanos para consagrar João de Montecorvino como Arcebispo de Pequim. Os três que sobreviveram à viagem o fizeram em 1308 e se sucederam como bispos em Zaiton , onde João havia se estabelecido. Em 1312, mais três bispos franciscanos chegaram de Roma para ajudar João até sua morte em 1328. Ele converteu os armênios na China e os alanos em Pequim ao catolicismo. Os armênios em Quanzhou também eram católicos franciscanos. O Franciscano Odoric de Pordenone visitou a China nesta época. A lápide católica de Katarina Vilioni foi encontrada em Yangzhou.

A missão teve algum sucesso durante o governo da Dinastia Mongol Yuan , mas vários fatores levaram a um encolhimento final da missão. Seis séculos depois, porém, a tentativa de João de Montecorvino de traduzir a Bíblia serviu de inspiração para que outro franciscano, o Beato Gabriele Allegra , fosse à China e em 1968 concluísse a primeira tradução da Bíblia católica para a língua chinesa. após um esforço pessoal de 40 anos.

Hayton de Corycus escreveu sobre a China.

Foi relatado que a competição com a Igreja Católica e o Islã também foram fatores que fizeram com que o Cristianismo Nestoriano desaparecesse na China - ver Nestorianismo na China - uma vez que "controvérsias com os emissários de .... Roma, e o progresso do Maometismo, minaram os fundamentos de suas igrejas antigas. " Os católicos consideravam o nestorianismo herético.

O rei armênio Hethum I , Giovanni da Pian del Carpine e William Rubruck visitaram a Mongólia.

Dinastia Ming (1368-1644)

Durante a explosão de esforços missionários da Reforma Católica em todo o mundo, particularmente na Ásia, Jesuítas e outros missionários católicos tentaram entrar na China. Eles tiveram um sucesso misto no início, mas acabaram tendo um forte impacto, particularmente nas trocas científicas e artísticas interculturais entre as classes altas da China e a corte imperial.

A missão permanente foi estabelecida em 1601 pelos esforços do jesuíta Matteo Ricci . Toda a sua abordagem foi bastante sutil, interessando o imperador e as autoridades chinesas em aspectos da tecnologia e do aprendizado ocidentais como um ponto de abertura. Ele também fez tentativas de reconciliar o cristianismo com os textos confucionistas clássicos , embora fosse hostil, junto com os outros membros da Sociedade de Jesus , ao taoísmo e ao budismo .

Ricci morreu em 1610, mas a missão jesuíta passou a se tornar uma parte importante do serviço civil imperial até o século XVIII. Em 1644, um jesuíta alemão, Adam Schall von Bell , foi nomeado Diretor do Conselho de Astronomia pela nova dinastia Qing . Jesuítas também receberam cargos como mecânicos, músicos, pintores, fabricantes de instrumentos e em outras áreas que exigiam conhecimentos técnicos.

Dinastia Qing (1644-1911)

Na dinastia Qing , a acomodação pragmática dos jesuítas com o confucionismo levaria mais tarde a um conflito com os frades dominicanos , que vieram das Filipinas para Pequim em meados do século. O líder dominicano Domingo Fernández Navarrete em resposta à pergunta " Confúcio foi salvo?" disse que já que filósofos gregos como Sócrates , Platão , Aristóteles , Sêneca e outros foram todos amaldiçoados "quanto mais Confúcio, que não era digno de beijar seus pés"? Em resposta, António de Gouveia , um jesuíta português, disse que Confúcio foi certamente salvo, “o que é mais do que se pode dizer do Rei Filipe IV de Espanha ”.

Devido à controvérsia dos ritos chineses , o imperador Kangxi proibiu o cristianismo na China depois de 1715, dizendo "Os ocidentais são triviais; como eles poderiam entender a grande filosofia chinesa? Além disso, nenhum ocidental conhece os clássicos chineses. Suas discussões (da filosofia chinesa) são ridículas . Na minha opinião, a conversa dos missionários é a mesma daqueles monges budistas heréticos, taoístas e outras superstições. O (conhecimento dos) ocidentais não é mais do que isso (a conversa dos missionários). Poderíamos simplesmente proibi-los de espalhar seus religião na China, para evitar problemas. " ("只 說得 西洋人 等 小人 , 如何 言 得 中國 人 之 大理? 況 西洋人 等, 無 一 人 通 漢書 者 , 說 言 議論, 令人 可笑 者 多。 今 見 來 臣 告示 , 竟 與 和 尚道士 異端小 教 相同。 彼此 亂 言者, 莫過 如此。 以後 不必 西洋人 在 中國 行 教, 禁止 可 也, 免得 多事。 ")

