Arco de Robinson - Robinson's Arch
קשת רובינסון | |
 Restos do arco de Robinson acima da rua Herodiana
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| Localização | Jerusalém |
|---|---|
| Coordenadas | 31 ° 46 33 ″ N 35 ° 14 05 ″ E / 31,775739 ° N 35,234719 ° E |
| Parte de | Monte do Templo Herodiano |
| Altura | 21,25 metros (69,7 pés) |
| História | |
| Construtor | Herodes o Grande |
| Material | calcário local |
| Fundado | c. 20 a.C. |
| Abandonado | 70 dC |
| Períodos | Império Romano primitivo |
| Notas do site | |
| Datas de escavação | 1867–1870, 1968–1977, 1994–1996 |
| Arqueólogos | Charles Warren , Benjamin Mazar , Ronny Reich , Yaacov Billig , Eli Shukron |
| Doença | ruína, parque arqueológico |
| Acesso público | sim |
Arco de Robinson é o nome dado a uma escadaria monumental carregada por um arco de pedra incomumente largo, que antes ficava no canto sudoeste do Monte do Templo . Foi construído como parte da expansão do Segundo Templo iniciada por Herodes, o Grande, no final do século I AC. Descobertas recentes sugerem que pode não ter sido concluído até pelo menos 20 anos após sua morte. O enorme vão de pedra foi construído junto com as paredes de contenção do Monte do Templo. Ele transportava o tráfego da área do mercado inferior de Jerusalém e da rua Tyropoeon até o complexo Royal Stoa na esplanada do Monte. O viaduto foi destruído durante a Primeira Guerra Judaico-Romana , apenas algumas décadas após sua conclusão.
O arco é nomeado após bíblica estudioso Edward Robinson que identificou seus remanescentes em 1838. Robinson publicou suas descobertas em seu marco de trabalho bíblica Pesquisador na Palestina , no qual ele chamou a conexão com uma ponte descrito no Josephus 's Antiguidades dos Judeus e The Jewish Guerra , concluindo que sua existência prova a antiguidade das Muralhas de Jerusalém . Escavações durante a segunda metade do século 20 revelaram tanto sua finalidade quanto a extensão de suas estruturas associadas. Hoje, as consideráveis partes sobreviventes do antigo complexo do viaduto podem ser vistas pelo público dentro do Parque Arqueológico de Jerusalém. Como fica ao lado da área de adoração do Muro das Lamentações de Jerusalém , uma parte é usada por alguns grupos como local de oração.
História
O Arco de Robinson foi construído como parte da renovação e expansão do Segundo Templo do Rei Herodes , anunciada em 20-19 AC. Foi construído para ligar a rua Tyropoeon Valley , uma importante artéria de tráfego no Período do Segundo Templo , com o Royal Stoa na extremidade sul da plataforma do Monte do Templo.
O local confina com um grande cruzamento antigo. Do lado oposto ficava uma grande praça pública em frente aos principais Portões Hulda do Templo . A própria rua Tyropoeon era repleta de lojas e fazia parte do Mercado Inferior da cidade. O Royal Stoa, um complexo de basílica excepcionalmente grande que servia a várias funções comerciais e jurídicas, dava para o cruzamento do topo da plataforma do templo. Embora o Stoa ficasse na esplanada do Templo, ele foi construído sobre uma expansão adicionada por Herodes. Portanto, evidentemente não era considerado sagrado por alguns na época, permitindo que fosse usado para atividades mundanas. O tráfego pesado de ida e volta para este edifício é responsável pela largura da rua em degraus, que se aproxima de uma moderna rodovia de quatro pistas.
Fragmentos de um portão que ficava no topo do viaduto foram recuperados. Destes, a largura do portão foi calculada em 5 metros (16 pés). Devido aos poucos vestígios de portão existentes, não foi estabelecido se havia mais de um portão. Pode ter havido um único portão, um portão duplo ou mesmo um portão triplo que se abre para o complexo Royal Stoa neste ponto. Este era um dos quatro portões ao longo da parede oeste do complexo:
Agora, nos quadrantes ocidentais do recinto do templo, havia quatro portas; o primeiro levava ao palácio do rei e ia para uma passagem sobre o vale intermediário; mais dois levaram aos subúrbios da cidade; e o último levava à outra cidade, onde a estrada descia para o vale por um grande número de degraus , e daí subia novamente pela subida, pois a cidade ficava defronte do templo na forma de um teatro, e era cercada por um vale profundo ao longo de todo o quadrante sul.