De acordo com as "leis fundamentais" da China, uma seção é intitulada "Feiticeiros, bruxas e todas as superstições proibidos". O Imperador Jiaqing em 1814 adicionou uma sexta cláusula nesta seção com referência ao Cristianismo. Foi modificado em 1821 e impresso em 1826 pelo Imperador Daoguang . Ele condenou europeus à morte por espalharem o cristianismo católico entre chineses han e manchus (povo manchu, originário do norte da China). Os cristãos que não se arrependeram de sua conversão foram enviados para cidades muçulmanas em Xinjiang, para serem dados como escravos aos líderes muçulmanos e Baigs . Os cristãos manchus também seriam removidos de seus registros de estandartes após serem dados como escravos aos Baigs.

A cláusula dizia: "Gente do Oceano Ocidental, (europeus ou portugueses,) que propaguem no país a religião do Senhor dos céus, (em chinês: 天主教 , o nome chinês da Igreja Católica) ou imprimam clandestinamente livros, ou colecionem congregações a serem pregadas e, assim, enganar muitas pessoas, ou se algum tártaro ou chinês, por sua vez, propagar as doutrinas e dar nomes clandestinamente, (como no batismo), inflamando e enganando muitos, se provado por testemunho autêntico, a cabeça ou líder será sentenciado à morte imediata por estrangulamento: aquele que propagar a religião, inflamando e enganando o povo, se o número não for grande, e nenhum nome for dado, será condenado a estrangulamento após um período de prisão. meramente ouvintes ou seguidores da doutrina, se não se arrependerem e se retratarem, serão transportados para as cidades muçulmanas (no Turquestão) e entregues como escravos dos Baigs e de outros muçulmanos poderosos que são capazes de aceitar rce-los. (...) Todos os oficiais civis e militares que não detectem europeus que residam clandestinamente no país da sua jurisdição e propaguem a sua religião, enganando assim a multidão, serão entregues ao Conselho Supremo e submetidos a um tribunal de investigação."

Alguns esperavam que o governo chinês discriminasse entre o protestantismo e o catolicismo, já que a lei era dirigida ao catolicismo, mas depois que os missionários protestantes em 1835-6 deram livros cristãos aos chineses, o imperador Daoguang exigiu saber quem eram os "nativos traidores de Cantão que havia fornecido livros para eles. " Os missionários estrangeiros foram estrangulados ou expulsos pelos chineses.

Seminaristas chineses em uma missão jesuíta em 1900.

Durante a Rebelião Boxer (1899–1901), missionários católicos e suas famílias foram assassinados por rebeldes Boxer.

O governo imperial da dinastia Qing permitiu que missionários cristãos católicos franceses entrassem e fizessem proselitismo em terras tibetanas, o que enfraqueceu o controle dos lamas budistas tibetanos, que se recusaram a dar lealdade aos chineses. Os lamas tibetanos ficaram alarmados e com ciúmes dos missionários católicos que convertiam nativos ao catolicismo. Durante a rebelião tibetana de 1905, a seita budista tibetana Gelug Yellow Hat liderou uma revolta tibetana. Os Lamas massacraram missionários cristãos e convertidos nativos ao cristianismo e sitiaram Bat'ang, incendiando a capela da missão e matando dois missionários estrangeiros, Père Mussot e Père Soulié. O chinês Amban 's Yamen foi cercado e chinês Geral Wu Yi-chung foi morto a tiros na Yamen por forças Lama. O chinês Amban Feng e o comandante-chefe Li Chia-jui conseguiram escapar espalhando rúpias atrás deles, que os tibetanos começaram a recolher. Os Ambans alcançaram o lugar do comandante Lo, mas as 100 tropas tibetanas servindo sob o comando de Amban, armadas com armamento moderno, amotinaram-se quando a notícia da revolta os alcançou. Os lamas tibetanos e seus seguidores tibetanos sitiaram o palácio do comandante chinês Lo junto com convertidos cristãos locais. No palácio, eles mataram todos os convertidos cristãos, tanto chineses quanto tibetanos.