- Josefo, Antiguidades dos Judeus 15: 410.
A visão convencional dos arqueólogos modernos é contar a contagem desses quatro portões (por exemplo, 1, 2, 3 e 4) da esquerda para a direita, como se contaria nas sociedades ocidentais, tornando o Arco de Robinson o quarto e último consecutivo, contando da esquerda para a direita. A questão, no entanto, que surge é se Josefo , um hebreu que estava acostumado a contar objetos numerados enquanto os contava da direita para a esquerda, pretendia que este portão fosse, de fato, o primeiro portão mencionado em sua descrição dos portões levando para o gabinete do Monte do Templo em seu lado ocidental. De acordo com a Mishná ( Middot 1: 3), um compêndio de ensinamentos orais recebido e compilado pelo Rabino Judah o Príncipe em 189 EC, apenas um portão no lado oeste do Monte do Templo estava realmente em uso e "serviu para entrar e para sair ", ou seja, o Portão Kiponus . Os outros portões, presumivelmente, haviam sido fechados antes. O arqueólogo israelense Benjamin Mazar supôs que o único portão útil na fachada oeste do cerco do Monte do Templo durante a queda do Segundo Templo era o Portão de Barclay (agora conhecido como Portão de Mughrabi ), e que fica à esquerda do Arco de Robinson. Isso, diz ele, era chamado de Portão Kiponus . Outros, discordando, sugeriram que o Portão Kiponus pode ter sido onde está agora o Portão das Correntes , uma vez que diretamente abaixo deste portão havia uma ponte que conduz ao Monte do Templo e apoiada pelo que agora é conhecido como Arco de Wilson . Warren's Gate também serviu uma vez como uma entrada para o Monte do Templo, a passagem oculta agora sendo usada como uma cisterna e situada a cerca de 11,5 metros (38 pés) abaixo do nível atual da superfície do Monte do Templo.
É de importância singular que Josefo observe que dos portões construídos no recinto ocidental do Monte do Templo, havia uma ponte que também subia a um desses portões e cuja mesma ponte foi quebrada pelos insurgentes nos dias do Hasmoneus , durante o reinado de Pompeu , provavelmente sendo uma das pontes que levavam a um portão que, a partir de então, foi tornado imprestável. Josefo também faz alusão a outro portão que se abria para o Monte do Templo a partir da fortaleza Antonia , um portão normalmente não usado pelo público. Por medo de que o exército romano tivesse acesso aos recintos do Templo por aquele portão, os claustros do Templo que se uniam ao Antonia foram interrompidos durante a Primeira Guerra Romano-Judaica .
Construção
O arco foi construído como parte do maciço muro de contenção ocidental do Monte do Templo , que forma seu suporte oriental. As aduelas brotam de uma fileira de blocos impost que foram cortados para produzir um padrão dentário . Existem algumas teorias que especulam que os dentilos foram empregados como parte de um sistema usado para escorar as formas de madeira usadas durante a construção. No entanto, este era um elemento decorativo comum empregado na região na época, e os arqueólogos notaram que nesta região de florestas limitadas é muito mais provável que terra compactada, em vez de madeiras caras, fosse usada para apoiar a forma na qual o arco foi construído.
Após a conclusão, o arco mediu 15 metros (49 pés) e tinha uma largura de 15,2 metros (50 pés). A rua em degraus que atravessava uma série de sete arcos adicionais tinha mais de 35 metros (115 pés) de comprimento. O próprio Arco de Robinson ficava 12 metros (39 pés) ao norte do canto sudoeste do muro de contenção do Monte do Templo, subindo cerca de 17 metros (56 pés) sobre a antiga rua Tyropoeon que uma vez corria ao longo da parede oeste do Monte do Templo. Era um dos arcos de pedra mais maciços da antiguidade clássica.