República da China

Monsenhor Theodor Buddenbrock realiza trabalho missionário na China em 1927

Depois que a controvérsia dos Ritos no final do século 17 e início do século 18 terminou com a expulsão de missionários da maior parte da China, o acesso ao povo da China foi difícil para a Igreja Católica . A controvérsia girava em torno da relutância da Igreja em reconhecer os costumes confucionistas locais de homenagear familiares falecidos. Para os chineses, esse era um ritual antigo; para o Vaticano , era um exercício religioso que entrava em conflito com o dogma católico .

No século 19, o governo francês assumiu o controle dos católicos na China, e a Igreja Católica quase exclusivamente nomeou padres franceses como ordinários da China. Os franceses também bloquearam os esforços do Papa Leão XII para estabelecer relações diretas com o governo. Após a Revolução de 1911 , que levou à fundação da República da China, padres reformistas como Vincent Lebbe e proeminentes leigos católicos como Ma Xiangbo e Ying Lianzhi protestaram junto ao Papa Bento XV que os franceses representavam 70% de o clero e controlava a Igreja chinesa eram chauvinistas e desdenhosos da China. Os padres chineses foram discriminados e muitos deixaram o clero, como o próprio Ma Xiangbo fizera. Bento XVI dirigiu a criação da Universidade Católica de Pequim , inaugurada em 1925.

Poucos meses depois de sua eleição, o Papa Pio XII emitiu uma nova mudança nas políticas. Em 8 de dezembro de 1939, a Sagrada Congregação para a Propagação da Fé emitiu - a pedido do Papa Pio - uma nova instrução, pela qual os costumes chineses não eram mais considerados supersticiosos , mas sim uma forma honrosa de estimar os parentes e, portanto, permitida pela a Igreja Católica. O governo da República da China estabeleceu relações diplomáticas com o Vaticano em 1943. Quando a Igreja começou a florescer, o Papa Pio estabeleceu uma hierarquia eclesiástica local e elevou o Arcebispo de Pequim , Thomas Tien Ken-sin , SVD , ao Sagrado Colégio de Cardeais . Após a Segunda Guerra Mundial, cerca de quatro milhões de chineses eram membros da Igreja Católica. Isso era menos de um por cento da população, mas os números aumentaram dramaticamente. Em 1949, existia:

República Popular da China

Após o estabelecimento da República Popular da China em 1949 pelo Partido Comunista da China , o catolicismo, como todas as religiões, foi autorizado a operar apenas sob a supervisão da Administração Estatal para Assuntos Religiosos . Todo culto legal deveria ser conduzido por meio de igrejas aprovadas pelo estado pertencentes à Associação Patriótica Católica Chinesa (CPA), que não aceitava o primado do Pontífice Romano . Além de supervisionar a prática da fé católica, a CPA também defendia objetivos de orientação política. Liu Bainian , presidente da CPA e da Conferência Episcopal da Igreja Católica na China, afirmou em uma entrevista de 2011 que a igreja precisava de indivíduos que "amem o país e amem a religião: politicamente, eles devem respeitar a Constituição, respeitar a lei e amo fervorosamente a pátria socialista. "

O clero que resistiu a esse desenvolvimento foi sujeito à opressão, incluindo longas prisões, como no caso do cardeal Kung , e tortura e martírio, como no caso do padre. Beda Chang, SJ O clero católico experimentou uma supervisão cada vez maior. Bispos e padres foram forçados a se envolver em trabalhos braçais degradantes para ganhar a vida. Missionários estrangeiros foram acusados ​​de serem agentes estrangeiros, prontos para entregar o país às forças imperialistas. A Santa Sé reagiu com várias encíclicas e cartas apostólicas , incluindo Cupimus Imprimis , Ad Apostolorum principis e Ad Sinarum gentem .

Alguns católicos que reconheceram a autoridade da Santa Sé optaram pelo culto clandestinamente devido ao risco de perseguição por parte das autoridades. Vários bispos católicos clandestinos foram relatados como desaparecidos ou presos, e o assédio de bispos e padres não registrados era comum. Houve relatos de bispos e padres católicos sendo forçados pelas autoridades a comparecer às cerimônias de ordenação de bispos que não haviam obtido a aprovação do Vaticano. As autoridades chinesas também teriam pressionado os católicos a romper a comunhão com o Vaticano, exigindo que renunciassem a uma crença essencial no catolicismo, a primazia do pontífice romano. Em outros casos, no entanto, as autoridades permitiram que as igrejas leais ao Vaticano realizassem operações sob vigilância estrita.

Um grande obstáculo ao restabelecimento das relações entre o Vaticano e Pequim era a questão de quem nomeava os bispos. Para manter a autonomia e rejeitar a intervenção estrangeira, a Igreja oficial não tinha contato oficial com o Vaticano e não reconhecia sua autoridade. Nos anos posteriores, no entanto, o CPA permitiu a aprovação não oficial das ordenações pelo Vaticano. Embora o CPA tenha continuado a realizar algumas ordenações contra a Santa Sé, a maioria dos bispos do CPA foi reconhecida por ambas as autoridades.

Em mais um sinal de reaproximação entre o Vaticano e Pequim, o Papa Bento XVI convidou quatro bispos chineses, incluindo dois bispos reconhecidos pelo governo, um bispo clandestino e um bispo clandestino que recentemente emergiu na igreja registrada, para o Sínodo sobre a Eucaristia em outubro de 2005. Pequim, no entanto, acabou negando aos quatro bispos o direito de comparecer à reunião.

Em 27 de maio de 2007, o Papa Bento XVI escreveu uma carta aos católicos chineses "para oferecer algumas orientações sobre a vida da Igreja e a tarefa de evangelização na China". Nesta carta (seção 9), o Papa Bento XVI reconhece as tensões:

Como todos sabem, um dos problemas mais delicados nas relações entre a Santa Sé e as autoridades do seu país é a questão das nomeações episcopais. Por um lado, é compreensível que as autoridades governamentais estejam atentas à escolha de quem vai desempenhar o importante papel de liderar e pastorear as comunidades católicas locais, dadas as implicações sociais que - na China como no resto do mundo - esta função tem tanto na esfera civil como na espiritual. Por outro lado, a Santa Sé segue a nomeação dos Bispos com especial cuidado, pois esta toca o próprio coração da vida da Igreja, na medida em que a nomeação dos Bispos pelo Papa é a garantia da unidade da Igreja e da hierarquia. comunhão.

O bispo subterrâneo Joseph Wei Jingyi de Qiqihar divulgou uma carta pastoral de duas páginas em julho de 2007, pedindo à sua congregação para estudar e agir de acordo com a carta do Papa Bento XVI e nomeando a carta um "novo marco no desenvolvimento da Igreja chinesa." Em setembro de 2007, um bispo coadjutor da Diocese de Guiyang foi nomeado conjuntamente pelo Vaticano e pela Igreja Católica oficial chinesa.

Demografia

Uma igreja católica na costa do Mar da China Meridional ( condado de Cangnan , Zhejiang)

O número de católicos é difícil de estimar por causa do grande número de cristãos que não se filiam a nenhuma das duas denominações aprovadas pelo estado.

O Livro Azul das Religiões de 2010, produzido pelo Instituto de Religiões Mundiais da Academia Chinesa de Ciências Sociais, uma instituição de pesquisa diretamente subordinada ao Conselho de Estado, estima o número de católicos na China em cerca de 5,7 milhões. Esta estimativa do governo chinês inclui apenas membros da Associação Patriótica Católica Chinesa (CPA). Não inclui pessoas não batizadas que frequentam grupos cristãos, filhos não adultos de crentes cristãos ou outras pessoas menores de 18 anos e grupos cristãos não registrados.

O Centro de Estudos do Espírito Santo em Hong Kong, que monitora o número de membros católicos chineses, estimou em 2012 que havia 12 milhões de católicos em ambos os ramos da Igreja Católica.

O Pew Center estima que em 2011 haja nove milhões de católicos no continente, 5,7 milhões dos quais são filiados ao CPA.

A província de Hebei tem a maior população cristã católica da China, com 1 milhão de membros da Igreja, de acordo com o governo local. Geralmente, as instituições católicas são dominantes nas regiões Norte e Central da China.