Embora a renovação do Segundo Templo por Herodes tenha sido iniciada no final do século I AC, as escavações sob a rua perto do arco revelaram três lâmpadas de óleo de um tipo comum no primeiro século EC e 17 moedas identificáveis, várias das quais foram cunhadas por Valerius Gratus , romano procurador da Judéia, no ano 17/18 EC. Isso significa que o arco e as seções próximas do Muro das Lamentações foram construídos após essa data.
Destruição
A destruição do Arco de Robinson ocorreu durante os eventos que cercaram o saque de Jerusalém pelos romanos em 70 EC. A culpa é tradicionalmente atribuída às legiões romanas que destruíram o cerco do Monte do Templo e, por fim, incendiaram toda a cidade. Mais recentemente, isso foi atribuído às facções zelotes que tomaram o controle do Monte do Templo e o fortificaram antes de sua queda. Alguns deles continuaram a resistir na Cidade Alta de Jerusalém por um mês depois que a cidade foi invadida pelos romanos. Ao destruir o viaduto, bem como o viaduto em Wilson's Arch ao norte, os defensores tornaram o acesso à plataforma do Templo muito mais difícil para as forças sitiantes.
Ao sul do Monte do Templo, os escavadores descobriram um marco romano inscrito com os nomes de Vespasiano e Tito , formado a partir de um dos corrimãos da escada que ficava no topo do arco. Isso coloca a destruição do arco em, no máximo, 79 EC.
Inscrição hebraica
A chamada Pedra de Isaías, localizada sob o Arco de Robinson, tem uma inscrição entalhada em hebraico com uma citação parcial e ligeiramente falha de (ou paráfrase de) Isaías 66:14 :
- "E você verá e seu coração se alegrará e seus ossos como uma erva [florescerão]".
A linha correta de Isaías seria "... seus ossos". Isso deu espaço para várias interpretações, algumas especulando sobre ele ter sido escrito durante um período de esperança para os judeus. Alternativamente, pode ser conectado a sepulturas próximas. A inscrição foi provisoriamente datada do século 4 ao 8, algumas estendendo o possível intervalo de tempo até o século 11.
Redescoberta e escavações
Na primeira vista dessas paredes, fui levado à persuasão de que as partes inferiores haviam pertencido ao antigo templo; e cada visita subsequente serviu apenas para fortalecer essa convicção. O tamanho das pedras e o caráter heterogêneo das paredes tornam indubitável o fato de que as primeiras nunca foram colocadas em seus lugares atuais pelos maometanos; e a forma peculiar em que são talhadas não pertence propriamente, pelo que eu sei, nem à arquitetura sarracênica nem à romana. Na verdade, tudo parece apontar para uma origem judaica; e uma descoberta que fizemos no decorrer do nosso exame, reduz esta hipótese a uma certeza absoluta ...
... observamos várias das grandes pedras projetando-se da parede oeste ... as pedras pareciam ter uma vez pertencia a um grande arco. Com essa observação, uma linha de pensamento passou por minha mente, que dificilmente ousei seguir, até que me dirigi novamente ao local, a fim de me satisfazer com meus próprios olhos, quanto à verdade ou falsidade da sugestão. Achei mesmo assim! ... Este arco só poderia ter pertencido à Ponte, que segundo Josefo conduzia desta parte do templo ao Xisto em Sião; e prova incontestavelmente a antiguidade daquela parte da parede da qual brota…. A existência destes vestígios da ponte antiga parece eliminar todas as dúvidas quanto à identidade desta parte do recinto do mosk com a do antigo templo. Como eles podem ter permanecido por tantas eras sem serem vistos ou percebidos por qualquer escritor ou viajante, é um problema que eu não me comprometeria a resolver totalmente. Uma das causas provavelmente foi o esquecimento geral, ou falta de conhecimento, de que tal ponte já existiu. Não é mencionado por nenhum escritor, mas Josephus; e mesmo por ele apenas incidentalmente, embora em cinco lugares diferentes ...