Hong Kong e Macau

A Igreja Católica está autorizada a operar livremente em Macau e Hong Kong . Na verdade, Donald Tsang , o ex- Chefe do Executivo de Hong Kong , é católico. No entanto, foi negada ao Papa João Paulo II uma visita (considerada "inadequada") a Hong Kong em 1999, pelo então Chefe do Executivo, Tung Chee Hwa , que esteve no cargo de 1997 a 2005, uma decisão que muitos acreditam ter sido tomada ao abrigo pressão do governo central da RPC. Os dois territórios estão organizados em Diocese de Hong Kong e Diocese de Macau .

Relações diplomáticas com o Vaticano

A questão das relações sino- vaticanas tem sido altamente controversa e freqüentemente difícil para ambos os lados (veja abaixo). A Associação Patriótica Católica Chinesa (CCPA) é uma divisão do Escritório de Assuntos Religiosos da China e supervisiona os católicos da China. De acordo com pelo menos uma fonte, no entanto, os católicos da China, incluindo seu clero e irmãs religiosas, não precisam mais ser membros do CCPA.

Em 2007, o Vaticano indicou em várias ocasiões que desejava estabelecer relações diplomáticas plenas com a China e que estaria disposto a transferir sua embaixada de Taiwan para a China continental, se necessário. Um grande obstáculo entre os dois lados permaneceu a doutrina católica de que apenas o papa pode nomear bispos da Igreja. Os bispos do CCPA eram indicados pelo governo, um fator agravante frequente nas relações sino-vaticanas.

Alguns, incluindo o cardeal Joseph Zen de Hong Kong , viram o progresso entre as autoridades do Vietnã e do Vaticano no sentido de restabelecer a diplomacia plena como um modelo para a normalização das relações sino-vaticana. No final de 2004, antes da morte do Papa João Paulo II, o Vaticano e representantes do governo chinês estavam em contato com o aparente objetivo de se aproximar da normalização das relações. No final de 2004, João Paulo II recebeu uma delegação chinesa "quase oficial" no Vaticano. Essas aberturas continuaram após a posse de Bento XVI como Papa.

Acordo Provisório entre a Santa Sé e a República Popular da China

Em 22 de setembro de 2018, a Santa Sé e a República Popular da China assinaram um "Acordo Provisório entre a Santa Sé e a República Popular da China sobre a nomeação de Bispos" de dois anos, com expiração em 22 de outubro de 2020. De acordo com ao comunicado divulgado pela Sala de Imprensa da Santa Sé , o Acordo Provisório visa criar “condições para uma grande colaboração a nível bilateral”. Esta foi a primeira vez que um acordo de cooperação foi assinado conjuntamente entre a Santa Sé e a China. Os termos exatos do Acordo Provisório não foram divulgados publicamente, mas pessoas que estão familiarizados com o acordo afirmaram que ele permitiu que a Santa Sé analisasse os candidatos a bispos recomendados pela Associação Católica Patriótica Chinesa (CPCA) sancionada pelo governo antes da nomeação e consagração . O Acordo Provisório concedeu poder de veto à Santa Sé ao revisar os nomeados para bispos que o CPCA apresentou. HE Mons. Antonio Yao Shun , bispo de Jining , foi o primeiro bispo nomeado no âmbito do Acordo Provisório. O Papa Francisco readmitiu sete bispos nomeados pelo governo sem mandato pontifício à plena comunhão eclesial, além das novas nomeações. Em um comunicado divulgado pela Santa Sé em 22 de outubro de 2020, a Santa Sé e a China firmaram um acordo de nota verbal para prorrogar o Acordo Provisório por mais dois anos, permanecendo em vigor até 22 de outubro de 2022.

Embora o acordo seja visto pela Santa Sé como uma oportunidade para aumentar sua presença na China, muitos pensaram que diminuiu a autoridade da Santa Sé sobre a igreja local porque compartilhou os poderes de tomada de decisão com um governo autoritário. O cardeal Joseph Zen , ex-arcebispo de Hong Kong, se opôs fortemente ao acordo, afirmando que o acordo é uma traição incrível aos católicos na China. Em resposta às críticas, o Papa Francisco escreveu uma mensagem aos católicos da China e à Igreja Universal em 26 de setembro de 2018 para fornecer um contexto sobre como ver o Acordo Provisório. O Papa Francisco reconheceu que o Acordo Provisório é de natureza experimental e não resolverá outros conflitos entre a Santa Sé e a China, mas permitirá que ambas as partes “ajam de forma mais positiva para o crescimento ordenado e harmonioso da comunidade católica na China”. A China, por sua vez, também vê o acordo positivamente, declarando que está disposta a "aumentar ainda mais o entendimento com o lado do Vaticano e acumular confiança mútua, de modo que o ímpeto de interação ativa entre os dois lados continue a avançar." Apesar da forte oposição da Casa Branca e dos católicos conservadores, a Santa Sé e a China prorrogaram o Acordo Provisório.

Em novembro de 2020, um mês após a extensão do Acordo Provisório, a China divulgou a versão revisada das “Medidas Administrativas para o Clero Religioso”. A aplicação das novas regras entrará em vigor em 1º de maio de 2021. As Medidas Administrativas priorizam a Sinicização de todas as religiões. Os profissionais religiosos são obrigados a cumprir as suas funções dentro do âmbito estipulado pelas leis, regulamentos e normas do governo. As novas regras não consideram o processo de colaboração estabelecido pelo Acordo Provisório entre a Santa Sé e a China para a nomeação dos bispos. No Artigo XVI das Medidas Administrativas, os bispos católicos devem ser aprovados e consagrados pela Conferência dos Bispos Católicos Chineses sancionada pelo governo . O documento não afirma que é necessária a colaboração e a aprovação da Santa Sé para a nomeação dos bispos, contrariando os termos do Acordo Provisório. Apenas um mês antes do lançamento das novas regras, o porta-voz do Ministério das Relações Exteriores, Zhao Lijian, havia declarado que a China está disposta a trabalhar junto com o Vaticano “para manter estreita comunicação e consulta e avançar na melhoria dos laços bilaterais” por meio do Acordo Provisório. A nomeação de bispos sem o consentimento da Santa Sé viola a Lei Canônica 377.5 da Igreja Católica , que afirma que “nenhum direito e privilégio de eleição, nomeação, apresentação ou designação de bispos são concedidos às autoridades civis”. As Medidas Administrativas podem reverter o processo de nomeação de bispo de volta às suas condições antes da assinatura do Acordo Provisório, onde a Santa Sé aprova bispos eleitos na igreja clandestina sem a aprovação do governo, desafiando a autoridade da CPCA e dos Bispos Católicos Chineses 'Conferência, e onde a China nomeia unilateralmente bispos sem Mandato Pontifício, desafiando a autoridade espiritual da Santa Sé.

A Santa Sé e o governo chinês há muito tentam chegar a um acordo ou compromisso viável para manter sua influência sobre as nomeações de bispo na China. Na carta do Papa Bento XVI de 27 de maio de 2007 aos bispos, sacerdotes, pessoas consagradas e fiéis leigos da Igreja Católica na República Popular da China, ele expressou que as nomeações para bispos são “um dos problemas mais delicados nas relações entre a Santa Sé e as autoridades [chinesas] ”. A Santa Sé entendeu que as autoridades do Estado estavam atentas às nomeações de bispos por causa do impacto social que a liderança da Igreja tem nas atividades das comunidades católicas locais. O Papa Bento XVI afirmou que o mandato apostólico nas nomeações de bispos é de natureza estritamente religiosa; não pretende desafiar a autoridade política do governo tratando dos assuntos internos do estado.

Apesar dos apelos contínuos do Vaticano para que a China conceda liberdade total à Santa Sé no exercício de sua autoridade espiritual na nomeação de bispos, a China manteve seu controle rígido sobre a liderança e monitoramento da Igreja Católica na China porque acredita que “a religião está intimamente ligada à cortesia entre diferentes grupos étnicos, estabilidade social, segurança nacional e reunificação, bem como as relações da China com países estrangeiros. ” Para o governo chinês, os assuntos religiosos internos são questões de soberania. Em um discurso público em 13 de dezembro de 2001, o presidente Jiang Zemin enfatizou a importância de regulamentar a religião por causa da influência que ela exerce sobre o cenário político e social de uma sociedade. Afirmou que a religião é um direito básico que deve ser gozado por todos os cidadãos, mas que as atividades devem estar no âmbito da Constituição e das leis.

Veja também

Referências

Citações

Fontes

Por favor, veja artigos individuais para trabalhos específicos.

Em geral
Missões católicas e cristianismo local antes de 1950
Post 1949

links externos