... Aqui, então, temos indiscutíveis vestígios da antiguidade judaica, consistindo de uma parte importante da parede oeste da área do antigo templo ... Temos, então, as duas extremidades da antiga parede sul; que, como Josefo nos informa, se estendia do vale oriental ao ocidental e não poderia ser prolongado mais. Assim, somos levados irresistivelmente à conclusão de que a área do templo judaico era idêntica em seus lados oeste, leste e sul, com o atual cercamento do Haram.
Edward Robinson, Pesquisas Bíblicas na Palestina , 1841
Quatro cursos de pedra da nascente oriental do arco , consistindo em uma fileira de blocos impostos e três camadas de aduelas , sobreviveram até os tempos modernos. Este remanescente foi identificado pela primeira vez em 1838 pelo erudito bíblico Edward Robinson e agora leva seu nome. Naquela época, antes de qualquer escavação, os restos do arco estavam ao nível do solo. O nível da rua antiga ficava muito abaixo do solo, enterrado pelos destroços da destruição de estruturas no Monte do Templo e, posteriormente, aterro despejado no Vale do Tiropeon ao longo dos séculos. Robinson acreditava ter identificado a extremidade leste de uma ponte que ligava o Complexo do Templo com a Cidade Alta, que ficava no cume a oeste.
Durante suas investigações de 1867-1870, Charles Warren observou a presença de um grande píer 13 metros (43 pés) a oeste da parede e os restos do arco. Warren concluiu que este era apenas um dos muitos suportes para uma suposta série de arcos que sustentavam uma ponte que cruzava o vale. Posteriormente, ele cavou uma série de sete poços a oeste em intervalos regulares, mas não encontrou evidências de pilares adicionais.
Somente durante as escavações de Benjamin Mazar , entre 1968 e 1977, foi descoberto que o cais era na verdade o suporte ocidental de um único grande arco. O cais descoberto, de 15,2 metros (50 pés) de comprimento e 3,6 metros (12 pés) de largura, foi preservado a uma altura de 5 metros (16 pés). Em sua base, foram encontrados quatro pequenos espaços vazios, possivelmente para lojas que se abrem para a rua Tyropoeon da era herodiana, que passa sob o arco. Os lintéis desses sobrevivem no lugar e são arqueados para aliviar a pressão do peso da superestrutura do píer. As escavações de Mazar revelaram que o mesmo cais era também a parede externa oriental de um edifício monumental que Mazar sugeriu serem os arquivos de Jerusalém mencionados por Josefo . Ao sul do edifício, as escavadeiras encontraram os restos de seis pilares de suporte de abóbadas, diminuindo gradualmente em altura para o sul ao longo de uma distância de 35 metros (115 pés). Essas abóbadas, o edifício e o Arco de Robinson, todos sustentavam um lance monumental de escadas que conduzia a rua para cima e sobre a rua Typropoeon até o portão do Royal Stoa no topo da plataforma do Monte do Templo. Numerosos degraus de pedra, alguns ainda adjacentes, também foram encontrados nas proximidades.
As escavações perto do arco foram retomadas entre 1994 e 1996, dirigidas por Ronny Reich e Yaacov Billig . Eles revelaram muitos dos destroços do colapso do arco. Os restos mortais incluem escadas da escada e pedras de seus corrimãos arredondados. Alguns deles ainda são visíveis onde foram encontrados, no Parque Arqueológico de Jerusalém que agora ocupa o local.
Site de oração igualitária
A localização do arco ao longo da parede oeste do Monte do Templo, ainda distante da Praça do Muro Ocidental , levou o governo israelense a permitir que a área fosse usada para serviços alternativos não ortodoxos . Em 2003, a Suprema Corte de Israel proibiu as mulheres de ler a Torá ou usar xales de oração tradicionais na própria praça, mas instruiu o governo israelense a preparar o local do Arco de Robinson para sediar tais eventos. O local foi inaugurado em agosto de 2004 e, desde então, já recebeu serviços de grupos reformistas e conservadores , bem como de outros movimentos, como as ativistas Mulheres do Muro . Isso resultou no local sendo referido como HaKotel HaMasorti (" Muro Masorti " ou "Muro Tradicional", significando a observância judaica tradicional não tão rigorosa quanto a Ortodoxia - em oposição ao Kotel HaMaravi ("Muro Ocidental"), que é ortodoxo) .
O acordo ordenado pelo tribunal, no entanto, continua a ser contencioso. Os ativistas da Reforma e das Mulheres do Muro consideram o local insatisfatório, em parte devido à designação do parque como um sítio arqueológico e as restrições resultantes de acesso e culto, e em parte devido ao seu tratamento percebido como "cidadãos de segunda classe "e sua exclusão da praça do Muro das Lamentações. Eric Yoffie , presidente da Union for Reform Judaism , também expressou a opinião de que "O muro como foi entendido pelo povo judeu não significa o Arco de Robinson ... Simplesmente não significa."
Em abril de 2013, o presidente da Agência Judaica Nathan Sharansky propôs uma solução para resolver a controvérsia sobre a oração feminina no Muro das Lamentações, pedindo a renovação do local ao pé do Arco de Robinson para torná-lo acessível aos fiéis em todas as horas do dia (e não dependem das horas do sítio arqueológico). Em 25 de agosto de 2013, uma nova plataforma de oração de 4.480 pés quadrados foi concluída no Arco de Robinson, com acesso a qualquer hora, conforme prometido. A área é chamada de "Azarat Yisrael" (ou, em uma pronúncia mais adequada, "Ezrat Yisrael"). Depois de alguma controvérsia sobre a questão da autoridade sobre esta área de oração, foi feito o anúncio de que ela ficaria sob a autoridade de um futuro "conselho pluralista" nomeado pelo governo que incluiria representantes não ortodoxos.
Em janeiro de 2017, a Suprema Corte israelense decidiu que se o governo de Israel não pudesse encontrar uma "boa causa" para proibir as mulheres de ler a Torá em serviços de oração no Muro das Lamentações dentro de 30 dias, as mulheres poderiam fazê-lo; eles também decidiram que o governo israelense não poderia mais argumentar que a área do Arco de Robinson da praça é "acesso ao Muro das Lamentações" (enquanto os ortodoxos defendiam a proibição do culto não ortodoxo lá devido às limitações de acesso ao Muro das Lamentações )
Veja também
- Acra (fortaleza)
- Escavações no Monte do Templo
- Liberdade religiosa em Israel
- Templo de Herodes
- Jerusalém durante o período do Segundo Templo
- Rua monumental em degraus (século I dC)
- Canal de Água de Jerusalém , passando por baixo da monumental rua de degraus
- Wilson's Arch
Bibliografia
Notas de rodapé
Referências
- Ben-Dov, Meir (1982). A escavação no Monte do Templo (em hebraico). Jerusalém: Keter.
- Ben Dov, Meir (1985). Na sombra do templo . Nova York, Nova York: Harper & Row, Publishers. ISBN 0-06-015362-8.
- Mazar, Benjamin (1975). A montanha do Senhor . Garden City, Nova York: Doubleday & Company, Inc. ISBN 0-385-04843-2.
- Mazar, Eilat (2002). O guia completo para as escavações do Monte do Templo . Jerusalém: Shoham Academic Research and Publication. ISBN 965-90299-1-8.
- Ronny Reich e Yaacov Billig (2008). Stern Ephraim (ed.). A área do arco de Robinson . A nova enciclopédia de escavações arqueológicas na Terra Santa. 5 . A Sociedade de Exploração de Israel. ISBN 978-965-221-068-5.CS1 maint: usa o parâmetro de autores ( link )
- Stern Ephraim, ed. (1993). O Muro das Lamentações do Monte do Templo e Permanece no Vale do Tiropeon . A nova enciclopédia de escavações arqueológicas na Terra Santa. 2 . A Sociedade de Exploração de Israel. pp. 740–742. ISBN 978-0-13-276296-0.
links externos